Тоталитаризм феномен 20 столетия. Рассмотрим различные подходы ведущих теоретиков тоталитаризма. Выход из этого кризиса Сорокин видит в безотлагательном переходе к новой идеациональной или идеалистической культуре. Только тогда можно будет построить новую

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Тоталитаризм как феномен XX века

Я спрашиваю: о чём люди - с самых пелёнок - молились, мечтали, мучились? О том, чтобы кто-нибудь раз навсегда сказал им, что такое счастье - и потом приковал их к этому счастью на цепь. Е. Замятин «Мы»

Е.Замятин, «Мы»

Дж.Оруэлл, «1984»

Идеологические и политические основы 1. Принятие значительной частью общества единой системы ценностей с указанием особой роли государства 2. Претензия на абсолютную истинность и выражение неких высших интересов (нации и т.д.) 3. Имеет популистский характер (апеллирует к инстинктам масс – ненависти и неприязни)

Д.Оруэлл, «Скотный двор» Скотизм (или анимализм) - философская система, по которой, согласно замыслу, должно жить новообразованное общество животных Скотного двора. Семь заповедей В основу скотизма легли семь заповедей, придуманные свиньями, и начертанные ими же краской на торце большого амбара: Тот, кто ходит на двух ногах, - враг. Тот, кто ходит на четырёх (равно как и тот, у кого крылья), - друг. Животное да не носит одежду. Животное да не спит в кровати. Животное да не пьёт спиртного. Животное да не убьёт другое животное. Все животные равны. Но оказалось, что многие виды животных Скотного двора, ввиду узкого склада ума, не способны запомнить все семь заповедей, отчего специально для них было решено сократить положения скотизма до единственной максимы: « четыре ноги хорошо, две - плохо!».

4. Носитель идеологии – партия, не способная на компромисс 5. Партия приходит к власти в ситуации кризиса и недоверия основным институтам власти

Особенности тоталитарных режимов 1. Государство становится инструментом тоталитарной партии (государство и партия сливаются) 2. Уничтожение политической оппозиции 3. Все ресурсы направлены на достижение высшей единой цели (абстрактной и простой)

4. Личность полностью подчинена идеологии (причина трудностей в происках врагов) 5. Особая роль лидеров и его обожествление

Две коровы, стоя у водопоя, восклицали: «Спасибо товарищу Наполеону за то, что под его руководством вода стала такой вкусной!» Джордж Оруэлл «Скотный двор»

Пирамида Э.Ходжи (Албания, Тирана)

Бомбоубежище, центр Тираны

Сила и слабость тоталитаризма 1. Высокая эффективность экономики (за счет труда репрессированных и энтузиазма интеллектуалов и рабочих) 2. Возможность создания крупномасштабных проектов 3. Контроль за распределением ресурсов снимал частично вопросы безработицы

Исторический музей Тираны Брюки пленника концлагеря, сшитые женскими волосами

4. Возможность нерационального использования ресурсов 5. Огромный бюрократический аппарат 6. Изоляция от мирового рынка 7. Неизбежность кризиса любой идеологии

Свержение памятника Э.Ходжи, 1991 г., Албания

Исторический музей Тираны Личные вещи одного из участников восстания 1991 г На момент гибели

Слепцы на красному пути, Исторический музей Тираны, Албания

Если ты в меньшинстве и даже в единственном числе, - это не значит, что ты безумец. Джордж Оруэлл «1984»

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Презентация "Основные направления изобразительного искусства XX века"

В презентации представлены основные направления икусства ХХ века, а также характерные для каждого из них художественные произведения....

Презентация "США во II половине XX века"

Тема урока: "США во II половине XX века".Цель урока:ž- Проследить основные вехи в историческом развитии США в послевоенный период - žДать общую характеристику политики президентов республиканцев...

Поурочные разработки к учебнику «История России. XX век»

Пособие является составной частью учебно-методического комплекта к авторскому учебнику «История России. XX век». В нем представлены поурочные разработки к каждому параграфу учебника, в кот...

Феномен тоталитаризма не перестает приковывать к себе внимание исследователей. Он остается одним из центральных объектов изучения современной политической науки.

Тоталитаризм (от лат. totalis - весь, целый, полный; лат. totalitas - цельность, полнота - политический режим, который стремится к полному (тотальному) контролю государства над всеми сторонами жизни общества. В сравнительной политологии под тоталитарной моделью понимается теория о том, что фашизм, сталинизм и, возможно, ряд других систем являлись разновидностями одной системы - тоталитаризма.(http://ru.wikipedia.org/) Тоталитаризм как определенный политический режим, а в более широком смысле - специфический и экономический строй - феномен именно XX века. Но это не означает, что он появился недавно, тоталитарные идеи возникли уже в глубокой древности, по крайней мере, одновременно с гуманистическими и демократическими идеалами.

Впервые употребил его в 1925 году один из "отцов" фашизма Б.Муссолини на одном из собраний обозначив его как идеал для своей модели.

В научный оборот слово было введено западными политологами в 30-40-х годах. Они использовали его для обобщающей характеристики любого недемократического типа устройства: от национал-социализма до коммунизма. Теория тоталитаризма представлена такими фундаментальными трудами, как работы Ф.А.Хайека "Дорога к рабству", Х.Арендта "Истоки тоталитаризма", К.Фридриха и З.Бжезинского "Тоталитарная диктатура и автократия" и другими. За прошедшие десятилетия ими накоплен большой материал по этой проблематике; что касается советской и российской науки, то до недавнего времени сам этот термин в них отрицался и по понятным причинам возможности для анализа были резко ограничены.

Хотя первоначально это слово применялось для обозначения политических режимов, только этим оно не ограничивается. Правильнее рассматривать его, как своеобразный способ производства и организации всей общественной жизни, для которого характерны всеобъемлющий контроль со стороны власти над обществом и личностью, подчинение всей общественной системы коллективным целям и официальной идеологии.

Тоталитарные идеи находили свое частичное воплощение в практике деспотий Древнего Востока. Например, в Древнем Китае действовала целая школа так называемых легистов - сторонников сильного централизованного государства, неограниченной власти императора, опиравшейся на суровые законы, и тотального контроля над всеми сферами жизни.

В Древней Греции - родине демократии появились первые развёрнутые обоснования тоталитарного идеала, совершенного государства. К их числу относятся прежде всего работы Платона - одного из крупнейших мыслителей античности и одновременно идейного противника демократии, как "разрушительный", по его мнению, структуры. Всему мировоззрению Платона были присущи консерватизм, идеализация общинного коллективизма и патриархальной аристократии, и страх перед будущей неизвестностью, которую он связывал с демократией (отчасти он был прав, так как афинская городская демократия переживала в IV в. до н.э. глубокий кризис).

В особенности эти взгляды проявились в его последнем диалоге "Законы", где он наделяет свое совершенное государство такими по сути тоталитарными чертами: безусловное подчинение индивида государству - в его концепции синониму общества, государственная собственность на землю, дома и даже обобществление жён и детей, всеобщее насаждение единомыслия и коллективизма, жёсткая регламентация общественной и частной жизни, общеобязательная государственная религия, запрет на свободное общение с иностранцами, а для граждан до сорока лет - вообще запрет на выезд за пределы государства, очищение государства от неугодных путём смертной казни или изгнания.

Выше перечисленные идеи стали краеугольным камнем всего последующего развития теории и практики тоталитаризма. Фактически их продолжали и уточняли утопические коммунисты средних веков и нового времени: Т.Мор, Т.Кампанелла, Г.Бабёф, А.Сен-Симон, Ш.Фурье и др. В их воззрениях вообще ярко просматривается связь утопии - выдуманной, умозрительной конструкции жизни с насилием и подавлением личности, естественно, во имя высшего - коллектива, общего счастья и благосостояния. Идея эгалитаризма (уравнительности), низведение всего до некого одинакового, среднего уровня - центральное в утопическом сознании. Так, Г. Бабёф призывал "навсегда отнять у каждого надежду стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями кого-либо из сограждан. В плане общей структуры идеального общества они в основном следовали за Платоном, иногда внося поправки, еще более усиливавшие уравнительность.

Значительный вклад в развитие и обогащение тоталитарной мысли (возможно, помимо своей воли) внёс французский радикальный просветитель VIII в. Ж.-Ж.Руссо. Исходя из благородного желания осчастливить общество на началах разума, справедливости, равенства и свободы он предлагал такую организацию, которая в сущности не оставляла мест для реализации этих принципов и вела к тотальному огосударствлению (что в общем то и есть тоталитаризм).

Его концепция - это разновидность коллективистской демократии, при которой добровольно объединившиеся граждане создают совершенное государство для защиты своих интересов, причём именно благодаря государству, а не иначе, "из тупого и ограниченного животного" возникает разумное существо - человек. Из отдельных, несовершенных частей появляется "политическое тело", в котором личность, индивид полностью растворяется, поручая свои проблемы и интересы государству. Частный интерес имеет значение лишь постольку, поскольку он согласуется с общим государственным интересом. Лишь государство обладает абсолютным суверенитетом, в случае же неподчинения граждан оно имеет право принудить их силой и тем самым "сделать свободным", так как свобода проявляется в соответствии с общей волей.

В силу сказанного рационалистические идеи этого видного теоретика Просвещения нашли применение сначала в якобинском терроре во времена Французской революции, а затем легли в основу многих позднейших тоталитарных концепций. Они получили то или иное развитие в трудах Фихте, Гегеля, Маркса, Ницше, ряда других самых разных мыслителей XIX века. Но как система целостных взглядов и, главное, практика общественной жизни, тоталитаризм сложился в XX веке, на стадии наивысшего развития индустриального общества и государотвенно-монополистического капитализма, перед переходом его в постиндустриальную фазу. Именно тогда возник "социальный заказ" на подобные идеи и они воплотились в деятельности массовых движений от социалистических до националистических, особенно в их крайних формах - коммунизме и фашизме. Делались попытки обосновать неизбежность и общественную полезность тоталитаризма с ссылками на объективные законы общественного развития, теории социал-дарвинизма, классовой борьбы, планирования и т.д. Кроме того, различные тоталитарные школы враждовали между собой, пытались отделить себя от конкурентов и противопоставить себя им, преувеличивали свои кажущиеся непримиримость и противоречия (например, национал-социалисты и коммунисты), что до недавнего времени крайне запутывало теоретическую оценку проблемы, сужало возможности для анализа (запрет на критику коммунизма в бывших социалистических странах при разрешении таковой в отношении фашизма и других некоммунистических теорий).

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Философский факультет

Кафедра политологии

ТОТАЛИТАРИЗМ КАК ФЕНОМЕН XX ВЕКА

(Курсовая работа)

Выполнил

студент 1 курса,

группы 1244

Горелкин А.Ю.

Научный руководитель

канд. ист. наук, доцент

Шутов В.С.

тоталитаризм идеология критика

Введение

Глава 1. Становление теории тоталитаризма

1.1 Понятие тоталитаризма

1.2 Теория тоталитаризма

1.3 Признаки тоталитаризма

Глава 2. Манифестации тоталитаризма

2.1 Предпосылки возникновения тоталитаризма

2.2 Разновидности тоталитаризма

Заключение

Литература

ВВЕДЕНИЕ

Ушел в прошлое XX век. Он был необычайно насыщен событиями, многие из которых не имеют аналогов в истории человечества и во многом определили его будущее.

В 20-30-е годы, в ряде государств - СССР, Германии, Италии, а позднее и в ряде государств Восточной Европы и Азии - образовались политические режимы, не имеющие аналогов, обладавшие целым комплексом сходных признаков. Это были режимы, провозгласившие разрыв с традициями прошлого, обещавшие построить на их руинах новый мир, привести народы к процветанию, изобилию и «безграничному счастью». Но вместо этого эти режимы обрушили на свой народ террор и репрессии, а мир втянули в череду кровавых войн. Это явление в политологии получило название «тоталитаризм», а эти режимы - название тоталитарных.

Что же представляет собой тоталитаризм?

Изучать его начали еще с сороковых годов, в разгар тоталитарной вакханалии. Хочется отметить, что одними из первых исследователей тоталитаризма были наши отечественные ученые. В 1941 году русский социолог П.А. Сорокин, после иммиграции работавший в США, написал статью «Кризис нашего времени», а в 1946 году философ И.А. Ильин написал работу «О тоталитарном режиме». В начале 50-х годов появилась фундаментальная работа «Истоки тоталитаризма» Х. Арендт (1951 г.), в середине 50-х - «Тоталитарная диктатура и автократия» К. Фридриха и З. Бжезинского (1956 г.), а в середине 60-х - «Демократия и тоталитаризм» Р. Арона (1965 г.). Эти работы оказали огромное влияние на будущие исследования. Но как бы эти работы не были хороши, все равно ни одна не раскрывает нам проблему тоталитаризма со всех сторон. Каждая последующаяработа - это попытка поставить и решить вопросы, связанные с проблемой тоталитаризма.

Объект моего исследования - тоталитаризм как феномен XX века. Сразу определимся с понятием феномена. Феномен (греч. phainomenon - являющееся) - понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств . Предметом исследования курсовой работы является анализ становления представлений о тоталитаризме и его проявления в Германии (1933 - 1945), Италии (1922 - 1943) и СССР (1929 - 1953). Цель курсовой - рассмотреть теории и эмпирические проявления тоталитаризма. Я выделяю доктрины и теории, которые рассматривают тоталитаризм в качестве идеала общественного устройства, а также теории, содержащие в себе критику идеологии и практики тоталитаризма. В качестве примера: такая критика содержится в работах Х. Арендт, К. Фридриха и З. Бжезинского.

В среде исследователей тоталитаризма сложилось три основных подхода к его происхождению. В одном тоталитаризм объясняется в русле ответственности буржуазии за его появление, так как она не смогла эффективно управлять государством. Этот подход использован Х. Арендт. Другой заключается в теории бегства человека от свободы, действительности. Он использован Э. Фроммом в работе «Бегство от свободы». В третьем подходе исследование проводится в рамках социально-экономических структур современного общества. Таким подходом пользовался, в частности, болгарский исследователь Ж. Желев в работе «Фашизм. Тоталитарное государство».

В основу курсовой положена рабочая гипотеза, согласно которой тоталитаризм - это не столько социально-культурное образование, имеющее глубокие корни в истории, а это, скорее, продукт кризисной ситуации, ситуативный момент, который требует мобилизации всего общества для решения каких-либо проблем. Подобным теоретическим ядром пользовался российский политолог К.С. Гаджиев в работе под названием «Тоталитаризм как феномен XX века».

Курсовая состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

В первой главе рассматривается зарождение понятия тоталитаризма, анализируются его признаки, рассматриваются и анализируются работы по теории тоталитаризма;

Вторая глава посвящена изучению предпосылок и реальных проявлений тоталитаризма.

В курсовой использовались следующие методы: историко-генетический, нормативный, сравнительный, сопоставительный, историко-сравнительный, описательный.

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРИИ ТОТАЛИТАРИЗМА

1.1 Понятие тоталитаризма

Если на Западе создана обширная литература, посвященная различным аспектам авторитаризма и тоталитаризма (здесь достаточно упомянуть Х. Арендт, К. Фридриха и З. Бжезинского, Р. Арона и др.), то в настоящее время у нас в данной сфере делаются лишь первые шаги. Среди российских политологов нет единого мнения о том, когда вообще возник тоталитаризм. Одни считают его вечным атрибутом человеческой истории, другие - достоянием индустриальной эпохи, третьи - феноменом исключительно двадцатого века. Поэтому, как считает российский политолог К.С. Гаджиев, у нас еще рано говорить о каком бы то ни было консенсусе в анализе и трактовке тоталитаризма .

Как система целостных взглядов и, главное, практика общественной жизни, тоталитаризм складывается в XX веке, на стадии наивысшего развития индустриального общества и государственно-монополистического капитализма, перед переходом его в постиндустриальную фазу. Хотя нужно отметить, что его идейные истоки уходят в глубокую древность. Идея необходимости подчинения части целому, индивида - государству, тотальной управляемости обществом существуют уже около двух тысяч лет.

Тоталитаризм возникает вначале как евразийское (СССР), потом как европейское (Италия, Германия, частично Испания), наконец, азиатское явление (Китай, Северная Корея, Вьетнам, Кампучия). В Южной Америке и Африке наблюдались отдельные признаки тоталитаризма, особенно в Бразилии в годы правления военной хунты в 60-70-е годы, в Эфиопии в 70-80-е годы, в Заире в 60-80-е годы. Несомненно, в какой-то мере черты тоталитаризма проявились в странах Восточной Европы в 50-е годы в силу их зависимости от СССР, который сильно повлиял на установление там коммунистических режимов и контролировал их. Все типы тоталитаризма существенно различаются между собой, но имеют и немало общего.

Историческим прототипом тоталитарных режимов можно считать восточные деспотии. Однако современный тоталитаризм имеет ряд различий с ортодоксальными системами прошлого (и восточными и европейскими). Одно из них состоит в том, что эти системы, в отличие от тоталитарных, не менялись веками, а если и менялись, то достаточно медленно. Например, в средневековой Европе церковь указывала, во что веровать и заставляла держаться «правильных» верований от рождения и до самой смерти. Особенность же тоталитарного государства в том, что, контролируя мысль, оно не фиксирует ее на чем-то одном. Выдвигаются теории, не подлежащие обсуждению, но время от времени изменяемые, в зависимости от обстановки и в самом государстве, и в мире. Эти теории нужны для абсолютного повиновения населения данного государства.

Обратимся к истории. Опираться будем на исследование российского ученого В.И. Михайленко. Сам термин «тоталитаризм» происходит от позднелатинских слов «totalitas» (полнота, цельность) и «totalis» (весь, полный, целый) . Впервые это понятие использовал в своих статьях известный итальянский либеральный политический деятель начала XX века Джованни Амендола. В журнале «Иль Мондо» от 12 мая и 28 июня 1923 года он пишет о фашизме как «тоталитарной системе». Амендола предвидел, что взятие итальянскими фашистами власти «обещает абсолютное господство, полное и бесконтрольное хозяйничанье в политической и административной жизни». В июле 1925 г., Дж. Амендола, возможно, одним из первых обозначил фашизм и коммунизм как «тоталитарную реакцию на либерализм и демократию» .

Публично понятие «тоталитаризм» впервые употребил 22 июня 1925 года итальянский фашистский диктатор Бенито Муссолини, выступая на IV Конгрессе Национальной фашистской партии. Обращая свою речь к оппозиционерам, он впервые говорил о «тоталитарной воле фашизма».

В ноябре 1929 г. лондонская газета «Таймс» подвела под понятие «тоталитарные» коммунистические и фашистские режимы .

В научный оборот слово «тоталитаризм» было введено западными политологами в 30-40-х годах.

В 1934 г. в изданной в США «Энциклопедии социальных наук» под рубрикой «Государство» Дж. Сэбайн писал об общности «тоталитарной концепции государства» в Германии, Италии и Советском Союзе. В СССР определение «тоталитарный» начали использовать с 1940-х годов применительно к фашистским режимам. А также коммунисты использовали термин «тоталитаризм» в качестве характеристики особой формы политического господства буржуазии. В «Советском энциклопедическом словаре» 1984 года издания тоталитаризм трактуется не иначе, как «одна из форм авторитарного буржуазного государства» .

Парадокс и уникальность понятия «тоталитаризм» состоит в том, что, являясь по сути тоталитарными, только итальянские фашисты открыто использовали его для самоидентификации и заявляли о тоталитаризме, как идеале для своей модели власти. Ни нацисты, ни коммунисты не признавали свои политические режимы в стране, как тоталитарные.

Известная исследовательница тоталитаризма Х. Арендт в своей работе «Истоки тоталитаризма» тоталитарными называла диктатуру национального социализма после 1933 г. и диктатуру большевизма с 1929 г. Итальянский фашизм она, наоборот, считала нетоталитарным .

Интересную трактовку термину «тоталитаризм» дал политолог М. Кертис. В своей работе он писал, что этот термин используется «для обозначения уникальности ограниченного числа систем в конкретный момент современной истории» . Имеются в виду фашизм, нацизм и сталинизм. М. Кертис выделяет отличия этих режимов от других. От авторитарных режимов типа франкистской Испании и салазаровской Португалии они отличаются стилем правления, организационными принципами и политической структурой. Отличие от военных и деспотических режимов, от тирании, подобной правлению Иди Амина в Уганде, заключается в отношениях, сложившихся между правящими кругами и управляемым обществом. А от однопартийных систем афро-азиатских стран их отличает принадлежность к западному миру, историческая целостность и экономическое положение .

Ученые Дж. Моссе и Дж. Талмон выделили такое понятие, как «тоталитарная демократия», которое можно определить, как «политический стиль, альтернативу парламентскому правлению, демократия которого проявлялась в осуществлении современной политики интегрирования масс в политическую жизнь и в организации посредничества между руководством и народом» .

Опираясь на настоящее время, правильнее будет рассматривать тоталитаризм, как своеобразный способ производства и организации всей общественной жизни, для которого характерны всеобъемлющий идеологический контроль со стороны власти над обществом и личностью, подчинение всей общественной системы реализации общих целей и официальной идеологии . Хотя, на мой взгляд, универсального понятия тоталитаризма еще никто не сформулировал.

1.2 Теория тоталитаризма

Несмотря на то, что понятие тоталитаризма появилось еще в 20-е годы XX века, теория этого неоднозначного явления начала зарождаться только с середины 40-х. Это можно объяснить, прежде всего, событиями 30-х годов и Второй мировой войны.

Рассмотрим различные подходы ведущих теоретиков тоталитаризма.

По праву, одной из наиболее фундаментальных работ в этой области является «Истоки тоталитаризма» Х. Арендт. Одной из главных идей ее концептуальной работы является идея о том, что именно масса является носителем и опорой тоталитаризма. По ее мнению, тоталитаризм просто не может существовать без массовой поддержки.

Главной отличительной чертой тоталитаризма Х. Арендт видит террор. «Тоталитаризм - это прежде всего система массового террора, обеспечивающая в стране атмосферу всеобщего страха. Страха тотального, пронизывающего все поры общества, оказавшегося под властью «вдохновителей и организаторов» системы террора» . Парадокс заключается в том, что террор в тоталитарном государстве тотален, а эту тотальность обеспечивает именно людская масса. Получается, что люди уничтожают сами себя. Образуется некое общество-самоед.

В своей работе Х. Арендт выделяет только две формы тоталитарных режимов: национал-социалистическую (начиная с 1933 г. и оканчивая смертью Гитлера) и большевистскую (начиная с 1929 г. и оканчивая смертью Сталина). Итальянский фашистский режим она к числу тоталитарных не относит в силу его большей либеральности, чем другие разновидности тоталитаризма. И нацизм, и сталинизм Х. Арендт рассматривает, как идентичные. Только одно различие она усматривает - разные идеологические ядра системы - «раса и социализм».

Заслуживает уважения мысль Х. Арендт об исторической роли ивине как масс, так и руководящих кругов за формирование предпосылок тоталитаризма.

Несколько иной подход был изложен в совместной работе К. Фридриха и З. Бжезинского «Тоталитарная диктатура и автократия». Тоталитарную диктатуру они представили при помощи так называемого «тоталитарного синдрома». Под этим понятием понималась система из шести взаимосвязанных признаков-характеристик. Во многом их анализ тоталитаризма совпадал с анализом Х. Арендт, но они также уделили внимание технологическим факторам, а еще и воздействию террора на саму правящую элиту с ее сильным стремлением кардинально переустроить человека, а вместе с ним и все общество. Они говорили о том, что все превентивные меры (репрессии, чистки и т.д.) - это отнюдь не показатель того, что тоталитарный режим находится в состоянии загнивания и упадка, а наоборот того, что тоталитарный режим находится в силе и полон энергии и решимости в своих действиях. Чистки проводятся даже в абсолютно мирное время для предотвращения появления любой политической оппозиции, которая может помешать тоталитарному руководству в реализации своих целей. «Абсолютная власть тоталитарного режима ведет к его изоляции от общества; изоляция порождает опасность; опасность - подозрения и страх; подозрения и страх - насилие. Поэтому интенсивность и масштабы террора увеличиваются по мере укрепления системы» . Сама психология тоталитарного руководства направлена на поиск нового врага. Достаточно вспомнить сталинские репрессии в 30-е годы и в послевоенное время.

З. Бжезинский в 1962 г. говорил о том, что этот террор был следствием революционной программы и инструментом ее воплощения. Тоталитаризм он обозначил, как «институализированную революцию». Отсюда становится ясным, что З. Бжезинский считает, что тоталитаризм это не только революция в методах установления и удержания власти. Безусловно, такой метод, как террор, аналогов в истории еще не имел. Но тоталитаризм - это еще и новое слово в целях социального развития. Здесь З. Бжезинский говорит о том, что тоталитаризм - это попытка политической элиты государства перевести примитивное, доиндустриальное общество в индустриальное. Причем этот переход может осуществляться с любой жестокостью и быстротой, в зависимости от того, насколько данное общество отстало от индустриального. Только в случае создания такого политического порядка можно рассчитывать на успешное развитие во всех сферах - и в социально-экономической, и технической.

Об уникальности новой тирании говорили еще современники Сталина и Гитлера. Русский социолог Питирим Александрович Сорокин в статье «Кризис нашего времени» (статья написана в 1941 году) рассматривает возникшие в Европе тоталитарные режимы, как следствие одного из самых глубоких кризисов за всю историю. Это кризис чувственной культуры.

Все его признаки стали отчетливыми, когда настал XX век. Сорокин считает, что этот кризис проявил себя в развязывании первой мировой войны и в последующей за ней цепной реакции.

Выход из этого кризиса Сорокин видит в безотлагательном переходе к новой идеациональной или идеалистической культуре. Только тогда можно будет построить новую культуру и общество, которое будет более счастливым и человечным, чем существующее .

Русский философ И.А. Ильин в работе «О тоталитарном режиме» отмечал, что «еще тридцать лет тому назад никому и в голову не приходило включать в науку права понятие «тоталитарного государства, не потому, чтобы идея такого государства никогда не появлялась на горизонте историка (это было бы неверно!), а потому, что такой режим казался невозможным и никто его не злоумышлял. Если бы даже кто-нибудь «выдумал» его, то все сказали бы: нет, на земле не найдется ни таких бессовестных и безумных людей, ни таких чудовищных государственных учреждений, ни таких технических орудий и приспособлений, чтобы осуществить эту всепроникающую, всенасилующую, всерастлевающую политическую машину. Но вот тоталитарный режим стал историческим и политическим фактом, и мы вынуждены с этим считаться: и люди нашлись, и учреждения развернулись, и техника явилась к услугам людей» .

Еще один исследователь тоталитаризма, Раймон Арон, в своей работе «Демократия и тоталитаризм» видит главное ядро развития тоталитарных режимов в культе личности. «Явления, названные «культом личности», стали возможны благодаря не только странностям одного лидера, но и методам организации, действиям целой партии» . Р. Арон в обоснование этому утверждению приводит ряд теорий.

Первая теория предполагает, что главная причина в развитии культа личности - это внутрипартийная борьба. Арон говорит, что «в партии, после того как она пришла к власти, продолжается политическая борьба, сопоставимая с той, которая присуща всем партиям, с их группировками, фракциями, соперничеством, и оппозицией» . В итоге та группировка, которая в конце концов победит, хочет закрепить за собой эту победу, ликвидировав другие группировки, потерпевшие поражения.

Основная идея другой теории состоит в том, что носители власти стремятся к ортодоксальности. Т.е. в таком идеологическом режиме, как тоталитаризм, те, в чьих руках находится власть, хотят уничтожить не только реальных врагов режима, но и даже потенциальных его врагов. «Все, кто теоретически могут в каких-то обстоятельствах выступить против режима, объявляются врагами» .

К этим теориям Р. Арон прибавляет еще одну - само вмешательство личности. Ведь самые великие планы, самые сильные репрессии не смогли бы воплотиться в жизнь, не будь во главе всей этой системы «уникальной личности».

Если Х. Арендт приводит обоснование родства обеих разновидностей тоталитаризма (гитлеровского и сталинского), то Р. Арон увидел решающее различие этих двух систем, несмотря ни на какие признаки их сходства. Это различие было решающим из-за идеологического ядра, «вдохновляющего» оба режима. Так, «в одном случае завершающим этапом оказывается трудовой лагерь, в другом - газовая камера» . Главной идеей у одних стало построение нового «справедливого» общества, создание нового человека, и для осуществления этой цели сгодились бы любые методы; а у других - прямо противоположная идея о ликвидации «низших рас» и воцарении одной единственной «великой нации».

Современный болгарский исследователь тоталитаризма Желю Желев, автор работы «Фашизм. Тоталитарное государство», пишет, что тоталитаризм поглощает общественную сферу даже в мельчайших аспектах. Любой вопрос (вплоть до качества хлеба, цены на овощи и так далее), любое высказывание, считающиеся в цивилизованных демократических обществах обычным делом, - в тоталитарном государстве считаются политическими вопросами первостепенной важности, за которые можно понести самое строгое наказание .

В своей книге Ж. Желев затрагивает и Советский Союз. Он называет его «первой тоталитарной империей». Именно этот факт, как считает Ж. Желев, и затрудняет переход Советского Союза от тоталитаризма к демократии. В своей книге он вообще пишет о том, что фашистское государство не может действовать по демократическим принципам. «Демократизировать или либерализировать тоталитарное государство так же невозможно, как невозможно приучить хищника питаться травой» .

По мнению, А. Инкельса, профессора социологии Гарвардского университета, основной характеристикой тоталитарного режима можно назвать абсолютное подчинение личности, организаций и общества в целом государству, а государство, в свою очередь, подчинено самим тоталитаристам. Эти тоталитаристы полностью подчинены страсти достичь желаемой цели. В таком тоталитарном государстве руководитель считает всех своеобразными «инструментами своего правления», а его помощники желают удержаться за то место у власти, куда руководитель их посадил .

Концепция, придуманная Р. Такером, определяла тоталитаризм как некую фазу «движений-режимов». Эти «режимы» имеют различия с другими политическими системами в том, что они пропитаны «революционными целями, активным организованным участием масс, однопартийностью и организационным централизмом авангардной партии». Таких «движений-режимов» Р. Такер подразумевал три: коммунистическое, националистическое и фашистское. Тоталитаризм оформляется тогда, когда однопартийность перерастает в «вождизм». Это, по мнению Р. Такера, характерно для нацизма и сталинизма .

Э. Опочер рассматривал тоталитаризм как такую однопартийную систему, где партия, как ядро всей системы, устанавливает единую идеологию как для самой партии, так и для государства и общества. Эта идеология предполагает ликвидацию классового и социального неравенства и отождествляет «политическую истину с идеологической догмой» .

Э. Дэниелс определял тоталитаризм «как попытку контроля над экономическими и другими силами и попытку изменить ход исторического развития» .

Тезис об исключительной принадлежности тоталитаризма к XX столетию выдвигают наши ученые Г.В. Каменская и А.Н. Родионов в книге «Политические системы современности». «Тоталитаризм, - по их мнению - являет собой принципиально новую форму диктатуры и подавления свободы» . Они не исключают, что многие черты тоталитаризма в разное время присутствовали в исторических диктатурах, но коммунизм и нацизм привнесли в диктаторскую практику XX века принципиально новые вещи. Кроме диктатуры в политической жизни, тоталитаризм проявляется в моральном строе общества - это контроль и регулирование частной и духовной жизни граждан. Тоталитаризм подчиняет своим предписаниям автономную до сих пор экономическую деятельность. Тоталитарные доктрины стремятся полностью сокрушить старый мир и на его руинах воздвигнуть новый. О современности тоталитаризма говорит и тот факт, что он не в состоянии обходиться без псевдодемократической легитимации. Власти всегда пытаются показать народу лживость заграничной демократии и истинность демократии тоталитарной, так как, по их мнению, именно в ней граждане получают истинную свободу и непосредственное участие во власти .

Теорий тоталитаризма очень много, и все они неоднозначны и во многом противоречивы. Сказывается тот факт, что в настоящее время нет единого взгляда на это явление. Конечно, существенное влияние на оценку этого понятия оказывают политические интересы той страны, в которой работает исследователь. Но все эти разнообразные видения тоталитаризма привносят и позитивный оттенок в науку, иначе она давно могла зайти в догматический тупик.

1.3 Признаки тоталитаризма

Практически каждый исследователь тоталитаризма в своей работе выделяет (или пытается выделить) те признаки тоталитаризма, которые он считает наиболее характерными для этого явления. Несмотря на то, что в общих чертах признаки в различных работах имеют сходство, все-таки они различные, ведь у каждого исследователя своя концепция. В данной главе я попытаюсь продемонстрировать все эти сходства и различия признаков.

В начале я хотел бы процитировать одних из наиболее известных исследователей тоталитаризма - К. Фридриха и З. Бжезинского. В своей работе «Тоталитарная диктатура и автократия» они предлагают для определения «общей модели» тоталитаризма шесть признаков :

1. Унитарная идеология, признаваемая всеми (отсюда и провозглашенный большевиками принцип «кто не с нами - тот против нас» );

2. Господство одной массовой партии, возглавляемой харизматическим лидером;

3. Система террористического полицейского контроля;

4. Контроль над всеми средствами массовой информации;

5. Контроль над всеми вооруженными силами;

6. Централизованный контроль над экономикой.

Концепция К. Фридриха и З. Бжезинского получила в историографии название «тоталитарный синдром». Она, безусловно, оказала большое влияние на последующие исследования в этой области.

Следует сказать, что с шестым пунктом признаков, данным Фридрихом и Бжезинским, в ученой среде возникают споры. Ряд немецких философов пытается подставить под сомнение определение нацистского режима как выражение классического тоталитаризма, поскольку в Германии сохранялась экономическая деятельность крупных монополий и объединений .

Из первого пункта вытекает очень интересная мысль российского политолога К.С. Гаджиева, который отмечает, что в отличие от традиционных систем, ориентированных в прошлое, тоталитаризм устремлен в будущее. Хоть в нацизме, хоть в коммунизме «все без исключения ресурсы, будь то материальные, человеческие или интеллектуальные, направлены на достижение одной универсальной цели: тысячелетнего рейха в одном случае и светло-голубого коммунистического счастья в другом» .

Следующим я хочу процитировать Раймона Арона. Он видит следующие признаки:

«1. Тоталитаризм возникает в режиме, предоставляющем какой-то одной партии монопольное право на политическую деятельность.

2. Эта партия имеет на вооружении (или в качестве знамени) идеологию, которой она придает статус единственного авторитета, а в дальнейшем - и официальной государственной истины.

3. Для распространения официальной истины государство наделяет себя исключительным правом на силовое воздействие и на средства убеждения. Государство и его представители руководят всеми средствами массовой информации - радио, телевидением, печатью.

4. Большинство видов экономической и профессиональной деятельности находится в подчинении государства и становится его частью. Поскольку государство неотделимо от своей идеологии, то почти на все виды деятельности накладывает свой отпечаток официальная истина.

5. В связи с тем, что любая деятельность стала государственной и подчиненной идеологии, любое прегрешение в хозяйственной или профессиональной сфере сразу же превращается в прегрешение идеологическое. Результат - политизация, идеологизация всех возможных прегрешений отдельного человека и, как заключительный аккорд, террор, одновременно полицейский и идеологический» .

Как мы можем видеть, признаки Арона и Фридриха с Бжезинским в основном совпадают.

Болгарский исследователь Ж. Желев выделяет следующие особенности тоталитарного государства:

1. Тотальная слежка. О ее основных особенностях сказал Рудольф Гесс:

« - Каждый может быть осведомителем.

- Каждый должен быть осведомителем.

- Нет такой тайны, какую нельзя было бы узнать» ;

2. Грубая пропаганда. Вот что сказал о ней Геббельс:

«Пропаганда помогла нам прийти к власти»

«Пропаганда поможет нам удержать власть»

«Пропаганда поможет нам завоевать весь мир» ;

3. Необходимость изоляции страны;

4. Постоянная необходимость в надуманной внешней опасности;

5. Несовместимость фашизма и демократии.

Все признаки, безусловно, имеют право на существование, но поскольку у ученых до сих пор нет какого-то единого мнения на происхождение тоталитаризма (это видно из анализа работ), то совершенно ясно, что и на характерные признаки однозначного видения тоже нет. Все признаки сами по себе верны, но неясно, что же является наиболее существенным, определяющим, исходным, а что характерным, но все же производным. У каждого автора есть свои преимущества и недостатки. Список признаков можно и продолжить. Например, при тоталитаризме утверждается монополия на массовую культуру, централизовано управление художественным и научным творчеством, все обращается на идеологическое обоснование существующего строя.

Сделаем короткие выводы по первой главе:

Понятие тоталитаризма зародилось в 20-годах XX века, а в научный оборот введено в 30-40-х годах. Под тоталитарные были подведены нацистский, сталинский и фашистский режимы.

Теория тоталитаризма начала складываться еще с начала 40-х годов, и, что приятно отметить, у ее истоков стояли русские ученые П.А. Сорокин и И.А. Ильин. Фундаментальные исследования начались с начала 50-х и здесь признанной классикой стали работы «Истоки тоталитаризма» Х. Арендт (1951 г.) и «Тоталитарная диктатура и автократия» К. Фридриха и З. Бжезинского (1956 г.). Эти работы повлияли на дальнейшие исследования. В каждой работе излагается свое видение тоталитаризма. Единого теоретического ядра тоталитаризма по прежнему нет.

Исследователи также не определились и в универсальных признаках тоталитаризма. Каждый ученый выделяет свои признаки.

ГЛАВА 2. МАНИФЕСТАЦИИ ТОТАЛИТАРИЗМА

2.1 Предпосылки возникновения тоталитаризма

Естественно, тоталитаризм возникает не случайно. Любое, даже самое аномальное явление, имеет свои предпосылки и причины возникновения. В формулировании предпосылок я буду опираться на учебник В.П. Пугачева и А.И. Соловьева «Введение в политологию» .

Безусловно, главной общей предпосылкой возникновения тоталитаризма является индустриальная стадия развития общества . Такой точки зрения придерживается Ж. Желев в уже упоминавшейся мной книге «Фашизм. Тоталитарное государство». По его мнению, именно радио, телефон, телеграф сыграли существенную роль в установлении тоталитарной диктатуры. Без техники невозможны бы были ни массовая пропаганда, ни слежка, ни слежение за деятельностью государственного аппарата, ни создание и руководство мощной армией нового поколения.

Порождением индустриальной эпохи стало коллективистско-механистическое мировоззрение . Его суть состоит в восприятии мира как огромной механической системы, а совершенного, идеального государства - как единой, хорошо организованной фабрики, машины, состоящей из центра управления, узлов и винтиков и подчиняющейся единой команде. Тоталитаризм обязательно должен основываться на сознании, суть которого заключается в безусловном подчинении индивида коллективу. В подтверждение этой мысли я хочу процитировать замечательного советского поэта-футуриста В.В. Маяковского, строчки которого в поэме «Владимир Ильич Ленин» наиболее ясно выражают отношение тоталитарного государства к индивидуальной личности: «Единица, кому она нужна? Голос единицы тоньше писка. Кто ее услышит? Разве жена… Единица вздор, единица ноль» .

Один из известнейших философов современности К. Поппер в книге «Открытое общество и его враги» анализирует роль Платона в формировании идейной базы тоталитаризма. И, в частности, говорит о коллективистско-механистическом мировоззрении. «Для Платона, - пишет К. Поппер, - существует один окончательный критерий - интерес государства. Все, что ему содействует - благо, добродетель и справедливость. Все, что ему угрожает - зло, порок и несправедливость» .

В своей работе К. Поппер выделяет основные элементы политической программы Платона:

1. Строгое разделение на классы, т.е. правящий класс, состоящий из пастухов и сторожевых псов, следует строго отделить от человеческого стада;

2. Отождествление судьбы государства с судьбой правящего класса. Исключительный интерес к этому классу и его единству;

3. Правящий класс обладает монополией на такие вещи, как военная доблесть и выучка, право на ношение оружия и получение любого рода образования. При этом, он совершенно устранен от экономической деятельности и не должен зарабатывать деньги;

4. Вся интеллектуальная деятельность правящего класса должна подвергаться цензуре. Постоянно должна действовать пропаганда для формирования сознания представителей этого класса по единому образцу. Все нововведения в образовании, законодательстве и религии следует предотвращать или подавлять;

5. Государство должно быть самодостаточным. Его целью должна быть экономическая автаркия, в противном случае правители или будут зависеть от торговцев, или сами станут торговцами. В первом случае может быть подорвана власть правителей, во втором - их единство и стабильность государства .

Следующей предпосылкой является психологическая неудовлетворенность человека различными аспектами индустриальной эпохи. В это время рушатся различные традиционные коллективистские общинные и религиозные связи и ценности. Человек бессилен перед новыми капиталистическими формами общения, он испытывает страх, одиночество. При капитализме идет жесткая конкуренция, борьба всех против всех. Все это вызывает у людей психологическое отторжение, желание обрести покой в других идеологических ценностях и коллективистских формах организации. Именно поэтому люди становятся восприимчивыми к тоталитарной идеологии, они становятся зависимыми от нее. Ведь в тоталитарном обществе человек сможет преодолеть свое одиночество, ощутить чувство защищенности со стороны государства и коллектива.

Психологическая неудовлетворенность существующим положением вещей резко усиливается в периоды острых социально-экономических кризисов , что повышает популярность тоталитаризма. Кризис резко усиливает бедствия и недовольства населения, усиливается маргинализация и люмпенизация общества, в результате чего появляются значительные социальные слои, которые и участвуют в претворении тоталитарных идей в жизнь. В России, у большевиков это были пролетариат и беднейшее крестьянство, у нацистов Германии - служащие и мелкая буржуазия, пострадавшие от экономического кризиса. Основными свойствами маргиналов и люмпенов являются: нигилизм по отношению к прошлому и настоящему, беспокойство, агрессивность, честолюбие, чувствительность, стесненность, эгоцентричность.

Известный испанский философ Х. Ортега-и-Гассет в своей главной работе «Восстание масс», изданной впервые в 1930 г. в США, дал свое объяснение прихода массы к власти. Он исходит из критерия резкого разделения общества на элиту и массу, где элита формирует духовные ценности человека, а масса - материальные. В XX веке доступность элитной культуры обесценила элиту в глазах массы, что привело к социальным взрывам и появления у масс стремления к захвату власти.

В своей работе Х. Ортега-и-Гассет отмечал, что «массовый человек ощущает себя совершенным» . Под этим «совершенством» скрываются иррациональность, агрессивность. И, придя к власти, массовый человек перевел все свое «совершенство» в масштабы государства.

Все эти факторы могут быть использованы на практике только при наличии соответствующих политических условий . Эти условия - уже упоминавшаяся этатизация общественного сознания, а главное, появление массовых тоталитарных движений и предельно идеологизированных партий нового, тоталитарного типа с жесткой, полувоенной структурой и полным подчинением рядовых членов партийной идеологии и ее выразителям - вождям, руководству в целом.

Все предпосылки - это следствие глубокого кризиса человечества, который назревал и проявил себя в начале XX века.

2.2 Разновидности тоталитаризма

В тоталитарных режимах XX века, наряду с основополагающими институциональными чертами, есть и ряд существенных особенностей, позволяющий выделить несколько важнейших разновидностей. В зависимости от господствующей идеологии тоталитаризм обычно подразделяют на коммунизм, фашизм и национал-социализм.

Первой классической формой тоталитаризма стал коммунизм (социализм) советского типа. Предпосылкой его появления стала военно-коммунистическая система, сложившаяся в 1918 году. Именно коммунистический тоталитаризм в большей степени, чем другие разновидности, представляет основные черты этого строя. В его основе - полное устранение частной собственности, всякой автономии личности, абсолютная власть государства . Сталинизм наряду с «реально существующим социализмом» охватывает обычное упразднение политических свобод и концентрацию власти в руках партийной верхушки, прежде всего применение террора против инакомыслящих, добровольные чистки в партии, армии и обществе, жестокое подавление или даже уничтожение не причислявшейся к рабочим и крестьянам части населения. Оправданием такой практики господства служил образ угрожающего СССР окружения капиталистическими государствами и обострение классовой борьбы внутри страны при построении социализма . Коммунизм, как известно, построить так и не успели.

Однако характеристика социализма советского типа как тоталитарного режима односторонняя и не раскрывает всей сущности этой системы. Несмотря на преимущественно тоталитарный характер устройства государственной власти, для советской системы были присущи гуманные политические цели. За период правления советской власти в стране резко повысился уровень образования простого народа, стали доступными для него достижения в сфере науки и культуры, была обеспечена социальная защита населения, развивалась экономика, космическая и военная промышленность и т.д., резко снизился уровень преступности. Аграрная страна превратилась в ядерную сверхдержаву.

Второй разновидностью тоталитаризма является итальянский фашизм - право-экстремистское политическое движение. Он был установлен в Италии в 1922 году, в обстановке революционных процессов, охвативших страны Западной Европы после Первой мировой войны и победы революции в России. В отличие от коммунистического режима, здесь тоталитарные черты были выражены не в полной мере. Итальянский фашизм тяготел к возрождению величия Римской империи, установлению порядка, твердой государственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение “народной души”, обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве . Отличительными чертами фашистского режима была авторитарная или тоталитарная внутренняя структура, организация по вождистскому принципу и антидемократическая, антилиберальная и антимарксистская идеология, что отражало и усугубляло кризис европейской демократической системы в период между двумя мировыми войнами .

Третья разновидность тоталитаризма - национал-социализм. Как реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 году. Его целью стало мировое господство арийской расы, а его социальное предпочтение - германская нация. Если в коммунистических системах агрессивность направлена, прежде всего, вовнутрь - против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме - вовне, против других народов . Объединяя идеи радикального отрицания - антикоммунизм, антисемитизм, антикапитализм, враждебность к демократии и антипарламентаризм, нацизм является в равной степени поздним продуктом несостоявшегося осмысления последствий экономической, политической и социальной модернизации германского национального государства, а также реакцией на его военное поражение и конституционно-политическое преобразование в конце Первой мировой войны. Только союз с т.н. старыми элитами в экономике, бюрократии, духовной жизни и армии создал для национал-социализма важные предпосылки успеха псевдолегального захвата власти в феврале-марте 1933 г.

Любые тоталитарные государства, так или иначе, примыкают к одной из трех основных разновидностей тоталитаризма, хотя и могут иметь существенные различия с ними.

Но, несмотря ни на что, тоталитаризм - исторически обреченный строй. Тоталитарное общество - это, прежде всего, закрытое общество, оно не способно угнаться за постоянно эволюционирующим миром. Общество, находясь под постоянным страхом и идеологическим давлением, не способно к эффективному созиданию и хозяйствованию, к всестороннему развитию и самореализации человеческой личности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данная работа была посвящена исследованию тоталитаризма как феномена XX века. Для этого сначала было произведено исследование теории тоталитаризма: появление и определение понятия тоталитаризма; анализ разнообразных концепций тоталитаризма; выявление характерных черт тоталитаризма, его признаков. Затем было произведено исследование опытных проявлений тоталитаризма: причин его появления и его разновидностей.

Выводы по проделанной работе:

Тоталитаризм - это продукт кризисной ситуации и явление исключительно XX века, потому что:

1. Тоталитарные режимы появились по причине «восстания масс» под воздействием социально-экономического, политического и культурного кризиса начала XX века;

2. Без руководства масса была бы аморфной группой, поэтому, для ее структуризации, была создана жесткая система управления в виде одной массовой партии нового типа во главе с ее мозговым центром - вождем (фюрером, дуче);

3. Поскольку тоталитаризм, как особый общественно-политический феномен, невозможен без массовой базы, то, для поддержания и укрепления власти, государство стало проталкивать в массы единую моноидеологию в лице государственной идеологии;

4. Внедрять в массы идеологию должна была активная пропаганда, а она не была бы возможна без новейших достижений в науке и технике - изобретения радио и телеграфа, а это стало возможным только в состоянии фазы индустриального общества;

5. Догнать развитые страны и увеличить могущество своей можно было только с помощью скорейшей индустриализации страны, что привело к обезличиванию общества, потере индивидуальной личности;

6. Поскольку массовость и моноидеология - опора тоталитаризма, то, чтобы не разрушить эту опору, в тоталитарном государстве всячески пресекаются попытки инакомыслия путем постоянных репрессий и чисток.

Таким образом, я считаю, что моя рабочая гипотеза полностью подтвердилась.

Тоталитарные режимы действительно не имеют аналогов в истории. Все страны (я имею в виду СССР, Германию, Италию), в которых они зарождались, находились в состоянии упадка и глубокого кризиса. Во многом именно благодаря тоталитарным режимам, эти страны смогли не только восстановить свою хозяйство и экономику, но и (мне в первую очередь хочется привести в пример СССР) продвинутся за короткий срок в научно-техническом развитии на 20-30 лет вперед. Но как быстро они смогли развиться, так же быстро они и исчезли. Муссолини был свергнут в 1943 году, Гитлер покончил с собой в 1945 году, а Советский Союз развалился в 1991, просуществовав дольше всех - 70 лет (напомню, что в Италии тоталитаризм продержался 21 год, в Германии - 12 лет). Люди не знают аналога подобной истории, чтобы столь могущественные державы так быстро прекращали свое существование. Но даже за это короткое время человечество, в результате самой страшной за всю историю войны, развязанной как раз тоталитарным государством, потерпело такие огромные людские потери, которых никогда не было. И еще долго потом мир находился на волоске от гибели.

Тоталитаризм - понятие очень глубокое. Оно постоянно расширяется и дополняется. А это значит, что у ученых есть новая пища для размышлений. И главное, чтобы все эти размышления и исследования реально применялись на практике для предотвращения появления тоталитарного режима где-то еще.

ЛИТЕРАТУРА

1. Арендт Х. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. И.В. Борисовой, Ю.А. Кимелева, А.Д. Ковалева, Ю.Б. Мишкенене, Л.А. Седова. Послесл. Ю.Н. Давыдова. Под ред. М.С. Ковалевой, Д.М. Носова. М.: ЦентрКом, 1996. - 672 С. Библиограф.: С. 639 - 664; Указ. имен: С. 664 - 670.

2. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. - М.: Текст, 1993. - 300 с.

3. Гаджиев К.С. Политическая наука: Учебное пособие. - 2-е изд. - М.: Междунар. отношения, 1995. - 400 с.

4. Желев Ж. Фашизм. Тоталитарное государство. - Пер. с болг. - М.: Изд-во «Новости», 1991. - 336 с.

5. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 годов. В 2-х т. Т. 1 / Подготовка текста и вступит. статья И.Н. Смирнова. - М.: МП «Рарог», 1992 г.

6. Каменская Г.В., Родионов А.Н. Политические системы современности. - М.: Онега, 1994. - 224 с.

7. Кертис М. Тоталитаризм // Тоталитаризм: Что это такое? (исследования зарубежных политологов) Ч.2. - М.: 1993. - С. 115 - 138.

8. Михайленко В.И. Тоталитаризм: феномен нашего времени // Тоталитаризм: Спор историков. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2003. - С. 3 - 30.

9. Национал-социализм // Даниленко В.И. Современный политологический словарь. - М.: NOTA BENE, 2000. - С. 533 - 535.

10. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. - М.: ООО Издательство АСТ, 2003. - 269 с.

11. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. Т. 1: Чары Платона. Пер. с англ. под ред. В.Н. Садовского. - М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. - 448 с.

12. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. - 2-е изд. - М.: Аспект Пресс, 1995. - 320 с.

13. Сорокин П.А. Кризис нашего времени // Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений / Пер. с англ., комментарии и статья В.В. Сапова. - СПб.: РхГИ, 2000. - С. 720 - 731.

14. Сталинизм // Даниленко В.И. Современный политологический словарь. - М.: NOTA BENE, 2000. - С. 855 - 856.

15. Тоталитаризм // Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.Н. Прохоров. - С 56 3-е изд. - М.: Сов. энциклопедия, 1984. - С. 1338.

16. Тоталитаризм. Из истории идеологий, движений, режимов и их преодоления / Руководители авторского коллектива Я.С. Драбкин, Н.П. Комолова. - М.: Памятники истор. мысли, 1996. - 540 с.

17. Фашизм // Даниленко В.И. Современный политологический словарь. - М.: NOTA BENE, 2000. - С. 911 - 912.

18. Фридрих К., Бжезинский З. Тоталитарная диктатура и автократия / Тоталитаризм: что это такое? (исследования зарубежных политологов) Ч.2. - М.: 1993. - С. 79 - 92.

19. Шаров А.Я. Феномен // Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 7-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2001. - С. 598.

20. Шутов В.С. Сомнения в теории тоталитаризма // Тоталитаризм и тоталитарное сознание. Вып. 2. - Томск: Томский областной антифашистский комитет, 1998. - С. 107 - 119.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Тоталитаризм как политический феномен XX в. Идейные истоки и предпосылки возникновения тоталитаризма. Религиозный, политический, информационный тоталитаризм, их основные признаки. Анализ феномена тоталитаризма в трудах Арендта, Фридриха и Бжезинского.

курсовая работа , добавлен 07.10.2012


Тоталитаризм как доминирование одной политической партии и идеологии. Социально–политические, экономические и психологические предпосылки тоталитаризма, поколенческий аспект. Современные тенденции тоталитарной практики, концепция борьбы цивилизаций.

реферат , добавлен 28.03.2016


Понятие тоталитаризма. Тоталитаризм как тип политической системы. Политические черты. Разновидности тоталитаризма. Сила и слабость тоталитаризма. Основная характеристика тоталитарной системы. Носители мифологии тоталитаризма.

реферат , добавлен 22.02.2007


Причины возникновения и условия формирования тоталитаризма. Установление личной диктатуры. Контроль за свободой мысли, подавление инакомыслия. Разрушение гражданского общества. Деформация политического сознания. Фашизм и коммунизм как формы тоталитаризма.

презентация , добавлен 16.06.2016


Характерные особенности тоталитаризма, роль вождя и правящей партии в формировании идеологии государства. Укрепление власти с помощью террора по отношению к населению. История коммунистического тоталитаризма и фашизма. Специфика тоталитарного сознания.

курсовая работа , добавлен 05.02.2012


Движение к тоталитаризму по Ф. Хайеку, его философия свободы. Классификация разложения демократических режимов по П. Арону. Пять признаков "общей модели" тоталитаризма по мнению К. Фридриха и З. Бжезинского или так называемый "тоталитарный синдром".

доклад , добавлен 01.12.2009


Понятие тоталитаризма, его сущность и особенности, история возникновения и развития, демократический характер и причины популярности в XX веке. Различные гипотезы о причинах возникновения тоталитаризма. Особенности социалистического тоталитаризма.

реферат , добавлен 30.04.2009


Основные тоталитарные формы правления. Тоталитаризм как общественно-исторический феномен. Тоталитарные перевоплощения интернационализма и национализма. Тоталитарный человек в тоталитарном государстве. Террор как сущностная характеристика тоталитаризма.

реферат , добавлен 18.03.2011


Авторитаризм и тоталитаризм как явление и объект исследований. Природа авторитаризма и условия его возникновения. Сущность и предпосылки тоталитаризма. Преодоление тоталитаризма и становление демократии в современной России.

курсовая работа , добавлен 15.07.2003


Понятие и виды политических режимов. Анализ значения политического режима. Идейные истоки и социальные предпосылки тоталитаризма. Анализ специфики формирования и функционирования тоталитаризма в Японии. Особенности современного политического режима.

Зарождения тоталитаризма в начале ХХ века является весьма закономерным процессом. В этот период происходили наиболее кардинальные перемены за все существование человеческого общества кризис монархической системы, научно-технический прогресс, плодами которого было мощнейшее оружие массового поражения, первая масштабная кровопролитная война, вызванная разделением сфер мирового влияния империями.

Тоталитаризм как результат кризиса социальной жизни XX века

Такие события не могли не отразиться на психике и мировоззрении современников. В сознании людей закрепилась четкая позиция, что материальное благополучие и социальная защита прямо связана с военным потенциалом государства.

Это объясняет тот факт, что первые носители тоталитаризма во главе с Адольфом Гитлером, даже не пытаясь скрыть свои авторитарные амбиции, конституционным путем пришли к государственной власти уже в 1933 году.

Фашистские тоталитарные режимы не только прижились в Испании, Португалии, Италии, Германии, Болгарии и Румынии, но и пользовались абсолютной поддержкой народа.

Экономическая и социальная жизнь государств была полностью подчинена милитаристской политике, были ликвидированы последние институты демократии, государством контролировались все сферы общественной жизни все это находило поддержку у представителей всех слоев населения, от крупных предпринимателей до крестьянства.

Особенное место в ряде тоталитарных государств занимает СССР. В отличие от фашистов, большевики первоначально прикрывались гуманными, демократическими целями. Модель сталинского авторитарного государства это воплощение революционного тоталитаризма.

Манипулируя настроениями народных масс, пользуясь методами политической пропаганды, за несколько лет «вождь всех времен и народов» смог превратить де-юре либеральное социалистическое государство в настоящую авторитарную империю с диктаторским коммунистическим режимом, который по своей сути мало чем отличался от фашистского.

Основные характеристики тоталитаризма

Основой тоталитарных режимов ХХ века в первую очередь была утопическая идеология , которая подкреплялась реальными и доступными для понимания обывателя целями. Для достижения поставленных задач, лидеры тоталитарных государств использовали ничем не ограниченное насилие и террор , по отношению, как к соотечественникам, так и представителям других национальностей.

Во избежание оппозиционных настроений среди населения, применялась масштабная политическая пропаганда , которая идеализировала вождя и основные принципы его политики. Основой для зарождения тоталитарных режимов стала идея о сверхчеловеке , которая активно продолжала существовать в тоталитарном обществе: у фашистов высшим человеком был ариец, у коммунистов рабочий революционер.

Население тоталитарных государств представляло собой не полноценное гражданское общество, а толпу, которая была полностью подчинена воле правителя.

Тоталитаризм во второй половине ХХ века

Не стоит заблуждаться, что тоталитарный режим исчез вместе с падением Третьего рейха и смертью И. В. Сталина. Множество государств продолжили диктаторские традиции, прочно заложенные отцами тоталитаризма, и в конце ХХ века.

Среди них Чили (А. Пиночет), Румыния (Н. Чаушеску), Китай (М. Цзэдун) и КНДР (династический клан Кимов благополучно правящий и по сегодняшний день). Тоталитарные режимы в этих государствах привели к гибели миллионов граждан, повторяя статистику начала XXвека.

Основные понятия: тоталитаризм, фашизм, нацизм.

На политическую историю мировой цивилизации XX в. наложил глубокий отпечаток эпохального противоборства тоталитаризма и демократии. Этот конфликт в скрытой или явной форме не только присутствовал в большинстве событий мировой политики, но и оп­ределял основное противоречие экономической и духовной жизни столетия. Тоталитаризм проявился как мировое явление. Он утвер­дился в качестве политической системы в самой большой стране мира - в России и в одном из самых культурных европейских го­сударств - в Германии, распространившись после Второй мировой войны на целый ряд стран.

Понятие «тоталитаризм» восходит к латинскому totalis, т. е. «весь», «целый», «полный». Впервые оно стало применяться в 20-30-е гг. в фашистской Италии для обозначения своеобразия режима Муссолини по сравнению с западными демократиями и со­ветской политической системой. Примерно в это же время теоре­тики левой и либеральной ориентации стали употреблять понятие «тоталитаризм» в критическом смысле, подчеркивая сходство фа­шизма и коммунизма как на уровне политической организации, так подчас и в идеологическом плане. Историческую уникальность но­вого феномена отмечали в своих работах русские консерваторы-эмигранты И. Ильин и И. Бердяев.

После Второй мировой войны появилась возможность привлечь большое количество документальных материалов для изучения этого феномена, что позволило сделать широкие обобщения. На их основе была создана, можно сказать, классическая версия теории тоталитаризма, известная прежде всего по книгам X. Арендт, К. Фридриха и 3. Бжезинского. Тоталитаризм понимался как диктаторское господство для построения принципиально нового общественно-политического порядка при наличии современных технических и политических условий.

Если обобщить содержание новой теории, то можно сказать, что, во-первых, тоталитаризм является принципиально новым по­литическим явлением, отличным как от демократии, так и от дик­таторских государств прошлого; во-вторых, коммунистический и нацистский аппараты господства в своей основе очень близки.

В чем наиболее отчетливо просматривается это сходство? По­литические системы, построенные в Советской России и нацист­ской Германии, покоились на власти единственной массовой пар­тии, господствовала официальная идеология, осуществлялась монополия на средства массовой информации, на средства воору­женной борьбы, а контроль со стороны политической полиции при­обретал характер террора, осуществлялась централизованная сис­тема управления экономикой.

Многие исследователи в разные годы выступали с критикой данной теории. Они обращали внимание на ее уязвимые моменты: склонность подчеркивать общие черты и недооценивать различия между отдельными странами, абсолютизировать роль революцион­ной идеологии, рассматривать тоталитаризм как застывшую поли­тическую систему, лишенную внутренней динамики, и др. Однако создать иную схему, объясняющую этот феномен, с которой согла­сился бы научный мир, не удалось. К тому же в ходе дальнейших исследований «узкие места» теории тоталитаризма получали более убедительную аргументацию. К этой теории следует относиться так же, как У. Черчилль относился к демократии: она самая плохая, если не принимать в расчет все остальные.

Рассматривая коммунистическую и нацистскую системы под уг­лом зрения тоталитаризма, следует иметь в виду, что эта теория име­ет заметную идеологическую окраску и активно использовалась в пропагандистских целях, особенно в годы «холодной войны». Несо­мненная научная значимость этого подхода практически с самого на­чала сочеталась с известными политическими антипатиями исследо­вателей. При помощи концепции тоталитаризма западные демократы смогли свести воедино своих главных политических противников.

Отправной точкой при рассмотрении тоталитаризма является тезис о том, что политическая система тоталитарного типа являет собой принципиально новый облик диктатуры и подавления свобо­ды и принадлежит исключительно политической истории XX столе­тия. Всякий анализ предполагает сравнение, и исторические парал­лели в нашем случае напрашиваются сами собой.

Ряд черт тоталитаризма присутствует в исторических диктату­рах: концентрация власти, культ вождя, террор против политичес­ких противников и т. п. Наиболее схожи с тоталитаризмом средне­вековые попытки организовать общество по определенному образцу, за которыми стояли влиятельные религиозные течения. Такие попытки предпринимались монахом Дж. Савонаролой во Флоренции (1494-1497), известным религиозным реформатором Ж. Кальвином в Женеве (1541 -1564); последний, отличаясь крайним аскетизмом, пытался контролировать и верования, и нра­вы, не останавливаясь перед изгнаниями и казнями. Еще больше примеров для сравнения дает опыт упоминавшейся якобинской дик­татуры во Франции.

Примеры тоталитарного мышления без труда можно отыскать в недрах евро пейской духовной культуры - в сочинениях Платона, коммунистов-утопистов Т Мо­ра и Т Кампанеллы, в трудах Ж.-Ж- Руссо и др Однако увлеченность поисками исторических предтеч тоталитаризма может легко привести к упрощению социаль­но-политических реальностей современности К тому же приведенные примеры представляли собой достаточно кратковременные явления и не обладали совокупно стью многих признаков тоталитаризма Что же принципиально новою привнесли коммунизм и нацизм в диктаторскую практику нашего столетия"

Политическая идеология сторонников тоталитаризма основана на принципиально новом представлении о политике, ее возможно­стях и принципах осуществления политических решений. Как изве­стно, либеральный подход предполагает, что политические системы являются плодом долгого взаимодействия различных сил в общест­ве, складываются в результате проб и ошибок. Либералы также считают, что существует множество интересов, которые лежат вне сферы политики. Консерватор независимо от того, исходит он из философских, теологических или моральных аргументов, полагает, что человеческие возможности ограничены. Он скептик относи­тельно возможностей политики создать мир без господства, убе­жать от авторитета проверенных веками институтов и предпочита­ет «не ремонтировать то, что не сломано».

Тоталитарное видение мира политического принципиально иное. Оно покоится на положении о единой, исключительной истине в политике. Осуществление этого идеала зависит не от стихийного процесса взаимодействия между людьми, а от планомерного стро­ительства, связанного с политическим принуждением. Тоталитаризм покрыл себя позором из-за масштабного применения террора, при­чем не только против политических противников, но и против це­лых классов и рас.

Понять логику тоталитарного мировидения нам поможет цитата отечественного мыслителя С. Франка о философских предпосылках деспотизма как системы «при нудительного осуществления абсолютной правды» «Для человека, сознательно или бессознательно признающего себя или свой идеал непогрешимым и абсолютно вер­ным, исчезают всякие сомнения и колебания; все разногласия между людьми

лишаются в его глазах своего принципиального значения, обосновывающего свобо ду мнения, и сводятся к простому факту противоречия между истиной и ложью, между сознательностью и невежеством или предрассудком С зтой точки зрения по добные разногласия должны быть преодолены всеми средствами, и притом чисто ме ханически» Тоталитаризм, таким образом выступает в роли вершителя «законов движения», объективных норм истории и природы, которые он пытается претворить в обществе

Отсюда вытекает такая черта тоталитаризма, как стремление к полному переустройству и контролю не только политической, но и духовной жизни общества Автократии прошлых веков удовлетво рялись тем, что лишало широкие слои населения и оппозиции воз­можности участвовать в политике, и пытались сконцентрировать всю власть в руках государства Тоталитаризм же подчиняет не только политическую сферу, но и частную жизнь

Известна борьба коммунистов и нацистов против религии, по­скольку они не могли смириться с иным мировидением Новый по­литический механизм подчиняет своим предписаниям автономную до сих пор экономическую сферу Его притязания на власть дейст вительно абсолютны, «тотальны» Л Троцкий, наблюдая из эмиг­рации за возведением здания советского тоталитаризма, фундамент которого обязан не в последнюю очередь и его собственным ста­раниям, писал «Государство - это почти либеральная формули­ровка по сравнению с действительностью сталинского тоталитарно­го режима Людовик XIV отождествлял себя лишь с государством Римский папа отождествлял себя и с государством, и с церковью Тоталитарное государство идет гораздо дальше цезарей и Божьих наместников, поскольку оно, кроме того, вбирает в себя всю эко­номику страны Сталин в отличие от короля-солнца имел основа­ние сказать «Общество - это я»

Своей новизной тоталитаризм обязан также революционной на­правленности своих доктрин, стремлению полностью сокрушить старый порядок и на его развалинах построить принципиально но­вый Если демократическая революция с установлением новой по­литической системы завершается, то революция тоталитарных дви жений не заканчивается с достижением ими власти - процесс революционного переустройства продолжается, но уже под руко­водством «сверху»

Таковы принципиальные замыслы теоретиков тоталитаризма, но возникает закономерный вопрос почему рассматриваемый нами тип политической системы стал возможен только в XX в? Ведь проек­ты построения нового общества методом одновременной ломки ста рого существовали с давних пор Тоталитарную форму политической организации делают возможной определенные черты индустриальной эпохи, ситуация острого политического и экономического кризиса и особенности политической культуры конкретной страны

Тоталитаризм немыслим без современных технических средств Техника выступает при этом прежде всего как совокупность техни-

ческих средств контроля и пропаганды. Прежние автократические государства в условиях отсутствия современных орудий полигичес-кого контроля были просто не в состоянии держать под присмот­ром все общество и его отдельных членов. Лишь такие средства коммуникации, как транспорт, телефон, радио, телевидение, дают возможность контролировать социальную среду Еще большие воз­можности они предоставляют для ведения постоянной и целена­правленной обработки населения в нужном идейном ключе

Соединение мобилизующей функции идеологии, облеченной в лозунговую форму, с новыми техническими возможностями - одно из условий обретения диктатурой тоталитарного качества. Техника выступает как средство, а не как достаточное условие тоталитариз­ма. Как известно, техника может сыграть прямо противоположную роль в судьбе тоталитарного эксперимента. О провале социалисти­ческого эксперимента в СССР сигнализировало техническое отста­вание страны от Запада.

О непосредственной связи тоталитаризма с современностью го­ворит тот факт, что эта политическая система возникает благодаря массовой поддержке и не в состоянии обходиться без массовой ос­новы. Отрицая либеральную демократию как «урезанную, убогую, фальшивую», как «демократию для меньшинства» (Ленин) или про­сто как «еврейскую штучку» (Гитлер), тоталитарная демократия отождествляет себя с высшей формой народоправства. Диктаторская сущность системы скрывалась за фасадом представительных учреж­дений, «выборов» без права выбора, 99-процентным участием в этой процедуре и прочими атрибутами, которые имитировали процесс во­леизъявления народа и единство правителей и управляемых

Обратим внимание на то, что тоталитарные партии приходят к власти в условиях глубоких кризисных потрясений, которые пора­жают практически все сферы жизни общества. В этот период боль­шинство населения ищет выход в радикальных изменениях Демо­кратические институты, либеральная или консервативная идеология в этих условиях не всегда в состоянии справиться с давлением на­родных требований, когда нужны быстрые и простые ответы на принципиальные проблемы.

В России, например, Временное правительство в 1917 г в силу ряда причин оказалось неспособным решить два важнейших вопроса - о миро и о земле Гер мания, как известно, с 1929 г переживала глубочайший за всю историю экономи­ческий кризис, который повлек за собой увеличение безработицы до 6 млн чело­век С марта 1930 г ни одна партия не мо!ла набрать большинства голосов и создать стабильный кабинет Экономический и политический кризисы перетелись с глубокой психологической травмой, связанной с национальным унижением стра ны после поражения в Первой мировой воине Гермаьия должна была пойти на тер­риториальные уступки и выплачивать репарации (до 1988 г)

Важнейшим фактором, влияющим на становление тоталитариз­ма, является слабая укорененность демократических представлений в политической культуре, преобладание авторитарных начал в со-

знании большинства населения. Один из исследователей тоталита­ризма заметил, что, если бы Гитлер родился в Англии, он закон­чил бы свои дни на виселице или в сумасшедшем доме.

Практическое функционирование политических систем тотали­тарного типа можно понять на основе исторического опыта СССР и нацистской Германии. Обе системы выросли на отрицании пер­венства прав человека, системы парламентаризма и многопартий­ности и понимались как альтернатива либеральной демократии. Им присущ целый ряд общих признаков, которые, однако, проявились по-разному вследствие особенностей политического, экономическо­го и культурного развития. Поэтому когда говорится о тоталитариз­ме на советском и нацистском примерах, то имеется в виду не их тождество, а возможность сравнения для проведения определенных параллелей. Несмотря на все различия идеологического и социаль­но-экономического порядка, политические механизмы СССР и Гер­мании в 30-е гг. обнаруживают сходство по ряду принципиальных позиций.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. 1. Почему тоталитаризм считают феноменом XX в.?
2. 2. На каких принципах основано тоталитарное представление о политике?
3. 3. В чем сходство и различие между коммунистическими и фа­шистскими политическими режимами?