Революция крайне обострила сложный переплет этих национальных, социальных и политических противоречий, поставив их все разом в порядок дня неотложной современности.

Большевистских организаций до революции в Туркестане не было, но после революции, с лета 1917 г., большевистская стихия начала находить благоприятную почву, особенно среди солдат местных гарнизонов, и в организации хлынуло много попутчиков. Старых большевиков с теоретическим багажом и с политическим опытом в этих организациях были единицы. Лидерами организаций становились не они, а обычно никому неведомые люди - или юные фанатики, или предприимчивые дельцы, или даже политические авантюристы сомнительного типа. Примитивные лозунги, которые тогда бросал большевистский центр из столицы в глубины поставленной на дыбы страны, здесь повторялись во много более примитивной, огрубленной форме.

После октябрьского переворота в столицах большевики пришли к власти и в Туркестане. По своему существу, это была диктатура над краем гарнизонов оккупационной армии. Некоторую поддержку оказывала часть городских рабочих. Сюда же тянулись небольшие группки отдельных молодых интеллигентов из национальностей коренного населения края, которые рассчитывали через вызываемый большевиками развал страны прийти к государственной независимости Туркестана. Но это были лишь небольшие детали, не менявшие основного существа картины: большевистская власть первых двух лет в Туркестане была диктатурой гарнизонов оккупационной армии, оказавшейся оторванной от своих центров.

Отрезанные в течение двух лет от центра, большевики пытались проводить ту же самую политику объединения вооруженных людей, составляющих небольшое меньшинство в населении края, которое методами массового террора, все время опираясь на вооруженную силу, пыталось заставить страну изменить не только политические формы управления, но и самые основы хозяйственных отношений, и от частновладельческого хозяйства, основанного на индивидуальной собственности, перейти к хозяйству государственному, руководимому именно им, этим небольшим вооруженным меньшинством. Отличие от других частей России состояло лишь в том, что в Туркестане это вооруженное меньшинство было еще меньшим, чем в большинстве других районов страны, а потому оно должно было, чтобы держаться у власти, чаще прибегать к актам террора, проводить их в более грубых формах, придавать им еще более массовый характер. Антикрестьянское острие этой политики, которое весьма ясно проступало и в центре, в Туркестане было тем более подчеркнуто, что противоречие социальное здесь переплеталось и дополнялось противоречием национальным.

Результаты получались весьма причудливыми и трудно переносимыми даже для большевиков. Туркестанский эксперимент большевистской диктатуры было похож на злой шарж: основы большевистского эксперимента общероссийского в нем были сохранены, но им была придана такая шаржированная форма, что экспериментаторы отказывались узнавать свою собственную работу. Была сделана попытка всю ответственность свалить на местные организации.

В Туркестан была послана особая комиссия ЦК коммунистической партии, которая прибыла в край немедленно после установления железнодорожного сообщения. Сафаров, один из членов этой комиссии, в своей книге "Колониальная революция (Опыт Туркестана)", приведя действительно интересный материал о хозяйничании в крае большевиков в 1917-1919 гг., в следующих фразах подводит общий итог-

"Колонизаторская уголовщина причудливым образом сплеталась с байскими интересами. Под советскую крышу были перенесены все методы феодально-ростовщической эксплуатации и классового угнетения. Несколько изменился личный состав носителей власти, - остались старые формы полицейско-фискальной организации" 1 .

Еще более резко писали местные коммунисты, особенно коммунисты не русские. X. Бурнашев, один из коммунистических лидеров в Фергане (т. е. как раз того района, где, как увидим ниже, работал Маленков в течение первого периода своего пребывания в Туркестане), советскую политику 1918-1919 гг. определял как политику "головотяпской опеки местного народного хозяйства, сопровождаемую продовольственным разбоем".

"Все попытки, - писал он, - немногочисленных рабочих организаций вложить в октябрьский переворот соответствующее содержание, совершенно стирались в кошмарном хаосе беспардонных ограблений, насилий, издевательств диктаторствующего советского города над кишлаком, волею советских держиморд обреченного на все тяготы контрибуций, конфискаций, принудительной трудовой и воинской повинности" 2 .

Неизбежным результатом этого злостного "головотяпства" было массовое движение сопротивления местного населения, особенно населения негородского. Необходимо подчеркнуть, что попытки сопротивления делались и некоторыми группами населения русского В частности, был ряд выступлений рабочих Но основное значение имела, конечно, борьба населения сельского, почти сплошь нерусского по своему национальному составу. Это движение, получившее название басмаческого, в своей основе было движением местного крестьянства, сопротивлявшегося против эксперименте над ним со стороны диктатуры Фрунзе, который был тогда командующим войсками Туркестанского фронта, в своем приказе от 23 мая 1920 г. дал такую оценку басмачеству:

"Местная власть [в Ферганской области в 1918-1919 г. ] первое время своего существования сделала все возможное, чтобы оттолкнуть от себя трудовое население, вместо привлечения к власти широких кругов рабочего и крестьянского населения, европейского и туземного. Руководящие органы власти захватывались группами авантюристов, желавших половить рыбку в мутной воде. Вместо национализации производства шел открытый грабеж не только буржуазии, но и средних слоев населения. Вместо защиты мусульманской бедноты от баев, над ней чинились невозможные надругательства. Действовавшие здесь части красноармейских войск в руках некоторых руководителей превращались из защитников революции и трудового народа в орудие насилия "ад ним. На этой почве и создалось движение, известное под именем басмачества. Басмачи не просто разбойники: если б было так, то, понятно, с ними давно было бы покончено. Нет, главные силы басмачества составили сотни и тысячи тех, коих так или иначе задела или обидела прежняя [советская] власть: не видя нигде защиты, они ушли к басмачам и тем придали им небывалую силу" 3 .

Эта решительная критика прошлого была нужна коммунистам центральным, которые пришли в Туркестан победителями в конце 1919 г., чтоб снять с себя ответственность за это прошлое. Они ни в коем случае не хотели и не могли (часто совершенно искренне не могли) признать, что зло совсем не в "головотяпстве" местных коммунистов, а в преступной ошибочности основной политической линии, взятой центральными вождями коммунистической партии. И что именно эта основная линия заставляла, и не могла не заставлять, коммунистов на местах становиться на путь "головотяпских" экспериментов. Но существо вопроса было совсем не в том, чтобы отмежеваться от сделанного в недавнем прошлом, а в том, чтобы наметить политику для будущего.

Разработка этого вопроса велась и в центре, в Москве, и на месте, в Туркестане, причем установилось известное разделение труда: в Москве были заняты главным образом поисками теоретического решения проблемы, а в Туркестане думали больше всего о практических мероприятиях, которые соответствовали бы интересам диктатуры.

Решение проблемы Туркестана в 1920 г.

В Москве на туркестанскую проблему смотрели как на частный случай большой общей проблемы - путь развития коммунизма в отсталых странах: что должны делать коммунисты, если они, в результате тех или иных условий оказались у власти в странах, где еще нет собственного промышленного пролетариата и где еще господствуют докапиталлистические формы производст-

Венных отношений? Спор шел о том, является ли капиталистический этап развития необходимым для таких отсталых народов и стран, или они могут прийти к коммунизму на внекапиталистических путях развития, перепрыгнув через капиталистический этап?

В переводе с языка абстрактных формул "на язык советской действительности в 1920 г. вопрос стоял так: если капиталистический этап развития необходим, то в таких хозяйственно отсталых районах, как Туркестан, где значительные массы населения живут в условиях патриархально-родовых отношений и где совершенно нет своего промышленного пролетариата, советская диктатура должна отказаться от вмешательства в хозяйственную жизнь края, предоставив там свободу развитию капиталистических форм производства. А так как хозяйственно отсталых районов, подобных Туркестану, в России немало, то это означало создать повсюду внутри советского организма очаги капиталистической реставрации. Не делать этого вывода можно было лишь в том случае, если теоретически признана общая возможность развития к социализму, минуя капиталистическую фазу.

Вопрос этот был поставлен перед Коминтерном на Втором конгрессе последнего летом 1920 г., докладчиком был Ленин. Проблема была новой для огромного большинства делегатов, особенно для делегатов из других стран. Вопрос не был поднят на большую высоту, его далеко идущее значение для судеб не только русского, но и мирового коммунизма не было даже намечено. Сам Ленин к этому, по-видимому, не стремился. В результате конгресс в принятой резолюции признал возможность внекапиталистического пути развития для отсталых стран, при обязательном условии активной помощи со стороны стран, где пролетариат уже находился у власти, во-первых, и осторожной, рассчитанной на долгие сроки политики диктатуры, во-вторых.

Основной политический вывод, к которому обязывало это решение, был правильно сформулирован Сталиным в его статье, подводившей итоги работам этого конгресса в области национальной проблемы. "От кавалерийских набегов по части "немедленной коммунизации" отсталых народных масс, - писал он, - необходимо перейти к осмотрительной и продуманной политике постепенного вовлечения этих масс в общее русло советского развития" 4 .

Теоретическое обсуждение вопроса на конгрессе было смазано, но принципиальное значение принятого решения было исключительно большим: если октябрьское восстание и захват тогда власти большевиками в России положил основной камень внутренней политики советской диктатуры, легализовав принцип насилия меньшинства над большинством внутри данной страны, то решение Второго конгресса Коминтерна по вопросу о внекапиталистичеоком пути развития стало основным камнем для внешней политики диктатуры, правда, еще в крайне осторожной форме, но оно установило принцип возможности строить советский строй, опираясь на силу, внешнюю данной стране, данному народу.

Коммунистическая практика в Туркестане ориентировалась на эту теорию, разработанную в Москве. Туркестанская Комиссия ЦК партии, несколько позднее преобразованная в Туркестанское Бюро ЦК, стала высшим партийным органом в крае. Местные организации, как повинные в ошибках 1917-1919 гг., были подвергнуты жестокому разгрому. Их мало-мальски значительные работники общероссийского происхождения, если они не подпали за свою деятельность под более суровые кары, были в порядке партийной дисциплины выселены из Туркестана в другие районы страны. Коммунисты национальных групп быть высланы, конечно, не могли. Но они были сильно урезаны в правах и были фактически лишены права занимать посты, которые давали им реальную власть над вооруженными силами, над карательными органами, над ключевыми позициями хозяйства. В частности, им был совершенно закрыт доступ на мало-мальски ответственные посты по линии ЧК- ГПУ.

Главным органом советской диктатуры в крае стал политический аппарат Туркестанского фронта, тех частей Красной армии, которые пришли в Туркестан победителями из центра. Решение об этом было принято, несомненно, заранее, еще до перенесения ставки Туркфронта в Ташкент. Третья конференция коммунистических организаций 1-й армии Туркфронта, заседавшая в конце 1919 г., перед этим переселением, приняла решение о необходимости для армейских коммунистов не только "войти во все партийные и советские учреждения Туркестана для направления партийной и организационной работы", но и "приступить к исправлению политики туркестанских товарищей". Более конкретно и детально вопрос о задачах и тактике этой работы был разработан в решениях съезда политработников Туркфронта, который состоялся в Ташкенте в июне 1920 г.

Оккупация Красной Армией Туркестана

Это было не чем иным, как установлением фактической и даже формальной диктатуры политработников Туркфронта, т. е оккупационной армии, не только над краем вообще, не только над аппаратом советской власти края, но и над всем коммунистическим движением в Туркестане. Для полноты картины необходимо добавить, что эта диктатура политработников Туркфронта была распространена и на органы террора. Сафаров в своей книге специально подчеркивал: "Так как Туркестанская ЧК до сих пор служила, главным образом, орудием лично-группового соперничества и вместо борьбы с контрреволюцией в ней заводились дела против неугодных лиц, вся чрезвычайная карательная деятельность волей-неволей сосредоточилась в Особом отделе Туркфронта" 5 .

Как видим, изменений в социальной опоре диктатуры произошло очень мало: как в годы существования "оренбургской пробки", так и после ее ликвидации большевистская диктатура в Туркестане была диктатурой оккупационной армии. Разница сводилась лишь к тому, что состав этой оккупационной армии изменился, и место старых полков, сформированных еще в дореволюционные годы, заняли полки, сформированные советской диктатурой с персоналом политработников, прошедших школу гражданской войны. Этот аппарат был хорошо дисциплинирован, никаких своеволий не допускал и точно проводил политику, которую ему предписывал центр.

С этого момента Туркестанский край становится ареной большого эксперимента, отличительной особенностью которого была сложная игра советской диктатуры с населением в области политической, социальной и национальной; игра, проводимая коммунистами с исключительной настойчивостью и жестокостью. Диктатура делала вид, что она дает большие уступки национальным - не русским - группам населения в плоскостях религиозно-национальных и социально-бытовых отношений. По всему Туркестану были проведены "конференции беспартийных", к участию в которых власть особенно старалась привлекать виднейших представителей мусульманского духовенства и зажиточных слоев внегородского населения. Такие конференции обставлялись с театральною торжественностью: первые ряды в зале и места в президиуме неизменно бывали заняты "почетными стариками" в ярких восточных халатах, в чалмах и т. п. Принимались решения о восстановлении земельных прав мусульманского духовенства и народных повинностей в пользу последнего. Мулл старались вводить в местные Советы. Представителей национальных групп настойчиво зазывали в ряды коммунистических организаций, причем с коммунистов-мусульман не взыскивали за посещение мечетей, сквозь пальцы смотрели на сохранение ими гаремов и т. д. Конечно, широко применяли хозяйственные льготы, дали полную свободу торговли на базарах, разрешали открытие всевозможных ремесленных и торговых предприятий, терпели даже торговлю с заграницей и т. д.

Но все это носило только внешний характер. Никаких подлинных уступок ни соответствующим национальным группам, ни демократическим слоям населения вообще они не содержали, в том смысле, что ни малейшей крупицы реальной власти коммунисты из своих рук не выпускали Вся эта власть оставалась в руках диктатуры, которая под прикрытием этих показных уступок именно в это время проводила лихорадочную работу по созданию своего прочного и дееспособного аппарата, способного стать послушным орудием в руках диктатуры и пригодного для всевозможных предвидимых и непредвидимых случайностей.

Официальная сеть советских учреждений, формально числившаяся обладающей всею полнотою власти в крае, фактически никакой властью не обладала, ее лишь терпели до поры до времени. Зато за кулисами строился назначенный сверху аппарат действительных обладателей власти, которые, правда, отвергали "кавалерийские набеги по части немедленной коммунизации края", но которые меньше всего были противниками принудительной коммунизации вообще. Наоборот, они работали во имя как раз этой коммунизации. Они только знали ее трудности, знали, что ее вводить можно будет только в жесткой борьбе против огромного большинства населения края, а потому вели "осмотрительную и тщательную подготовку", говоря словами Сталина, для "постепенного вовлечения" народов края в "общее русло советской политики".

Эта сложная внутриполитическая игра еще более осложнялась внесением в нее элементов большой игры внешнеполитической. Еще перед переселением в Туркестан 3-я конференция коммунистических ячеек 1-й армии Туркфронта (она заседала в Оренбурге в ноябре 1919 г.) в список наиболее важных и первоочередных задач своей работы в Туркестане включила "поддержку революционного движения в соседних с Туркестаном странах". В первую очередь речь шла, конечно, об Индии, о движениях антианглийских: антианглийские ноты особенно характерны для всей вообще внешней политики советской власти тех лет. Именно по этим соображениям в политике туркестанских представителей центральной власти одно время звучали ноты симпатии к пантюркистскому и даже панисламистскому движениям, ветер которых Советы стремились забрать в свои паруса, направив его исключительно против Британской империи.

Дело было не только в том, что пантюркистские идеи тогда открыто проповедывали некоторые из мусульманских министров, занимавших важные посты в краевом правительстве. Еще более важной была общая установка политики, которую проводила Турккомиссия ВЦИК, ставшая с ноября 1919 г. высшим органом власти в Туркестане. Эта политика была такова, что местное население вначале ее воспринимало, как политику, направленную против русских. Д Фурманов, глава Политуправления Туркфронта первых месяцев после ликвидации "оренбургской пробки", был, несомненно, наблюдательным человеком и в своем дневнике, в записях для себя, старался откровенно резюмировать свои впечатления. В марте 1920 г. он проехал на лошадях из Ташкента в Верный (ныне Алма-Ата) и записывал в пути.

"Декреты центральной власти (хотя бы о земле) здесь в кишлаке преломляются таким образом, что теперь вся и все принадлежат мусульманам, что у власти стоят и должны стоять только мусульмане, а пришельцы должны восвояси выбираться... Надо оказать, - прибавляет Фурманов, - что некоторые мусульмане-коммунисты... в душе с этим уродливым толкованием совершенно согласны" 6 .

Своей высшей точки эта игра с пантюркистами достигла в соглашении, которое Ленин заключил с Энвер-пашою, вождем крайнего, наиболее агрессивного крыла турецких шовинистов, придерживавшихся во время первой мировой войны пронемецкой и антианглийской ориентации. Осенью 1920 г. в Баку был созван съезд народов Востока, который был попыткою Коминтерна возглавить движение народов Востока против британского империализма. Об этом открыто заявил на конгрессе Зиновьев, и весь конгресс вообще прошел под лозунгами священной войны против Великобритании. Энвер играл на нем большую роль, а после конгресса Ленин заключил с ним секретное соглашение, в силу которого Энвер взялся, объединив под пантюркистскими лозунгами всех туркестанских басмачей, увести их в поход в Индию 7 . Эти авантюристические планы рухнули, и притом скорее, чем можно было ожидать.

В Туркестане, куда Энвер прибыл осенью 1921 г., его приняли восторженно, но его настроения к этому времени были далекими от желания платить по векселям, которые он выдавал в Москве. Призывы к священной войне, правда, прозвучали, но это были не призывы уйти в Индию для газавата против англичан. Вместо этого Энвер сам перешел в лагерь басмачей и попытался возглавить их для священной войны, но уже против большевиков.

Правда, и на этом пути Энвер не имел успеха, как не имел он прочного успеха почти на всех извилинах своей путаной жизни. Вскоре он погиб, зарубленный в схватке с отрядом войск особого назначения, того самого типа, "политработником" в которых начинал свою карьеру Маленков. Труп Энвера был зарыт неопознанным где-то на обочине одной из глухих дорог Восточной Бухары, и только позднее, по его часам, которые подобрал один из участников той схватки, стало известным, чья именно голова была тогда снесена лихим ударом безвестного "чоновца" 8 .

Авантюра Энвера спутала много карт в и без того запутанной игре большевиков. Басмаческое движение, по существу никогда не прекращавшееся, вспыхнуло с новой силой и захватило почти весь "рай. Советская власть держалась лишь в городах- вся деревня (кишлаки) ее не признавала, ее декретов не выполняла, ее распоряжениям не подчинялась. Там хозяйничали басмачи, разрозненные отряды которых действовали каждый на свой риск и страх. Власти из одной крайности бросались в другую. Беспартийные конференции, на которых коммунисты играли в братание с муллами, перемежались с публичными расстрелами на базарах взятых в плен басмачей и их родственников, объявленных заложниками. Без устали работали карательные органы. Срочно подвезли с польских границ "буденовцев", которые огнем и мечом "прочесывали" неспокойные районы. Всеми операциями руководило командование Туркфронта и его испытанное политуправление.

Результаты не замедлили сказаться: ударил голод - страшный, унесший миллионы человеческих жизней. Ряд районов опустел. Но советская власть удержалась, из года в год показывая все большую настойчивость, все большую цепкость, и все глубже спускала в народные низы корми своего аппарата власти и подавления. Верхушка правящей партии эти результаты рассматривала как доказательство правильности поставленного диагноза и возможности "постепенного вовлечения" края в общее русло советского развития.

Как раз к этому времени относится небольшой эпизод из биографии Сталина, крайне характерный и для него лично, и для всей эпохи. Осенью 1921 г. на заседании коллегии наркомнаца, во главе которого тогда стоял Сталин, только что приехавший в Москву представитель Башкирской республики делал доклад об ужасах голода. Жуткий рассказ все слушали с глубоким волнением. В одном месте у кого-то из слушателей вырвалась реплика: "Но ведь это один ужас, что творится!" Сталин, который вел собрание, коротко оборвал:

"Ужас, это когда речь идет об отдельном человеке. Если речь идет о миллионах, это не ужас, а статистика... Товарищ, продолжайте Ваш доклад!"

Больше докладчика не прерывали, и если в 1921 г. советское правительство обратилось за помощью к американцам, то в этом повинен не Сталин. Позднее, когда он стал "хозяином" страны, страшная "статистика" неутомимой поступью ходила по самым богатым, самым хлебным районам страны, и он никогда не считался с количеством погибавших.

Маленков служил в Туркестане во 2-й Туркестанской дивизии, стоявшей в Ферганской долине, в бывшем ханстве Коканцском, имея штаб в г. Скобелеве, бывшем Новом Маргелане, а ныне г. Фергана. Это был совсем небольшой городок, в котором по переписи 1897 г. числилось всего пять с половиной тыс. жителей. Позднее, накануне первой мировой войны, город сильно вырос, так как в него был перенесен административный центр области. Это перенесение было вызвано исключительно мягким, здоровым климатом, которым славилась местность, где расположен город. Но и после этого перенесения число жителей г. Ферганы не многим превысило десять тысяч.

Население распадалось на две группы: местное население, узбеки, киргизы, таджики - торговцы и хлопководы, и население пришлое, русское - чиновники, военные, купцы. Жили они обособленно, почти не соприкасаясь друг с другом. Так продолжалось и после революции. 2-я Туркестанская дивизия, пришедшая в край в конце 1919 г, занимала все здания, принадлежавшие старому гарнизону царского времени. Комиссаром этой дивизии был некий Сухов. Человек интеллигентного ума, предприимчивый, убежденный коммунист из левых эсеров. Маленков стал чем-то вроде личного секретаря при Сухове.

Целая дивизия с большим боевым прошлым в Ферганской долине была расквартирована далеко не случайно: эта долина с 1918 г. была одним из главных, если не главным, центром басмаческого движения. Вся хозяйственная жизнь этого края с дореволюционных лет зависела от хлопководства, особенно быстро развивавшегося в течение последнего десятилетия перед первой мировой войной. Октябрьская революция внесла полную разруху в эту область: большевистский декрет о конфискации всех запасов хлопка, в чьих бы руках они не находились, сыграл огромную роль в обострении антибольшевистского движения, хотя основой кризиса была полная разруха транспорта, приостановившая вывоз хлопка в центральные губернии, где производилась его обработка. В результате к басмачам примкнуло все земледельческое население края, жившее главным образом хлопководством.

Политотдел 2-й Туркестанской дивизии, как только она пришла в край, немедленно же развернул широкую пропаганду среди населения, резко отмежевываясь от "извращений большевистской политики", допущенных прежними правителями края, призывая басмачей отказаться от безнадежной борьбы. Всем участникам басмаческих отрядов, конечно, была объявлена полная амнистия на условии немедленного разоружения. Этой кампанией в Фергане руководил тот самый Сухов, политический комиссар 2-й Туркестанской дивизии, секретарем которого состоял Маленков. Он был тогда весьма юн - как раз в Фергане ему исполнилось 18 лет.

Кампания за разоружение басмачей шла вначале с большим успехом. Люди устали от войны и мечтали о мире, о мирной жизни. Местные коммунисты-мусульмане, привлеченные к этой работе Туркфронтом, ездили в горы, туда, где держались отряды повстанцев-басмачей, и их заверения производили сильное впечатление Они, несомненно, сами верили, что приехавшие из Москвы представители центральной власти действительно несут краю замирение и справедливое решение национальных споров. Но очень скоро, уже к весне 1920 г., положение стало круто меняться. Иллюзии населения быстро исчезли. Слова новых представителей власти звучали, правда, не так, как было до прихода полномочных представителей центра; в плоскости национальных отношений новая власть заигрывала с населением края, но общая политика, в ее социально-экономической основе, была едва ли не хуже, чем раньше. Она проводилась, во всяком случае, более неукоснительно. В результате уже очень скоро из "мусульманских частей" Красной армии, куда были зачислены все разоружившиеся басмачи, началось все разроставшееся дезертирство в горы. Решение о переводе этих частей в Ташкент привело к их отказу подчиниться приказу. Личное вмешательство Фрунзе, тогдашнего командующего Туркфронтом, правда, предотвратило вооруженное восстание, но басмаческие выступления, начавшиеся раньше, с весны 1920 г., снова приняли большие размеры. 15 мая Фрунзе отдал приказ начдиву 2-й Туркестанской дивизии "немедленно приступить к решительным действиям" против басмачей, совершивших незадолго перед тем два больших нападения на части дивизии. Вскоре 2-я дивизия была переброшена из Ферганы на юго-восток, для охраны границы с Афганистаном. И когда советский наркоминдел Чичерин в одной из своих речей напомнил Англии о русских штыках, снова заблестевших на высотах Памира, он имел в виду штыки 2-й Туркестанской дивизии.

Афганистан тогда был центром, поддержавшим басмаческое движение в Туркестане и особенно в пограничных с ним горных районах Узбекской и Таджикской советских республик 9 . На 2-ю дивизию легла борьба с басмачеством именно в этих районах, до того времени очень мало обследованных и труднодоступных. Басмачество здесь держалось особенно упорно. Именно этот район был выбран опорным пунктом и для движения Энверпаши. Гиссарская долина, районы рек Вахш и Пяндж, горные склоны Западного Памира - повсюду, по всем закоулкам этого дикого и величественного в своей дикости края, побывали большие и малые отряды 2-й Туркестанской дивизии. Для края эти отряды несли далеко не мир. Центром Гиссарского района в старые времена был небольшой городок. Душанбе от обычных селений отличавшийся только размерами: на рубеже XX столетия в нем было около 500 домов, почти сплошь глинобитных саклей. В 1920-1922 гг. Душанбе несколько раз переходил из рук в руки, выдерживал осады, был ареной ожесточенных боев. И когда 14 июля 1922 г. в него окончательно вошли отряды Красной армии от городка оставались одни развалины, в которых ютились несколько больных и голодных жителей 10 . Только позже Душанбе, перекрещенный в Сталинабад, превратился в большой промышленный и культурный центр, стал столицей Таджикской республики.

Примечания:

1 Сафаров Г Колониальная революция (Опыт Туркестана) / ГИЗ. М, 1921 С. 118.

2 Бурнашев Ханиф. Практика новой политики // Вестник агитации и пропаганды / Орган Ферганского областного комитета коммунистической партии Туркестана. 1922 Февраль. Цит. по: Социалистический вестник. 1923 No 2 С. 15.

3 Фрунзе М. Избранные произведения. 1951. С. 101.

4 Сталин И. Сочинения. Т. 4. С. 362. Впервые статья напечатана 10 октября 1920 г. Доклад Ленина и прения по нему на Втором конгрессе Коминтерна см.: Второй конгресс Коммунистического Интернационала: Протоколы. М., 1834. С. 98-161.

5 Сафаров Г. Указ. соч. С. 104-105, 115-116. 6 Фурманов Д. Из дневников // Октябрь. 1936. Март. С. 175.

7 Агабеков Г. С. ГПУ . Записки чекиста. Берлин, 1930. С. 47. Автор этой книги, в свое время занимавший ряд видных постов в ЧК-ГПУ (работал в Туркестане, Персии, Турции, одно время был начальником Восточного сектора ОГПУ и т. д.), был посвящен во многие из секретов этого малопочетного учреждения и в своих книгах (их было две) вскрывает закулисную сторону ряда интересных событий. Целый ряд его рассказов получил полное подтверждение, а потому следует с доверием относиться и к его рассказу о соглашении Ленина с Энвером, тем более, что это соглашение шло полностью в линии тогдашней политики советской власти.

8 Много позднее, в период кровавой "ежовщины" 1936-1938 гг., в советской печати промелькнуло сообщение, что операциями, жертвой которых пал Энвер, руководил будущий "железный нарком" Ежов, выходивший там на большую дорогу своей партийно-чекистской карьеры. Если это сообщение верно, то больше, чем вероятно, что начало личного знакомства Ежова с Маленковым относится еще к тем далеким временам.

9 Судя по некоторым указаниям, в это время Маленков работал в политуправлении 1-й кавалерийской бригады, которая была сформирована специально для операций в горных районах юго-восточного Туркестана, т. е. на территории этих республик.

10 Лукницкий П. Таджикистан. Серия "Наша родина" /Изд. ЦК ВЛКСМ. М., 1951. С. 206. См. также: Илютко Ф. Басмачество в Локае/ГИЗ. М., 1929.

Финансовая академия

при Правительстве Российской Федерации

Кафедра социально-политических наук

Реферат на тему:

«Таджикистан в 1917 году»

Выполнили:

Акбаров Фарход

Джураев Изатилло

Научный руководитель:

Доц. Круглов

Москва-2002

1. Положение в Таджикистане накануне революции… 3

1.1. Победа Февральской буржуазно- демократической революции в Таджикистане… 3

2.1. Образование Коммунистической партии в Таджикистане… 6

2.2. Слом старого и создание советского государственного аппарата… 6

3. Экономика Таджикистана в 1917-м году… 8

Заключение… 9

Обстановка, сложившаяся в России в 1917 году повлияла и на Среднюю Азию, в том числе и на Туркестан, куда входил Таджикистан. 27 февраля 1917 года рабочие, крестьяне, солдаты России под руководством большевистской партии свергли власть царского самодержавия. 1 марта весть о победе Февральской революции дошла до трудящихся Туркестанского края. Повсюду возникали массовые демонстрации и митинги, в которых наряду с русскими активно участвовали рабочие и крестьяне местных национальностей, стали создаваться органы народной власти. 3 марта был образован Совет рабочих депутатов в Ташкенте. Вслед за этим Советы стали создаваться в других крупных городах Туркестана. В городах Средней Азии возникали и активизировали свою деятельность организации РСДРП, которые объединяли в своих рядах большевиков и меньшевиков. Всего к концу марта 1917 года в Туркестане существовало 8 организаций РСДРП. С радостью встретило весть о победе революции и свержении царя население Северного Таджикистана. 9 марта 1917 г. был образован Совет солдатских депутатов в Ходженте, а 14 марта был создан „Железнодорожный комитет“ из рабочих и служащих станции Ходжент. При помощи Ходжентского Совета был организован Совет рабочих депутатов на Сулюктинских угольных копях под председательством большевика Даниила Деканова. 21 марта произошло объединение этих Советов.

В Ходжентском Совете большинство состояло из эсеров и меньшевиков, которые поддерживали Временное правительство, всеми мерами препятствовали решению аграрного вопроса и стояли за продолжение войны до победного конца. В первой половине марта Советы рабочих депутатов были избраны на шахтах Шураба, нефтепромыслах „Санто“ и в других местах. Победа Февральской революции усилила крестьянское движение (дехкан). Однако в большинстве своем дехкане в этот период не поняли еще классовой сущности Временного правительства и возлагали на него большие надежды. Наряду с Советами рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, состоявших преимущественно из русских, стали создаваться Советы мусульманских депутатов. В их состав входили демократические элементы города и кишлака.

Местная буржуазия Туркестана создавали свои политические организации. В марте была оформлена буржуазно-националистическая организация „Шурои исламия“ (Совет исламистов), в которую вошли наиболее видные представители

местной буржуазии, идеологи джадидизма и феодально-клерикальные элементы. Позднее последние выделились в самостоятельную организацию „Улема“ (»Совет духовенства").Обе партии преследовали контрреволюционные цели и стремились создать в Туркестане националистическое государство. Однако «Шурои исламия» стояло за буржуазное развитие страны, а улемисты стремились к возврату феодальных порядков.

После победы революции Туркестанское генерал-губернаторство было упразднено. 7 апреля 1917 года был создан Туркестанский комитет Временного правительства под председательством кадета Н.П. Щепкина. В комитет вошли представители русской буржуазии, чиновничества, местных буржуазных националистов. На местах были образованы исполнительные комитеты Временного правительства. Таким образом, в Туркестане, как и в центре страны, сложилось двоевластие.

17 марта 1917 г. Российское императорское политическое агентство в Бухаре было переименовано в Российское резиденство. Временное правительство через российского резидента стремилось сохранить в эмирате старые порядки. Однако под влиянием событий происшедших в России эмир вынужден был изменить свою политику. В целях обмана масс 7 апреля эмир создал манифест, обещавший искоренение злоупотреблений, справедливое правосудие и т.д. Этим манифестом эмир и его чиновники стремились отвлечь народные массы от борьбы против деспотии эмирского строя. Джадиды с восторгом встретили манифест эмира. 14 апреля правительство эмира отказалось от

реформы, как «противоречащей духу шариата и ислама». Отказ эмира и резидента проводить манифест в жизнь вызвал новую волну возмущения. Начались народные восстания в городах, которые жестоко подавлялись.

В условиях экономической и культурной отсталости края, удаленности от важнейших пролетарских центров страны большевики Туркестана не смогли сразу порвать с меньшевиками и входили в состав объединенных социал-демократических организаций. Однако по основным вопросам революции большевики занимали самостоятельную позицию и направляли революционные выступления масс на путь организованной борьбы за перерастание буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую.

Под давлением трудящихся первый состав Турккомитета был смещен. Временное правительство учредило коалиционный Туркестанский комитет с участием представителей буржуазии, меньшевиков и эсеров. Однако и новый состав комитета проводил антинародную политику.

Весной и летом 1917 г. в Северном Таджикистане усилилось рабочее движение. Росли забастовки. В политическую борьбу все более активно включались дехкане. В общий поток революционных событий были втянуты и солдаты. Революционно настроенные солдаты отказывались от подавления дехканских волнений.

Серьезным препятствием на пути развития революционного движения являлись национальная рознь, недоверие части угнетенных национальностей ко всему русскому. Это было следствием колонизаторской политики царизма, а также сознательно культивировалось буржуазными националистами и местными феодально-клерикальными кругами. Именно этим было обусловлено возникновение весной и летом 1917 года в городах Туркестана организаций трудящихся по национальному признаку и вероисповеданию. В Ходженте такими организациями являлись «Совет рабочих депутатов-тыловиков» и «Союз русских рабочих » Активное участие в создании и деятельности организации местных трудящихся принимали рабочие-тыловики, вернувшиеся в мае на родину. Многие из них прошли в России серьезную школу революционной борьбы. По предложению «Союза русских рабочих» все демократические организации трудящихся различных национальностей г. Ходжента 29 июня 1917 года объединились в единую интернациональную организацию, получившую название «Союз трудящихся». Это была несомненная победа большевиков.

После Октябрьской революции в Туркестане особенно остро встал вопрос о об образовании краевой коммунистической партии. В конце 1917 г. в первой половине 1918 г. стали создаваться большевистские организации и в Северном Таджикистане. В апреле 1918 года оформилась Ходжнтская, а в мае 1918 года Ура-Тюбинская парторганизации. В связи с ростом и увеличением числа партийных ячеек на местах в июне 1918 г. ходжентская городская парторганизация была преобразована в уездно-городскую. В июне 1918 г. в Ташкенте собрался

краевой съезд большевиков, оформивший объединение большевистских в Коммунистическую партию Туркестана-составную часть РКП(Б). С образованием Компартии Туркестана большевистские организации северных районов Тадждикистана вошли в ее состав.

Подготовленное Центральным Комитетом партии большевиков под руководством В.И. Ленина вооруженное восстание в Петрограде победило 25 октября 1917 г. В течение нескольких месяцев Советская власть была установлена на громадной территории России, включая национальные окраины. В Средней Азии в авангарде революционной борьбы за власть Советов шли рабочие и солдаты Ташкента октября они начали восстание против власти капиталистов и помещиков. На их стороне было большинство Советов Туркестанского края. По призыву большевиков восставших поддержали трудящиеся Северного Таджикистана. О своей готовности выехать им на помощь сообщили в Ташкент солдаты Ура-Тюбнского гарнизона. На станции Ходжент и несколько позднее на железнодорожных станциях Драгомирово и Придоново были созданы ревкомы. 1 ноября 1917 г. вооруженное восстание в Ташкенте победило. Исполком Ташкентского Совета послал Советам на местах телеграмму: «Всю власть принял Совет.Берите власть в свои руки.». Победа вооруженного восстания в Ташкенте явилась началом победоносного шествия Советской власти на территории Туркестана. Установление Советской власти происходило раньше всего там, где имелись хотя бы немногочисленные отряды промышленных и железнодорожных рабочих. 11 ноября 1917 г. о взятии власти в свои руки объявил Ходжентский Совет рабочих и солдатских депутатов, что имело особенно большое значение в борьбе за утверждение Советской власти в Северном Таджикистане. 15 ноября 1917 г. в Ташкенте открылся 3 краевой съезд Советов, который провозгласил Советскую власть в Туркестане и избрал Совет Народных Комиссаров Туркестанского края.

В конце ноября 1917 года буржуазные националисты и представители феодально-клерикальных кругов Средней Азии и Казахстана при прямом вмешательстве агентов Антанты созвали в Коканде Краевой мусульманский съезд, который объявил Туркестан автономным от Советской России и избрал контрреволюционное правительство.

21-22 февраля 1918 года красногвардейские отряды, направленные по указанию Совнаркома Туркестана разгромили Кокандскую автономию, куда входили Исфара и Канибадам и обеспечили победу советской власти в этих городах.

С первых же дней своего существования Советское государство проводило в жизнь ленинскую национальную политику. 20 ноября Советское правительство приняло обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока». Призвав трудящихся мусульман устраивать свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Советское правительство заверило, что их права, как и права всех народов России, охраняются всей мощью революции и ее органов –Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Для проведения в жизнь национальной политики Коммунистической партии в ноябре 1917 года был создан Народный комиссариат по делам национальностей. Под руководством коммунистов к строительству новой жизни приступили и народы Туркестана. В апреле 1918 года состоялся 5 краевой съезд Советов, принявший постановление об образовании Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республики, вошедший в состав РСФСР. В состав Туркестанской АССР вошла вся территория Туркестанского края, включая

северные районы Таджикистана и Памира.

С победой революции в Северном Таджикистане, как и по всей стране начались ликвидация буржуазных органов власти и управления, а также политических организаций эксплуататоров. В декабре 1917 года Ходжнтский Совет принял постановление о роспуске местной организации «Шурои исламия». Революционной ломке подверглись армия и судебный аппарат. Одновременно с ликвидацией старого государственного аппарата создавался новый аппарат рабоче-крестьянского государства. Его основу составляли Советы-органы государственной власти, диктатуры рабочего класса.

3.Экономика Таджикистана в 1917-м году Экономические, политические и культурные связи России и Средней Азии установилась еще в 18-19 вв.и в последующие годы неуклонно развивались и крепли. После отмены крепостного права Россия вступила на путь капиталистического развития. Русская буржуазия нуждалась в увеличении источников сырья и расширения рынков сбыта, чем вызывалось ее стремление к колонизации новых районов. Одним из важнейших объектов царской колонизации в это время становится Средняя Азия. В 1864 году царские войска начали широкое наступление на Среднюю Азию. На завоеванной территории Средней Азии царское правительство образовало в 1867 году Туркестанское генерал-губернаторство с центром в городе Ташкенте. Туркестанское генерал-губернаторство делилось на 5 административных областей: Семиреченьскую, Сырдарьинскую, Ферганскую, Самаркандскую и Закаспийскую. Районы нынешнего Таджикистана входили в состав Самаркандской и Ферганской областей. В результате присоединения к России Средняя Азия была превращена в бесправную колонию царизма. но это присоединение дало толчок к появлению очагов капиталистической промышленности в Средней Азии. Политика царизма в области промышленности охраняла интересы российского капитала и обеспечивала его монопольное положение в колониальном Туркестане. Однако проникновение капиталистических отношений вызвало здесь явления, характерные для всей колониальной системы были построены железные дороги, фабрики и заводы, промышленные и торговые предприятия, началось формирование пролетариата, пробуждалось национальное самосознание, усилилось освободительное движение. Таким образом накануне Октябрьской революции в Средней Азии быстро возникает ряд отраслей промышленности, преимущественно по обработке сельскохозяйственного сырья-хлопко-очистительная, маслобойная, мукомольная, кожевенная. Началась разработка каменноугольных копей и золотых приисков. Например, в северных районах Таджикистана были открыты шелкомотальные, винодельческие стекольные и др. предприятия. В экономике Средней Азии значительное место занимала кустарная промышленность. Наряду с появлением промышленных предприятий сохранялись многие старые ремесла-кожевенное, кузнечное, плотничье, гончарное, ковровое, резьба по дереву, чеканка металлических изделий, многие из которых своим высоким качеством завоевали мировую славу. Растет количество хлопка, ввозимого в Россию. Средняя Азия превращалась в сырьевую хлопковую базу для российской текстильной промышленности развитие хлопководства привело к росту товарности сельского хозяйства финансирование хлопководства привело к открытию В Средней Азии банков игравших важную роль в экономической жизни края.Важную роль в увеличении производства хлопка и доставке его в Россию играли торговые фирмы. Немаловажную роль в экономике районов Северного Таджикистана играло садоводство и виноградарство. Например, из Ходжента в Россию было отправлено в1917 году 6 тысяч пудов изюма и 159 тысяч пудов сушеных фруктов. Одним из предметов экспорта являлись шелк и изделия из него. Ежегодно из Ходжетского уезда в Россию отправлялись от 10 до 15 тысяч пудов шелка. Большое значение в развитии товарного хозяйства в районах Таджикистана имело и скотоводство, в частности овцеводство. Таким образом, к началу 19 века районы Таджикистана были включены в общую систему торгового оборота России. В истории аграрной политики царизма в Средней Азии значительное место занимал вопрос о переселении сюда крестьян из центральной России. Царское правительство проводя переселение преследовало 2 цели: во-первых, разрядить все сгущавшуюся революционную обстановку в России: во-вторых получить в лице русских переселенцев социальную опору для проведения колониальной политики. Независимо от реакционных колонизаторских целей, которые преследовало царское правительство, в целом политика царизма имела прогрессивное значение. Русские крестьяне - переселенцы принесли с собой на новые земли более совершенную сельскохозяйственную технику, знакомили население с более эффективными способами обработки земли.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Первая русская революция в 1917 году оказала огромное влияние на рост революционного сознания трудящихся Таджикистана, способствовала сближению народных масс с передовым рабочим классом в борьбе против феодального деспотизма и колониального гнета. Большую роль в распространении революционных идей в Таджикистане играли русские рабочие, а также активное участие в создании деятельности местных трудящихся принимали рабочие, которые прошли в России серьезную школу революционной борьбы. Такие как Джура Закиров и Абдукадыр Рахимбаев, которые были одними из руководителей революционного движения в Северном Таджикистане, до возвращения в Ходжент были депутатами рабочего совета г. Бердянска. Хайдар Усманов являлся участником марксистского кружка в Харькове, за что был выслан царскими властями в Курскую губернию. Большевики с помощью передовых рабочих сплачивали местных трудящихся в единый революционный фронт с русскими рабочими и крестьянами и смогли установить советскую власть в Таджикистане.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

хорошую работу на сайт">

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

• Установление в туркестане колониальной советской власти. Движение борцов за свободу
• II . Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание "Туркестанской автономии"
• III. Начало борьбы за свободу движение “истиклолчилар харакати”
• IV. Ликвидация хивинского ханства и бухарского эмирата
• Вопросы

План .

1. Февральская революция 1917 г. и ее влияние на революционные движения в Туркестане:

ключевые слова: - начало революционного движения, политическая активность местного населения, “Шурои Исламия”, “Шурои уламо" деятельность других политических партий, идея национальной независимости.

2. Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание “Туркестанской Автономии”:

ключевые слова: - государственный переворот в Петрограде, октябрьский переворот в Ташкенте, объявление свобод и их сущность, 3-й Краевой мусульманский съезд, съезд представителей городских самоуправлений, 3-й Краевой съезд советов, Совет Народных Комиссаров, последствия установления советской власти, 4-й чрезвычайный съезд мусульман, “Туркестанская Автономия”, ее состав, реакция других партий и общественных движений, ташкентские события, свержение “Туркестанской Автономии”, кокандские события.

3. Начало борьбы за свободу. Движение “Истиклолчилар харакати”:

ключевые слова: - продразверстка, насилие над частной собственностью, начало движения “Истклолчилар харакати”, его руководители, Мадаминбек, Шермухаммадбек, Эргаш курбаши, противоречия между ними, отрицательные явления, поражение движения “Истиклолчилар харакати”.

4. Ликвидация Хивинского ханства и Бухарского эмирата:

ключевые слова: - младохивинцы и младобухарцы, национально-освободительное движение, их лидеры, Инвер-паша, джадиды, установление советской власти и ее последствия.

I. Февральская революция 1917г. и ее влияние на революционные движения в Туркестане

28 февраля 1917г. в Петрограде победила буржуазно-демократическая революция. По соглашению между Временным комитетом Государственной Думы и эсеро-меньшевистскими лидерами Исполнительного комитета Петроградского Совета, 2 марта 1917г. было образовано Временное Правительство.

В первые же дни после февральской революции по всей России стали возникать советы рабочих и солдатских депутатов как органы демократической власти пролетариата. Эти самые советы впоследствии сыграли трагическую роль в жизни Туркестана.

После февральской революции в России начинается новый этап в истории борьбы народов Туркестана за национальную независимость. Весь народ Туркестана встретил революцию с огромной радостью, хотя Туркестанская администрация всячески старалась приостановить информацию о петроградских событиях.

Самыми прогрессивными силами в этот период были туркестанские джадиды. Они, в свою очередь, встретили Февральскую революцию как факт свержения царского режима, установления подлинно народной формы правления, завоевания независимости народами, которые страдали от колониального гнета.

Сами идеи февральской революции о свободе, равенстве, о праве наций на самоопределение оказали решающее влияние на дальнейшее развитие политико-правовых взглядов и активизацию деятельности политических сил туркестанского общества и способствовали росту национального самосознания. В процессе “февральского обновления” создаются многочисленные (в том числе и национальные) политические организации и движения.

С первых же дней после февральской революции остро стал вопрос о Краевой власти. Хотя в Петрограде было свергнуто царское правительство, в Туркестане власть находилась в руках тех же царских чиновников, которые управляли Туркестаном до сих пор.

Борьбу краевых политических сил за создание нового, демократического государственной устройства Туркестана можно условно разделить на три этапа. На первый этап (март-апрель 1917г.) приходится политическое пробуждение Туркестана. Под влиянием петроградских событий идет активный процесс формирования новых властных структур: а) повсеместно создаются советы рабочих и солдатских депутатов (органы власти вооруженного народа), в их составе были представители преимущественно европейского населения; б) параллельно им создаются Исполнительные Комитеты общественных организаций (более широкие по национальному и социальному составу), выступающие как объединители всех демократических сил и претендендующие на роль местных органов Временного Правительства.6 марта по инициативе ташкентской Городской думы было созвано собрание представителей общественных организаций, которое избрало Ташкентский временный исполнительный комитет в количестве 19 членов. В него вошли представители буржуазии, местной интеллигенции и чиновники. В то же время сохранялся царский управленческий аппарат во главе с генерал-губернатором генералом Куропаткином; в) на март - апрель 1917г. приходится политическое пробуждение мусульманского края, становление национально-демократических сил, ядром которых были туркестанские джадиды, которым удалось сделать важнейшие шаги по пробуждению в сознании народа потребности в сплочении, укреплении национального единства.

После февральской революции теоретическая и практическая деятельность туркестанских джадидов становится смелой, целенаправленной, организованной и приобретает открыто выраженный политический характер. В организационном плане лидерами были ташкентские джадиды, по инициативе которых 6 и 9-13 марта 1917г. были проведены многотысячные собрания жителей “старого” города. На этих собраниях, преодолев серьёзные разногласия, им удалось выдвинуть Ташкентский Исполком единых делегатов от всего мусульманского населения. Этими собраниями был избран расширенный представительный орган (около 60 чел.) от всех частей города - “Шурои Исламия”. В отличие от советов рабочих и солдатских депутатов, объединяющих европейское население города, “Шурои Исламия" мыслился как совет депутатов коренного населения, исповедующих ислам. На заседании, которое прошло 14 марта 1917 г. был избран президиум “Шурои Исламия" в составе 15 человек. В него вошли такие люди, как А. Фитрат, Мунаввар Кари Абдурашидханов, Убайдулла Ходжаев и другие.

31 марта на объединенном собрании Ташкентского совета рабочих и солдатских депутатов, совета мусульманских депутатов, совета крестьянских депутатов и Ташкентского исполкома многие депутаты высказывались за смещение всей царской администрации во главе с генералом Куропаткиным. На собрании приводились факты провокационной деятельности Куропаткина, рассчитанной на разжигание национальной вражды. Собрание единогласно постановило: немедленно отстранить генерал - губернатора, его помощника и начальника штаба от занимаемых ими должностей и подвергнуть их домашнему аресту. Здесь же были избраны исполняющий обязанности командующего войсками и начальник штаба. Было принято решение об отделении управления гражданской части края от военной, с возложением управления гражданскими делами на трех комиссаров Ташкентского исполкома.

После смещения Куропаткина Временное правительство 7 апреля 1917 г. образовало Туркестанский комитет в составе 9 членов во главе с кадетом Щепкиным. Комитет осуществлял власть Временного правительства в пределах Туркестанского края, а также Хивы и Бухары. Первый состав Туркестанского Комитета Временного правительства, в который вошли и представители местных народностей, такие как Букейханов, Танышпаев, Максудов и Давтелшин, был слабым с политической точки зрения, плохо знавшим местные условия, и поэтому он не смог оказать влияние на развитие событий в крае. По существу смена Туркестанского генерал-губернатора Туркестанским комитетом была сменой вывески, при сохранении прежней сути, что вскоре привело к противостоянию между Туркестанским комитетом и местными общественными силами.

Политические и общественные организации Туркестана сразу же выступили с поддержкой Временного правительства, и их представители вошли в состав его Туркестанского комитета. Они призывали местное население повиноваться и поддерживать новое правительство и его мероприятия. Так, в воззвании “Шурои исламия" от 25 марта 1917 г. к мусульманам говорилось: “От падения русского царя не произошло никакого вреда, так как на его месте работает народное правительство. Что касается народного правительства, то это справедливое правительство, смотрящее на всех одинаково. Поэтому не говорите о новом правительстве несоответствующих слов”. А во “Временном уставе” “Шурои исламия”, опубликованном в газете “Наджат" 28 апреля 1917г., в числе задач этой организации указывается: “Призывать народ оказывать содействие в политике нового правительства”.

По инициативе туркестанских джадидов в марте-апреле в разных городах Туркестана создаются общественно - политические и религиозные организации: в Ташкенте - как было сказано, “Шурои Исламия" (Совет ислама); в Андижане - “ Озод халк” (Свободный народ), “Хуррият” (Свобода), “Маърифат" (Знание) и др.; в Самарканде - “Мунаввджул ислам" (Развитие ислама); в Катта - Кургане - “Равнакул ислам" (Развитие ислама) и т.д. В апреле 1917 г. отделения “Шурои ИслАмия" возникли в Намангане, Самарканде, Коканде, Андижане и других городах.

В задачи, которые ставили перед собой туркестанские джадиды, входила разработка временного устава, определение основных целей и задач на данном этапе, а также работа по сплочению мусульман Туркестана.

После февраля 1917 г. вопрос об автономном устройстве края стал главным в общественно - политической жизни Туркестана. Доминантой настроений туркестанского общества, несмотря на социальные различия, было стремление к ликвидации колониального положения Туркестанского края.

Разрешение вопроса о государственном устройстве Туркестанского края непосредственно зависело от формы управления в самой России, ибо в тот исторический период Туркестанский край был составной частью Российской колониальной империи. И поэтому вопрос о государственном устройстве в России постоянно присутствовал на всех всероссийских и краевых съездах советов и мусульман.

В начале апреля (7-15 апреля) 1917 г. в Ташкенте проходил I-й Туркестанский краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. В его работе участвовало 263 делегата от 75 советов (преимущественно европейской национальности). В повестке дня съезда стоял вопрос о краевой власти. На съезде было предложено множество вариантов ее организации и ряд делегатов потребовали учесть настроения и стремления мусульман о создании единой власти с европейцами. Большинство делегатов съезда высказались за учреждение в России демократической республики с сильным центральным органом. Тем не менее съезд не высказал своего отношения к таким важным для народов Туркестана вопросам, как автономия края, ликвидация национального неравенства.

Еще в начале 1917 г. по инициативе мусульманской фракции IV Государственной Думы была создана организация “Всероссийское Мусульманское Бюро”, на которое была возложена задача подготовки и созыва Всероссийского Мусульманского съезда в мае 1917г. в г. Москве. Это бюро, в состав которого входил Ахмад Заки Валиди придерживалось взгляда, что Россия должна быть преобразована в Федерацию Республик.

В апреле 1917 г. (с 9 по 16 апреля) в г. Ташкенте проходил съезд делегатов Исполнительных Комитетов Туркестанского края. В работе съезда участвовал 171 делегат от 74 общественных организаций, 99 человек от европейского населения и 72 делегата от мусульманского. На съезде обсуждался вопрос о будущей форме государственного устройства в России. По этому поводу было высказано немало мнений. В работе съезда принимал участие Ахмад Заки Валиди, который специально приехал для этого в Ташкент 4 апреля. Именно он высказал предложение о федеративном устройстве России. Его поддержали делегаты съезда Махмуд Ходжа Бехбуди, Вадим Чайкин, востоковед Лев Зимин и другие. Принятая съездом 10 апреля 1917 г. резолюция признала, что “наиболее соответствующей формой государственного устройства России является установление в России Демократической Республики на принципах широкой автономии отдельных областей государства с предоставлением в отдельных случаях полной федеративности с ограждением прав меньшинства”.

Именно с этого периода еще более радикальными становятся общественно-политическая деятельность и требования шуроистов, на передний план выдвигается идея независимости. Эта идея прозвучала в статьях М.Х. Бехбуди, Н. Якушева, О. Тиркашева, М. Шермухаммедова и др.

Уже на первом Краевом мусульманском съезде (работал в Ташкенте с 16 по 23 апреля), созванном по инициативе “Шурои Исламия”, рассматривался вопрос о национально - территориальной автономии Туркестана. В работе съезда принимали участие 150 делегатов от коренного населения. В центре внимания работы съезда был основной вопрос: “О будущей форме правления в России”. На съезде с докладом “О государственном управлении и его организации" выступил один из идеологов автономистского движения в Туркестане Ахмад Заки Валиди. Он аргументированно старался обосновать идею федерации. Его поддержали М. Бехбуди, Обиджон Махмудов, Мухаммаджон Тынишпаев, Вадим Чайкин. Были, конечно, и противники федерации, которые выступили с предложением оставить формулировку “Демократическая Российская Республика”. Изначально к идее федерации не присоединились Мунаввар Кари и Убайдулла Ходжаев, но затем они изменили свои идейные позиции и перешли на сторону федералистов. После острой дискуссии, развернувшейся на съезде, 17 апреля была принята резолюция, в соответствии с которой высказывалось пожелание о пребывании Туркестана в составе Российской Федеративной Республики, но в качестве отдельной территориальной автономии с предоставлением ей широких прав.

На съезде был сформирован центральной руководящий орган - Центральный совет мусульман Туркестана (Марказий “Шурои Исламия" или Краймуссовет), призванный защищать интересы местного населения. Членами его были избраны Мунаввар Кари, М. Бехбуди, У. Ходжаев, Обиджон Махмудов и другие. В эти же дни А.З. Валиди выезжал в Коканд и Самарканд для организации местных отделов “Шурои Исламия”. С окончанием съезда закончился важнейший этап консолидации туркестанских народов.

На втором этапе политической борьбы на пути к национальной независимости (май-август 1917 г.). вопрос об автономии края стал более активно обсуждаться в мусульманской среде после I-го Всероссийского съезда мусульман, проходившего в Москве I-11 мая 1917г. с участием более чем семисот представителей почти всех политических течений из Азербайджана, Поволжья, Крыма, Туркестана, Бухары, Хивы. На этом съезде А.З. Валиди выступил с докладом “Этническое происхождение российских мусульман и их роль в политической жизни”. Жаркие споры вокруг национально - государственного устройства России разделили участников съезда на две большие группировки: одна из них стояла на принципах централизма и выступала за экстерриториальную культурную автономию мусульман в составе демократической Российской Республики, а другая - за территориальную автономию мусульман в составе Российской Федерации.

В конечном итоге съезд принял решение: “Признать, что формой государственного устройства России, наиболее обеспечивающей интересы мусульманских народностей, является Демократическая Республика на национально - территориальных федеративных началах; причем национальности, не имеющие определенной территории, пользуются национально - культурной автономией”.

На этом съезде за национальное самоопределение и федеративное устройство государства проголосовало 446 делегатов, против - 271. На съезде был избран Центральный совет мусульман России в составе 12 человек. Представителями от Туркестана в состав совета вошли Убайдулла Ходжаев, А.З. Валиди, Абдулхолик Коканбаев (Самарканд), Рахмонберди Камолиддинов (Коканд).

Надо отметить, что столь успешно начавшиеся на первом этапе консолидационные процессы в туркестанском обществе, на втором этапе натолкнулись на серьезные препятствия.

Общественно - политические сдвиги, которые успели произойти в туркестанском регионе, внесли существенные изменения в социальную и политическую расстановку сил. За сравнительно короткий срок, с мая по август 1917 г., в Ташкенте, Коканде, Андижане, Самарканде и других городах и поселках Туркестана были образованы “Советы мусульманских рабочих депутатов”, “Союзы трудящихся мусульман" (Ислом мехнаткашлари), профессиональные союзы. Инициаторами их создания выступили возвратившиеся (около 100 тыс.) туркестанцы, мобилизованные в 1916 г. на тыловые работы. Бывшие поденщики, чернорабочие (мардикеры) во время своей работы на заводах, фабриках, предприятиях России вплотную столкнулись с лозунгами и практикой классовой борьбы и привнесли их в слабо дифференцированное туркестанское общество. Новые политические силы, хотя еще и были слабы, но открыто заявляли о собственных социальных приоритетах и заняли позицию конфронтации по отношению к силам “власть имущих и их духовных наставников”. Это, в свою очередь, вызвало ответную волну со стороны последних, что выразилось в выходе духовенства и их сторонников в июне 1917 г. из “Шурои Исламия" и образовании организации под названием “Шурои Улема" (“Совет духовенства”). Существовали две причины раскола “Шурои Исламия”. I) Одна состояла в противоречиях в вопросе государственного устройства Туркестана. Кадимисты - сторонники консервативного направления, выступавшие против радикальных реформ, видели будущее Туркестана в создании здесь теократического государства, входящего в состав Российской Федерации, но при условии, что все законы должны проходить обсуждение в законодательном органе “Махкама-и-Шария” и соответствовать мусульманскому праву. Во главе этого органа должен был стоять Кази-Калян.2) Другая причина касалась участия женщин в выборах в городскую думу. Улемисты считали, что женщины не должны участовать в выборах в городскую думу, так как по законам шариата им не положено появляется в общественных местах.

После долгих прений по вопросу об участии женщин в выборах “Улемисты" и “Исламисты” пришли к компромиссу: специально для женщин, участвующих в выборах, создаются отдельные кабины, где регистрацию должна проводить женщина, перед которой голосующая открывает лицо. Хотя компромисс и был достигнут по второму вопросу, противоречия по первому вопросу подтолкнули их к обособлению.

К лету 1917 г. более четко выявилась и сущность Туркестанского комитета. Признание комитетом невозможности “введения в Туркестане политической автономии" подорвало веру в его демократичность. Однако лидеры национальной демократии продолжали поддерживать Турккомитет, так как к этому времени остро обозначилась несовместимость позиций Марказий “Шурои Исламия" (Краймуссовет) и совета рабочих и солдатских депутатов, которые стали занимать жестко классовые позиции по всем проблемам общественной жизни края. Их усиливающиеся претензии на власть, игнорирование общенациональных интересов коренных народов отталкивали национальную демократию от советов, усиливали противостояние между ними.

Значительное влияние на идеологию движения за автономию Туркестана оказали решения II Всероссийского мусульманского съезда, прошедшего во второй половине июля 1917 г. в г. Казани. На съезде приняли участие 260 делегатов от всех мусульманских районов России.

Съезд принял нижеследуюшую резолюцию: “Разрешение вопроса о форме правления Туркестаном, Киргизией, Кавказом и Крымом предоставить самому населению этих окраин, а для мусульман внутренней России и Сибири принять широкую национально - культурную автономию. ЭТО ОЗНАЧАЛО ПОЛНОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ". Но демократические силы Туркестана не ставили перед собой задачу отделения Туркестана от России.

Еще в начале лета 1917г. туркестанские автономисты осознают необходимость программного обоснования своих целей и задач. Ввиду этого они приступают к выработке модели развития туркестанского общества. ЭТО ПРИВЕЛО К СОСТАВЛЕНИЮ ПРОГРАММЫ ТУРКЕСТАНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ, утверждение которой состоялось на съезде мусульманских организаций края в г. Скобелеве 12-14 июля 1917г.

На съезде было заявлено, что созданная на съезде партия “Турк Одами Марказияти” (Центр Тюркских Народов) требует для Туркестана, Кавказа, Киргизии, Казахстана, Башкирии национально-территориальную автономию, а для татар Поволжья, Крыма и других народов России - культурно-национальную.

Они требовали для субъектов федерации полной самостоятельности в вопросах управления, финансов, шариата, культуры, юстиции и народного образования. Причем каждая автономная республика должна была подразделяется давались на области и уезды, наделенные правами местного самоуправления. В программе даются разъяснения по таким вопросам как: о Туркестанском парламенте, правах европейского населения Туркестана, о земельно-водном вопросе, суде, воинских частях и др.

С усилением противостояния между советами национальной демократией в её движении за расширение прав коренного населения в управлении краем, которому национальная демократия придавала решающее значение, появились новые нюансы. Умеренно - либеральная тактика ее лидеров, их надежды путем убеждения склонить Временное правительство к уступкам решении национальных проблем края уже не отвечали реалиям жизни туркестанского общества. Происходящая в нем поляризация сил показывала неоднозначность их позиций. Организационно оформившиеся к этому времени эти силы (“Шурои Исламия" во главе с Краймуссоветом, “Шурои Улема”, советы мусульманских рабочих депутатов) подходили к проблемам сущности власти, ее целям с позиций своих интересов. Это с очевидностью проявилось в разгоревшейся летом 1917г. предвыборной борьбе за места в городскую думу.

На выборах в Ташкентскую городскую думу (проходили 30 июля 1917г.) было выдвинуто 14 списков от различных партий и общественных объединений, в том числе от коренного населения 3 списка: от “Шурои Улема”, союза строительных рабочих-мусульман и от объединенных мусульманских организаций старого и нового города (последние были представлены в основном “Шурои Исламия”). Итоги выборов принесли победу “Шурои Улема”: из 112 мест она получила 62, социал-демократы - 5, эсеры - 24, “Шурои Исламия" - 11. Всего от коренного населения прошло 74 гласных, а от европейского - 38.

Победа “Улема” на выборах была воспринята демократическими кругами из европейского населения отрицательно, хотя они получили 2/3 мест. Они открыто заявили о политической незрелости основных масс коренного населения, господстве над ними консервативных сил. Все это не лучшим образом повлияло на межнациональных отношения.

Нарастающий межнациональный антагонизм превращал Туркестан в бурлящий котел. Его захлестывали многочисленные конфликты на национальной почве от локального характера (волнения по поводу ущемления политических прав при выборах местных властных структур, социальных прав при распределении продуктов и т.д.) до конфликтов, охватывающих целые регионы края. Незаживающей раной стали кровавые столкновения в Семиречье между русскими крестьянами - переселенцами и киргизами и казахами, возвратившимися после февральской революции из Китая, куда они бежали после подавления восстания 1916 г. Серьезными обострениями в национальном плане грозили в связи с голодом и дороговизной продовольственных товаров участившиеся случаи самочинных обысков и реквизиции товаров местных торговцев со стороны рабочих и солдат.

В условиях полной политической, национальной, социальной нестабильности туркестанского общества, усиливавшихся процессов поляризации его сил идея национальной консолидации, выдвинутая национальной демократией, оказалась под угрозой. И только события в Петрограде в конце лета и осенью 1917г., эхом отозвавшиеся в Туркестане, снова выдвинули на повестку дня проблемы национальной консолидации.

На третий этап (сентябрь-ноябрь 1917г.) приходится самый тяжелейший период отношений между местными демократическими силами, которые стремились к коалиционному правительству, и советами рабочих и солдатских депутатов, которые, не считаясь с реалиями туркестанской жизни, игнорировали интересы местного населения.

Неудавшаяся попытка Верховного главнокомандующего Л.Г. Корнилова совершить военный переворот и свергнуть Временное правительство круто изменила ход революционного процесса в России. Решительные действия большевиков в дни корниловского мятежа подняли их авторитет в рабочей среде как защитников революции. Вновь выдвинутый ими лозунг “Вся власть советам" был подхвачен на всей территории страны. Однако в Туркестане отношение к этому лозунгу даже среди демократических кругов европейского населения было неоднозначным.

Резко отрицательную позицию заняли представительные органы мусульманского населения края. На созванном по инициативе “Шурои Исламия" (Краймуссовет) II Краевом мусульманском съезде (Ташкент, 7-11 сентября 1917г.) национальная демократия впервые твердо заявила о принципиальных основах своей позиции: “Съезд выступает против передачи власти советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Власть должна быть коалиционной и опираться на все силы страны, т.е. - всенародной. Мусульмане могут и должны принимать участие в правительстве лишь при условии демократичности его политики; приоритетным для населения Туркестана является право свободного самоопределения народа; Краевой мусульманский совет (Марказий “Шурои Исламия”) является законным общемусульманским органом, действующим от имени всего мусульманского населения и защищающим его интересы”.

Из решений II Краевого мусульманского съезда туркестанские большевики поняли, что в данный момент лозунг “Вся власть советам" не нашел поддержки не только среди демократических кругов европейского населения Туркестана, но и мусульман. Тем не менее они стали настойчиво требовать передачи всей полноты власти советам рабочих и солдатских депутатов.

Решив воспользоваться недовольством масс действиями Турккомитета Временного правительства в борьбе со спекуляцией, продовольственным кризисом, дороговизной, ухудшением жизненных условий, разрухой, большевики выступили зачинщиками митинга, состоявшегося 12 сентября 1917 г. в Ташкенте в Александровском парке, в котором участвовали в основном солдаты I - го и 2 - го сибирских полков, рабочие - железнодорожники и другие. Митинг, начавшийся с обсуждения продовольственных вопросов, приобрел резко политический характер. В принятой митингующими по предложению большевиков резолюции заявлялось о переходе власти к советом. В резолюции, принятой на митинге, предлагалось:

немедленно избрать временный Ревком;

реквизировать у капиталистов, баев и кулаков запасы продовольствия;

национализировать промышленные предприятия и банки;

передать помещичьи земли крестьянам;

установить революционно-рабочий контроль за производством.

В тот же день был избран новый состав Исполнительного комитета Ташкентского совета в составе 36 членов, преимущественно левых эсеров и большевиков. Таким образом, осуществилась программа захвата власти по примеру петроградских большевиков, которая не учитывала особенности края и мнение местного населения. Предприняв попытку реализации революционного плана, ташкентские большевики толкнули солдатские и рабочие массы на захват власти и поставили край перед угрозой гражданской войны.

Сентябрьские события приобрели особенно драматический характер в связи с прибытием в Ташкент посланной Временным правительством карательной экспедиции под командованием генерала П.А. Коровиченко и ответной многодневной всеобщей стачкой рабочих Ташкента, введением военного положения.

Большинство советов края во главе с Краевым советом рабочих и солдатских депутатов выступили с осуждением попытки захвата власти большевиками. Так, в обращении к населению Ферганы Ферганский облсовет и Комиссариат оценили ташкентские события как самочинную попытку небольшой группы лиц навязать свою волю всему краю. Подобные резолюции против Ревкома и Ташсовета вынесли советы Намангана, Коканда, Самарканда, Пишпека, Оша и других городов.

С осуждением большевиков за попытку узурпации власти и оценкой их действий как игнорирования интересов и прав мусульман сразу же после первых дней сентябрьских событий выступили “Шурои Исламия”, “Шурои Улема”, партия тюркских федералистов и другие национальные организации.

Сентябрьские события оказали мощное воздействие на последующий ход событий в Туркестанском крае. После этих событий мусульмане приступили к осуществлению своих устремлений. Тем более, что общий упадок власти способствовал усилению требований автономии для Туркестана. Борьба за туркестанскую автономию активизировала все слои мусульманского населения и стала проходить под лозунгам “Да здравствует Свобода, Справедливость, Равенство!", “Сила в единстве! ”. Эти лозунги говорили о том, что перед опасностью захвата власти большевиками мусульмане и подавляющая часть лидеров национальных организаций осознали необходимость объединительных усилий.

туркестан советская колониальная власть

Итак, автономистское движение вступило в новый этап своего развития. Оно уже имело иные качественные характеристики по сравнению с весной 1917 г. и прежде всего отличалось сознательностью и организованностью его участников. Активизировались консолидационные процессы, в которых все более стала возрастать роль “Шурои Улема”. Весьма важным событием, заложившим организационные основы туркестанской автономии, явился съезд туркестанских и казахских мусульман, состоявшийся 17-20 сентября в Ташкенте по инициативе обществ “Шурои Улема" и “Халоик”. Несмотря на долгие, бурные споры между “улемистами" и “шуроисламистами”, съезду удалось найти компромиссные пути. Для руководства мусульманами всего Туркестана и Казахстана было принято решение создать единую политическую партию под названием “Иттифак ал-Муслимин" (“Союз мусульман”) вместо организаций “Шурои Исламия”, “Турон”, “Шурои Улема" и других.

Главным в работе съезда стал вопрос о будущем политическом устройстве Туркестанского края. В принятой резолюции была выдвинута идея образования территориальной автономной федерации в составе демократической Российской республики. Дав автономии название “Туркестанская федеративная республика”, съезд определил основные принципы и нормы будущего государственного устройства.

Согласно резолюции съезда мусульман, законодательная власть по вопросам внутреннего управления Туркестанской Федерацией и самоуправление ею принадлежат Туркестанскому Парламенту, избираемому на основании всеобщего прямого, равного и тайного голосования сроком на 5 лет, с обязательным пропорциональным представительством в нем всех народностей, населяющих Туркестанский край.

В резолюции было предусмотрено образование особого секретариата, избираемого Туркестанским Парламентом и утверждаемого Правительством Российской Республики. На этот секретариат возлагалась функция фактического управления всеми отраслями Туркестанской Федерации.

Также в резолюции предусматривалось создание высшего судебного органа - СЕНАТА под наименованием “МАХКАМА - И - ШАРИЯ" (Палата Законов), который имел бы право публиковать и разъяснять законы, надзора за точным исполнением общественных законов и требований шариата (в отношении местного населения), надзора за всеми правительственными учреждениями, лицами и правильным исполнением законов всеми судебными учреждениями и лицами. СЕНАТА должен был явиться коллегиальным органом, который состоял бы из председателя и его членов. Председатель СЕНАТА - прокурор, который явился бы высшим блюстителем законов Туркестанской Федерации. Сенаторы должны были избираться населением Республики путем всеобщего, прямого и тайного голосования сроком на 5 лет.

В резолюции имелся также пункт "О представительстве Туркестанской Федеративной Республики в правительстве Российской Республики". Оно по мнению муслиминцев, должно было принимать участие в рассмотрении общегосударственных вопросов.

Муслиминцы также существенное значение придавали вопросу разграничения функций ТУРКЕСТАНСКОЙ ФЕДЕРАТИВНОЙ и РОССИЙСКОЙ РЕСПУБЛИК. По их мнению, Российская Республика должна осуществлять такие функции, как охрана внешних границ в военное время, управление уголовными и гражданскими судами (для граждан России), почтой, телеграфом, ж/дорогой, впредь до того времени, когда Туркестанская Федерация окажется в состоянии принять их в свое ведение, политическими отношениями между Россией и иностранными государствами, делами обороны России. Все остальные вопросы, связанные с социально - экономической, политико - правовой и культурной жизнью Туркестанской Федеративной Республики, должны находиться в ее распоряжении и решаться самостоятельно органами государственной власти, управления и суда.

Таковыми должны были служить: издание законов по вопросам, отнесенным к компетенции Туркестанской Федеративной Республики; создание собственных государственных структур, собственной милиции для несения внутренней службы внутри федерации и своих войск для охраны в мирное время границ федерации с иностранными государствами; свои таможни на границах как с иностранными государствами, так и с Российской Республикой; Казначейство федеративного банка; чеканка монет и выпуск кредитных билетов.

Делегаты съезда, выступая за независимость Туркестана в целом, на передний план выдвигали идею экономической независимости. Они знали, что, не добившись экономической независимости, нельзя обладать свободой в области политики, права, культуры и религии. Для этого, считали они, необходимо объявить земли, ее недра, воды общим достоянием народов Туркестана; передать управление землей, промышленностью, сельским хозяйством, торговлей, строительством в руки туркестанцев; организовать производство необходимых товаров в самом Туркестане; строить заводы и фабрики; осваивать новые земли; развивать торговлю, промышленность, орошаемое земледелие.

На сентябрьском съезде были приняты очень важное решения по вопросу о земле и воде. Отрицательно отреагировав на создание земельных комитетов, образованных для подготовки земельной реформы, “так как они придерживаются линии социализации земель и вод”, съезд решил, что “земли и воды Туркестана должны быть в управлении всенародного собрания”. Необходимо отметить, что этим решением была выражена воля коренного населения Туркестана и к самоопределению на мирных началах, то есть переход власти от Временного правительства в руки автономистов подразумевался не путем революционного переворота, а через реформацию туркестанского общества.

Участники съезда выступали как сторонники равенства всех наций и народностей Туркестана во всех сферах экономической, общественно - политической, правовой и культурной жизни. Особое значение они уделяли защите прав и свобод национальных меньшинств.

Свое отношение к этим важным политическим вопросам определила и партия туркестанских федералистов (“Турк адами марказият федералист фиркаси”) - первая политическая партия мусульман Туркестана. Ее местные организации были созданы летом 1917г. в Фергане, Ташкенте, Маргилане, Андижане и других городах Туркестана. В программе и уставе партии, разработанных лидерами национальной демократии М. Кари, М. Бехбуди, известными юристами, духовными законоведами, глубокое обоснование получила идея создания в Туркестане демократической республики на принципах национально - территориальной автономии в составе Российской демократической республики и с учетом специфики общественной жизни мусульман.

Создание политических партий, принятие ими программных документов свидетельствовало уже о политической зрелости, достигнутой национальным движением в Туркестане.

Основной задачей деятельности политических сил в этот период явилось следующее: прийти к Российскому Учредительному собранию единой, сплоченной группой от Туркестана и остальных восточно-тюркских народов. С Учредительным собранием участники национального движения связывали большие надежды. К сожалению, в этот исторический период этим надеждам не суждено было сбыться.

II. Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание "Туркестанской автономии"

Общественно - политическая обстановка в Туркестане обострялась с каждым днем. Мусульманские лидеры всех направлений оставались горячими сторонниками Учредительного собрания, с его созывом они связывали достижение автономии, решение будущей судьбы края. Особенно их деятельность активизировалась с получением известия о назначенных на 12 ноября выборах в Учредительное собрание.

Уже тогда определились две тенденции. С одной стороны, серьезная подготовительная работа национал-демократов к выборам в Учредительное собрание, а с другой стороны, - полное игнорирование большевиками автономистических устремлений мусульман и усиленная подготовка к вооруженному восстанию с целью захвата власти.

“Улемисты" нарушили решение созванного по их же инициативе съезда туркестанских и казахских мусульман о необходимости совместного выдвижения кандидатур и 8-11 октября провели в Ташкенте Сырдарьинский областной съезд мусульман, который преимущественно состоял из их сторонников. “Шуроисламистов" на съезде были единицы. В повестку дня были включены два вопроса: составление списка кандидатов в делегаты Учредительного собрания от Сырдарьинской области и выборы двух членов от области в Краевой совет мусульманских депутатов.

Ожесточенный спор, разгоревшийся при обсуждении первого пункта повестки дня, по сути вылился в вопрос о сущности будущего государственного устройства края. Доводы “шуроисламистов" от необходимости добиваться в Учредительном собрании осуществления решений всероссийских съездов мусульман о федеративном и демократическом устройстве России, национальной автономии Туркестана не устраивали сторонников “Шурои Улема”. Их лидер Шер Али Лапин настаивал на признании приоритетности и верховенства в общественном устройстве края законов шариата и проводящих их органов. Съезд поддержал Шер Али Лапина, и ему удалось провести свой список кандидатов.

Между тем, большевики не прекращали своих притязании на захват власти любым путём. Решительные действия автономистов вынудили большевиков осознать, что власть в Туркестане они могут взять только вооруженным путем и именно до начала работы Учредительного собрания.

27 октября в Туркестане была получена телеграмма о государственном перевороте в Петрограде и решении II - Всероссийского съезда советов о передаче власти советам, образовании Совнаркома во главе с Лениным. Эти известия подтолкнули развитие событий в Ташкенте.

В ночь на 28 октября проводится объединенное заседание Ташсовета с участием представителей солдатских комитетов, промышленных предприятий города, ж/д мастерских и принимает решение о начале вооруженного восстания утром 28 октября. Для руководства восстанием избирается Ревком.

В ту же ночь генерал Коровиченко приказывает разоружить верные большевикам полки, но во время исполнения приказа между войсками Коровиченко и большевиками происходит столкновение, переросшее к утру к военным действиям.

Коровиченко, не получив помощи извне, терял одну позицию за другой. Последний штурм восставших увенчался успехом, и в ночь на 1 ноября пал последний бастион генерала Коровиченко - военная крепость.

1 ноября 1917 г. Туркестанский Краевой совет известил о победе восстания. Придя к власти, большевики обратились ко всем трудящимся мусульманам России и Востока, заверяя их в том, что “они имеют право на самоопределение и культурные учреждения, объявляются свободными и неприкосновенными”.

Первоначально было принято решение созвать 15 ноября краевой съезд всех демократических организаций для образования краевой власти. Всем организациям было предложено срочно провести свои краевые съезды. Но большевики сорвали эти планы. По их инициативе 15 ноября было решено созвать краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов (вместо обещанного съезда всех демократических организаций).

В этот решительный момент между основными представителями мусульманского населения - “Шурои Улема" и Краймуссоветом (Марказий “Шурои Исламия”) разгорелась борьба. Улемисты, считая возможным участие в работе краевого съезда советов рабочих и солдатских депутатов для выработки своей платформы по формированию краевой власти, объявили созыв “объединенного совещания различных мусульманских групп" на 12 ноября. Члены же Краймуссовета, переехавшие к этому времени в Коканд, выступили против сотрудничества с большевиками. Назначив созыв Всетуркестанского съезда мусульман на 25 ноября, они подчеркнули свою отстраненность от краевого съезда советов рабочих и солдатских депутатов и намерение самостоятельно решать вопрос о власти. Вместе с тем, они отказались и от участия в созываемом улемистами совещании.

Ввиду того, что на совещание собралось большее число участников, чем предполагалось, собравшиеся сочли необходимым придать этому совещанию статус III Краевого мусульманского съезда. В принятой по вопросу “Об организации власти в Туркестане” резолюции было заявлено, что “сосредоточение власти в руках исключительно военных, рабочих и крестьянских организаций, состоящих из небольших групп, случайных и чуждых интересам местного населения людей, не отвечает демократическим принципам и не может гарантировать правильность устроения жизни коренного населения на началах свободного самоопределения народов.

В резолюции также отмечалось:

1) мусульмане, составляющие 98 % населения края, имеют все права на самоопределение;

2) путь к этому у мусульман самостоятельный, он указывается им Кораном и правилами шариата, поэтому они не могут примкнуть ни к одной из русских политических партий, но будут поддерживать ту власть, которая, опираясь на все народные организации, приведет страну к Учредительному собранию;

3) местная власть должна быть организована из представителей мусульман с обеспечением права русского меньшинства сообразно его культурному значению, из русских должны быть включены те, кто стоит ближе к мусульманам;

4) власть не может принадлежать только военным, рабочим и крестьянам.

В резолюции предлагалось создание коалиционного правительства - Туркестанского Комитета, в состав которого должны были входить 3 представителя от краевого съезда советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, 3 - от городских самоуправлений и 6 - от мусульман. При Туркестанском Комитете предполагалось создание Туркестанского Краевого совета, состоящего из 24 членов: 5 - от съезда советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, 5 - от городских само управлений и 14 - от мусульман. Далее в резолюции говорилось, что в иной организации власти мусульмане участие не примут, они верят в обещание русской революции о самоопределении, но этого они ждут от Учредительного собрания; к вопросу о власти в общероссийском масштабе мусульмане остаются нейтральными; мусульмане не могут признать захват власти одной какой-либо группой, они не примирятся, если в крае будет властвовать только одна революционная демократия.

В такой весьма накаленной обстановке 15 ноября начал работу III Краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. На следующий день к нему присоединился Краевой съезд советов крестьянских депутатов, и он стал называться Краевым съездом советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. На нем присутствовало 114 делегатов. В повестке дня стояли вопросы организации краевой власти, создания власти на местах, выборов в Учредительное собрание. Съезд отклонил предложение о допущении представителей городских самоуправлений к участию в обсуждении вопросов о краевой власти.

На этом съезде принимала участие делегация от III Краевого съезда мусульман во главе с лидером Шерали Лапиным, который огласил вышеупомянутую резолюцию съезда. Однако предложение III Краевого съезда мусульман об организации коалиционной власти с участием представителей мусульман, советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов и городских самоуправлений было оставлено без внимания.

На съезде Советов рабочих солдатских, и крестьянских депутатов самым острым вопросом был вопрос об организации краевой власти. Впоследствии в принятой “Декларации" говорилось: “Признавая существующую центральную власть и форму её организации, объединенная фракция большевиков и максималистов считает высшим краевым органом Краевой совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который отныне именуется советом Народных Комиссаров Туркестанского края”.

Далее в “Декларации" подчеркивалось: “Включение в настоящее время мусульман в орган высшей краевой революционной власти является неприемлемым как ввиду полной неопределённости отношения туземного населения к власти солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, так и ввиду того, что у туземного населения нет пролетарских классовых организаций, представительство которых в органе высшей власти фракция приветствовала бы”.

Съезд избрал Совет Народных Комиссаров Туркестанского края из 15 человек, куда вошли большевики и сочувствовавшие им эсеры-максималисты. Несмотря на то, что многими ораторами на съезде поднимался вопрос о необходимости допущения представителей мусульман к высшим органам власти края, среди членов Совета Народных Комиссаров не было ни одного мусульманина. Кроме того, в документах съезда ни слова не говорилось о предоставлении Туркестану автономии, хотя и этот вопрос поднимался.

В силу состоявшегося соглашения между большевиками и левыми эсерами в составе правительства (Совнарком Туркестанского края) 8 мест было предоставлено левым эсерам и 7 мест - большевикам и максималистам. Председателем СНК был избран большевик Ф.И. Колесов.

Отношение подавляющего большинства демократических сил Туркестана к октябрьским событиям было крайне отрицательным. Это прежде всего связано с политикой большевиков, которая проводилась в первые дни советской власти. Большевики на деле не хотели считаться с национальными интересами, религиозными чувствами, вековыми традициями мусульман Туркестана, не допустив их представителей к краевым органам власти и управления.

Не допущенные к работе III Краевого съезда советов представители городских самоуправлений созывали свой съезд (съезд городских самоуправлений), который работал с 16 ноября по 19 ноября 1917 г. В “Резолюции об организации власти в крае”, принятой съездом, где принимали участие и представители демократических сил коренного населения, говорилось: “Краевой съезд городских самоуправлений самым решительным образом протестует против попыток силой оружия захватить власть, а также против передачи власти только советам солдатских и рабочих депутатов, не отражающим воли большинства населения края".

В “Резолюции” указывалось на необходимость создания коалиционного правительства - Туркестанского комитета из 12 человек, избираемых на краевых съездах: 6 - от съезда мусульман, 3 - от съезда городских самоуправлений и 3 - от съезда общих демократических организаций. Однако это заявление было заблокировано большевиками и левыми эсерами.

Нежелание большевиков считаться с законными и демократическими требованиями представителей коренного населения края, шовинистические и антидемократические решения III Краевого съезда советов об организации краевой власти, насильственное установление советской власти на местах явилось причиной для создания блока сил, не согласных с политикой большевиков и советской власти.

Политика, проводимая советами, являлась серьезной политической ошибкой по национальному вопросу. В этом сказались великодержавные шовинистические настроения среди отдельных руководящих работников Туркестана. Именно такое недоверительное отношение большевиков и левых эсеров вынудило мусульман пойти на разрыв отношений и, не дождавшись Учредительного собрания, ускорить объявление туркестанской автономии, программные документы которой уже были разработаны.

Эти настроения сказались не решениях IV Чрезвычайного Краевого мусульманского съезда, созыв которого был объявлен лидерами национальной демократии еще в первые дни после вооруженного переворота в Ташкенте.

26 ноября 1917 г. в Коканде, бывшей столице одноименного ханства, в городе, где на 50 000 жителей приходилось 382 мечети, 40 медресе, 6 000 мусульманских священнослужителей и 11 банков, начал свою работу IV Чрезвычайный Краевой мусульманский съезд. На нем присутствовало более 200 делегатов от всех регионов края и многих общественных организаций. Его открытию предшествовала широко развернутая агитационная работа национальной интеллигенции, духовенства и представителей деловых кругов. Приглашения на съезд были разосланы заблаговременно, но затяжная забастовка почтово-телеграфных служащих края привела к тому, что на местах они были получены с опозданием. Это и стало причиной переноса открытия съезда с 25 на 26 ноября. Однако 25 ноября в помещении кокандской штаб-квартиры “Шурои Исламия" состоялось предварительное собрание, где обсуждались, в частности, вопросы о мандатной комиссии, примерный состав президиума, а также повестка съезда, предполагавшая рассмотрение таких проблем:

1. Форма управления Туркестанским краем.2. О вступлении в известный “Юго-Восточный союз казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов степей” (ЮВС).3. Выборы исполкома, содержание наказа ему, перевыборы Туркестанского Мусульманского совета.4. Доклады с мест.5. О Туркестанском Учредительном собрании.6. О создании милиции.7. О финансах и др.

26 ноября 1917 г. в помещении общественного собрания в Коканде в 12 часов дня член Краевого мусульманского совета и член оргбюро съезда, выпускник юридического факультета Петербургского университета Мустафа Чокаев объявил съезд открытым.

На съезде участвовало около 300 делегатов от таких партий и общественных организаций, как “Шурои Исламия”, Шурои Улема”, “Алашарда”, совет воинов-мусульман, Краевой еврейской организации, были также делегаты от туземных евреев и русской общины края.

В самом начале съезда с коротким докладом выступил М. Бехбуди, особо отметив, что “решения съезда будут тем более авторитетными, что на съезде присутствуют представители европейского населения Туркестана”. Он предложил сформировать президиум съезда таким образом, чтобы в него вошли представители от различных немусульманских групп - русских, евреев и т.п. По этому поводу представитель Коканда предложил: “приступить к выборам президиума не по областям и отдельным вероисповедальным и национальным группам, а просто толковых, знающих и работоспособных людей”.

Подобные документы

Свержение царского самодержавия. Создание Комитетов народной власти и Совета крестьянских депутатов. Борьба за установление Советской власти в Самарской области. Первые мероприятия Советской власти в Ставрополе и захват власти контрреволюционерами.

реферат , добавлен 06.08.2014


Характеристика событий происходящих в Казахстане осенью 1917 г. Процесс установления советской власти. Этапы образования советской национальной государственности. Алаш-Орда - центральный орган власти Алашской автономии. Политика "военного коммунизма".

реферат , добавлен 08.12.2010


Национально-освободительное восстание народов Средней Азии в 1916 году. Влияние Февральской и Октябрьской революций на Туркестанский край. Свержение Бухарского эмирата. Установление Советской власти в Таджикистане и начало преобразований в стране.

реферат , добавлен 04.03.2012


Центральные органы власти от февраля до октября 1917 года. Органы власти и самоуправления на местах. Органы советской власти. Система политических партий. Политика Временного правительства и кризисы власти. Октябрьский переворот и формирование власти.

реферат , добавлен 13.03.2007


Изменения в общественном и государственном строе после февральской революции 1917 года. Установление двоевластия и советской власти в Нижегородской губернии. Рассмотрение революционных событий в Нижнем Новгороде, Лукьянове, Городце, Богородске, Урене.

курсовая работа , добавлен 30.03.2015


Предпосылки революции в России 1917 г: экономические, политические, социальные. Революционные события в Петрограде. Образование новых органов власти. Отречение Николая II от престола, двоевластие. Октябрьская революция: последний этап кризиса власти.

реферат , добавлен 08.12.2011


Становления советской власти в России представляет собой период гражданской войны и иностранной интервенции. Победа советской власти произошла благодаря организованному насилию власти. Главной идей революции было противостояние народа и интеллигенции.

контрольная работа , добавлен 06.01.2009


Причины Октябрьской революции: нерешение внутренних проблем, финансовый кризис, тяжелая война с Германией. Деятельность Военно-революционного Комитета, социально-экономические мероприятия Советской власти. Уничтожение сословной системы в России.

контрольная работа , добавлен 02.03.2011


Рассмотрение причин Октябрьской революции и ее значения в истории России. Описание главных событий переворота 1917 г.: свержение власти капиталистов и помещиков, установление диктатуры пролетариата, превращение большевизма в государственную структуру.

контрольная работа , добавлен 12.06.2011


Причины и этапы протекания Февральской революции, ее предпосылки и последствия. Методы борьбы политических сил за массы в условиях двоевластия. Нарастание кризисной ситуации осенью 1917 года. Победа большевиков и первые декреты Советской власти.

ТЕМА 10. УСТАНОВЛЕНИЕ В ТУРКЕСТАНЕ ДЕСПОТИЧЕСКОЙ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ И ВООРУЖЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ ПРОТИВ НЕЕ

2. Октябрьский переворот и установление советской власти в Туркестане. Образование и ликвидация «Туркестанской автономии».

3. Начало борьбы за свободу и независимость. (Движение «Истиклолчилар харакати»).

4. Общественно-политические процессы в Бухарском эмирате и Хивинском ханстве в 1917-1920 гг.

28 февраля 1917 г. в Петрограде победила буржуазно-демократическая революция. По соглашению между Временным комитетом Государственной Думы и эсеро-меньшевистскими лидерами Исполнительного комитета Петроградского Совета, 2 марта 1917 г. было образовано Временное правительство. В первые же дни после Февральской революции по всей России стали возникать советы рабочих и солдатских депутатов как органы демократической власти пролетариата. Эти самые советы впоследствии сыграли трагическую роль в жизни Туркестана.

После Февральской революции в России начинается новый этап и в истории борьбы народов Туркестана за национальную независимость. Весь народ Туркестана встретил революцию с огромной радостью, хотя Туркестанская администрация всячески старалась приостановить информацию о петроградских событиях.

Самыми прогрессивными силами в этот период были туркестанские джадиды. Они, в свою очередь, встретили Февральскую революцию как факт свержения царского режима, установления подлинно народной формы правления, завоевания независимости народами, которые страдали от колониального гнета.

Борьбу краевых политических сил за создание нового, демократического государственной устройства Туркестана можно условно разделить на три этапа. На первый этап (март-апрель 1917г.) приходится политическое пробуждение Туркестана. Под влиянием петроградских событий идет активный процесс формирования новых властных структур: а) повсеместно создаются советы рабочих и солдатских депутатов (органы власти вооруженного народа), в их составе были представители преимущественно европейского населения; б) параллельно им создаются Исполнительные Комитеты общественных организаций (более широкие по национальному и социальному составу), выступающие как объединители всех демократических сил и претендендующие на роль местных органов Временного Правительства; в) начинается политическое пробуждение мусульманского населения края, становление национально-демократических сил, ядром которых были туркестанские джадиды, деятельность которых приобретает открыто выраженный политический характер.

В организационном плане лидерами были ташкентские джадиды, по инициативе которых 6 и 9-13 марта 1917г. были проведены многотысячные собрания жителей «старого» города. На этих собраниях, преодолев серьёзные разногласия, им удалось выдвинуть Ташкентский Исполком единых делегатов от всего мусульманского населения. Этими собраниями был избран расширенный представительный орган (около 60 чел.) от всех частей города- «Шурои Исламия». В отличие от советов рабочих и солдатских депутатов, объединяющих европейское население города, «Шурои Исламия» мыслился как совет депутатов коренного населения, исповедующих ислам. На заседании, которое прошло 14 марта 1917 г. был избран президиум «Шурои Исламия» в составе 15 человек. В него вошли А. Фитрат, Мунаввар Кари Абдурашидханов, Убайдулла Ходжаев и другие. В задачи, которые ставили перед собой туркестанские джадиды, входила разработка временного устава, определение основных целей и задач на данном этапе, а также работа по сплочению мусульман Туркестана.

31 марта на объединенном собрании Ташкентского совета рабочих и солдатских депутатов, совета мусульманских депутатов, совета крестьянских депутатов и Ташкентского исполкома было принято решение: немедленно отстранить генерал- губернатора, его помощника и начальника штаба от занимаемых ими должностей и подвергнуть их домашнему аресту. Здесь же были избраны исполняющий обязанности командующего войсками и начальник штаба. Было принято решение об отделении гражданского управления краем от военного, с возложением управления гражданскими делами на трех комиссаров Ташкентского исполкома.

После смещения Куропаткина Временное правительство 7 апреля 1917 г. образовало Туркестанский комитет в составе 9 членов во главе с кадетом Щепкиным. Комитет осуществлял власть Временного правительства в пределах Туркестанского края, а также Хивы и Бухары. Первый состав Туркестанского Комитета Временного правительства, в который вошли и представители местных народностей, такие как Букейханов, Танышпаев, Максудов и Давтелшин, был слабым с политической точки зрения, плохо знавшим местные условия, и поэтому он не смог оказать влияние на развитие событий в крае.

После февраля 1917 г. вопрос об автономном устройстве края стал главным в общественно-политической жизни Туркестана. Доминантой настроений туркестанского общества, несмотря на социальные различия, было стремление к ликвидации колониального положения Туркестанского края:

в начале апреля (7-15 апреля) 1917 г. в Ташкенте проходил I-й Туркестанский краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов; в апреле 1917 г. (с 9 по 16 апреля) в г. Ташкенте состоялся съезд делегатов Исполнительных Комитетов Туркестанского края, а также первый Краевой мусульманский съезд (работал в Ташкенте с 16 по 23 апреля), созванный по инициативе «Шурои Исламия», на которо м был сформирован центральной руководящий орган - Центральный совет мусульман Туркестана (Марказий «Шурои Исламия» или Краймуссовет), призванный защищать интересы местного населения. Членами его были избраны Мунаввар Кари, М. Бехбуди, У. Ходжаев, О. Махмудов и другие. В эти же дни А.З. Валиди выезжал в Коканд и Самарканд для организации местных отделов «Шурои Исламия». С окончанием съезда закончился важнейший этап консолидации туркестанских народов.

На втором этапе политической борьбы на пути к национальной независимости (май-август 1917 г.). успешно начавшиеся на первом этапе консолидационные процессы в туркестанском обществе, на втором этапе натолкнулись на серьезные препятствия. За сравнительно короткий срок, с мая по август 1917 г., в Ташкенте, Коканде, Андижане, Самарканде и других городах и поселках Туркестана образовались «Советы мусульманских рабочих депутатов», «Союзы трудящихся мусульман» (Ислом мехнаткашлари), профессиональные союзы и привнесли настроения классовой борьбы в слабо дифференцированное туркестанское общество. Это, в свою очередь, вызвало ответную волну, что выразилось в выходе духовенства и его сторонников в июне 1917 г. из «Шурои Исламия» и образовании организации под названием «Шурои Улема» («Совет духовенства»). Существовали две причины раскола «Шурои Исламия»: 1) одна состояла в противоречиях в вопросе государственного устройства Туркестана. Кадимисты - сторонники консервативного направления, выступавшие против радикальных реформ, видели будущее Туркестана в создании здесь теократического государства, входящего в состав Российской Федерации, но при условии, что все законы должны проходить обсуждение в законодательном органе «Махкама-и-Шария» и соответствовать мусульманскому праву. Во главе этого органа должен был стоять кази-калян; 2) другая причина касалась участия женщин в выборах в городскую думу. Улемисты считали, что женщины не должны участовать в выборах в городскую думу, так как по законам шариата им не положено появляется в общественных местах.

На съезде мусульманских организаций края в г. Скобелеве 12-14 июля 1917 г. было заявлено о создании партии «Турк Одами Марказияти» (Центр Тюркских Народов) и требовании для Туркестана, Кавказа, Киргизии, Казахстна, Башкирии национально-территориальной автономии, а для татар Поволжья, Крыма и других народов России - культурно-национальной.

На третий этап (сентябрь-ноябрь 1917г.) приходится самый тяжелейший период отношений между местными демократическими силами, которые стремились к коалиционному правительству, и советами рабочих и солдатских депутатов, которые, не считаясь с реалиями туркестанской жизни, игнорировали интересы местного населения.

Неудавшаяся попытка Верховного главнокомандующего Л.Г. Корнилова совершить военный переворот и свергнуть Временное правительство круто изменила ход революционного процесса в России. Решительные действия большевиков в дни корниловского мятежа подняли их авторитет в рабочей среде как защитников революции. Вновь выдвинутый ими лозунг «Вся власть советам» был подхвачен на всей территории страны. Однако в Туркестане отношение к этому лозунгу даже среди демократических кругов европейского населения было неоднозначным.

Резко отрицательную позицию заняли представительные органы мусульманского населения края. На созванном по инициативе «Шурои Исламия» (Краймуссовет) II Краевом мусульманском съезде (Ташкент, 7-11 сентября 1917 г.) национальная демократия впервые твердо заявила о принципиальных основах своей позиции: «Съезд выступает против передачи власти советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Власть должна быть коалиционной и опираться на все силы страны, т.е.- всенародной. Мусульмане могут и должны принимать участие в правительстве лишь при условии демократичности его политики; приоритетным для населения Туркестана является право свободного самоопределения народа; Краевой мусульманский совет (Марказий «Шурои Исламия») является законным общемусульманским органом, действующим от имени всего мусульманского населения и защищающим его интересы».

Решив воспользоваться недовольством масс действиями Турккомитета Временного правительства в борьбе со спекуляцией, продовольственным кризисом, дороговизной, ухудшением жизненных условий, разрухой, большевики выступили зачинщиками митинга, состоявшегося 12 сентября 1917 г. в Ташкенте в Александровском парке, в котором участвовали в основном солдаты 1-го и 2-го сибирских полков, рабочие-железнодорожники и другие. Митинг приобрел резко политический характер. В принятой по предложению большевиков резолюции заявлялось о переходе власти к советам. В тот же день был избран новый состав Исполнительного комитета Ташкентского совета в составе 36 членов, преимущественно левых эсеров и большевиков. Таким образом, осуществилась программа захвата власти по примеру петроградских большевиков, которая не учитывала особенности края и мнение местного населения. Предприняв попытку реализации революционного плана, ташкентские большевики толкнули солдатские и рабочие массы на захват власти и поставили край перед угрозой гражданской войны.

Сентябрьские события приобрели особенно драматический характер в связи с прибытием в Ташкент посланной Временным правительством карательной экспедиции под командованием генерала П.А. Коровиченко и ответной многодневной всеобщей стачкой рабочих Ташкента, введением военного положения.

Большинство советов края во главе с Краевым советом рабочих и солдатских депутатов выступили с осуждением попытки захвата власти большевиками. С осуждением большевиков за попытку узурпации власти и оценкой их действий как игнорирования интересов и прав мусульман сразу же после первых дней сентябрьских событий выступили «Шурои Исламия», «Шурои Улема», партия тюркских федералистов и другие национальные организации.

Сентябрьские события оказали мощное воздействие на последующий ход событий в Туркестанском крае. После этих событий мусульмане приступили к осуществлению своих устремлений. Тем более, что общий упадок власти способствовал усилению требований автономии для Туркестана. Борьба за туркестанскую автономию активизировала все слои мусульманского населения и стала проходить под лозунгам «Да здравствует Свобода, Справедливость, Равенство!», «Сила в единстве!». Эти лозунги говорили о том, что перед опасностью захвата власти большевиками мусульмане и подавляющая часть лидеров национальных организаций осознали необходимость объединительных усилий.

2. Октябрьский переворот и установление советской власти в Туркестане. Образование и ликвидация «Туркестанской автономии».

27 октября в Туркестане была получена телеграмма о государственном перевороте в Петрограде и решении II Всероссийского съезда советов о передаче власти советам, образовании Совнаркома во главе с Лениным. Эти известия подтолкнули развитие событий в Ташкенте.

В ночь на 28 октября объединенное заседание Ташсовета с участием представителей солдатских комитетов, промышленных предприятий города, ж/д мастерских принимает решение о начале вооруженного восстания утром 28 октября. Для руководства восстанием избирается Ревком. 1 ноября 1917 г. Туркестанский Краевой совет известил о победе восстания. Придя к власти, большевики обратились ко всем трудящимся мусульманам России и Востока, заверяя их в том, что «они имеют право на самоопределение и культурные учреждения, объявляются свободными и неприкосновенными».

Первоначально было принято решение созвать 15 ноября краевой съезд всех демократических организаций для образования краевой власти. В этот решающий момент между основными представителями мусульманского населения - «Шурои Улема» и Краймуссоветом (Марказий «Шурои Исламия») разгорелась борьба. Улемисты, считая возможным участие в работе краевого съезда советов рабочих и солдатских депутатов для выработки своей платформы по формированию краевой власти, объявили созыв «объединенного совещания различных мусульманских групп» на 12 ноября. Члены же Краймуссовета, переехавшие к этому времени в Коканд, выступили против сотрудничества с большевиками. Назначив созыв Всетуркестанского съезда мусульман на 25 ноября, они подчеркнули свою отстраненность от краевого съезда советов рабочих и солдатских депутатов и намерение самостоятельно решать вопрос о власти. Вместе с тем, они отказались и от участия в созываемом улемистами совещании.

В такой весьма накаленной обстановке 15 ноября начал работу III Краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. На нем присутствовало 114 делегатов. Самым острым вопросом был вопрос об организации краевой власти. Впоследствии в принятой «Декларации» говорилось: «Признавая существующую центральную власть и форму её организации, объединенная фракция большевиков и максималистов считает высшим краевым органом Краевой совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который отныне именуется советом Народных Комиссаров Туркестанского края». Далее в «Декларации» подчеркивалось: «Включение в настоящее время мусульман в орган высшей краевой революционной власти является неприемлемым как ввиду полной неопределённости отношения туземного населения к власти солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, так и ввиду того, что у туземного населения нет пролетарских классовых организаций, представительство которых в органе высшей власти фракция приветствовала бы».

Съезд избрал Совет Народных Комиссаров Туркестанского края из 15 человек, куда вошли большевики и сочувствовавшие им эсеры-максималисты. Несмотря на то, что многими ораторами на съезде поднимался вопрос о необходимости допущения представителей мусульман к высшим органам власти края, среди членов Совета Народных Комиссаров не было ни одного мусульманина. Кроме того, в документах съезда ни слова не говорилось о предоставлении Туркестану автономии, хотя и этот вопрос поднимался.

В силу состоявшегося соглашения между большевиками и левыми эсерами в составе правительства (Совнарком Туркестанского края) 8 мест было предоставлено левым эсерам и 7 мест - большевикам и максималистам. Председателем СНК был избран большевик Ф.И.Колесов.

26 ноября 1917 г. в Коканде начал свою работу IV Чрезвычайный Краевой мусульманский съезд. На нем присутствовало более 200 делегатов от всех регионов края и многих общественных организаций. 27 ноября 1917 г. была принята следующая резолюция: «Выражая волю населяющих Туркестан национальностей к самоопределению на началах, провозглашенных великой русской революцией, съезд объявляет Туркестан территориально-автономным в единении с Федеративной Российской Республикой, предоставляя установление форм автономии Туркестанскому Учредительному Собранию». Причем съезд, как особо отмечается далее, «торжественно заявляет, что права населяющих Туркестан национальных меньшинств будут всемерно охраняться».

После принятия этого решения в Коканде, Самарканде, Ташкенте, Фергане и др. городах прошли многотысячные митинги, поддерживающие автономию Туркестана. 28 ноября было определено название формирующемуся образованию - «Туркистон Мухторияти» («Туркестанская Автономия»).

Структура власти, "Туркистон Мухторияти» выглядела следующим образом: до созыва Учредительного собрания вся полнота власти сосредотачивалась в руках Туркестанского Временного Совета (министров) и Туркестанского Народного (национального) Собрания («Миллат Мажлиси»).

Из членов Временного Совета должно было быть сформировано правительство из 12 человек. В состав временного правительства вошли:

1. Мухаммаджон Танишпаев - глава правительства, министр внутренних дел, член Государственный Думы второго созыва, инженер.

2. Ислам Султан углы Шоахмедов (Шагиахмедов) - зам. главы правительства, член центрального комитета Всероссийского Мусульманского совета, юрист.

3. Мустафа Чокаев - председатель центрального комитета Всетуркестанского Мусульманского совета, юрист.

4. Убайдулла Ходжаев - военный министр, член ЦК Всероссийского Мусульманского совета, юрист.

5. Юрали Агаев - министр водных и земельных ресурсов, агроном.

6. Обиджон Махмудов - министр продовольствия, зам. председателя Кокандской городской думы, общественный деятель.

7. Абдурахман Уразаев - зам. министра внутренных дел, юрист.

8. Соломон Абрамович Герцфельд - министр финансов, юрист. (По другим источникам этот пост занял Ислам Шоахмедов).

В состав правительства вошли также доверенный фирмы Кноппа - Зигаль, один из богатейших людей Ферганы, хлопковой предприниматель Вадьяев и др.

Численность Туркестанского Временного Совета в 32 человека была определена по количеству ранее делегировавшихся депутатов от Туркестанского края во Всероссийское Учредительное собрание. В состав Национального Собрания (Миллат Мажлиси), численностью в 54 места, предполагалось включить 4 представителя от съезда городских самоуправлений и 18 мест в нем выделялось для представителей от различных краевых европейских организаций. Это означало, что одна треть мест выделялась европейской части населения, удельный вес которого в то время не превышал 7 % от общего числа жителей Туркестана.

В состав Национального Собрания вошли: 32 человека - от чрезвычайного общемусульманского съезда, 4 - от городских самоуправлений, остальные - от следующих организаций и национальных меньшинств Туркестана: железнодорожного Союза, почтово-телеграфного Союза, совета крестьянских депутатов, партии социалистов-революционеров, партии социалистов-демократов, совета солдатских и рабочих депутатов, казачьего круга, Союза служащих правительственных учреждений, Союза кооперативов, торгово-промышленного Союза, партии дашнакцутюн, еврейских организаций, «туземных» евреев, туркестанских украинцев, туркестанских поляков.

Объявление автономии Туркестана вызвало бурю радости в мусульманской среде края: отовсюду стали приходить приветственные телеграммы и письма; состоялись многочисленные митинги и манифестации. В местных газетах появились десятки статей, обращений, резолюций, посвященных этому событию.

Отношение ташкентских мусульман к провозглашению автономии ещё раз было проявлено 6 декабря во время грандиозного митинга (присутствовало около 50 тыс. человек), который проходил в старом городе, во дворе мечети Джами. Спустя неделю, 13 декабря, «Шурои Исламия» организовала в Ташкенте манифестацию, на которой намечалось торжественно поддержать автономию. Ташкентские большевики расценили манифестацию как «провокационное мероприятие», для ее разгона власти применили оружие. По фициальной версии было убито 16 человек.

Эти кровавые события оставили глубокий след в сердцах людей, у многих появилось серьезное основание увидеть в действиях большевиков знакомый почерк бывшей царской колониальной власти.

В Ташкенте тогда же, в декабре 1917 г., когда события окончательно вышли из под контроля, было принято решение реквизировать все деньги на счетах «Туркестанской автономии», а также лиц, поддерживающих её. Одновременно был осуществлен целый ряд акций, направленных против общественных организаций, печатных изданий, поднявших голос в защиту Временного правительства: распущена Ташкентская городская дума, закрыта газета «Туркестанский вестник», запрещена деятельность самаркандской организации «Шурои Исламия». Во второй декаде декабря (18 декабря) были предприняты еще более радикальные шаги: Исполком Ташсовета принял решение о снабжении оружием рабочих Коканда и организации там Красной гвардии.

К этому времени внутри самого автономистского движения все более усиливались противоречия между лидерами, представляющими интересы различных социальных слоев и групп мусульманского населения. Прежнее противоборство между улемистами и шуроисламистами, несколько ослабленное в связи с объявлением Туркестанской автономии, снова всплыло на поверхность и стало представлять серьезную угрозу подрыва изнутри единства автономистского движения. И когда 13 декабря во время мирной демонстрации пролилась невинная кровь, участники митинга, созванного 5 января 1918 г. ташкентской организацией «Улема» выразили недоверие Временному правительству Автономного Туркестана. Решения митинга имели серьезные последствия: единство мусульманского населения оказалось под ударом. Усугубляющийся продовольственный кризис, содержание милиции, издание газет, содержание самого правительства все более обостряли финансовое положение. Выпущенный 30-миллионный заем не оправдал надежд. С ростом военных формирований расходы ещё более возросли.

С ростом вооруженных сил в правительстве Автономного Туркестана стали усиливаться позиции сторонников более решительных действий. Противостояние между новым городом, где власть находилась в руках Кокандского совета рабочих и солдатских депутатов, и старым городам, в котором были сосредоточены правительственная резиденция Автономного Туркестана, городские мусульманские организации, все более приобретало конфликтный характер.

В такой обстановке достаточно было малейшего повода для развязывания военных действий. В ночь на 30 января 1918 г. (по сторому стилю) неизвестными было спровоцировано нападение на крепость, телефонную станцию, здание Кокандского совета.

Уже 30 января (по старому стилю) в течение одного дня, были приведены в мобилизационную готовность силы Кокандского совета рабочих и солдатских депутатов; образован чрезвычайный орган Ревком, была запрошена помощь из Ташкента. В тот же день по приказу СНК в Коканд из Скобелева был отправлен новый отряд красногвардейцев с пулеметами и артиллерией, а уже на следующий день между ними и формированиями «автономистов» начались военные действия. Ферганская область была объявлена на осадном положении.

В этой обстановке усиливающегося недовольства кабинет М.Чокаева ушел в отставку. Многие члены правительства покинули город. Оборону «автономии» взял на себя начальник кокандской милиции и бывший ссыльный Эргаш. Большевистский Ревком во главе с Е.Бабушкиным отверг сделанные «автономистами» предложения о создании объединенного органа для управления Кокандом и предъявил требования:

1. Разоружить бандитские шайки «автономного правительства», вооружение передать Ревкому.

2. Выдать Ревкому вдохновителей «автономного правительства».

Эти требования были, естественно, не приняты; военные действия продолжались. Но плохо вооруженным и плохо обученным отрядам «автономистов», несмотря на проявляемое ими мужество в боях с неравным противником, никак не удавалось взять Кокандскую крепость и тем самым решить, как им казалось, исход противостояния. Бомбардировка старой части города Коканда, которая велась уже несколько дней усугубляла ситуацию.

К концу февраля 1918 г. штаб «революционных войск» телеграфировал в Ташкент о разгроме отрядов Иргаша, ликвидации «конрреволюционного» автономного правительства и установлении «порядка» в Коканде. Чуть позже такая же телеграмма была отправлена в Москву.

В область прибыли дополнительные воинские подразделения для пресечения «конрреволюционной деятельности» бежавших в Скобелев членов «автономного правительства» и их сторонников. По решению СНК Туркестанского края все руководители «Туркестанской автономии» были объявлены вне закона, а их имущество конфисковано. Отдельным постановлением был создан «военно-революционный суд» для разбора дел лиц, обвинявшихся в поддержке «Кокандской автономии».

После погрома, устроенного большевиками, в городе древней культуры не осталось ни одного неповрежденного дома. С помощью оружия была прекращена попытка местных демократических сил построить демократическое общество.

С разгромом Туркистон Мухторияти закончился мирный этап развития национального сопротивления и было положено начало массовому вооруженному антибольшевистскому и антиколониальному движению в Туркестане.

3. Начало борьбы за свободу и независимость. (Движение «Истиклолчилар харакати»).

После того как начальник Кокандской милиции Эргаш курбаши оставил город и продолжал боевые действия в его окрестностях, начальник Маргеланской милиции Махмуд Амин-бек Ахмед-бек (Мадамин) 20 февраля 1918 г. также начал военные операции против советов. Он апеллировал прежде всего к крестьянам, говоря: «Наша борьба против русских ведется во имя спасения дехкан и защиты их земель».

Таким образом, начало вооруженной борьбе было положено Эргашем курбаши и Мадаминбеком. Их последователями стали Холходжа из г. Ош, Парпи курбаши из Андижана, Мухиддинбек из Навкенда, Аман Пахлавон из кишлака Хизробод близ Намангана, Шермухаммад и его брат Нурмухаммад из Гаиб-ота близ Маргелана и многие другие. Все они к апрелю 1918 г. контролировали свои родные селения. В течение следующих месяцев контроль собственно над вооруженной борьбой против советской власти все более сосредотачивался в руках Эргаша курбаши и Мадаминбека. К середине 1918 г. все поселения Ферганской охранялись повстанческими подразделениями.

Под предводительством Эргаша курбаши осенью 1918 г. действовало 70 отрядов курбаши с численностью бойцов от 20 до 1 800 чел. в каждом. В октябре того же года войско Эргаша курбаши насчитывало 15 000 чел., а к концу года его численность возросла до 18 000 чел (в некоторых источниках -20-24 тыс.), у Мадаминбека - 5 000, Шермухаммадбека -6 000, Холходжи - 3 тыс., Амана Полвона - более 2 500, Парпи курбаши - 3 600, Мухиддинбека - 4 500, Нурмухаммадбека - 3 800, Джанибека - примерно 5 700 джигитов Таким образом, под началом 9 крупных предводителей в движении участвовало 52 200 человек.

Движение борцов за свободу в своем первом периоде подразделяется на 6 периодов. Для первого периода (февраль 1918 - ноябрь 1919 гг.) характерны попытки Мадаминбека объединить разрозненные силы повстанцев. Тогда же Эргаш курбаши объявил себя правителем мусульман (Амир-уль Муслимином) и «Защитником ислама». После того, как войска борцов за свободу вынудили регулярные части Красной Армии оставить многие населенные пункты Ферганы, Эргаш курбаши попытался перенять контроль над ними. Во главе каждого вновь освобожденного селения он ставил старосту - бека из своего ближайшего окружения. Тот так же, в свою очередь, отбирал себе помощников из своих солдат (аскеров). Мадаминбек же отобрал около 12 000 джигитов и стал проводить усиленную военную подготовку. 29 сентября 1919 г. он созывает на съезд (курултай) представителей населения Ферганы и образует «Временное правительство Ферганы.»

После перехода в конце 1918г. общего руководства движением к Мадаминбеку, Эргаш курбаши и некоторые его крупные курбаши отказались подчиняться новому руководителю. К началу 1919 г. в Ферганской долине образовались два крупных центра движения борцов за свободу. Первый центр - под руководством Мадаминбека, охватывал Скобелевский, Андижанский и Наманганский уезды. Резиденция Мадаминбека располагалась в селе Гарбуна Ташлакского района, недалеко от г. Маргелана. Численность воинского соединения Мадаминбека в феврале 1919 г. превышала 20 тыс. человек. Второй центр - под руководством Катта Эргаша, охватывал Кокандский уезд, ставка его располагалась в селе Бачкир Янгикурганской волости.

В то время как командиры борцов за свободу большей частью перешли в подчинение к Мадаминбеку и Эргашу, некоторые из них, например, Ахунджан курбаши и Эшмухаммед курбаши, самостоятельно сражались против Красной Армии. Мадаминбек и Эргаш курбаши также не могли прийти к единству по многим вопросам. Ни один из них не был способен отказаться от единоличного первенства. Для подавления движения советское правительство использовало поначалу исключительно военные методы. В отвоеванных у повстанцев кишлаках устанавливался режим террора, развязывались репрессии против мирного населения.

Весной 1918 г. под командованием М.Фрунзе был образован фронт, известный в дальнейшем под названием «Туркфронта». Несмотря на прибытие все новых и новых советских войск, борцы за свободу сражались храбро и успешно. 29 февраля 1919 г. в г. Асака Эргаш курбаши и его 8 000 джигитов поклялись на Коране воевать с большевиками до последней капли крови. Сам он пал в бою за г. Маргелан летом 1919 г. Его приемник Холходжа 22 августа 1919 г. примкнул со своими джигитами к войскам Мадаминбека.

После гибели Эргаша курбаши руководство движением борцов за свободу перешло к Мадаминбеку. К нему присоединилась и так называемая «рабоче-крестьянская армия» под командованием под командованием казачьего генерала Монстрова численностью более 8 000 человек.

11 сентября 1919г. после поражения генерала Дутова на Оренбургском направлении, Красная Армия, действовавшая в Туркестане, получила крупное подкрепление и сумела 26 сентября захватить г. Ош, а 30 сентября - Джелалабад. К тому времени относится воззвание Мадаминбека к народу начать газават против неверных. До этого момента военные операции советов в Туркестане не отличались особыми успехами.

Второй период движения борцов за свободу (ноябрь 1919-август 1920 г.г.) характеризуется падением боевого духа в его рядах. Так называемая «Турк-комиссия» издала рекомендации больше доверять крестьянам, ссужать их деньгами, а также готовить пропагандистов из туркестанцев. В декабре 1919 г. в Фергану вступила бригада Акчурина. С одной стороны, она вела пропаганду, с другой - предпринимала военные экспедиции против повстанцев. Командир бывшей «рабоче-крестьянской армии» Монстров, дослужившийся до заместителя Мадаминбека, 12 января 1920 г. вступил, тем не менее, в сепаратные переговоры о приращении огня с советами. Он аргументировал свой шаг тем, что движение борцов за свободу направлено против русских и называет себя «армией мусульман». Монстров выдвинул условия: его армия не должна быть разоружена, солдаты должны иметь определенные преимущества, если будут использоваться против басмачей. 17 января 1920 г. условия Монстрова были приняты. Несмотря на измену «рабоче-крестьянской армии», Мадаминбек продолжал борьбу. Но голод, разразившийся в Ферганской долине, вследствие военных действий, заставил некоторых командиров басмаческих соединений заключить соглашение о прекращении огня с местными советами.

4 февраля 1920 г. Красная Армия начала наступление против войск Мадаминбека. Одновременно, с целью морального разложения движения, Красная Армия начала мирные переговоры с другими вождями повстанцев, такими, как Исматкул, Холходжа, Аман Пахлавон. Советские мирные предложения гласили:

1.Каждый отдельный руководитель движения сохраняет за собой территорию, которую уже занял.

2. В его распоряжении остаются его люди и оружие.

3.Там, где власть принадлежит басмачам, советские органы не создаются.

4.Басмаческие командиры пользуются правами советского командира бригады.

Мадаминбек тоже пошел на эти переговоры, ибо надеялся на паузу в войне. Он нуждался в ней для укрепления своих сил. 7 марта 1920 г. между Мадаминбеком и советскими уполномоченными был заключен следующий договор о признании им советского правительства и переходу в его распоряжение со всеми солдатами, курбаши и командирами.

Мирный договор между советами и Мадаминбеком породил сомнения в рядах борцов за свободу. Национальные круги Туркестана по разному оценивали этот шаг Мадаминбека. Одни утверждали, что Мадаминбек совершил предательство, по мнению же других, он действовал по заданию национальных кругов. Разумеется, это перемирие рассматривалось советами лишь в качестве предварительного условия. После прибытия Мадаминбека в г. Ташкент советское правительство сделало попытку использовать его войска против других национальных военных формирований. Последние, однако, отказались воевать против своих земляков.

Уже после того, как Мадаминбек подписал мирный договор, один из его курбаши, Шермухаммадбек, отказался подчиниться и провозгласил себя главнокомандующим. 14 мая 1920 г. Мадаминбек, по совету красных командиров, посылает к Шермухаммадбеку своего представителя для переговоров. Однако его посланец был схвачен в Уч-кургане и расстрелян как советский шпион. После его устранения сам Мадаминбек исчез. Советы поспешили объявить о том, что он примкнул к повстанческому движению. В свою очередь, лидеры басмачей, их тех, кто подписал с советами мирный договор, как, например, Исламкул, утверждали, что Мадаминбек был расстрелян советами. Красная Армия издала приказ разоружить те формирования, что заключили с советским правительством мирный договор. Это вызвало у них возмущение, вновь начинается вооруженная борьба против советской власти.

Третий период (сентябрь 1920 - сентябрь 1921 г.г.) характеризуется усилением советской власти в городах и концентрацией военных сил борцов по кишлакам. В этот же период возникает повстанческое движение в Бухаре.

Для четвертого периода (ноябрь 1921 г. - август 1922 г.) характерно новое отношение советов к населению и новый подъём движения борцов за свободу после прибытия в Бухару Энвера-паши. Изменяя тактику своих действий по отношению к населению, советское правительство стремилось к моральному разложению повстанческого движения. 23 декабря 1921 г. был издан декрет «О возвращении законов шариата». При этом прекращалось действие декрета от 2 августа 1919 г., который ставил исламскую правовую систему в зависимость от «пролетарского толкования законов. Разрешалось занятие торговлей частным лицам. Дехкане получили семена для посевов, а также беспроцентные кредиты под урожай. С другой стороны, правительство делало все для разъединения военных формирование борцов, натравливало их друг на друга. 10 июня 1922 г. началось комбинированное наступление Красной Армии. Подразделения борцов за свободу Туркестана также перешли к тотальному методу ведения войны. Заняв какой либо населенный пункт, они расстреливали всех представителей советской власти, особенно комиссаров. Напротив, советские специалисты - ирригаторы могли спокойно продолжать работу, им гарантировалась неприкосновенность.

В Ферганской долине большевикам удалось достичь определенных успехов. В апреле 1922 г. мирный договор с Красной Армией заключил Джанибек-кази. Его подразделения были переименованы в «территориальный полк» и получили резиденцию в Нарын Тале. Бывший главнокомандующий войсками басмачей Мухиддинбек был оттеснен к Алайским горам, затем арестован красноармейцами и расстрелян 23 сентября в Андижане. Операциям борцов препятствовал также голод, разразившийся в долине.

Пятый период (сентябрь 1922 г.- июнь 1923 г.) вооруженной борьбы характеризуется усилением разногласий между повстанческими формированиями. Нехватка провианта привела к расколу самой мощной повстанческой группировки Исламкула. Несмотря на глубокий кризис, охвативший движение борцов за свободу, Красной Армии не удавалось установить свою власть в округах Намангана и Коканда.

Шестой период (июнь 1923 г. - декабрь 1923 г.) – поражение вооруженного движения против советской власти. В июне 1923 г. Красная Армия повела наступление на три главных центра повстанческого движения: Андижан, Наманган и Маргелан, которое завершилось победой Красной Армии. 17 августа 1923 г. после 67- дневной осады, города пали. Разрозненным группам борцов за независимость удалось скрыться в горах, многие были пленены красноармейцами.

Главная > Документ

IV . УЗБЕКИСТАН В ПЕРИОД СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ.

Тема 13. Установление советской власти в Туркестане, Бухаре и Хиве. Движение борцов за независимость План: 1. Октябрьский переворот 1917 года и народы Туркестана. 2. Образование и ликвидация Туркестанской Автономии (Тур| кистон Мухторияти). 3. Общественно-политические процессы в Бухаре и Хиве в 1917-1920 гг. 4. Движение за независимость (Истиклолчилар харакати). 1. Октябрьский переворот 1917 года и народы Туркестана После февральской революции 1917 года Временное правительст-1 во продолжало воспринимать Туркестан как источник сырья и русскую колонию. В конце апреля при Туркестанском комитете Временного правительства состоялось совещание по вопросу о предоставлении Туркестану автономии. Оно признало невозможным введение в Туркес-тане полной политической автономии. Данный вопрос был в центре внимания и на проходившем в Ташкенте с 7 по 15 апреля 1-ом краевом съезде Советов рабочих и солдатских депутатов, где многие делегаты-большевики выступали против предоставления Туркестану прав автономии под предлогом того, что якобы местные мусульмане "еще недостаточно для того культурны". Съезд остался на имперских позициях и высказался за установление в России сильной центральной власти. С похожими программными положениями выступали и филиалы различных общерос-сийских политических партий, действующих в крае. Появление на политической арене Туркестана новой силы, в лице большевиков, было не случайным явлением. Изучение их деятельности (в рамках социал-демократических организаций), начиная с марта 1917 года, свидетельствует об упорной и целенаправленной работе среди туркестанцев. Они поддерживают тесные связи со своими российскими единомышленниками, командируют своих представителей на различные партийные форумы. Получая инструктаж и рекомендации, большевики -туркестанцы начинают их реализацию. Несмотря на довольно пестрый состав социал-демократических организаций, большевики (во главе с Тоболиным, Шумиловым, Бауманом, Бабушкиным и др.), планомерно пропагандируют (в том числе через газеты "Рабочее дело", "Кокандская правда" и др.) в рабочей и солдатской массе свои цели и задачи. С самого начала, встав в оппозицию к Временному правительст-ву, большевики (невзирая на отсутствие единства в социал-демократи-ческих группах) объявляют о серьезных претензиях на свою долю "пи-рога" в борьбе за власть, делая при этом ставку на Советы солдатских и рабочих депутатов. Всю весну и лето 1917 года они накапливали силы, определяли приоритеты, постепенно усиливая позиции. В Петроградском и Московском Советах они завоевывают боль-шинство, вдохновляя тем самым периферийные организации на более решительные действия. 3 сентября на собрании Ташкентской организа-ции РСДРП говорилось, что единственной властью, способной вывести страну из хозяйственной разрухи и затяжного военного кризиса, может быть только правительство Советов рабочих, солдатских и крестьянс-ких депутатов. Ташкентская организация РСДРП предъявила требования о немедленной передаче всей полноты власти объединенному Испол-нительному Комитету Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов Туркестанского края, о роспуске Государственной Думы, Го-сударственного Совета и аресте наиболее активных деятелей "контрре-волюции". Между тем, в старом городе, в эти дни происходили не менее важные события. 7 сентября в Ташкенте начал работать II Краевой мусульманский съезд, созванный по инициативе "Шурои-Исломия". По одному из важнейших вопросов - о создании республиканской власти, съезд вынес следующую резолюцию: "Второй Туркестанский Краевой общемусульманский съезд высказывается против передачи власти Советам солдатских, рабочих и крестьянских депутатов. Власть должна быть коалиционной и опираться на все силы страны, т.е. - всенародной. Только такая власть способна на национальную оборону страны, укрепление завоеваний революции и вывести страну из тяжелого положения внугренней разрухи и экономической катастрофы, которые усугубляются переживаемой войной. Эта же всенародность - коалиция всех живых сил страны - должна быть перенесена и на окраины, в частности, на Туркестан, где мусульмане, составляющие большинство, должны быть представлены соответствующим образом". Однако, в очередной раз, предложения и пожелания мусульман Туркестана были проигнорированы. К этому времени местные больше-вики, сгруппировавшиеся в Исполнительном Комитете Ташсовета, уже были готовы к реальному захвату власти. Тем более, что поводов для антиправительственного выступления, в условиях почти полного хаоса и безвластия, было достаточно. Один из них - продовольственная разруха и угроза голода. Тур-кестан, потребляющий (в силу имперской экономической структуры), в основном, привозной хлеб, уже давно испытывал крайний недостаток в нем. К 1917 году проблема нехватки хлеба стала актуальной не только для жителей кишлаков и "старых" городов, но и городского русского населения Туркестана, пользующегося до недавнего времени особыми льготами в вопросах распределения продовольствия. Воспользовавшись данной ситуацией, большевики сумели органи-зовать 12 сентября в Александровском парке шеститысячный митинг рабочих и солдат Ташкента. Митинг принял резолюцию, в основу ко-торой легли решения VI съезда РСДРП (б): о немедленной реквизициинаходящихся у капиталистов (включая зажиточную часть мусульман) продуктов и предметов первой необходимости, об осуществлении рабо-чего контроля над производством и распределением продуктов; о пере-ходе земли без выкупа в руки крестьян; об издании закона, запрещающего закрытие фабрик и заводов без разрешения Совета рабочих и солдатских депутатов, профсоюзов и фабричных комитетов; о передаче всей власти в руки данного Совета. Был избран Временный революционный Комитет. | Под его руководством в Ташкенте была предпринята попытка государст-венного переворота. Представители "Шурои-Исломия", "Шурой -Уламо", "Тюрк ода-ми марказият фиркаси" и других национальных организаций Туркестана осудили попытку реализации революционного плана большевиков. В этих условиях (17-20 сентября) в Ташкенте состоялся съезд; туркестанских и казахских мусульман, собравший более 500 делегатов со всех концов Туркестана, а также с Уральской и Тургайской облас- * тей. Инициатором созыва съезда стала ташкентская организация "Шурой- ; Уламо", конкурирующая в "старом городе" с "Шурои-Исломия" и уси-" ленно пытающаяся стать национальной консолидирующей силой в регионе. На съезде было решено, перед лицом общей угрозы создать единую для! всего Туркестана политическую партию под названием "Иттифок-и-"; муслимин" (Союз мусульман) путем объединения организаций "Шурои-Исломия", "Шурои-Уламо" и других. Съезд, проходивший под знаменем! 1 единства, призвал готовить списки в общероссийское Учредительное*! собрание "достойных" людей из российских мусульман без различия*"! идей и течений. Учредительному собранию, представители национальных f "| организаций придавали огромное значение, т.к. предполагалось, что имен-но там удастся наметить и определить будущность народов бывшей Рос-сийской империи. Однако, этим надеждам не суждено было сбыться. 27 октября 1917 года в Туркестан пришло известие о победеД вооруженного восстания в Петрограде. В войсковых частях проболыне-вистски настроенные полковые комитеты стали распространять документ""" с призывом "никаких распоряжений командного состава не исполнять."*" Вечером 27 октября в Ташкенте начались вооруженные столк- < новения между войсками, верными Туркестанскому Комитету Времен-*! ного правительства, и отрядами "революционных бойцов", завершив-"! шиеся к 1 ноября 1917 года капитуляцией и арестом руководителей >| вооруженных сил Туркестана. Мусульмане в этом противостоянии прак-*| тически участия не принимали. 1 ноября Ташкентским совдепом и! военным Советом было выпущено воззвание к населению Ташкента, где было сказано, что охрану и безопасность граждан Ташкента приняли на себя так называемые демократические организации. С 15 по 22 ноября в Ташкенте проходил III Краевой съезд Сове-1 тов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, на котором присут-j ствовало 114 делегатов с решающим голосом от всех областей края. При обсуждении вопроса об организации краевой власти съезд разделился на две основные группы. Первая группа, представленная объе-диненными социал-демократами, считала, что власть должна состоять из представителей Совета солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, городских самоуправлений и мусульман; а вторая группа (большевики и социалисты-революционеры максималисты) доказывала, что краевая власть должна быть создана по образцу советского правительства в России. Подразумевалось, что Туркестаном должен управлять Совет народных комиссаров, формирующийся из большевиков, левых социалистов-революционеров (без мусульман и представителей городских самоуправ-лений, поддерживавших временное правительство). Съезд избрал новый верховный орган края: Совет народных комиссаров из 15 человек, его председателем стал большевик Ф.Коле-сов. При формировании СНК было решено не допускать представителей местного мусульманского населения под тем предлогом, что: "Привлечение в настоящее время мусульман в органы высшей краевой революционной власти является неприемлемым как ввиду полной неопределенности отношения туземного населения к власти солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, так и ввиду того, что среди туземного населения нет пролетарских классовых организаций, представительство которых в органе высшей власти фракция приветствовала бы". Таким образом, политически был закреплен колонизаторский ха-рактер новой советской власти в Туркестане. 2. Образование и ликвидация Туркестанской Автономии (Туркистон Мухторияти) После III Краевого съезда Советов рабочих, солдатских и крес-тьянских депутатов, который проигнорировал интересы коренного насе-ления Туркестана, не включив их представителей в новый верховный орган края - Совет Народных Комиссаров,- по инициативе "Шурой Исломия" и других национальных организаций, с 26 по 29 ноября 1917 года в Коканде проходил IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, в работе которого приняли участие около 300 делегатов (в том числе и представители европейского населения), прибывшие со всех концов Туркестана. В повестке дня основным стоял вопрос об Автономии Туркес-тана. С докладом, обосновывавшем необходимость объявления Авто-номии, выступил один из лидеров "Шурой - Исломия" У.Ходжаев. В своей речи он, в частности, отмечал, что "в настоящее время почти не осталось надежды на созыв Всероссийского Учредительного Собрания -все нации, населяющие территорию России, выступили на борьбу с узурпаторами-большевиками". Его поддержало большинство делегатов, участвовавших в прениях. 27 ноября в 12 часов ночи делегаты приняли резолюцию о про-возглашении Туркестанской Автономии - "Туркистон мухторияти". (В советскую историческую литературу Туркестанская Автономия вошла под названием "Кокаядская Автономия")- Съезд избрал органы власти: Временный Народный Совет (парламент) и Временное правительство Автономного Туркестана. В состав Временного Народного Совета вош-ли 54 человека, из них: 32 - от чрезвычайного общемусульманского съезда, 4 - от городских самоуправлений, остальные - от общероссийс-ких организаций и национальных меньшинств Туркестана. Всего евро-пейскому населению в Народном Совете предоставлялось 18 мест (т.е. 1/3 общего состава). Правительство Туркестанской Автономии включа-ло 12 человек. Его членами стали известные туркестанские прогрессис-ты и общественные деятели: М.Чокаев, О.Махмудов, Ш.Шоахмадов, М.Тынышпаев, У.Ходжаев и др. Данное решение вызвало бурю радости среди местного населения: отовсюду стали приходить приветственные телеграммы и письма, сос-тоялись многочисленные митинги и манифестации. В местных газетах появились десятки статей, обращений, резолюций, посвященных этому событию. В самаркандской газете "Хуррият" была опубликована статья крупнейшего идеолога младобухарского движения Абдурауфа Фитрата, которая так и называлась - "Мухторият" ("Автономия"). В ней он писал: "Путь к реальной Автономии не может лежать лишь через решения съездов. Они свою задачу выполнили. Теперь все в руках нации. Чтобы сохранить Автономию нужна сила, нужны деньги... нация обязана предос-тавить Автономии все это". Объявление Туркестана автономным было событием, взбудора-жившим все общество. Реакция на это решение была неоднозначной, но все же большая часть населения Туркестана (и не только мусульманс-кого) поддержала его. Однако, большевики пытались убедить об-щественность края в том, что "Автономия Туркестана объявлена бур-жуями и контрреволюционерами без участия представителей демократи-ческих организаций, против воли трудящихся мусульман" . В ответ на эти утверждения 2-й Ферганский областной съезд трудящихся мусульман (проходил в декабре 1917 года) заявил, что "на Краевом съезде (IV чрезвычайном мусульманском съезде) были пред-ставлены трудящиеся мусульмане, что манифестации всех городов Тур-кестана доказали, какую симпатию питает население к Автономии и как ее восторженно встречает, что газеты распущенней подобных слухов сеют рознь среди граждан. Съезд постановил протестовать против провокационных выступлений черносотенных газет на эту тему и тор-жественно заявить, что трудящиеся мусульмане будут всеми мерами под-держивать Временное правительство автономного Туркестана". В поддержку Автономии в Ташкенте 13 декабря 1917 года сос-тоялась грандиозная многотысячная демонстрация. Но руководство Таш-кентского Совета отдало приказ не допустить эту мирную акцию, не ос-тановившись даже перед применением вооруженной силы. С декабря 1917 г. под предлогом "контрреволюционной дея-тельности" и за поддержку "Кокандской автономии" на основании ре-шений военно-революционных комитетов во многих местах начали зак-рываться филиалы "Шурой - Исломия" и других национальных органи-заций; распускались городские думы; изымались деньги частных банков; организовывались революционные трибуналы и суды. На основании дек-рета центрального правительства был утвержден приказ о начале форми-рования Красной Армии и милиции. 30 января (по старому стилю) в Коканд из Скобелева был отправлен отрад красногвардейцев с пулеметами и артиллерией, а уже на следующий день между ними и формированиями "автономистов" начались военные действия. Ферганская область была объявлена на осадном положении. Оборону Автономии взял на себя начальник кокандской милиции и бывший ссыльный Иргаш, который, однако, в силу малочисленности его отряда скоро был вытеснен из пределов города. К концу февраля 1918 года штаб "революционных войск" телег-рафировал в Ташкент о разгроме отрядов Иргаша, ликвидации "контр-революционного" автономного правительства и установлении "порядка" в г.Коканде. В область прибыли дополнительные военные подразделения для пресечения "контрреволюционной деятельности", бежавших в г.Скобе-лев членов "автономного правительства" и их сторонников. По решению СНК Туркестанского края, все руководители "Коканд-ской автономии" объявляются вне закона, а имущество конфисковывается. Отдельным постановлением создается "военно-революционный суд" для разбора дел лиц, обвинявшихся в поддержке "Кокандской автономии". К этому времени Коканд представлял собой страшную картину. Как свидетельствовал один из очевидцев, кокандец Юсуф Халил афан-ди: "Многае здания в городе сгорели. Среди них здания: "Шурои-Исло-мия", Временного автономного правительства, отдела просвещения, типог-рафии, амбулатории, оптики. Превратились в пепел несколько тысяч дворов, а также мечети, медресе, банки, магазины, коммерческие конторы, базарные лавки, дуканы, школы и т.д.". "Улуг Туркистон" в те дни писа-ла: "Одна третья часть старого города превращена в развалины. На каж-дом шагу горы трупов, многие из которых полностью обгорели. Сейчас тысячи кокандцев остались без крова, одежды и еды". По краю начались повальные аресты оставшихся в живых руководителей автономного правительства и Народного Совета, а также активистов национальных политических организаций и их единомышленников. С разгоном Туркестанской Автономии завершился мирный этап развития национального сопротивления и было положено начало массо-вому вооруженному антибольшевистскому движению в Туркестане. Обострившаяся в крае, после кровавой ликвидации Туркестанс-кой Автономии, общественно-прлитическая ситуация побудила больше-вистское руководство использовать популярную в народе идею Автоно-мии в своих интересах. В. первые же дни после "Кокандских событий" новая власть стала заявлять, что она готова предоставить Туркестану автономию, но только при условии, что последняя будет не "буржуаз-ной", а "пролетарской". Вопрос об Автономии Туркестана стал предметом обсуждения V съезда Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который открылся 20 апреля 1918 года. 30 апреля 1918 года на съезде было принято решение о создании Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республики (ТАССР), входящей в состав РСФСР. Высшим законодательным органом Туркестанской республики объяв-лялся съезд Советов, а в перерывах между съездами постоянным законо-дательным органом явился Центральный исполнительный комитет (ЦИК) ТАССР. В него вошли 36 человек (18 большевиков и 18 левых эсеров). Председателем ЦИКа был избран большевик П.Кобозев. В исполнительный орган республики - Совет Народных Комиссаров (СНК) были избраны 16 человек (8 большевиков и 8 левых эсеро^). Председателем СНК был вновь избран Ф.Колесов. В новые органы влас-ти впервые вошли представители от местных национальностей: в ЦИК -7 человек, в СНК - 4 человека. Однако, создание ТАССР не внесло ничего принципиально но-вого в жизнь коренных народов края. Они по-прежнему были лишены права на самостоятельное осуществление государственной власти. 3. Общественно-политические процессы в Бухаре и Хиве в 1917-1920 гг. Накануне Октябрьского переворота 1917 года общественно-поли-тическая обстановка в бывших протекторатах Российской империи -Бухарском эмирате и Хивинском ханстве - была чрезвычайно сложной. Это время характеризуется острым противостоянием между правящей ханской элитой и высшим, консервативным духовенством Бухары и Хивы, с одной стороны, и местными джадидами - реформаторами (младобухар-цами и младохивинцами), с другой. Политизированная часть местных джадидов в этот период выд-вигает свою программу реформ, в основе которой лежала идея преоб-разования Бухарского эмирата и Хивинского ханства в конституцион-ные монархии. Эмир Бухары Сайид Алимхан и правитель Хивинского ханства - Асфандиярхан, под давлением приближенных начали прес-ледовать джадидов и их сторонников. Не имея широкой социальной опоры внутри своих стран, лидеры младобухарцев и младохивинцев (Ф.Ходжаев, У.Пулатходжаев, А.Мухитдинов, П.Юсупов и др.) вынуж-дены были искать себе -союзников за пределами Бухары и Хивы и,прежде всего, на территории бывшего Туркестанского генерал-губерна-торства. После Октябрьского переворота 1917 года начался процесс дис-танцирования Бухары и Хивы от Советского Туркестана и сближения этих государств с Афганистаном, Ираном и Англией. В Хиве и Бухаре велась подготовка к возможной войне с Советами. В частности, армия Бухары к марту 1918 года насчитывала более 40 тыс. человек. К январю 1918 года усиливаются межнациональные противоречия в Хиве, связанные с выступлениями туркмен во главе с Джунаидханом. В результате этих событий, Асфандиярхан был вынужден пойти на ус-тупки, назначив Джунаидхана командующим войсками Хивинского ханства. Но очень скоро, по приказу Джунаидхана, Асфандиярхан был убит, а на престол был посажен дядя Хивинского хана Абдуллахан. Од-нако, фактическим правителем Хивы становился Джунаидхан, который не скрывал своих антисоветских взглядов. Естественно, что большевист-ское руководство Туркестана, которое давно искало повода для начала агрессии в Бухару и Хиву, не могло не использовать в своих интересах сложившуюся ситуацию. Было решено начать с Бухары. 8 конце февраля 1918 года Ф.Колесов с вооруженным отрядом прибыл в Новую Бухару, где заключив соглашение с частью младо-бухарцев, подготовил требования к эмиру, в котором последнему обеща-ли сохранить власть при условии включения в нее представителей от младобухарцев. Здесь следует отметить, что большевиков волновала не судьба младобухарцев и бухарского народа, а прежде всего, возмож-ность установления в Бухаре просоветского режима. После того, как эмир отверг это требование Колесова, 2 марта 1918 года началось наступление красногвардейцев на Старую Бухару. Это наступление обернулось для Колесова неудачей (народ выс-тупил на защиту Бухары), но тем не менее, 25 марта 1918 года в Кизил-Тепе был заключен мир (Кизилтепинское соглашение), по условиям которого эмир обязывался сократить регуляр1г/ю армию до 12 тыс. человек. 9 апреля 1919 года аналогичный договор был подписан с Джу-наидханом в крепости Тахта (Тахтинское соглашение), по которому Джунаидхан обязался не предпринимать вооруженных выступлении против ТАССР и возобновить торговые отношения с РСФСР и ТАССР. Очень скоро большевики нашли возможность продолжить агрес-сию против Хивы и Бухары. Цель - установление советской власти в этих государствах. После упорных сражений, 20 января 1920 года главная ставка Джунаидхана - Тахта, а 1 февраля - Хива были заняты Красной Армией. 2 февраля 1920 года Сайид Абдуллахан отрекся от престола и передал власть, так называемому, Временному революционному комитету. 26 апреля 1920 года был созван I Всехорезмский курултай на-родных представителей, провозгласивший Хорезмскую Народную Со-ветскую Республику (ХНСР) и принявший ее конституцию.По аналогичному сценарию происходили события в Бухаре. Добившись установления союза бухарских коммунистов (Н.Хусаи-нов и др.) с младобухарской революционной организацией (Ф.Ходжаев и др.), целью которого было свержение монархии, туркестанские большевики "признали наличие в Бухарском эмирате революционной ситуации." 29 августа в старом Чарджоу удалось организовать выступление бухарских коммунистов, что было сразу объявлено началом революции и послужило сигналом к вооруженным действиям. После ожесточенных боев 2 сентября 1920 года войска Туркфронта под командованием М.Фрун-зе вошли в Бухару. Эмир покинул Бухару, вместе с ним из страны эмигрировало несколько тысяч человек. 6-8 октября 1920 года I Всебухарский курултай народных представителей провозгласил Бухарскую Народную Советскую республику (БНСР). Председателем Совета Народных Назиров БНСР был назначен Ф.Ходжаев. Однако, уже через некоторое время после указанных событий, многие активные участники свержения Алим-хана испытывали горечь и разочарование. Так, в 1924 году один из руководителей младобухарского движе-ния - Гулям Кодир Абдувосиков - в письме, адресованном руководству эмиграции в Афганистане, открыто писал: "Я не ожидал того, что после бухарской революции будут издеваться над нашими идеями. Наши желания революция не оправдала". Многие младобухарцы позднее бежали в Афганистан, в том числе и бывший председатель ЦИК БНСР Усманходжа Пулатходжаев. В целом, Бухару покинуло (в период первой волны эмиграции - 1-я половина 20-х годов) - более 250 тыс. человек, что составляло четверть населения Бухарского эмирата.