Христианские монастыри провинции файюм в египте. Монастырь Архангела Гавриила
Основатель и настоятель монастыря Эль - Каламун (Каламон) (расположение ). Копты именуют его исповедником за те муки и гонения, которые он претерпел как от язычников, так и от противников миафизитской христологии .
Св. Самуил родился в 597 году в городе Дахлуба (Daklube) от благочестивых родителей и был единственным ребёнком в семье. Его отец, священник по имени Арселаос (Arselaos) имел как-то видение. Некий светлый посланник предстал пред ним и сказал: "На твоего сына должен быть поручено управление большим собранием , ибо он избран Господом , чтобы быть Его во все дни его жизни ".
С детства лет Самуил хранил чистоту душевную и телесную, подражая ветхозаветному пророку Самуилу , в честь которого был наречён. И с юных лет он задумывался о монашеском житии, но не знал с чего начать и как себя подготовить к подвигу. Его молитвы были услышаны и однажды Ангел явился ему в виде монаха и привёл юношу в монастырь святого Макария Великого в Нитрийской пустыне (Вади - Нитрун) к святому подвижнику Агафону, под чьим руководством подвизался 3 года до смерти старца. Позднее св. Самуил был рукоположен в иеромонахи монастырской церкви. Он стал известен святой жизнью и аскетическими подвигами - мог неделю обходиться без пищи и питья.
В те времена в Византии, под властью которой находился Египет, правил император Ираклий . Он стремился объединить сторонников и противников Халкидонского соборе под эгидой доктрины монофелитства. В чём, заметим, потерпел фиаско. Монофелитство отвергали как радикальные халкидониты (папа Мартин Исповедник , Максим Исповедник , Софроний Иерусалимский), так и ревностные сторонники миафизитства такие как герой нашего повествования.
И против тех и против других Ираклий применял методы жёсткой педагогики. В монастырь святого Макария прибыл императорский посланник и в категорической форме подребовал от здешних святых отцов принятия императорского вероисповедания (в Житии св. Самуила утверждается, что это был Томос папы Льва Великого). Самуил же возговревшись ревностью схватил императорское послание, разорвал на мелкие кусочки и воскликнул: "Да будет проклят этот томос и все, кто верит в него. И каждый, кто дерзнёт изменять веру наших святых отцов". Поведение иеромонаха привело сановника в бешенство. Он повелел подвергнуть Самуила жестоким побоям и пыткам, включая подвешивание на дыбе. В ходе экзекуции Самуилу выбили глаз и обезобразили лицо (отчего на коптских иконах его изображают одноглазым). Потом строптивого монаха изгнали из Нитрийской пустыни.
Св. Самуилу явился Ангел и повелел идти на гору Каламун (El-Qualamon) в Верхнем Египте. Тут он основал новый монастырь в котором собирал народ на проповеди, призывая твёрдо держаться заветов Кирилла, Диоскора и . О кипучей деятельности св. Самуила прознал патриарх Кирилл по прозвищу Эль - Мокуакас (El-Moquakas) . Патриарх пришёл в монастырь к Самуилу и пытался убедить принять монофелитство и халкидонизм. Не получилось. Тогда Кир избил Самуила и выгнал прочь из обители. Правда, пожив какое-то время при одной из церквушек, тот вернулся в Каламун и принялся за прежнее.
Но на этом злоключения Самуила не закончились. Обитель донимали не только ромейские церковники и чиновники, но и кочевники - берберы. В ходе одного из набегов они захватили отца - настоятеля. Первый раз Бог по молитвам старца уберёг того от плена - всякий раз когда его садили на верблюда, животное не могло встать. Пришлось отпустить. Во второй раз его всё же увезли в лагерь кочевников (вместе с протоиереем из Вади-Нитрун Аввой Иоанном). Там святого начали принуждать поклониться солнцу, причём весьма оригинальным способом. Самуила приковали за ногу к девице лёгкого поведения и отправили пасти верблюдов. С таким прицелом, что девка соблазнит монаха и попутно склонит к язычеству. Надо ли говорить, что у поганых затейников ничегошеньки не вышло. История правда умалчивает о том, удалось ли святому наставить блудницу на путь истины.
А потом Самуил исцелил от смертельной болезни сына варварского вождя, и благодарный отец отпустил старца на все четыре стороны.
Он вернулся в родной монастырь в Каламуне.
Там, как рассказывается в Житии, ему явилась Богородица и сказала: "Это место станет моим жилищем навсегда ". После чего берберы более никогда на монастырь не нападали. Под пастырским руководством св. Самуила собралось множество учеников и последователей. Он излагал свои проповеди в устной и письменной форме, призывая твёрдо держаться миафизитства. Кроме того, св. Самуил пророчестовавал о скором приходе в Египет арабов - мусульман (многим коптам они поначалу казались спасителями от тирании византийцев). Поэтому святому приписывается авторство т.н. Апокалипсиса Самуила Исповедника (вот ).
Другие изображения коптского святого.
1. Изображение над входом в монастырь Эль-Каламун.
До начала царей у израильтян, в то время, когда народом Божиим управляли еще судьи, жил человек по имени Елкана.
Он происходил из племени Левиина и проживал в уделе Ефремовом, в городе, называемом Рамаф (Рама) и расположенном на горе, именуемой Спера. Впоследствии это город назван был Армафемом и Аримафеей, откуда потом был родом Иосиф, предавший погребению пречистое тело Господа нашего Иисуса Христа. Елкана имел двух жен.
Имя одной было Анна, а другой - Феннана. У Феннаны рождались дети, а Анна была неплодна. Елкана, однако, любил Анну больше Феннаны, вследствие чего Феннана ненавидела Анну и часто оскорбляла ее. Смущаемая своею ненавистницею, Анна скорбела о своем бесчадии и от скорби плакала.
Елкана ежегодно в великие праздники ходил с обеими своими женами в Силом (так называлась гора и город) для принесения жертвы и молитвы Господу Богу Саваофу, ибо до построения храма в Иерусалиме там находился храм и ковчег Божий и туда приходили все племена Израилевы на поклонение Богу. В то время священником и вместе судией израильским был некто, именем Илий, у которого было два сына, Офни и Финеес.
Однажды Елкана, пришедши с женами своими в Силом и принесши жертву Богу, дал из принесенного в жертву часть Феннане и особую часть каждому из детей ее, Анне же - только одну часть, так как у нее детей не было. Тут Феннана стала насмехаться над нею и упрекать ее. Анна была очень огорчена и упреками Феннаны, и неплодством своим. она плакала, не вкушала пищи и от сильной скорби, что Господь заключил ее утробу, не дал ей детей и чрез то сделал ее для Феннаны предметом поношения, пришла в изнеможение. Тогда муж ее Елкана сказал ей:
Анна, что с тобою? Что ты плачешь, почему не вкушаешь пищи и зачем столь сильною скорбью иссушаешь сердце свое? не лучше ли я для тебя десяти детей?
Но Анна не имела сил утешиться. По окончании трапезы она встала и пошла в Силом, в храм Господень Священник Илий сидел в это время на своем священническом месте у порога дверей храма Господня. Став перед храмом, Анна поклонилась Господу и стала плакать от скорби сердца своего. Она начала молиться, говоря в тайне:
Адонаи Господи Саваоф! если Ты милостиво призришь на смирение рабы Твоей и, вспомнив обо мне, дашь рабе Твоей дитя мужского пола, то я принесу его Тебе в дар, чтобы оно служило Тебе во все дни жизни своей. Оно не будет пить вина и никакого опьяняющего напитка, и бритва (как это в обычае у назореев) не коснется головы его.
В то время, как Анна полилась так пред Господом и надолго продолжила свою молитву, священник Илий смотрел на уста ее. Так как она говорила в сердце своем и уста ее только двигались, а голоса ее не было слышно, то Илий счел ее пьяною и сказал ей:
До каких пор в пьяном виде ты будешь оставаться здесь? Удались от места Господня и протрезвись.
Нет, господин, – отвечала ему Анна, – я не пьяна, но я - женщина, удрученная тяжкою скорбью. Я не пила вина и никакого другого опьяняющего напитка; я излила душу мою пред Господом. Не дай же рабы твоей дочерям Израилевым в насмешку, ибо от великой горести и скорби моей я говорила доселе.
Тогда Илий сказал ей на ее слова:
Иди с миром. Бог Израилев да исполнит всякое прошение твое, какое ты просила у Него.
Я, раба твоя, – сказала Анна, – нашла милость в очах твоих.
После сего Анна возвратилась к мужу своему, ела с ним и пила, и лицо ее на было уже печально, как прежде. На другой день, вставши рано и поклонившись Господу, они возвратились в дом свой. И призрел Господь на смирение Анны, услышал молитву ее и разрешил ее неплодие. Анна зачала и, когда исполнилось время, родила сына и дала ему имя Самуил, что значит испрошенный у Богу.
Вскоре приблизился праздник, в который муж Анны по обычаю своему ходил со всем своим семейством к Господу в Силом принести жертвы и молитвы свои Богу и отдать десятину от плода земли своей. Анна сказала мужу:
Теперь я не пойду с тобою в Силом, но останусь дома, пока не вскормлю младенца, а когда он будет отнят от груди, тогда пойду явиться лицу Господню и исполню обет, который дала Господу: пусть останется сын мой навсегда для служения Ему.
Муж ответил ей:
Делай, что угодно тебе, и пусть исполнит Господь слово твое, вышедшее из уст твоих. Анна оставалась дома и не ходила в Силом к Господу три года, пока не отняла от груди младенца Самуила, потому что у еврейских матерей было в обычае кормить младенца грудью три года.
После того, как Самуил был отнят от груди, Анна вместе с ним и с мужем своим пошла в Силом. Они повели для жертвы трех тельцов и понесли три меры пшеничной муки и мех вина и вошли в дом Господень в Силоме и дитя с ними. Анна принесла дитя в дар Господу, как обещала, и, отдавая его священнику Илии, говорила:
Я - та самая женщина, которую три года тому назад ты видел здесь молившеюся Господу о разрешении неплодства. Господь исполнили прошение мое и дал мне это дитя, которого я просила у Него. Теперь я отдаю его Господу, чтобы оно служило Ему во все дни жизни своей.
С такими словами Анна отдала в руки священника дитя свое и поклонилась Господу, а ее муж Елкана вручил ему для жертвы принесенные дары (1Цар., 1 гл.) Тут Анна исполнилась пророческого духа и воспела, говоря:
Утвердилось сердце мое в Господу и вознеслась сила моя в богу моем, – и прочие слова, которые теперь часто поются в церкви (1Цар.2:1-10).
Совершив свои благодарственные жертвы и молитвы, Елкана и Анна возвратились домой, а трехлетнего отрока Самуила оставили Господу у священника Илии, так как не пожелали уже взять к себе того, кого однажды вручили Богу. И с того времени отрок воспитывался при храме Божием, учился грамоте и служению при святыне Божией под наблюдением Илии. Мать, часто приходя в Силом с дарами для Бога, приносила одежды своему сыну и радовалась о нем, видя его возрастающим и священнической льняной одежде совершающим служение в храме Господнем. Священник Илий любил его, замечая его усердие в служении и провидя в нем данное Богом дарование. И благословил Илий родителей Самуила и сказал Елкане:
Да даст тебе Господь детей от меня вместо Самуила, которого вы принесли в дар Господу.
После сего Господь снова ниспослал милость Анне, и она стала рождать сыновей и дочерей, а Самуил в это время возрастал не только телом, но и разумом и был в благоволении у Господа и у людей.
Священник Илий был стар, а сыновья его, Офни и Финеес, были люди порочные. Как и сыновья беззаконников, они не знали Бога и не соблюдали священнического долга. Они причиняли обиды приносящим жертвы, отбирая себе лучшие части и допуская поругания над женщинами, приходившими для молитвы в храм Господень. И был от них соблазн и обида всему Израилю, потому что они совершали и многие другие несправедливости. Об этом слышал отец их Илий и не наказывал их побоями и отлучением; он только словами уговаривал их прекратить дурные поступки, но они его не слушали. И разгневался Господь не только на порочных сыновей, но и на отца их за то, что он не наказывал их надлежащим образом за их преступления, хотя сам и был непорочен. И захотел Господь погубить Илия и сыновей его со всем домом их и послал сперва к Илию одного неизвестного пророка сказать ему:
Я избрал дом отца твоего из всех домов израильских для служения Мне в храме Моем, но ты пренебрег честью, которую Я дал тебе, и оказал предпочтение сыновьям твоим предо Мною, ибо попускал им совершать предо Мною беззакония. Посему Я отниму эту честь от дома твоего, ибо только прославляющих Меня Я прославлю, а бесславящие Меня будут посрамлены. Вот наступают дни, в которые Я истреблю потомство твое и потомство дома отца твоего. Знамением же наступающего на дом твой наказания будет для тебя то, что оба сына твои в один день вместе умрут от меча. И вместо них Я поставлю священника, верного Мне, который всё будет совершать по сердцу Моему (1Цар.2:10-36).
Такое пророчество было Илию в то время, когда Самуил был еще малолетним отроком, но и после этого пророчества Илий не постарался обуздать сыновей своих действительным наказанием, но продолжал вразумлять их только словами, и развращенные сыновья не боялись своего отца. А Бог, всё больше и больше прогневляемый, приближал наказание и вторично предсказал его Илию чрез Самуила следующим образом.
Когда Самуилу было уже двенадцать лет и он служил Господу при священнике Илии, случилось, что Илий в одну ночь почивал на особом своем месте в притворе, бывшем при храме Господнем, и глаза его начали смежаться сном, а Самуил спал в храме Господнем, где находился ковчег Божий, и светильник еще горел. И воззвал Господь со стороны внутренней завесы, говоря:
Самуил, Самуил!
Самуил, тотчас же проснувшись, отвечал:
И побежал к Илию и сказал:
Вот я! ты звал меня.
Но Илий сказал:
Я не звал тебя, сын мой! пойди назад и ложись.
Самуил пошел и лег. Но Господь вторично воззвал к нему:
Самуил, Самуил!
Самуил встал, побежал к Илию и во второй раз сказал:
Вот я! ты звал меня.
Но священник сказал:
Я не звал тебя, сын мой! пойди назад, ложись.
И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он, быстро встав, пошел в третий раз к Илию и сказал:
Вот я! ты звал меня.
Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока, и сказал:
Пойди назад, сын мой, и ложись, и когда зовущий еще позовет тебя, ты скажи:
Самуил пошел и лег на месте своем. И пришел Господь, став вблизи, и воззвал, как в первый, во второй и в третий раз, говоря:
Самуил, Самуил!
Самуил, проснувшись и быстро встав, сказал:
Говори, Господи, ибо слышит раб Твой.
Господь сказал Самуилу:
Вот Я сделаю дело во Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах. В тот день Я исполню над Илием всё то, что Я говорил о доме его. Я начну и окончу. Я объявил ему, что накажу дом его на веки за то преступление, что он знал, как нечестиво поступают сыновья его, и не обуздывал их.
Эти слова Господни Самуил слушал с трепетом и, когда окончилось явление Господа, он опять уснул и спал до утра. Вставши утром, он отворил двери храма Господня и боялся открыть это видение господину своему, священнику Илию. Но Илий позвал Самуила и сказал:
Сын мой, Самуил! что говорил тебе Господь? Прошу тебя, не скрой от меня.
И с клятвою потребовал Илий от отрока Самуила не скрывать от него ни одного из слов Божиих. Тогда Самуил рассказал ему всё, что слышал. Священник Илий со смирением сказал:
Как угодно Господу моему, пусть так и сотворит.
Но Илий не имел уже сил обуздать и исправить сыновей своих, потому что был уже очень стар, и сыновья совершенно не боялись его. А Самуил день ото дня всё возрастал и укреплялся духом и благодать Божия умножалась в нем. С ним был Господь, и он говорил слова пророческие, и ни одно из его слов не оставалось не исполнившимся. И понял весь народ израильский, что Самуил - пророк Господень (1Цар., гл. 3).
По прошествии некоторого времени пришло наказание Божие на дом Илия, а вместе с тем и на весь израильский народ, потому что прогневили Бога не только сыновья Илия, но и израильтяне. Хотя и не все они, но многие из них, приобретши от язычников навык к идолопоклонству, не оставляли его и, служа истинному Богу, в то же время приносили и жертвы идолам и тем разгневали Бога своего. Но долготерпеливый Бог терпел грехи народа, пока не оскорбили Его сыновья Илия, которые были священниками и правителями народа израильского. А когда они своими беззакониями возбудили Бога к гневу и наказанию, тогда праведный Судия и Мздовоздаятель, вспомнив и грехи народа, наказал всех вместе, потому что вместе с начальствующими Бог подвергает наказанию и подчиненных. И не так скоро грехи народа возбуждают разгневанного Бога к наказанию, как грехи тех, кого поставил Он начальниками и правителями народа.
Филистимляне пошли войною на израильтян и израильтяне были побеждены филистимлянами, и из войска израильского пало убитыми четыре тысячи человек. И сказали друг другу старейшины израильские:
За что поразил нас сегодня господь пред иноплеменниками? Возьмем из Силома ковчег Господа Бога нашего и принесем в наш стан. Пусть он пребывает среди нас во время войны нашей с филистимлянами и спасет нас от руки врагов наших.
Решив так, они послали в Силом и взяли оттуда ковчег Бога, сидящего на херувимах, а при ковчеге Божием были оба сына Илия, Офни и Финеес. Когда ковчег Господень прибыл в стан, весь Израиль от радости поднял такой сильный крик, что стонала земля. Филистимляне услышали этот крик и сказали:
От чего такие громкие восклицания в стане еврейском?
И узнали филистимляне, что ковчег Господень прибыл в стан Израильский. Они устрашились и сказали:
Бог пришел к ним в стан воевать с нами. Горе нам! Кто избавит нас от руки Его? Ибо Он поразил египтян всякими казнями. Но укрепимся, мужи филистимские, и будем мужественно сражаться с евреями, чтобы нам не быть в порабощении у них, как они у нас.
Ободряя друг друга такими словами, филистимляне мужественно стали против евреев. Произошла война и великая битва с обеих сторон, и филистимляне вместо того, чтобы быть побежденными, победили евреев. Так как Бог был разгневан, то не оказала помощи святыня, ибо куда приходит наказание Божие, там оно не щадит и самой святыни. Филистимляне одолели израильтян, убили тридцать тысяч воинов их, взяли в плен ковчег Божий и убили бывших при нем обоих сыновей Илия. Таким образом, по слову Божию, оба вместе пали они от меча.
Так Бог наказывает подчиненных за грехи начальников и за порочные поступки служащих алтарю попускает нечестивым расхищать святые алтари и приводить в запустение храмы Свои. Сыновья Илия, бывшие вместо престарелого отца своего священниками, судиями и правителями всего Израиля, главным образом прогневали Бога своими беззакониями, а между тем весь Израиль подвергся за них наказанию от Бога и ковчег Господень предан был в нечестивые руки иноплеменников.
Когда войско израильское было таким образом побеждено, один человек из племени Вениаминова, по имени Иеминей, убежав с места сражения, в разорванных одеждах и с прахом на голове пришел в Силом и объявил в городе о поражении израильского войска, и весь город восстенал громким плачем. Илий сидел в это время на седалище своем у дверей храма Господня, и сердце его трепетало за ковчег Божий. Услышав звуки народного вопля, он спросил бывших при нем:
От чего такой шум?
Тогда тот человек, который прибежал из стана, пришел к Илию и сказал:
Я прибежал с поля сражения.
Илий спросил его:
Что произошло там, сын мой?
Израильтяне, – ответил он, – побеждены филистимлянами и бежали от них; произошло великое поражение народа, оба сына твои убиты, и ковчег взят.
Илий, когда услышал о взятии ковчега Божия, тотчас же упал с своего места навзничь, сломал себе хребет и умер, так как был стар и тяжел, будучи девяносто восьми лет (1Цар., гл. 4).
Между тем филистимляне после поражения израильского войска взяли ковчег Божий и, торжествуя и тщеславясь, что взяли в плен святыню Израиля, принесли его в главный город свой Азот, внесли в храм нечистого бога своего Дагона и поставили его вместе со своим идолом. Но, вошедши на другой день утром в храм Дагона, они нашли бога своего на земле, лежащим ниц пред ковчегом Божиим. Они подняли его с земли и поставили на свое место. Но когда, на следующий день, утром, они снова вошли в храм, то нашли Дагона не только лежащим пред ковчегом Божиим, а и разбитым: голова его и обе ступни ног лежали отсеченные, каждая особо, на пороге, а обе ладони рук его - при дверях; осталось только туловище Дагона. Сила Божия, бывшая с ковчегом, наказала так не одного только филистимского бога, но и всех филистимлян и землю их. От малого до большого она поразила их необыкновенною болезнью с гнойными наростами в тайных местах тела. и многие умирали, а кто оставался в живых, те страдали от страшных ран и так сильно кричали от невыносимой боли, что их крик доходил до неба (1Цар., гл. 5). Кроме того страна наполнилась мышами, которые всё поедали, и земля стала смрадною от множества мышей. Филистимляне поняли тогда, что Бог израильский наказывает их за Свой ковчег, взятый ими в плен и против своего желания отправили его обратно к израильтянам с золотыми дарами, как о том подробно написано в первой книге Царств (6 гл.). Мы же возвратимся к повествованию о святом пророке Самуиле.
По окончании вышеописанной войны и после смерти священника и судии израильского Илия, израильтяне 20 лет были под игом филистимского рабства, находясь во власти своих врагов и платя им дань. Но спустя 20 лет, Бог призрел на бедствие народа Своего, угнетаемого филистимлянами, и когда, сжалившись над ним, пожелал избавить Израиль от власти его врагов, то сперва воздвиг среди него проповедника покаяния, верного раба и священника Своего, пророка Самуила. Ибо не хотел Бог иначе помиловать народ Свой, как после того, когда он раскается. И святой Самуил стал проповедовать всем племенам израильским, говоря:
Если вы всем сердцем вашим обращаетесь к Господу, то удалите из среды вашей иноземных богов и дубравы Астарты 1 и устремите сердца ваши к Господу и служите Ему Одному, и Он избавит вас от руки филистимлян.
Народ послушал слов Самуила и поверил ему, так как знал его с детства его, а также - и то, что его слова пророческие всегда исполнялись. И удалили сыны Израилевы иноземных богов, Ваала 2 и дубравы Астарты и стали служить одному Господу, а святой Самуил, как пророк и священник Божий, был у них судьею и правителем. И повелел святой Самуил всему Израилю собраться к нему в город Массифу на высокую гору, чтобы совершить там всенародную покаянную молитву Богу. Когда же народ израильский собрался к пророку Божию Самуилу и молился, постясь и исповедуя грехи свои и говоря: "Согрешили мы пред Господом", а святой Самуил, как священник Божий, приносил Богу жертву о прощении грехов народа, тогда филистимляне, услышав о собрании народа израильского и подумав, что они готовятся идти против них войною, вооружившись в большом числе, неожиданно напали на израильтян, намереваясь совершенно истребить их. Израильтяне, услышав, что враги их приближаются с целью напасть на них, сильно испугались и сказали пророку Божию Самуилу:
Не переставай взывать о нас Господу Богу нашему, чтобы Он спас нас от руки филистимлян.
Но святой ободрял их, чтобы они не страшились, а только молились Богу и надеялись на Него, и сам, принося жертву, усердно молился о них. И услышал Господь молитву Самуила. Не окончил он еще жертвоприношения, как подошли филистимляне, чтобы воевать с израильтянами, но Господь возгремел в тот день сильным громом над филистимлянами и навел на них страшные громовые удары и молнию: они пришли в ужас и были поражены пред Израилем. Тогда наступили израильтяне из города Массифы и погнались вслед за врагами своими и, преследуя поражали их до места под Вефхором 3 и, по молитвам святого угодника Божия Самуила и вследствие раскаяния своего, при помощи Божией, совершенно разбили своих рабов.
Так усмирил Господь филистимлян пред народом Своим, и не стали они более ходить в пределы Израилевы во все дни Самуила и, кроме того, те города, которые они отняли у израильтян, опять отдали им назад. И был мир среди народа Божия во всё то время, когда судьей и правителем над ним был святой Самуил, который достойно правил всем Израилем. Он ходил по городам, исправлял всё, что требовало исправления, и совершал суд справедливо и бескорыстно, так как ни от кого не принимал подарков, и судил, не обращая внимания на лица судившихся. Потом он возвращался в Армафем (Раму), так как там был дом его, там он судил народ и там построил жертвенник Господу (1Цар., 7 гл.).
Пребыв много лет судьею Израиля, свято Самуил состарился и поставил вместо себя судьями народа двух сыновей своих, Иоиля и Авию. Но сыновья его не захотели ходить путями его: они уклонились в корысть и стали брать подарки от приходивших судиться к ним, судили по дарам и совершали суд несправедливый. Посему старейшины израильские, собравшись, пришли к святому Самуилу и сказали ему:
Вот ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими. Итак, поставь над нами царя, чтобы он судил и управлял нами, как у других народов.
Эти слова старейшин не понравились Самуилу, так как не просили они, чтобы он наказал сыновей своих или отнял у них власть судей, что с готовностью он сделал бы, но чтобы поставил им царя, а народ настаивал, говоря:
Дай нам царя, чтобы он судил нас.
Тогда Самуил помолился Господу, и Господь сказал ему:
И сказал Самуил народу:
Израильтяне! знайте, как будет властвовать над вами царь, которого вы просите. Он возьмет сыновей ваших и сделает их своими слугами: возложит на них оружие, посадит на коней, повелит им бегать пред колесницами своими и поставит их у себя тысяченачальниками и сотниками. Кроме того он обратит их на рабов своих: сделает их пахарями полей своих, жнецами нив своих, собирателями винограда в виноградниках своих и исполнителями всяких потребных для него работ. И дочерей ваших возьмет, чтобы они составляли масти, варили кушанья и пекли хлебы. И поля ваши, и виноградные и масличные сады, и всё, что есть лучшего у вас, он возьмет и отдаст слугам своим, а какие останутся у вас посевы, виноградники и нивы, на те наложит он десятину, так что из того, что останется у вас, вы будете давать ему десятую часть. Равным образом рабов и рабынь ваших и лучший скот ваш он отберет у вас для себя, и вы будете рабами его. И в те дни восстенаете вы, обремененные царем вашим, но не будет Господь отвечать вам, потому что вы сами пожелали себе царя.
Когда святой Самуил говорил это, народ не хотел слушать слов его, но кричал ему, говоря:
Хотим мы царя, чтобы быть и нам, как прочие народы. Пусть судит нас царь наш и выходит впереди нас на войну против врагов наших.
После этого святой Самуил повелел народу разойтись по домам, доколе Бог не укажет для него человека, достойного быть царем (1Цар, гл. 8).
В племени Вениаминовом, в городе, называемом Гаваа (Гиве) был человек по имени Кис. У него был сын, по имени Саул, высокий ростом и красивый, и не было среди израильтян виднее его. Пропали у Киса ослицы, и послал Кис сына своего Саула со слугою искать их. Разыскивая ослиц, они прошли по всем местам и не нашли. И вот подошли они к горе, называемой Сифа, где находился город Армафем (Рама), родина и место жительства святого Самуила. И сказал Саул слуге своему:
Возвратимся домой к отцу, ибо отец, я думаю, не столько беспокоится об ослицах, сколько о нас.
Но слуга сказал ему:
Вот в этом городе есть человек Божий, прозорливый. Тем, кто приходит к нему, он предсказывает будущее. Пойдем и мы к нему; может быть, и нам скажет он, где найти ослиц.
И пошли они к человеку Божию, а Господь еще до этого открыл святому Самуилу всё о Сауле и повелел, чтобы он помазал его на царство. Святой Самуил, увидев сына Кисова, Саула, ласково встретил его и велел ему не беспокоиться об ослицах, потому что они уже нашлись, и дал ему приют у себя на тот день и ночь. На другой день утром, отпуская от себя Саула, Самуил, взяв сосуд с елеем, возлил елей на его голову, поцеловал его и сказал:
Вот Господь помазал тебя в цари над народом Своим. Теперь ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь его от руки окружающих его врагов.
Это помазание совершено было тайно, как пророчество о будущем царствовании Саула. И сказал святой Самуил помазанному Саулу всё, что должно было произойти на пути его, сказав:
Вот тебе знамение, что Господь помазал тебя в цари. Когда ты пойдешь теперь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили в пределах Вениаминовых в Целуахе, быстро идущих; они скажут тебе: "Нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец твой забыл об ослицах и очень беспокоится об вас". Ушедши от этих двух человек, когда прийдешь к дубраве Фаворской, то встретишь там трех человек, идущих к Богу в Вефиль с приношениями для жертв, – одного, ведущего трех козлят, другого, несущего три мешка хлебов, и третьего, несущего мех вина. Они будут приветствовать тебя и дадут тебе два хлеба. Потом ты взойдешь на холм Божий и встретишь сонм пророков. И найдет на тебя Дух Господень и будешь с ними пророчествовать. Когда эти знамения увидишь сбывшимися согласно с словами моими, то знай, что с тобою - Бог.
Когда Саул ушел от святого Самуила, то всё произошло на пути так, как сказал ему пророк.
После сего святой Самуил повелел всему народу собраться к Господу в город Массифу, сам пришел туда и сказал израильтянам:
Так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел отцов ваших из земли египетской и избавил вас от руки фараона и от всех царей, угнетавших вас, а вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всяких бедствий, и потребовали царя, чтобы он был поставлен над вами. Итак, пусть будет по желанию вашему.
Сказавши это, Самуил поставил пред Господом все племена израильские по коленам их и стал бросать жребий, из какого племени избирать царя; жребий пал на племя Вениаминово. Потом опять стали бросать жребий на известных в этом племени мужей, и жребий пал на Саула, сына Кисова. начали искать среди себя Саула и не находили, потому что он скрылся в одном доме, считая себя недостойным такой высокой чести и избегая ее, но Господь открыл его. Тогда некоторые из народа вместе с Самуилом пошли и взяли его оттуда и поставили среди народного собрания. Он ростом был выше всего народа. И сказал Самуил всему народу:
Видите ли, кого избрал Господь. Подобного ему нет ни одного среди вас.
Весь народ обрадовался и воскликнул:
Да живет царь!
И изложил Самуил народу законы касательно царя, написал эти законы в книгу и положил пред Господом. Однако тогда не вполне утвердилась еще царская власть Саула, так как были недовольные и несогласные. Самуил отпустил народ, и каждый пошел к себе домой. Пошел также в свой дом в город Гаваа (Гиву) и Саул и с ним пошли храбрые, сердца которых Господь расположил к Саулу, а противники его сказали:
Разве может сей избавить нас от руки врагов наших?
И презрели они его и не поднесли ему даров, но Саул показал вид, что не слышит пренебрежительных слов их (1Цар.9-10).
Прошло около одного месяца после этого, и Аммонитский царь Наас с громадным войском пришел к городу в уделе Манассиином, называемому Иавис Галаадский, и осадил его со всех сторон. Осажденные жители города, видя большое войско Нааса, сказали ему:
Заключи с нами союз, и мы будем служить тебе.
Но Наас им ответил:
Я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.
Тогда жители города послали к Саулу, прося его помочь им и освободить их от осады. Саул немедленно же отправил послов во все области израильские, быстро собрал значительное войско и, взяв с собою святого пророка Самуила, внезапно подошел к Наасу. Утром, очень рано он напал на него, разбил и рассеял его войско и убил его самого. Тогда Израильтяне сказали пророку Самуилу:
Кто говорил, что Саул не царствовал над нами? Дайте нам этих людей, и мы умертвим их.
Но Саул сказал:
Пусть в сей день ни один человек не умрет из-за меня, потому что сегодня Господь совершил спасение во Израиле.
А святой Самуил сказал:
Пойдем в Галгал и обновим там царство.
И пошел весь народ, и Самуил при всем народе помазал там Саула на царство пред Господом в Галгале. И принесли там мирные жертвы пред Господом и весьма веселились там Саул и все Израильтяне (1Цар., гл. 11).
В это время, когда израильтяне радовались о новопоставленном царе своем, с которым одержали столь славную победу над аммонитянами, святой Самуил сказал им:
Вот я послушался голоса вашего во всем, что вы говорили мне, и поставил над вами царя, и вот царь ходит теперь пред вами от юности моей и до сего дня. Итак, скажите теперь пред Богом и пред помазанником Его, царем вашим взял ли я у кого-нибудь из вас вола или осла или что-либо другое? Причинил ли я кому обиду и притеснение или взял из чьих-нибудь рук плату и какой-либо подарок? Свидетельствуйте на меня, и я возвращу вам.
Народ отвечал ему:
Ничем ты не обидел нас и не притеснял нас, не брал силою и не взимал от нас ни платы, ни каких-либо подарков.
После сего Самуил сказал:
В этот день свидетель - Господь и помазанник Его, царь ваш, что вы не имеете за мною никакого проступка, из-за которого могли бы требовать царя, так как Сам Господь был Царем вашим и правил вами чрез различных судей, спасая вас от руки врагов ваших. Знайте же, что великий грех совершили вы пред Господом, потому что просили себе царя. Вот сейчас вы увидите знамение (1Цар, гл. 12).
Сказав эти слова, Самуил стал молиться Господу. Стояло время жатвы и был ясный и сухой день Вдруг загремел сильный гром, засверкала страшная молния, появились тучи и потек проливной дождь. Весь народ пришел в большой страх от Господа и Самуила и сказал пророку:
Помолись Господу Богу твоему о рабах твоих, чтобы не умереть нам, ибо видим мы, что ко всем нашим грехам мы прибавили еще грех, прося себе царя.
И ответил святой Самуил народу:
Не бойтесь, Господь не оставит народа Своего. Оставайтесь при вашем царе, но служите Господу всем сердцем вашим и исполняйте волю Его вы и царь ваш, а я не перестану молиться о вас Господу; только бойтесь Его и истинно служите Ему, помня все чудеса и благодеяния, которые Он совершил для вас. Если же станете делать зло, то погибнете вместе с царем вашим. Сказав всё это народу, святой Самуил оставил власть судии и занимался одним только священническим служением.
Царствуя над Израилем, Саул с течением времени стал развращаться, прогневляя Бога, и осмеливался присваивать себе права священнического звания, – приносить Богу жертву без священника Божия Самуила. К тому же он оказался и непослушным повелению Божию. Ибо устами пророка Своего Самуила повелел ему Господь пойти и истребить амаликитян за давнее их злое дело, – за то, что когда народ Израильский шел по пустыне из Египта в землю обетованную, они сделали ему большое препятствие на пути. Повелел же Господь, сказав так:
Не давай пощады никому из них, но предай смерти всё от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овец и от верблюда до осла.
Царь Саул, собрав из израильтян большое войско, пошел в страну амаликитян, разбил их войска и, овладев их страною, захватил живым царя их. Весь народ амаликитский: старых и малых, мужчин и женщин он истребил мечом, а царя из пощадил. Кроме того, всё лучшее из стад амаликитских он и воины его взяли себе, истребив только худшее и малозначущее. Они разграбили также для себя и всё лучшее имущество амаликитян, не исполняя повеления Господня, чтобы ничему не давать пощады и ничего не брать себе, но всё предавать уничтожению
И было такое слово Господа к Самуилу пророку:
Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил.
И опечалился Самуил о Сауле и взывал к Господу всю ночь, молясь о нем. Встав рано утром, Самуил пошел навстречу израильтянам, возвращавшимся с войны, и встретил Саула в Галгале. Увидев святого Самуила, Саул сказал ему:
Благословен ты у Господа, ибо я исполнил всё, что сказал мне чрез тебя Господь.
Но Самуил сказал:
А что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу?
Саул ответил:
Я привел их от амаликитян. Какие оказались лучшими, тех народ пощадил и собрал их, а какие были хуже, тех истребил.
И сказал ему святой Самуил:
Тогда Саул ответил Самуилу:
Я послушался голоса Господня и сделал так, как Он повелел мне. Я истребил амаликитян, взял царя их и привел живого, а народ взял добычу из стад, – лучших овец и буйволов, – для всесожжения и принесения жертвы Господу Богу.
Святой Самуил отвечал Саулу:
Неужели угодны Господу всесожжения и жертвы ваши? Не лучше ли было исполнить повеление Господне? Ибо послушание гораздо угоднее Богу всех жертв и тука овнов. Непокорность повелению Божию есть такой же грех, как и волшебство, и нарушение заповеди Господней есть то же, что и идолопоклонство. И так как ты отверг слово Господа, то отвергнет посему и тебя Господь, и не будет царствовать дом твой во Израиле.
Саул сказал:
Согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слова твои, но я убоялся народа и послушал голоса его. Но, прошу тебя, снизойди ко греху моему и возвратись со мною к жертвам, чтобы мне поклониться Господу Богу на глазах твоих.
На святой Самуил обратился, чтобы уйти от него, а Саул схватился за край одежды его и разодрал ее, увлекая к себе человека Божия. Тогда святой сказал ему:
Ныне отторг Господь царство израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя.
Саул сказал Самуилу:
Я согрешил пред Господом, но не унижай меня теперь пред старейшинами израильскими и пред народом моим и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу Богу твоему.
Самуил возвратился с Саулом, и они поклонились Господу. И сказал святой Самуил:
Приведите ко мне сюда Агага, царя Амаликитского.
Агаг, дрожащий, пришел к нему и сказал:
О, как горька смерть!
Святой Самуил сказал ему:
Как меч твой лишал жен детей их, так мать твоя между женами пусть лишена будет сына.
И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале, не потому, чтобы поступал мучительски, но чтобы исполнить повеление Господне. После сего Самуил ушел в Армафем (Раму), а Саул отправился в дом свой в Гаваю (Гиву). И не видался более святой Самуил с царем Саулом до дня смерти своей, но скорбел о нем, сожалея о его погибели (1Цар., гл. 15).
По прошествии некоторого времени сказал Господь Самуилу:
Доколе ты будешь скорбеть о Сауле, которого Я отверг, чтобы он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и иди в Вифлеем к Иессею, ибо между сыновьями его Я нашел достойного быть царем.
Самуил ответил Господу:
Как я пойду? Саул услышит и убьет меня.
Тогда Господь сказал:
Возьми из стада телицу и, приведя ее в Вифлеем, скажи, что пришел принести жертву Господу. И пригласи к жертве Иессея и сыновей его. Я укажу тебе, что делать, и ты помажешь Мне того, о котором Я скажу тебе.
И сделал Самуил так, как сказал ему Господь, и пришел в Вифлеем. Его пришествием старейшины города приведены были в страх, вышли к нему навстречу и сказали:
О, прозорливец! мирен ли приход твой?
Самуил ответил:
Мирен. Я пришел принести жертву Господу. Освятитесь воздержанием и молитвою и приходите ко мне, и я совершу жертвоприношение.
Совершив жертвоприношение, святой Самуил пришел в дом Иессея и повелел ему подвести к нему по одному сыновей своих. Иессей подвел к пророку старшего сына своего, Елиава. И спросил пророк Господа, молясь Ему про себя, не этот ли предназначен Им в цари? Господь сказал Самуилу:
Не смотри на вид его и на высоту роста его, потому что Я отринул его. Ибо, не на лицо смотря, Я сужу. Человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце.
Тогда призвал Иессей Аминадава и подвел его к Самуилу. Пророк сказал:
И этого не избрал Господь.
Потом привел Иессей Самму, и сказал Самуил: "И сего не избрал Господь".
Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих. И сказал Самуил Иессею:
Это все уже сыновья твои?
Иессей ответил:
Есть еще один, младший. Он пасет овец в поле.
Самуил сказал:
Пошли и пусть приведут его, ибо мы не сядем обедать, пока он не придет сюда.
Иессей послал, и привели Давида. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь Самуилу:
Встань и помажь его, ибо это - он.
Самуил взял тогда рог с елеем и помазал Давида среди братьев его. И почил Дух Господень на Давиде с того дня и после. После сего Самуил встал и пошел в Армафем (Раму) в дом свой (1Цар.16:1-13).
Окончив дни жизни своей, Самуил, уже в старости, опочил сном смерти. И собрались все израильтяне и плакали по нем и похоронили его в доме его в Армафеме (Раме) (1Цар.25:1).
Сего святого пророка Самуила Иисус, сын Сирахов, превозносит, хвалою говоря:
Возлюбленный Господом Своим пророк Господень Самуил учредил царство и помазал царей (Саула и Давида) над народом своим. Он судил народ по закону Господню и (по молитвам его) Господь призирал на Иакова. По вере своей он был дознан истинным пророком. Он воззвал к всемогущему Господу, когда отовсюду теснили его враги, и Господь возгремел с неба; в сильном шуме слышным Он сделал голос Свой и истребил вождей тирских и всех князей филистимских. Еще прежде времени кончины своей (Самуил) свидетельствовался пред Господом и помазанником Его, что из имущества даже до обуви ни от кого ничего не взял, и ни один человек не укорил его. Он пророчествовал и после смерти своей и предсказал царю (Саулу) кончину его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится (Сирах.46:16-23).
Вот что говорит о Самуиле Сирах. Мы же, грешные, надеясь по молитвам сего святого угодника Божия получить прощения грехов и спасение, будем прославлять Отца и Сына и Святого Духа, Единого в Троице Бога, ныне всегда и во веки веков. Аминь.
Кондак, глас 8:
Яко многочестный дар 4 , прежде зачатия вдан Богу, и измлада тому яко ангел послужил еси всеблаженне, и сподобился еси предбудущая вещати. Темже вопием ти: радуйся пророче Божий Самуиле, архиерею великий.
_________________________________________________
1 Астарта - почитаемая у финикиян и других древних народов востока богиня. Почитатели ее для служения ей устраивали не храмы, а дубравы или рощи.
2 Ваал, бог солнца, был особенно почитаем древними финикиянами.
Был уроженцем Рамы (Рамафаим-Цофима), города колена Ефремова . Его мать Анна, одна из двух жен Елканы, оставалась бездетной и должна была выносить оскорбления от своей соперницы, когда они каждый год ходили всей семьей в святилище в Силом, дабы там совершить жертвоприношение. Но Бог услышал ее молитвы - она дала жизнь сыну, которого назвала Самуил, что означает «услышал Бог» . Когда ребенок был отнят от груди, его посвятили Господу. Мать доверила его священнику Илию в Силоме, дабы Самуил в святилище перед ковчегом Завета служил Богу во все дни своей жизни.
Самуил возрастал телом и благодатью пред лицом Божиим. Каждый год мать приносила ему малую верхнюю одежду, которую сама делала для него. Частые беседы со священниками и благочестивыми людьми позволили Самуилу обучиться Закону Моисееву, свободному от всякого влияния со стороны языческих культов, которые развращали народ, недавно обосновавшийся в земле Ханаанской.
В те времена вероотступничества редко случалось, чтобы Бог являл Себя, и видения случались нечасто. Но вот, когда Самуилу было 12 лет, он лег спать в храме, где горел светильник, обозначавший присутствие Божие. Мальчик услышал голос, который позвал его по имени. Подумав, что его зовет священник Илий, он подбежал к его изголовью, но тот отправил отрока снова спать. Когда призыв повторился, Илий понял, что это глас Божий, и ответил: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Как только Самуил дал такой ответ, Бог невидимо предстал перед ним и объявил, что собирается покарать род Илия за нечестивое поведение его сыновей, которые присваивали себе то, что народ приносил для всесожжения Богу. Утром, по настоянию Илия, мальчик рассказал все, что Бог явил ему, ничего не скрыв.
Впоследствии Господь продолжал открывать Себя Самуилу; весь народ Израилев признал его пророком, называя Видящим, и чтил слово пророка, как слово Самого Бога.
Когда же сыновья Илия совершенно развратились, приговор Божий не замедлил осуществиться. После того как филистимляне нанесли тяжелое поражение Израилю, евреи послали за ковчегом, который войско встретило громким криком. Враги испугались, но вместо того чтобы бежать, бросились вперед с силой отчаяния. 30 тысяч евреев пали в битве, и филистимляне захватили ковчег завета. Один из уцелевших прибежал в Силом с известием о полном поражении. Он нашел престарелого священника Илия, которому тогда было 98 лет, сидящим в тревоге на пороге своего дома. Когда ему сказали, что его сыновья погибли в битве, а ковчег похищен, Илий при упоминании ковчега, упав на спину, сломал себе позвоночник и умер.
Между тем филистимляне внесли ковчег в храм бога Дагона. Однако на следующий день они обнаружили, что идол лежит на земле разбитым. Рука Божия отяготела на их народе, и Он наказал их наростами на телах. Посоветовавшись, князья филистимлян решили вернуть ковчег израильтянам. Но святилище в Силоме было разрушено, народ израильский оказался лишенным религиозного центра, так что ковчег был поставлен в Кириаф-Иариме, в доме Аминадава, где он и оставался 20 лет.
Самуил стал преемником священника Илия - судьей Израиля, то есть верховным вождем, обязанностью которого было руководить народом, страдавшим под игом филистимлян. Он принялся за дело духовного возрождения, призывая по всей стране к покаянию, к соблюдению Закона и отказу от поклонения Ваалу и Астарте. «Расположите сердце ваше к Господу… и Он избавит вас от руки филистимлян» (1 Цар. 7: 3) - таковы были задачи его правления. Он созвал большое собрание в Массифе (Мицпе), во время которого израильтяне постились и всенародно признавали свою вину пред Богом, а пророк молился об их спасении. Филистимляне, узнав о собрании израильтян, напали на них. Тогда пророк по просьбе народа принес ягненка во всесожжение и воззвал к Господу - Бог тотчас ответил, возгремев громом на небе. Филистимляне, пораженные ужасом, были разбиты, а израильтяне вернули себе во владение захваченные врагами города.
После установления мира Самуил продолжал судить Израиль в Раме, где воздвиг жертвенник. Каждый год он объезжал страну, дабы разрешать споры и призывать народ к благочестию и соблюдению закона. Состарившись, Самуил передал свои обязанности сыновьям - Иоилю и Авии, которых поставил судьями в Вирсавии. Но они показали себя недостойными отца, принимали подарки и искажали правду. Старейшины Израиля пришли к Самуилу в Раму с жалобой и попросили поставить им царя, как у прочих народов, чтобы он судил их. Пророк был опечален этой просьбой и молился Богу. «И сказал Господь Самуилу: Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8: 7). Тогда судья торжественно объявил, что с установлением царской власти они потеряют прекрасную дарованную Богом свободу, ведь израильтяне - единственный народ, у которого царем и вождем является Сам Создатель.
После этого Бог послал Самуила к Саулу, сыну Киса, из колена Вениаминова, блистательному воину, превосходившему всех мужей своего народа как статностью, так и храбростью. Самуил, отведя его в сторону, возлил на его голову миро и объявил, что Бог выбрал его вождем Израиля и избавителем от врагов. Вскоре блистательная победа над аммонитянами подтвердила это божественное избрание, и ликующий народ провозгласил Саула царем в Галгале. Самуил объявил, что отныне он прекращает свое служение и оставляет во главе народа царя, а сам предается с этого момента молитве и наставлениям. Пророк призвал их быть верными Богу и Его помазаннику. Дабы запечатлеть свои слова, он помолился и вызвал гром и дождь, хотя небо было сияющим.
Саул начал войну против филистимлян. В то время, когда он находился в отчаянном положении, а Самуил запаздывал прийти и ободрить войско, готовое разбежаться, царь сам принес жертву всесожжения, превысив свои полномочия и присвоив себе священнические обязанности. Он заканчивал жертвоприношение, когда внезапно появился Самуил. Человек Божий отверг все доводы Саула и объявил, что, поскольку тот захотел действовать в одиночку и не соблюл закон Божий, царство отнимется у него.
Далекий от раскаяния, Саул упорствовал в гордыне. В другой раз, приготовившись дать сражение, он изгнал священника, которого позвали вопросить Бога, и начал битву. Саул развернул военные действия во всех направлениях: против моавитян, аммонитян, против Едома, Амалика и филистимлян - и благодаря своей доблести освободил Израиль. Однако эти победы были непрочными, поскольку в основании их лежали человеческие усилия. Отправившись против Амалика по повелению Бога, Который говорил через Самуила, Саул одержал новую победу. Но вместо того чтобы предать анафеме весь этот народ, он пощадил царя Агага и лучшую часть скота и принес Богу лишь малоценных животных. Снова выступив бескомпромиссным толкователем воли Божией, Самуил объявил царю, что это новое неповиновение скрепило его отстранение от власти. В нескольких словах подведя итог тому, что он проповедовал всю свою жизнь, Самуил сказал Саулу: «Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов… За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем (над Израилем)» (1 Цар. 15: 22-23). Тщетно Саул умолял о прощении. Самуил, своими руками казнив Агага, вернулся в Раму.
Когда святой пророк оплакивал участь царя Саула, Бог послал его в Вифлеем к Иессею, из колена Иудина, чтобы он втайне помазал юного и прекрасного лицом Давида на царство Израильское. Дух Божий отступил от Саула, а злой дух овладел царем - он начал страдать припадками безумия. Именно в это время Давид поступил к нему на службу оруженосцем. Когда царем овладевал злой дух, он успокаивал Саула игрой на кифаре. Благоволение правителя доставляло ему радость, но после того как Давид одержал блистательные победы и вызвал восхищение народа, привязанность Саула обратилась в смертельную ненависть. Давид бежал и нашел убежище в Раме, у Самуила.
Пророк Самуил почил некоторое время спустя, насыщенный днями, и весь израильский народ собрался в Раме, чтобы его оплакать. Впоследствии его почитали в числе великих ветхозаветных заступников пред Господом, в той же степени, что и Моисея и Аарона: «Моисей и Аарон в иереех Его, и Самуил в призывающих имя Его; призываху Господа, и Той послушаше их» (Пс. 98: 6).
Во времена императора Аркадия останки пророка Самуила были торжественно перенесены из Палестины в Константинополь (19 мая 406 г.). Первоначально их положили в Святой Софии, а затем (7 октября 410 г.) перенесли в церковь, которую освятили в его честь в квартале Евдомон, в предместье Константинополя.
Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский,
адаптированный русский перевод — издательство Сретенского монастыря
Монастырь Саввы Освященного - православный греческий мужской монастырь в Палестинской автономии, расположен на территории Западного берега , в Иудейской пустыне, в долине Кидрон.
Все больше российских православных христиан посещает Святые места не только на родине, но и по всему миру. Особенно привлекает паломников Святая Земля Израиля. Каждый верующий считает своим долгом собственными глазами увидеть и , и . Иногда в стандартный пакет услуг операторов входят Назарет, место Крещения на Иордане, . А множество менее известных святынь остаются «за кадром».
Знаете ли вы, где находится монастырь Саввы Освященного? Неудивительно: отдаленные от Иерусалима Святые места куда менее популярны у операторов и экскурсоводов. Этакое «христианство в шаговой доступности». Нет прямого туристического автобуса, и паломники лишаются возможности прикоснуться к уникальной святыне. Хотя она и находится на земле, подконтрольной израильским, а не арабским властям.
Но мужской монастырь Саввы Освященного в Израиле заслуживает не простого, а пристального внимания православного христианина. Ведь это древнейшая монашеская коммуна и самая большая обитель в Иудейской пустыне.
Пять жизней Лавры.
Долина Кедрон по-арабски зовется «вади ан-Нар» — «пустыня огненная». Здесь, совсем недалеко от Иерусалима и еще ближе к Вифлеему, и находится Лавра Преподобного Саввы Освященного.
Еще в XII веке игумен Даниил, повествуя о своем паломническом путешествии, написал, что эта обитель- чудо Божье, и описать ее устройство словами невозможно. Удивительно и жутковато читать это, глядя на нынешние фото. Слова Даниила словно вчера написаны. Среди вечных, выбеленных солнцем скал и холмов рукотворная постройка — Лавра Св. Саввы Освященного выглядит естественной частью пейзажа. Вот оно - единство творящего человеческого духа и Духа Божия.
Пещера отшельника.
История монастыря началась с подвижничества одного человека.
Во второй половине V века на это место, где были лишь высохшее русло реки, камни, небо и Бог, явился сорокалетний инок Савва. Прозванный братьями во Христе «молодым старцем» за длительное монашеское служение и беспорочную жизнь. Поселился в пещере, которую раньше узрел в пророческом видении. Питался травой, пока Бог не стал посылать ему пищу через людей.
Эта пещера — первый скит Лавры Саввы Освященного сохранилась. Она отмечена крестом и буквами А и С. Ее площадь всего лишь - 5,5 х 3,2 м, и 2,7 м высотой. Там нет ничего, кроме грубой каменной скамьи (должно быть, подвижник и спал на ней) и полукруглой ниши для молений, выбитой в скале.
Видео снято дроном
Монастырь Саввы Освященного — Город в пустыне.
Вдохновленные примером праведника, в ущелье возле мертвого потока стали приходить люди, жаждущие подвига духовного. Обживали другие пещеры, молились денно и нощно, и вместе с Саввой, и келейно. Воды не хватало на всех! Но как сказано в тропаре Савве, он слезами возделал бесплодную пустыню.
В видении подвижнику явлено было место, где под землей скрывалась вода. Другое видение огненный столп - указало на удивительную обширную пещеру, словно предназначенную для того, чтоб все братья могли собраться там на молитву. Так появилась первая церковь. И монашеское поселение начало свою историю уже как монастырь Саввы Освященного. Здесь он создал Иерусалимский богослужебный Устав, который используется при православных богослужениях и поныне.
Расцвет монастыря.
К концу своих дней Савва успел увидеть 5 000 своих духовных детей: столько иноков тогда проживало с ним рядом.
Игумен Даниил сравнил кельи обители с небесными звездами — сравнение говорящее, ведь для человека того времени звездам нет числа!
При жизни Св. Саввы монастырь строился и украшался церквями. В 491 г. выросла церковь св. Николая Мирликийского. Чуть позже братья-иноки Геласий и Феодул Исавры задумали и принялись воплощать в камне собор Благовещения Пресвятой Богородицы. Завершил богоугодное дело Юстиниан Великий. Любопытная деталь: на царских вратах в алтарной части собора изображены не традиционные четыре евангелиста, но святые Савва Освященный, Иоанн Безмолвник, Харитон Исповедник и Евфимий Великий.
На месте руин одного из древних храмов уже в 70-е гг. XX в. игумен Серафим выстроил церковь Собора святых Архангелов.
Всего же на территории Лавры 9 церквей.
Сохранившиеся скиты.
Сейчас можно видеть сохранившиеся скиты:
- Из самых древних - скит на восточном склоне ущелья.
- На втором «этаже» — келья Иоанна Безмолвника, почти треть ее - апсида для молений с фрагментами фрески, изображающей трех Вавилонских отроков. Лица мальчиков варварски затерты завоевателями.
- Пещера Ксенофонта.
- Скит Иоанна.
- Башня Аркадия. Возле пещеры, относительно обширной по сравнению с кельями Саввы и Иоанна, позже выстроили башню, от которой осталась лишь восьмиметровая кладка.
- В одной из пещер жил знаменитый Иоанн Дамаскин. В Лавре он постригся в монахи, здесь прожил полвека и написал свои «Три защитительные слова в поддержку иконопочитания». Вызвавшие бурю в восточном христианском мире, склонявшемся к иконоборчеству.
Крепость .
Юстиниан I, оказывавший покровительство Лавре, сам был отличный военачальник. Он знал, что если молитва и спасает от меча, то в крайне редких случаях. Именно по его указу вокруг монастыря встали крепкие крепостные стены и появилась сторожевая башня, названная Юстиниановой. Византийский властитель словно предвидел грядущие бедствия, грозящие мирной пустынной обители.
В ходе Ирано-Византийской войны кровь христиан залила весь Ближний Восток. Пострадала и Лавра Саввы Освященного. Израиль изнемогал от персидского нашествия, в 614 году был захвачен Иерусалим. А на отдаленную обитель среди пустыни напали уж точно не из религиозных или стратегических соображений. Тут сыграл роль миф о невиданной роскоши христианских монастырей. Пришли за сокровищами, не ведая, что здешние насельники не копят богатств на этом свете. Запыленные камни, потертые рясы да добродетели - вот и все достояние монахов.
Завоеватели от души выместили свое разочарование на беззащитных иноках, у которых не было ничего, кроме чуждого персам имени Христа на устах. 44 монаха были зверски убиты, а кельи их осквернены.
Тогда же погиб и оригинальный, написанный самим Св. Саввой список Иерусалимского Устава.
Арабское завоевание.
Арабское завоевание Палестины 634-638 тоже принесло немало бед. Халифату не было ни малейшего дела до разбойничающих бедуинских племен, которые с удовольствием грабили и убивали всех, носящих крест.
Больше века спустя, в 786 г., история 614 года повторилась с вариациями. На этот раз бедуины осадили Лавру Саввы Освященного. Мирная крепость держалась месяц и не сдалась, но была взята штурмом. Снова святыни обагрились кровью монахов и почернели от огня. И если б не помощь Константинополя, монастырь так и остался бы среди пустыни мертвым памятником собственным монахам.
В 1187 г. Иерусалим был завоеван султаном Салах ад-Дином, и все храмы города превратились в мечети. Но упрямая Лавра в пустыне - полуразрушенная и потерявшая множество своих иноков, так и осталась христианской обителью.
Жизнь Вечная.
Крепость, хранимая не только стенами, но и верой, иначе не скажешь. И все же слова о том, что монашеская жизнь здесь никогда не прерывалась, звучат неточно. Около 1440 г. Лавра была оставлена насельниками, которых измучили бесконечные бедуинские набеги, и около сотни лет стояла пустой. Османское правительство Сулеймана II позволило вновь заселить монастырь Саввы Освященного и подтвердило свое решение охранными грамотами. С тех пор обитель пережила еще один разрушительный набег бедуинов в 1834 и землетрясение в 1837 гг. В 1840 на средства государства Российского разрушения были устранены, а стены укреплены контрфорсами.
Часовня, она же усыпальница Св. Саввы, стоит посреди огромного двора с погребальными локулами (нишами для захоронений).
Православный христианин знает: часовня строится не только для молитв, но и для памяти о каких-то событиях, за которые хочется поблагодарить Бога. Здесь их шесть.
Самые примечательные из них:
Гробница Св. Саввы (VII в) не всегда хранила его мощи: в 1256 г. Они, благодаря крестоносцам «отправились в путешествие» в Венецию, и вернулись в Лавру лишь через 710 лет. Теперь они покоятся в Благовещенском соборе. А в часовне с древности хранятся мощи и главы безымянных монахов, погибших в 614 г.
Часовня Симеона Столпника - за воротами монастыря. В Женской башне отличается крайним аскетизмом. Голые стены и ничего, кроме алтаря.
Здесь же нашли вечное упокоение Св. Иоанн Безмолвник и Св. Иоанн Дамаскин, Св. Феодор Эдесский и сын его Михаил, Св. Афродитиан и множество других. «И инии мнози святии ту лежат», по словам игумена Даниила, который, напомним, побывал здесь в XII веке.
Монастырь Саввы Освященного Сегодня.
Времена изменились, и сейчас, хоть размеры монастыря и впечатляют, живых иноков в нем уже не 5 000 и не 1 000. Куда меньше, чем «вечно живых», а именно - 15 монахов и 2 послушника. Это не удивляет! Жизнь здесь по-прежнему трудна и аскетична. В монастыре никогда не было, нет сейчас и предположительно никогда не будет электричества (пользоваться можно лишь фонариками на батарейках), отсутствует сотовая связь. Время тут византийское, определяемое ходом солнца. Исповедуются и готовятся к Святому Причастию не формально. Исповедует всех игумен монастыря - архимандрит Евдоким. Он популярный духовник, к нему нередко обращаются за исповедью не только монастырские братья, но и священники из окрестностей.
На машине из Вифлеема добраться проще, там указатели «Мар Саба» можно увидеть еще в городе.
Учтите, что путешествие на машине небезопасно для граждан Израиля: да, подход к монастырю находится на их земле, но вот сама дорога проходит мимо арабских деревень.
Оазис Файюм
Погребальный файюмский портрет.
Знаменитые водяные колёса Файюма.
А вам слабо?!
Христианские монастыри провинции Файюм в Египте - первые века нашей эры, когда христианская религия только начала шествие по странам и континентам, её приверженцам жилось не легко. Это в средние века, когда религия прочно встала на ноги, она начала бороться с инакомыслящими, сжигая их на кострах и применяя жестокие пытки, чтобы выбить из людей "ересь". А пока что самих христиан пытали и сжигали. Вот и спасались они по пещерам и пустыням, возводили монастыри-крепости.
Оазис Файюм
Шесть тысяч лет тому назад на этих землях было болото, на котором возвышались трёхметровые стебли папируса. Египетские фараоны разминали свои царские мышцы, охотясь здесь на птиц, крокодилов, носорогов, меткими движениями нанизывая на остроги рыбу в пресноводном озере. Во втором тысячелетии до нашей эры предприимчивый фараон Аменхотеп III осушил болота и соединил каналом озеро с Нилом. Этот канал служит людям до сих пор. Но, плодородные земли с растущими на них садами постепенно затягивались наступающими песками пустыни, оставив сегодняшнему населению в несколько раз меньше пригодных для земледелия земель.
Погребальные файюмские портреты
Мировая известность оазиса Файюм пришла к нему после удивительной находки во время раскопок в римском некрополе. В некрополе были найдены погребальные портреты, выполненные восковыми красками на скипидаре или восковой темперой. Поскольку воск - вещество влагоустойчивое и химически малоактивное, портреты сохранили свежесть и реалистичность. Подобная техника восковой живописи с древних времён использовалась при написании икон, что помогает им сохраняться на протяжении веков.
Монастырь Архангела Гавриила
Монастырь Архангела Гавриила один из древнейших коптских монастырей. И хотя он носит имя Архангела, специализирующегося на доставке вестей, благих (о рождении сына божьего) и печальных (о скорой смерти Девы Марии), монахов монастыря он вестями, видимо, не баловал. А потому, не готовые к отражению атак бедуинов-варваров, монахи частенько становились жертвами их набегов. Сегодня взору туристов предстаёт печальная картина древних руин на фоне заново отстроенных обителей.
Монастырь Святой Марии эль Хамам
Три белоснежных купола монастыря встретят паломников, сумевших преодолеть пять километров пути пустынной и неприветливой дороги. История монастыря похожа на истории других древних монастырей Египта. Отдельно живущие по пещерам отшельники потихоньку объединялись, чтобы противостоять суровым условиям жития, защищаться от набегов варваров. Хотя, что можно было взять у отшельника? Тунику из пальмовых листьев, да горсть фиников. Как бы там ни было, объединившись, они возводили крепкие каменные стены, заводили огороды, сады, собирали библиотеки. Стены спасали не всегда. Периодически их рушили, сжигали библиотеки и убивали монахов. Похоже, даже молитвы святых не всегда достигают божьих ушей.
Так бы и стоял монастырь в руинах, если бы сам папа Шенуда (03.08.1923 - 17.03.2012) - патриарх Коптской православной церкви Египта, не взял под личную опеку восстановление монастыря и церкви.
Монастырь Святого Самуила Признателя
Святой Самуил, начав богоугодную жизнь монаха в 22 года, немало скитался по разным монастырям, пока не создал свою обитель. Благодаря его предприимчивости, монастырь быстро разросся и его положение становилось всё устойчивее. Прожил Святой Самуил в молитвах и служении Богу 98 лет, оставив после себя процветающий монастырь. В нём и сегодня находится действующий мужской монастырь. Кроме того, на территории монастыря расположено три церкви, в которых сохраняются мощи святых, и действуют четыре источника пресной воды.
Монастырь Святого Абу Сефейна Носителя двух мечей
Монастыри и церкви Египта страдали не только от набегов бедуинов, но и от природных катаклизмов. Землетрясение в октябре 1992 года сильно повредило церковь монастыря Святого Абу Сефейна, что находится в двенадцати километрах от Файюма и выделяется своими двенадцатью куполами.