Св иоанн шанхайский и сан францисский чудотворец. Святитель Иоанн (Максимович) Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец. Исход из Китая. Филиппины

Происходил он из дворянской семьи Максимовичей, среди предков его был просветитель Сибири святитель Иоанн Тобольский . Родители Михаила, Борис и Глафира, воспитали сына в благочестии, возгревая в нём стремлении стоять за истину и горячую любовь к отечеству.

Михаил был болезненным мальчиком с плохим аппетитом. С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы , а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Михаил полюбил святых всем сердцем, до конца пропитался их духом и начал жить как они. И в детских играх выразились его стремления - игрушечных солдатиков он превращал в монахов, а крепости - в монастыри. Святогорский монастырь , стоявший недалеко от имения Максимовичей, располагал молодого Михаила к вдумчивому отношению к жизни. Святая и праведная жизнь ребёнка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку , и в результате она приняла Православие.

Михаил думал посвятить свою жизнь служению родине, вступив либо в военную, либо в гражданскую службу. Вначале он он поступил в Петровский Полтавский Кадетский корпус, который окончил в году. Затем учился на юридическом факультете Харьковского Императорского университета, который окончил в году. Учился он превосходно, хотя часть своего времени уделял изучению житий святых и духовной литературе. Харьковская церковная жизнь содействовала начальным шагам юного Михаила по пути благочестия. В усыпальнице харьковского собора почивали мощи чудотворца архиепископа Мелетия (Леонтовича) , который проводил ночи в молитве, стоя с поднятыми руками. Михаил полюбил этого святого и начал ему подражать в подвиге ночного бодрствования. Так постепенно у юного Михаила стало зреть желание всецело посвятить себя Богу, и в связи с этим в нём стали проявляться высокие духовные качества: воздержание и строгое отношение к себе, великое смирение и сострадание к страждущим. В годы учения на него особенно сильное влияние оказал архиепископ Антоний (Храповицкий) , ставший его духовным наставником, и Михаил начал всё более углубляться в изучение духовной жизни. В конце концов, как он вспоминал, местный монастырь и храм стали ему ближе, чем любые светские заведения.

Первые годы своей монашеской жизни иеромонах Иоанн особенно посвящает юношеству - с года он преподаёт и является воспитателем в духовной семинарии города Битоля . Уже в то время святитель Николай (Велимирович) , сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: "Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну ". Отец Иоанн быстро завоевал любовь учащихся своим умением вдохновлять их высокими христианскими идеалами и сам относился к ним как любящй отец - по ночам он ходил по общежитию и осенял спящих крестным знамением.

В этот период по просьбе местных греков и македонян он начал служить для них на греческом языке. Тогда же иеромонах Иоанн стал посещать больницы и отыскивать больных, нуждающихся в молитве, утешении и причащении.

Владыка Шанхайский

Так как известность иеромонаха Иоанна непрерывно росла, то заграничные архиереи решили возвести его в епископы . Желая уклониться от такого высокого звания, он стал ссылаться на своё косноязычие, но архиереи остались непреклонными, указав ему, что и пророк Моисей был косноязычным.

Исход из Китая

С приходом к власти в Китае коммунистов русские, не принявшие советское гражданство, были снова обречены на исход. Большинство Шанхайской паствы владыки ушло на Филиппины - в году на Филиппинском острове Тубабао в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Однако в течение всех 27 месяцев существования лагеря ему только раз угрожал тайфун, но и тогда он изменил курс и обошёл остров стороной. Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своём страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку "ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон". Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения.

Русские не только выжили на острове, но и смогли покинуть его благодаря святителю, который сам ездил в Вашингтон и добился, чтобы в американские законы были внесены поправки и бо́льшая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебралась в США , а остальные - в Австралию .

Архиепископ Западной Европы

Молитвословия

Тропарь, глас 5

Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́,/ се́ проо́браз и моли́тв твои́х за ве́сь ми́р при́сно возноси́мых;/ та́ко ве́руем, позна́в любо́вь твою́,/ святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне!/ Ве́сь от Бо́га освяще́н священноде́йствием пречис"тых та́ин,/ и́миже при́сно укрепля́ем,/ поспеша́л еси́ ко стра́ждущим,/ цели́телю отраднейший.// Поспеши́ и на по́мощь на́м, все́м се́рдцем чту́щим тя́.

Ин тропарь, глас 1

Святи́тельства да́р преумно́жил еси́,/ сло́ва пропове́данием апо́столом поревнова́в,/ бде́нием же, посто́м и моли́твою с преподо́бными вмени́лся еси́,/ клевету́ и поноше́ния с кро́тостию прие́мля./ Сего́ ра́ди Христо́с тя́ просла́ви чудесы́,/ и́хже оби́льно излива́еши на все́х с ве́рою притека́ющих к тебе́:/ и ны́не спаса́й на́с моли́твами твои́ми,// Иоа́нне досточу́дне, святи́телю Христо́в.

Кондак, глас 4

Христу́ Пастыренача́льнику после́довав,/ во святи́телех изря́днейший яви́лся еси́,/ спа́сл бо еси́ о́вцы своя́ от губи́тельства безбо́жных,/ приста́нище ми́рное те́м учреди́в,/ и попече́ние непреста́нное о па́стве име́я,/ врачева́л еси́ и́х недуги душе́вныя же и теле́сныя,/ и ны́не о на́с к твои́м честны́м моще́м припа́дающих,/ моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Иоа́нне,// в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.

Сочинения

Собрание сочинений :

Видео

Использованные материалы

Петр Перекрёстов, прот., сост., «Краткое Житие святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского», Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского , Москва, «Казак», 1998 (репринт – Сан-Франциско, «Русский Пастырь», 1994), 10-13.
Александр (Милеант), игум., Великий праведник 20-го века , Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы:

http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/johnmx.htm Солдатов Г. М., ред. "Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей. Мюнхен (Германия) 1946 г.". - Minneapolis, Minnesota: AARDM PRESS, 2003,

Преемник он сам как правящий архиерей; Ювеналий (Килин) как иерарх Московского Патриахата Имя при рождении Михаил Борисович Максимович Рождение 4 (16) июня (1896-06-16 )
село Адамовка , Изюмский уезд , Харьковская губерния , Российская империя Смерть 2 июля (1966-07-02 ) (70 лет)

Сиэтл , Вашингтон , США

Похоронен

Калифорния

Канонизирован 1994 (РПЦЗ), 2008 (РПЦ) В лике святителей День памяти 19 июня и 29 сентября (по юлианскому календарю) Почитается в православии Иоанн Шанхайский на Викискладе

Архиепископ Иоа́нн (в миру Михаил Борисович Максимо́вич ; 4 (16) июня , село Адамовка , Изюмский уезд , Харьковская губерния - 2 июля , Сиэтл , штат Вашингтон , США) - епископ Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ); архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский . Выдающийся иерарх и духовный лидер, миссионер, проявлявший, по свидетельствам очевидцев, случаи прозорливости и чудотворения.

Энциклопедичный YouTube

1 / 5

Родился 4 июня 1896 года в местечке Адамовка Изюмского уезда Харьковской губернии (ныне Славянский район Донецкой области) в дворянской православной семье, которая материально поддерживала Святогорский монастырь на Северском Донце . Отец - Борис Иванович Максимович (1871-1954); изюмский уездный предводитель дворянства Харьковской губернии. Мать - Глафира Михайловна Стефанович-Севастьянович (ум. в 1952 году). Родители эмигрировали и в 1950-е годы жили в Венесуэле . Дядя отца - генерал Константин Клавдиевич Максимович . К этому же роду принадлежал и известный церковный деятель XVIII века митрополит Иоанн Тобольский (Максимович), прославленный Российской церковью в лике святых в 1916 году.

С детства отличался глубокой религиозностью, любимым чтением его были жития святых . , однако по семейной традиции избрал военное образование, поступив в 1907 году в Петровский Полтавский кадетский корпус , который окончил в 1914 году .

Выразил желание учиться дальше в Киевской духовной академии , однако по настоянию родителей поступил на юридический факультет Харьковского университета . Самостоятельно изучал духовную литературу. Был знаком с архиепископом Харьковским Антонием (Храповицким) , который стал руководителем его духовной жизни . На Михаила большое впечатление произвел приезд в Харьков епископа Варнавы (Настича) , впоследствии Патриарха Сербского .

В 1918 году окончил юридический факультет Харьковского университета. В период правления на Украине гетмана П. П. Скоропадского, служил в губернском суде. Когда Харьков заняла армия генерала А. И. Деникина, вновь служил в суде. Был членом приходского совета .

Жизнь в Югославии

При отступлении белых войск выехал с семьёй в Крым. В ноябре 1920 года эвакуировался в Константинополь, откуда в 1921 году прибыл в Королевство сербов, хорватов и словенцев вместе с родителями и двумя братьями . Один из них получил высшее техническое образование и работал инженером в Югославии , другой, после окончания юридического факультета Белградского университета , работал в югославской полиции.

В 1924 году митрополит Антоний (Храповицкий), возглавивший к тому времени Русскую православную церковь за рубежом (РПЦЗ), посвятил его в чтецы в русской Троицкой церкви Белграда.

По поручению митрополита Антония подготовил доклад о происхождении закона о престолонаследии в России, в котором исследовал вопрос о том, насколько данный закон соответствует духу русского народа и его историческим традициям.

13 октября 1925 году окончил богословский факультет Белградского университета . Получил высшие оценки (10 баллов) по 5 из 28 сданных им предметов .

По окончании Белградского университета назначен законоучителем в сербскую государственную гимназию города Велика-Кикинда .

С 1927 года преподавал пастырское богословие и церковную историю в Духовной семинарии апостола Иоанна Богослова Охридской епархии в городе Битоле . Епископ Николай (Велимирович) , обращаясь к семинаристам, так отозвался об Иоанне Максимовиче: «Дети, слушайте отца Иоанна; он - ангел Божий в человеческом образе» .

В период летних каникул он жил в Мильковом монастыре, близко общался с настоятелем - архимандритом Амвросием (Кургановым) , его беседы за монастырскими послушаниями тепло вспоминал архимандрит Фаддей Витовницкий (тогда - молодой послушник Томислав). После того как в мае 1933 года настоятель скончался, и обстановка в монастыре изменилась .

В этот же период опубликовал ряд богословских работ («Почитание Богородицы и Иоанна Крестителя и новое направление русской богословской мысли», «Как Святая Православная Церковь чтила и чтит Божию Матерь», «Учение о Софии - Премудрости Божией»), в которых со святоотеческих позиций полемизировал со сторонниками теологической концепции «софиологии », в первую очередь, со священником Сергием Булгаковым .

Как и многие русские эмигранты, очень уважал покровительствовавшего беженцам из России короля Югославии Александра I Карагеоргиевича . Спустя много лет отслужил панихиду по нему на месте его убийства на одной из улиц Марселя . Другие православные клирики из ложного стыда отказались служить с владыкой на улице. Тогда владыка Иоанн взял метлу, на выметенном участке тротуара постелил епископские орлецы, возжёг кадильницу и отслужил панихиду на французском языке.

Архиерей в Китае

10 июня того же года в русском Троицком храме в Белграде хиротонисан во епископа. Хиротонию возглавил митрополит Антоний, который тогда же направил письмо архиепископу Димитрию (Вознесенскому) , где писал: «Как мою душу, как моё сердце посылаю к Вам Владыку Епископа Иоанна. Этот маленький, слабый физически человек, по виду почти как дитя - есть чудо аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления» .

Прибыл в Шанхай 4 декабря 1934 года, где к тому времени жило около 50000 русских беженцев. Сумел быстро уладить разногласия между православными приходами.

При епископе Иоанне в Шанхае было завершено строительство Свято-Николаевской церкви (1935) - храма-памятника Царю-Мученику . В 1936 году им было открыто подворье Пекинского женского Покровского монастыря, где подвизались 15 сестёр . Были построены и другие храмов в Шанхае, в том числе Кафедральный собор в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных» .

Сам он прибыл в лагерь на Тубабао за несколько дней до Пасхи 1949 года, что стало событием исключительной важности в духовной жизни лагеря. По воспоминаниям А. Н. Князева: «На Тубабао прибыл Владыко Иоанн Шанхайский на джипе и сразу проследовал в Свято-Богородицкий собор, где был встречен иеромонахом Модестом, иереем отцом Филаретом Астраханским и протодиаконом отцом Константином Заневским и архиерейским хором во главе с Г. Агафоновым. Собор был переполнен почитателями Владыки. После молебна и чашки чая Владыко проследовал в Свято-Серафимовский храм, где его встретили также колокольным звоном, а в храме - протоиерей отец Афанасий Шалобанов и отец Николай Колчев, иеромонах отец Николай и диакон отец Павел Метленко. Пел хор под управлением И. П. Михайлова. После краткой службы Владыко отправился в Свято-Архангело-Михайловский храм, и здесь его встретили колокольным звоном протоиерей отец Матвей Медведев и отец Давид Шевченко с хором во главе с М. А. Шуляковским» .

Свое пребывание на Тубабао, которое продолжалось около трёх месяцев, посвятил удовлетворению духовных нужд своей паствы и знакомству с повседневной жизнью беженцев. Покинул лагерь 12 июля 1949 года, направляясь в столицу США, Вашингтон, где хлопотал перед американским Конгрессом о предоставлении тубабаовцам права на постоянное жительство в США. За время пребывания в Вашингтоне основал там приход Русской православной церкви за границей, известный ныне как Иоанно-Предтеченский собор . Меньшая часть беженцев уехала в Австралию .

Служение в Западной Европе

27 ноября 1950 года решением Архиерейского Собора РПЦЗ назначен архиепископом Западно-Европейским ; за ним было сохранено управление оставшимися приходами Шанхайской епархии (в Гонконге, Сингапуре и др.). До его прибытия в епархию ей временно управлял епископ Женевский Леонтий (Бартошевич) .

21 июля 1951 года прибыл в Париж, проживал в Мёдоне при Воскресенском храме. Поскольку русские парижские храмы находились в юрисдикции Западноевропейского Экзархата русских приходов Константинопольского Патриархата, официальной резиденцией архиепископа Иоанна считался Брюссель, он титуловался «архиепископ Брюссельский и Западноевропейский». Центром активной деятельности архиепископа Иоанна был брюссельский храм во имя Иова Многострадального , заложенный в память царя Николая Александровича .

21 октября 1953 года Архиерейский Собор постановил: «Утвердить за Архиепископом Иоанном, кроме титула Архиепископа Брюссельского и Западно-Европейского, титул Управляющего Русскими Православными Церквами в Китае и на Филиппинах» .

Значительную часть времени он проводил в окрестностях Парижа . В 1952 году переехал из Мёдона в Версаль , жил при епархиальном управлении, размещенном в здании русского кадетского корпуса имени Николая II ; был председателем попечительского совета кадетского корпуса. Часто бывал в Леснинском Богородицком женском монастыре в Фуркё, служил в Париже во временно арендуемых помещениях. В декабре 1961 года освятил парижскую церковь Всех святых, в земле Российской просиявших .

При нём в епархии было восстановлено почитание западных святых неразделённой церкви (то есть живших до отделения Католической церкви от Православной). В православных храмах стали поминать покровительницу Парижа святую Женевьеву (Геновефу) , просветителя Ирландии святого Патрика (Патрикия) и других знаменитых на Западе святых. Активно занимался миссионерской деятельностью, взял под свою опеку православные церкви во Франции и Голландии , содействовал подготовке местных священнослужителей, изданию богослужебной литературы на французском и голландском языках . Также окормлял греческие, арабские, болгарские и румынские православные приходы, придав им особый статус. Способствовал появлению приходов западного обряда . Рукоположил испанского православного священника для Мадридской миссии.

В его бытность епархиальным архиереем был воздвигнут храм во имя святого праведного Иова Многострадального в Брюсселе в память царя-мученика Николая Александровича . По воспоминаниям современников,

в быту владыка был неприхотлив: облачения носил из самой дешёвой ткани, обувался в сандалии на босу ногу, а зачастую и вовсе ходил босой, какая б ни была погода, отдавая обувку нищим. Он был истинный нестяжатель, последователь другого великого русского святого - преподобного Нила Сорского . Он был человек Божий.

Деятельность владыки Иоанна высоко оценивали не только многие православные люди, но и представители других конфессий. Сохранился рассказ о том, как в Париже католический священник говорил своей пастве, что и в современном мире есть чудеса и святые, доказательством чего является ходящий по парижским улицам русский святой Иоанн Босой (saint Jean Pieds Nus) - он имел в виду владыку Иоанна.

Служение в США

В 1962 году переехал в США. В конце года по просьбе духовных чад, с которыми он уехал из Шанхая, ему было поручено Зарубежным Синодом возглавить Сан-Францисскую епархию. Местная русская община переживала там глубокий раскол.

С приездом владыки Иоанна связывалась надежда, что он сумеет внести мир в дела русской колонии, и возобновит работы по строительству кафедрального собора в Сан-Франциско . Приезд святителя сдвинул дело с мёртвой точки, обильно потекли пожертвования, строительство возобновилось. Но мира это не принесло. Против владыки полетели в Синод доносы и стала организовываться коалиция его противников, к которой примкнули и влиятельные духовные лица «консервативной» синодальной партии - архиепископ Никон (Рклицкий) , архиепископ Лос-Анджелесский Антоний (Синкевич) , архиепископ Канадский Виталий (Устинов) , архиепископ Чикагский Серафим (Иванов) и секретарь Синода протопресвитер Георгий Граббе .

В этот период считался одним из основных кандидатов на должность главы Синода РПЦЗ в условиях, когда престарелый владыка Анастасий руководил церковью лишь номинально. Однако владыка Иоанн столкнулся с интригами со стороны некоторых церковных деятелей, способствовавших почти сразу же после его назначения на кафедру возбуждению против него дела по обвинению в финансовых нарушениях при строительстве кафедрального собора в Сан-Франциско . Был поддержан частью архиереев РПЦЗ, среди которых были прибывшие на судебный процесс владыки Леонтий (Филиппович) , Савва (Сарачевич) , Нектарий (Концевич) , а также архиепископ Аверкий (Таушев) . Рассмотрение дела в суде Сан-Франциско в 1963 году закончилось полным оправданием владыки Иоанна.

13 августа 1963 года Собор Архиереев РПЦЗ после длительного, свыше года, всестороннего изучения Сан-Францисской смуты, принял решение утвердить на Сан-Францисской кафедре архиеп. Иоанна (Максимовича).

В ответ в Сан-Франциско 18 августа было созвано «Чрезвычайное собрание Инициативной группы противников Архиеп. Иоанна». На этом собрании «Группа, стоящая за чистоту Синода», заявили, что они не одиноки, что «на окружение архиепископа Иоанна уже обратил внимание Американский Союз Церквей, который обещал поддержку». Следует заметить, что Американский Союз Церквей состоит в основном из представителей протестантских деноминаций. Противники святителя не скупились и на клевету, на том же собрании они обвиняли святителя в том, что он «уже полгода ведёт переговоры с Греческой и Сербской Церковью… чтобы перейти в одну из них… и для этой-то цели и стремится завладеть имуществом Скорбященского собора… вл. Иоанн окружил себя людьми с коммунистическим прошлым» (там же) и проч .

Архиепископ Иоанн очень строго относился к нарушениям традиционного православного благочестия. Так, когда он узнал, что часть прихожан накануне воскресной всенощной развлекается на балу по случаю праздника Хэллоуин , то отправился на бал, молча обошёл зал и так же молча вышел. Утром следующего дня он обнародовал указ «О недопустимости участия в развеселениях в канун воскресных и праздничных служб»:

Священные правила повествуют, чтобы кануны праздничных дней проводились христианами в молитве и благоговении, подготовляясь к участию или присутствию на Божественной литургии. Если к тому призываются все православные христиане, то тем более то касается непосредственно принимающих участие в церковной службе. Участие их в развлечениях в кануны праздников особенно греховно. Ввиду сего бывшие в канун воскресенья или праздника на балу или подобных развлечениях и увеселениях не могут на следующий день участвовать в хоре, прислуживать, входить в алтарь и становиться на клирос.

Скончался 2 июля 1966 года во время молитвы в своей келье во время своего посещения Свято-Николаевского прихода в Сиэтле перед Курско-Коренной чудотворной иконой Божьей Матери. Тело 6 дней лежало в гробу в жару, при этом никакого запаха не ощущалось и, по свидетельствам очевидцев, рука почившего оставалась мягкой. Останки свт. Иоанна Максимовича не подверглись тлению и находятся открыто в усыпальнице собора. Комиссия по канонизации, осматривавшая мощи владыки Иоанна, нашла что они похожи на мощи Киево-Печерской Лавры и православного Востока.

После его кончины многие верующие письменно подтвердили факты чудес, которые были совершены по молитве владыки Иоанна. В комнате, где скончался святитель, устроена часовня .

Канонизация и почитание

Вопрос о его канонизации обсуждался в мае 1993 года на Архиерейском Соборе РПЦЗ. Против канонизации выступил только архиепископ Антоний (Синкевич) , а Первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий (Устинов) отметил, что «раньше тормозил прославление Архиепископа Иоанна, но теперь не хочет быть в оппозиции к прославлению, оставляя в стороне всё личное». 7 мая Собор постановил прославить святителя Иоанна (вместе со святителями Иннокентием Московским и Николаем Японским), приурочив прославление к празднованию в 1994 году юбилея 200-летия Православия в Америке. 13 мая решено было приурочить канонизацию ко дню преставления архиепископа Иоанна - 2 июля 1994 .

2 июля 1994 года состоялись торжества Русской православной церкви заграницей по случаю причисления его к лику святых. Проповедь митрополита Виталия на прославлении архиепископа Иоанна содержала следующие слова:

Мы алчущие и жаждущие хотим насытиться правдой Божией у раки святителя Иоанна. Мы пришли к нему с глубоким чувством благодарности за то, что он за всех нас, немощных и слабых, сподобился войти в Царство Небесное. Мы всегда радуемся, когда кому-то удается вырваться из цепких когтей князя мира и сподобиться вечного блаженства. Наша благодарность святителю Иоанну также растворяется с чувством глубокого покаяния. Ты, отче Иоанне, наш святитель, вышел из нашей среды, знаешь нас и наше главное неутешное горе - Россия! Так помоги!

На Архиерейском Соборе Русской православной церкви 24-29 июня 2008 года был прославлен для общецерковного почитания .

9 января 2015 года Первоиерарх РПЦЗ митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион в ответ на прошение Президиума Объединений Кадет Российских Кадетских Корпусов за Рубежом и решение годового собрания Нью-Йоркского объединения зарубежных кадет от 24 октября 2014 года «с радостью и удовлетворением» благословил провозглашение святителя Иоанна небесным покровителем русских зарубежных кадет .

Отношение к Московской Патриархии

Однако в 1955 года владыкой Иоанном было опубликовано воззвание, в котором он хвалил поступок части Палестинских монахов, не присоединившихся в то время к Московской Патриархии. В нём он писал:

Зная подчиненность Московской церковной власти Советскому правительству, зная, что Московский патриарх не есть свободный служитель Бога и Его Церкви, а невольник богоборческой власти, те Святые Обители и учреждения отказались признать его власть и остались в подчинении власти свободной части Русской Церкви - Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви заграницей, хотя через признание могли бы иметь большие материальные выгоды. Русские Обители на Святой Земле - есть олицетворение чистой христианской совести на Ближнем Востоке и их наличие и исповедание не дают православным народам там раскрыть свои сердца для влияния церковной власти, находящейся в зависимости от врага Церкви и Бога. Мужественный подвиг исповедания истины теми Обителями вызывает чувство умиления и достоин преклонения пред ним.

Не соглашался с теми, кто называл Московскую патриархию «советской церковью» или «красной церквью».

Понятно, когда употребляют выражение «советская церковь» обыватели, плохо знакомые с церковным языком, но оно неподходяще для ответственных и богословских разговоров. Когда вся иерархия Юго-западной Руси перешла в Униатство , то Церковь продолжала существовать в лице верующего православного народа, после многих страданий восстановившего свою иерархию. Посему правильнее говорить не о «советской церкви», каковой в правильном понимании слова «Церковь» не может быть, а о иерархии, находящейся в услужении советской власти. Отношение к ней может быть такое же, как и к другим представителям той власти. Их сан даёт им возможность действовать с большим авторитетом и подменять голос страждущей Русской Церкви и вводит в заблуждение тех, кто от них думает узнать о действительном положении Церкви в России. Конечно среди них есть и сознательные предатели, и просто не находящие в себе силы бороться с окружающей средой и идущие по течению, - то вопрос их личной ответственности, но в целом то аппарат советской власти, власти богоборческой. Являясь с одной в богослужебной области иерархией, ибо благодать действует независимо от личного достоинства, в области общественно-политической она является прикрытием советской богоборческой деятельности. Посему находящиеся за Рубежом и становящиеся в ея ряды становятся сознательными пособниками той власти .

Библиография

Учение о Софии Премудрости Божией. - Варшава, 1930.
Как православная церковь чтила и чтит Божью Матерь. Ладомирова : Почаевская типография 1932. (то же: Ладомирова : Почаевская типография 1937).
Слово при наречении во епископа Шанхайского 27 мая 1934. Белград.
Происхождение закона о престолонаследии в России / Предисл. Иоанна, еп. Шанхайского. Шанхай, 1936.
Духовное состояние русской эмиграции. Белград, 1938.
Святая Русь - русская земля. М., 1997.
Беседы о Страшном Суде. М., 1998.
Слова иже во святых отца нашего Иоанна, архиеп. Шанхайского…: Сборник проповедей, поучений, посланий, наставлений и указов. Сан-Франциско, 1994 (2-е издание: М., 1998.).
Да обновится Русская земля. М., 2006.
Святой Благоверный Князь Александр Невский // Наши Вести. - 1997. - № 448.

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский: книги и житие

Святитель Иоанн - недавно умерший праведник и подвижник. Читайте о пути эмигранта-святого, его трудах и деятельности. Узнайте о его чудесах и почему он прославлен во святых

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский: книги и житие чудотворца, молитва святому

Святитель Иоанн - великий современный праведник. Он родился в России, но вынужден был эмигрировать из СССР в Сербию с родителями. За границей среди православных эмигрантов и людей, обращенных им в Православие, он совершил множество чудес. К сожалению, именно в нашей стране, на родине владыки Иоанна, о нем известно совсем мало. Между тем, святитель написал много книг и уже прославлен Русской Православной Церковью.

Поучительным для людей любого мировоззрения является его житие: святитель был крайне скромен, так что о его подвигах и чудесах стало известно лишь от близких ему людей, после смерти самого святого; кроме того, он любил всех людей, но строго придерживался канонических правил Православия. Именно это привлекало к нему людей иных вероучений: известно много случаев, когда люди благодаря владыке Иоанну переходили в Православие из других конфессий и религий.

Икона Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

Образ достаточно просто узнать, ведь как архиерей святитель был не раз сфотографирован. Его внешность хорошо известна. Многие по сей день помнят о нем, описывая внешний вид и поведение святителя Иоанна.

Он был одет и выглядел как совершенно простой монах-аскет. Его лицо было несколько искривлено вследствие перенесенных болезней, владыка Иоанн хромал и имел логопедические дефекты речи. Однако на фотографиях он часто улыбается: владыка Иоанн был очень светлым человеком.

Святитель имеет полное лицо, широкую раздвоенную черную с сединой бороду, волосы также седые и немного кудрявые, они спускаются волнами на плечи из-под монашеского клобука.

Святитель изображается обычно в епископской фиолетовой мантии. Правой рукой он благословляет верующих или держит крест, в левой держит жезл. Это - символ архипастырской власти, его по сей день обязательно на богослужения выносят вслед за архиереями, ведь в Евангелии духовенство Господь часто сопоставляет с пастухами, пасущими и оберегающими народ, как овец, хранящих его от бесов - духовных волков. Также часто святитель изображается с книгой в руках - в православной иконографии так, с Евангелием, изображаются многие святители, начиная с Николая Чудотворца.

На иконах святителя во весь рост он изображается или в той же фиолетовой мантии, или в облачении архиерея времен Византии - с черными крестами.

Редкий тип иконографии святителя Иоанна - житийная икона, то есть вокруг изображения самого святого поставлены клейма, на которых запечатлены разные эпизоды из жизни святого. «Читать» такое живописное житие нужно слева направо и сверху вниз. В отличие от других икон, здесь бывает более десятка сюжетов: эта иконография продолжала развиваться в течение веков. Само изображение преподобного, вокруг которого строятся клейма, обычно представляет его в полный рост в архиерейских одеждах с благословляющим жестом правой руки.

Житие Иоанна Шанхайского Шанхайского и Сан-Францисского

Святитель происходил из рода Максимовичей, отличавшимся благочестием. Из него происходил ряд священников, а особо выдающимся родственником святителя Иоанна был тезоименитый ему святитель Иоанн Тобольский. Он жил в XVIII веке и просветил светом Православия Сибирь, затем направил первую православную миссию в Китай. Прославлен он был уже при жизни святителя Иоанна Шанхайского, в 1916 году. Удивительно, что словно по его стопам следовал в Шанхай и владыка Иоанн.

Родился будущий святой в 1896 году в семье полтавских дворян. Еще в детстве «играл в монахов», одевая игрушечных солдатиков в монашескую одежду. Своим благочестием в 1911 году обратил в Православие собственную гувернантку. Поначалу по просьбе родителей закончил светские учебные заведения: кадетский корпус в Полтаве и юридический факультет в Харькове.

После эмиграции всей семьи в Белград в 1921 году будущий святой поступил в Белградский университет на богословский факультет и в 1926, после его окончания был пострижен в монахи и хиротонисан во священники, преподавал Закон Божий в Битольской семинарии. Его ученики вспоминают отца Иоанна как Ангела Божия: он заботился о каждом, осенял крестом ребят на ночь и даже подтыкал одеяла воспитанников.

Около 1929 года он начал писать богословские труды, среди которых известна работа «Учение о Софии – Премудрости Божией». В 1934 году отца Иоанна пригласили на его епископскую хиротонию в Белград - но он был настолько скромен, что решил: митрополит ошибся и его пригласили как гостя на хиротонию какого-то другого отца Иоанна. Тем не менее, его направили на служение в Шанхай, причем отправивший его епископ по имени Антоний писал, что отец Иоанн - «с виду почти ребенок, на деле зерцало (образец) аскетической твердости в наше время всеобщего духовного расслабления».

Действительно, по свидетельствам близких ему людей в Шанхае, он проводил жизнь в посте и молитве: вкушал пищу только в 23.00, вечером, а в дни постов - только церковный хлеб из алтаря; много молился, особенно по ночам, и спал, сидя в кресле. Кроватью он, по заветам древних Отцов Церкви, даже не пользовался - это редкий и тяжелый аскетический опыт.

Но такие подвиги не отнимали его сил целиком, напротив, он стремился и помогать другим людям: занимался благотворительностью, помогал нищим. С 1946 года он становится архиепископом, заботясь обо всем духовенстве и мирянах Православной Церкви Китая: здесь нашли приют многие эмигранты из России.

Вскоре после прихода коммунистической власти в Китай владыка Иоанн и многие русские люди вынуждены были бежать оттуда на на Филиппины, а затем в США. Это было очень непросто: сам владыка поехал в Вашингтон и ходатайствовал обо всей русской диаспоре. Говорят, он по несколько дней сидел на ступенях Белого дома, испросив, таким образом, разрешение на въезд в Соединенные Штаты для пяти тысяч православных эмигрантов.

В 1951 году владыка Иоанн был назначен архиепископом Брюссельским и Западно-Европейским: он жил во Франции, заботился об эвакуировавшейся женской Леснинской обители, храме-памятнике Брюсселя в честь Царской семьи и жертв революции (тогда еще не были прославлены в лике святых многие новомученики Российские), а также построил в одном из домов Парижа кафедральный собор Всех Русских Святых. К этому времени относятся первые свидетельства о его чудесах, молитве в сиянии Божьего Света и понятии в воздух при молитве (это видели двое служителей парижских православных храмов).

В 1962 году владыка Иоанн переселяется в Америку по благословению митрополита Русской Православной Церкви За рубежом: его назначают архиепископом Западно-Американским и Сан-Францисским.

Эта последняя кафедра стала местом многих испытаний святого, но и местом его славы. Там некоторые люди пытались обвинить его в растратах и воровстве - однако он опроверг эти обвинения даже в суде. Здесь же владыка Иоанн помогал перенесению для молитв многих верующих чудотворной иконы Курской-Коренной Божией Матери, привезенной из России. Это образ типа «Знамение», явленный в древности в Курске и почитавшийся чудотворным многие века, а после революции увезенный эмигрантами в Америку ради сохранности.

Перед этим образом в Сиэтле владыка Иоанн и скончался на молитве 2 июля 1966 года. Свидетельствуют, что перед похоронами его тело лежало в открытом гробу 6 дней, и руки оставались мягкими, не окоченевшими, также тело не издавало запаха разложения.

Чудеса Иоанна Шанхайского

Святость владыки Иоанна Шанхайского засвидетельствована совершенными им многими чудесами и благодатной помощью Божией по его молитвам многим людям. Продолжаются дивные знамения от его мощей и по молитвам к нему также после смерти святого.

Множество раз он приходил, причащал и благословлял тяжелобольных и умирающих людей в больницах. Это само по себе необычно, поскольку чаще всего таким занимаются штатные священники, а епископ управляет епархией. Но у владыки Иоанна было множество духовных детей, которым он всегда был готов помочь советом. Необычность же его молитв заключалась также в том, что часто люди не могли вызвать его по телефону из-за погоды и тяжелого состояния, а он слышал их призыв по Божией благодати и приходил, пробираясь даже в закрытые больницы, чтобы духовно помочь людям. Часто после таких посещений больные чудесно выздоравливали.

Известно, что владыку Иоанна почитали за юродивого, то есть безумного Христа ради. Он одевался всегда очень просто, часто ходил по улицам Франции, Америки, Китая босиком. Он раздавал хлеб и деньги, находил во всех уголках мира беспризорных детей и помогал им, основывая приюты. Сам святитель не имел ничего личного, но все подавал ему Господь.

Часто владыка Иоанн показывал свою великую прозорливость: отвечал на мысленно заданные вопросы в молитве, называл обстоятельства жизни и имена людей, за которых нужно было помолиться. Он был терпеливым и добрым духовником.

Засвидетельствованы случаи схождения чудесного света от владыки, поднятия им во время молитвы на воздух.

Один католик, тяжело болея и умирая, вдруг пришел в себя и сказал медсестрам, что в палате только что был священник. Обойдя католические храмы города, он не нашел приходившего, но узнал его во владыке Иоанне и принял Православие.

Почитание святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

15 мая 1993 Русская Православная Церковь За рубежом (изначально это духовенство и епископат, вынужденные эмигрировать из России во время революции или люди, принявшие священство за границей) приняла решение об официальном причислении к лику святых Иоанна Шанхайского. Его мощи были освидетельствованы 11 октября и 14 декабря того же года: сохранились все волосы на теле вплоть до ресниц, нетленны были и сухожилия, и мышцы, и ногти. Это было явное чудо.

2 июля 1994 года, в день преставления ко Господу святителя Иоанна, с пением его мощи были торжественно обнесены крестным ходом вокруг Сан-Францисского храма, и состоялся чин его канонизации.

День памяти святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского совершается ежегодно в этот день и в России: Русская Православная Церковь также утвердила его для общецерковного почитания святителя.

В эти дни накануне совершается Всенощное бдение, а в сам день памяти Божественная литургия, за которой поются особые краткие молитвы святителю: тропари и кондаки. Они были составлены почитателями и свидетелями чудес святого вскоре после его смерти. Пастырь не оставляет всех людей и по своей смерти. Краткие молитвы святому можно читать онлайн или наизусть, кроме дней памяти, также в любой трудный жизненный момент, в болезни, при трудных жизненных обстоятельствах:

Заботу твою о пастве в странствии людей, пример молитв твоих, за мир весь всегда возносимых именем перед собой: веруем, узнав любовь твою, о святитель и чудотворец Иоанн! Весь от Бога освящен подвигами твоими и всегдашним освящение Пречистых Таин Христовых, ты сам всегда укреплялся силой Божией, спешил на помощью всем страдающим, целитель старательный - помоги скорее и нам, всем сердцем почитающих тебя.

Мощи Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

В Сан-Франциско, в выстроенном заботами самого святителя кафедральном соборе, по сей день почивают его открытые мощи. Рядом с ними стоит неугасимая лампада, горят свечи, лежат цвет: даже в эпоху бездуховности американцы помнят «маленького Владыченьку» и чудеса по его молитвам. Они не прекращаются по сей день. Говорят, мощи владыки Иоанна очень похожи на тела святых отцов Киево-Печерской лавры: это еще одно доказательство Божиих чудес, ведь многие атеисты пытаются утверждать, что именно воздух Киевских пещер дает такую сохранность мощам святых. Владыка Иоанн и после смерти свидетельствует: так просвещает святых лишь благодать Божия. Он до сего дня вымаливает у Господа мир и радость Православной Церкви, помощь ее мирянам и духовенству во всем необходимом.

О чем просить святителя и чудотворца Иоанна Шанхайского

В трудные моменты жизни мы понимаем: наша судьба зависит от воли Божией, которую Господь являет в обстоятельствах и случаях. Часто мы сами уже не можем повлиять на свою жизнь - например, не можем сами найти хорошего мужа или жену, найти хорошую работу - и это самое время, чтобы попросить помощи у Господа и Его святых.

Святитель Иоанн Шанхайских заботился о целых городах и странах при жизни, узнавал Божией благодатью нужды каждого, исправлял и изменял к лучшему людей. Вот почему и после смерти он почитается как добрый заступник, целитель и помощник - и есть многие свидетельства о помощи святителя по молитвам к нему.

В молитвах к святителю люди просят об избавлении от любых бед и несчастий, а также при трудностях в учебе и работе, в тяжелых болезнях. По свидетельствам молящихся ему и по записям чудес от святых мощей, святитель Иоанн имеет особую благодать помощи

в исцелении недугов взрослых и детей,

при трудностях в работе,

в научной деятельности,

в изменении характера к лучшему,

в осознании своих грехов, покаянии,

избавлении от греховных страстей и вредных привычек,

при зависимости от алкоголя, курения, наркотиков,

в бедности, материальных трудностях,

в выздоровлении душевнобольных, бесноватых,

в скорейшем исцелении детей,

при сомнениях в вере.

Чтобы исцелиться и духовно, и физически, стоит по возможности посещать богослужения в храме или ежедневно молиться дома. Церковью установлено утреннее и вечернее молитвенное правило, которые старается ежедневно читать каждый православный христианин. Эти молитвы можно найти в любом молитвослове. Обычно они занимают 10-15 минут. Ежедневно к своему молитвенному правилу можно добавлять молитву святителю Иоанну Шанхайскому.

Как молиться святителю Иоанну Сан-Францисскому и Шанхайскому

Можно посетить любой православный храм - возможно, там будет икона святителя - или приобрести икону для домашней молитвы.

Молясь дома или в храме, зажигайте перед ней тонкую церковную свечу.

После молитвы можно прикладываться к иконе: дважды перекреститесь, поцелуйте руку или край одежды изображенного на иконе святого, перекреститесь еще раз.

Читайте молитву со вниманием, не как заговор, а как обращение к святому, с искренней верой.

Расскажите своими словами о беде и скорби, попросите помощи.

Молитесь и после услышания ваших молитв с благодарностью святителю.

Молитву святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому можно читать онлайн на русском языке по тексту ниже

О святитель и отец наш Иоанн, пастырь добрый и тайновидец прозорливый душ человеческих! Сейчас ты у Престола Божия за нас молишься, как сам в видениях верным людям после смерти сказал: хоть и умер, я живой.
Попроси Щедрого Господа Бога прощение грехов нам подать, чтобы с бодростью воспряли мы от тяжести и лености греховной и просили Бога о даровании нам духа смирения, страха Божия и благочестия на всех путях нашей жизни. Как милостивый помощник сиротам и больным, как искусный наставник в земной жизни, будь и сейчас нам, молящимся тебе, руководитель, даже в смутах церковных подавай людям Христово вразумление.
Услышь просьбы растерянных юношей нашего времени, обуреваемых беснованием лукавства и соблазнами, посмотри на уныние изнемогающих пастырей-священников, из-за тлетворного скверного духа мира, влияющего на паству их, страдающих и томящихся в праздности, помоги нам молиться с верой и надеждой, сам сотвори Богу о нас молитву.
Со слезами просим тебя, о теплый молитвенник наш: посети нас, сирот, по всему лицу Земли рассеянных или в Отечестве своем пребывающих, но во тьме страстей заблудившихся, однако слабой любовью ко свету Христовой веры привлекаемых и ждущих твоего наставления по благодати, чтобы мы благочестивы были и наследниками Царства Небесного стали, где ты находишься сейчас со всеми святыми, да вместе все прославим Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает честь и слава вечно. Аминь.

Молитвами святителя и чудотворца Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского да хранит вас Господь!

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец

2 июля 1994 г. Русская Православная Церковь за границей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца.

Архиепископ Иоанн родился 4/17 июня 1896 г. на юге России в селе Адамовка Харьковской губернии. При святом крещении он был наречен Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела.

С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Михаил полюбил святых всем сердцем, до конца пропитался их духом и начал жить, как они. Святая и праведная жизнь ребенка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку, и в результате она приняла православие.

В годину гонений Промыслом Божиим Михаил оказался в Белграде, где поступил в университет на богословский факультет. В 1926 г. митрополитом Антонием (Храповицким) он был пострижен в монахи, приняв имя Иоанна в честь своего предка свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского. Уже в то время епископ Николай (Велимирович), сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну». О. Иоанн постоянно молился, строго постился, каждый день служил Божественную литургию и причащался, со дня монашеского пострига никогда не ложился, иногда его находили утром задремавшим на полу перед иконами. Он с истинно отеческой любовью вдохновлял свою паству высокими идеалами христианства и Святой Руси. Его кротость и смирение напоминали те, что увековечены в житиях величайших аскетов и пустынников. Отец Иоанн был редким молитвенником. Он так погружался в тексты молитв как будто просто беседовал с Господом, Пресвятой Богородицей, ангелами и святыми, которые предстояли его духовным очам. Евангельские события были известны ему так, как будто они происходили на его глазах.

В 1934 г. иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего он отбыл в Шанхай. По свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) епископ Иоанн был «зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».

Молодой владыка любил посещать больных и делал это ежедневно, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, Владыка приходил к нему в любой час дня или ночи и долго молился у его постели. Известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна.

С приходом коммунистов к власти русские в Китае снова вынуждены были бежать, большинство - через Филиппины. В 1949 г. на острове Тубабао в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Однако в течение всех 27 месяцев существования лагеря ему только раз угрожал тайфун, но и тогда он изменил курс и обошел остров стороной. Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения.

Русские люди, в рассеянии сущие, имели в лице Владыки крепкого ходатая пред Господом. Окормляя свою паству, святитель Иоанн делал и невозможное. Он сам ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении обездоленных русских людей в Америку. По его молитвам совершилось чудо! В американские законы были внесены поправки и большая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебрались в США, остальные в Австралию.

В 1951 г. архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. В Европе, а затем с 1962 года в Сан-Франциско, его миссионерская деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте православного учения, принесла обильные плоды.

Слава Владыки распространялась как среди православных, так и среди инославного населения. Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой».

Владыку знали и высоко чтили во всем мире. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «Русского Архиепископа». Во всех европейских больницах знали об этом Епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжело больного - будь он католик, протестант, православный или кто другой - потому что, когда он молился Бог был милостив.

В парижском госпитале лежала больная раба Божия Александра и Епископу сказали о ней. Он передал записку, что приедет и преподаст ей Святое Причастие. Лежа в общей палате, где было примерно 40-50 человек, она чувствовала неловкость перед французскими дамами, что ее посетит православный епископ, одетый в невероятно поношенную одежду и к тому же босой. Когда он преподал ей Святые Дары, француженка на ближайшей койке сказала ей: «Какая Вы счастливая, что имеете такого духовника. Моя сестра живет в Версале, и когда ее дети заболевают, она выгоняет их на улицу, по которой обычно ходит Епископ Иоанн, и просит его благословить их. После получения благословения дети немедленно поправляются. Мы зовем его святым».

Дети, несмотря на обычную строгость Владыки, были ему абсолютно преданы. Существует много трогательных историй о том, как блаженный непостижимым образом знал, где может быть больной ребенок и в любое время дня и ночи приходил утешить его и исцелить. Получая откровения от Бога, он многих спасал от надвигающейся беды, а иногда являлся к тем, кому был особенно необходим, хотя физически такое перемещение казалось невозможным.

Блаженный Владыка, святой Русского Зарубежья, и вместе с тем русский святой поминал на богослужениях Московского Патриарха наряду с Первоиерархом Синода Русской Зарубежной Церкви.

Обращаясь к истории и прозревая будущее, свт. Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.

Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля) 1966 г. в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения г. Сиэтлла с Чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, в возрасте 71 года, перед этой Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире. После кончины Владыки голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: «Иди теперь спать. То, о чем ты молишься получишь».

Четырехдневное бдение венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий, слезы струились по щекам, блестели в свете бесчисленных свечей подле гроба. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что казалось, мы присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного Святого.

Вскоре и в усыпальнице Владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах.

Время показало, что святитель Иоанн Чудотворец - скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.

Святитель ИОАНН (МАКСИМОВИЧ), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, чудотворец
(†1966)

Архиепископ Иоанн (в миру Михаил Борисович Максимо́вич) родился 4/17 июня 1896 года на юге России в селе Адамовка Харьковской губернии (ныне Донецкая область) в дворянской православной семье. Среди известных представителей его семьи был святитель Иоанн Тобольский (Максимович).

При святом крещении он был наречен Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела.

В юности на Михаила большое впечатление произвел приезд в Харьков епископа Варнавы, впоследствии Патриарха Сербского. Первоначально он даже хотел поступить в Киевскую духовную академию, но по настоянию родителей пошёл в Университет.

В годы учебы в Харьковском университете (1914-1918), будучи студентом юридического факультета, Михаил обратил на себя внимание известного харьковского митрополита Антония (Храповицкого), который принял его под свое духовное окормление.

Эмиграция в Югославию

Во время гражданской войны, в 1921 году, когда большевики полностью оккупировали Украину, семья Максимовичей эмигрировала в Югославию в Белград (отец будущего святителя был сербского происхождения), где Михаил поступил в Белградский Университет на Богословский факультет (1921-1925).

Монашество

В 1920 году Русскую Православную Церковь Зарубежом (РПЦЗ) возглавил духовник будущего святителя митрополит Антоний (Храповицкий).

В 1926 году первоиерархом РПЦЗ митрополитом Антонием (Храповицким) Михаил был пострижен в монахи , приняв имя Иоанна в честь своего предка свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского, и почти 10 лет посвятил преподаванию в Сербской государственной высшей школе и семинарии в честь апостола Иоанна Богослова в Битоле. Уже в то время епископ Николай (Велимирович), сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну».

В 1929 году о.Иоанн был возведён в сан иеромонаха .

По свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) епископ Иоанн был «зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».

Со дня свого иноческого пострига о.Иоанн больше никогда не спал лёжа на постели - если засыпал, то на кресле или на коленях под иконами. Он постоянно молился, строго постился (вкушает пищу раз в день) и ежедневно служил Божественную литургию и причащался. Это правило святой Иоанн сохранил до конца своей земной жизни. Он с истинно отеческой любовью вдохновлял свою паству высокими идеалами христианства и Святой Руси. Его кротость и смирение напоминали те, что увековечены в житиях величайших аскетов и пустынников. Отец Иоанн был редким молитвенником. Он так погружался в тексты молитв как будто просто беседовал с Господом, Пресвятой Богородицей, ангелами и святыми, которые предстояли его духовным очам. Евангельские события были известны ему так, как будто они происходили на его глазах.

Епископ Шанхайский

В 1934 году иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа и направлен в Шанхай викарием Китайской и Пекинской епархии, где прослужил почти 20 лет.

В 1937 году при епископе Иоанне в Шанхае было завершено строительство Кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных» вместимостью около 2500 человек. Он являлся гордостью всех русских эмигрантов в Шанхае, называвших его «Кремлем китайского православия».

В годы культурной революции в Китае в 1965 году собор был закрыт для богослужений. Последующие 20 лет помещение Собора использовалось под склад. Затем в его пристройке появился ресторан, а само здание было передано в распоряжение фондовой биржи, позднее в здании Храма появился ресторан и ночной клуб.

Современный вид на собор иконы Божией Матери «Споручница грешных» в Шанхае

В настоящее время в кафедральном соборе Шанхая в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных» прекращено функционирование ночного клуба, интерьер клуба демонтирован. Проведены реставрационные работы, в ходе которых в куполе были раскрыты частично сохранившиеся фрески, здание превращено в выставочный зал. Это сооружение считается исторической достопримечательностью города и охраняется Шанхайским муниципалитетом как памятник истории и культуры.

Выставка в здании Собора

Случаи исцелений, изгнания нечистых духов, помощи в тяжелых обстоятельствах, совершившиеся в Китае по молитвам владыки Иоанна, с годами составили значительную часть подробного жизнеописания, составленного братством преп. Германа Аляскинского.

В 1946 году владыка Иоанн был возведен в сан архиепископа . Под его окормлением оказались все русские, жившие в Китае.

Исход из Китая. Филиппины.

Для большинства почитателей владыки он и по сей день остается «Иоанном Шанхайским», однако «право на участие в его титуле» могли бы оспаривать, помимо Сан-Франциско, где прошли последние годы его служения, Франция и Голландия.

С приходом коммунистов в Китае владыка организовал эвакуацию своей паствы на Филиппины, а оттуда - в Америку. В 1949 году на острове Тубабао (Филиппины) в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Однако в течение всех 27 месяцев существования лагеря ему только раз угрожал тайфун, но и тогда он изменил курс и обошел остров стороной. Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения.

Святитель Иоанн посещает лагерь русских беженцев на Тубабао

Архиепископ Брюссельский и Западноевропейский. Париж.

В 1951 году архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западно-Европейского экзархата Русской Зарубежной Церкви и направлен в Париж . Официальной резиденцией архиепископа Иоанна считался Брюссель (Бельгия). Он титуловался «архиепископ Брюссельский и Западноевропейский». Но значительную часть времени он проводил в окрестностях Парижа. На его плечи легли дела по управлению Русской Зарубежной Церковью и помощь православным церквям во Франции и в Нидерландах. Также за ним было сохранено управление оставшимися приходами Шанхайской епархии (в Гонконге, Сингапуре и др.).

Его облик мало соответствовал высокому сану: одежду он носил самую простую и в любую погоду обходился легкими сандалиями, а когда случалось, что и эта условная обувь переходила кому-нибудь из нищих, привычно оставался босиком. Спал всего пару часов, сидя или согнувшись на полу перед иконами. Кроватью не пользовался никогда. Пищу он принимал обычно лишь раз в день в самом ограниченном количестве. При этом бедным он помогал непрестанно, раздавая хлеб, деньги, и с тем же постоянством подбирал в переулках, среди трущоб, беспризорных детей, для которых им был основан приют в честь святителя Тихона Задонского.

В Европе архиепископа Иоанна признавали человеком святой жизни, так что и католические священники обращались к нему с просьбой помолиться за больных.Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой».

На фотографиях владыка Иоанн часто выглядел невзрачно, то есть совершенно по-монашески: сутулая фигурка, беспорядочно распущенные по плечам темные волосы с проседью. При жизни он к тому же прихрамывал и имел дефект речи, затруднявший общение. Но все это не имело ровно никакого значения для тех, кому пришлось опытно удостовериться в том, что в духовном отношении он был явлением совершенно исключительным - подвижником по образу святых первых веков христианства.

Архиепископ Сан-Франциский (США)

В 1962 году его перевели в самый крупный кафедральный приход Русской Зарубежной Церкви, в Сан-Франциско .

Кафедральный собор в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в Сан-Франциско

Однако в Америке владыка Иоанн столкнулся с интригами со стороны некоторых церковных деятелей, способствовавших почти сразу же после его назначения на кафедру возбуждению против него дела по обвинению в финансовых нарушениях при строительстве кафедрального собора в Сан-Франциско. Активно против святителя Иоанна выступал Американский Союз Церквей, состоящий в основном из представителей протестантских деноминаций. Они не скупились и на клевету - они обвиняли святителя в том, что он «ведёт переговоры с Греческой и Сербской Церковью… чтобы перейти в одну из них… и для этой-то цели и стремится завладеть имуществом Скорбященского собора…», а также, что «вл. Иоанн окружил себя людьми с коммунистическим прошлым». На судебном процессе владыка Иоанн был поддержан частью архиереев РПЦЗ, среди которых были владыки Леонтий (Филиппович), Савва (Сарачевич), Нектарий (Концевич), а также архиепископ Аверкий (Таушев). Рассмотрение дела в суде Сан-Франциско закончилось в 1963 году полным оправданием владыки Иоанна.

Святитель Иоанн в своей келье в Сан-Франциско

Очень строго святитель Иоанн относился к нарушениям традиционного православного благочестия. Так, когда он узнал, что часть прихожан накануне воскресной всенощной развлекается на балу по случаю праздника Хэллоуин, то отправился на бал, молча обошёл зал и так же молча вышел. Утром следующего дня он обнародовал указ «О недопустимости участия в развеселениях в канун воскресных и праздничных служб».

В прозорливости владыки обычно убеждались тогда, когда он обнаруживал детальное знание обстоятельств людей, прежде с ним не знакомых, еще до того, как ему был задан вопрос, сам называл имена тех, о ком его собирались попросить помолиться, или без всякого смущения отвечал на обращение к нему в мыслях.

Обращаясь к истории и прозревая будущее, свт. Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.

Кончина и почитание

Владыка Иоанн предвидел свою кончину. Он скончался в возрасте 71 года 2 июля/19 июня 1966 года во время молитвы в своей келье во время своего посещения Свято-Николаевского прихода в Сиэтле перед Курско-Коренной чудотворной иконой Божьей Матери. Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире. После кончины Владыки голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: «Иди теперь спать. То, о чем ты молишься получишь». Четырехдневное бдение венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий, слезы струились по щекам, блестели в свете бесчисленных свечей подле гроба. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что казалось, мы присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного Святого. Тело 6 дней лежало в гробу в жару, при этом никакого запаха не ощущалось и, по свидетельствам очевидцев, рука почившего оставалась мягкой.

Мощи св. Иоанна Шанхайского

Святитель был погребен в усыпальнице под высторенным им собором. Останки свт. Иоанна (Максимовича) не подверглись тлению и находятся открыто. Комиссия по канонизации, осматривавшая мощи владыки Иоанна, нашла что они похожи на мощи Киево-Печерской Лавры и православного Востока.

Усыпальница святителя Иоанна - место первоначального пребывания его мощей. Сюда сразу после кончины владыки стали приходить люди с надеждой на его молитвы, служились панихиды по почившем, на мощи клались записки с просьбами о помощи к святителю

Вскоре и в усыпальнице Владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах. Время показало, что святитель Иоанн Чудотворец — скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.

После прославления святителя Иоанна РПЦЗ его мощи перенесли в собор.
У раки с мощами Святителя и Чудотворца Иоанна Шанхайского

2 июля 1994 года Русская Православная Церковь за границей причислила к лику святых святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца. А 24 июня 2008 года святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский прославлен и Архиерейским Собором Русской Православной Церковью.

Память совершается 19 июня (2 июля) — день кончины ; 29 сентября (12 октября) — обретение мощей .

При копировании, просьба указывать ссылку на наш сайт

МОЛИТВА
О святителю отче Иоанне, пастырю добрый и тайновидче душ человеческих! Ныне у Престола Божия за нас молишися, якоже и сам посмертне изрекл еси: аще и умрох, но жив есмь. Умоли Всещедраго Бога прощение нам во гресех даровати, да бодренно воспрянем и Богу возопиим о даровании нам духа смирения, страха Божия и благочестия во всяческих путех жизни нашея, яко милостивый сиропитатель и искусный наставник на земли быв, ныне буди нам путеводитель и в смутах церковных Христово вразумление. Услыши стенание смятенных юношей нашего лихолетия, обуреваемых беснованием вселукавым, и призри на уныние изнемогающих пастырей от утеснения тлетворнаго духа мира сего и томящихся в нерадении праздном, и ускори на молитву, слезно вопием ти, о теплый молитвиниче: посети нас, сирых, по всему лицу вселенныя резсеянных и во Отечествии сущих, во тьме страстей блуждающих, но слабою любовию ко свету Христову влекущихся и ждущих твоего отеческаго наставления, да благочестию навыкнем и наследницы Царствия Небеснаго явимся, идеже ты пребываеши со всеми святыми, славяще Господа нашего Иисуса Христа, Емуже честь и держава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 5
Попечение твое о пастве в странствии ея,/ се прообраз и молитв твоих за весь мир присно возносимых;/ тако веруем, познав любовь твою, святителю и чудотворче Иоанне!/ Весь от Бога освящен священнодействием пречистых тайн,/ ими же присно укрепляем,/ поспешал еси ко страждущим,/ целителю отраднейший./ Поспеши и на помощь нам, всем сердцем чтущим тя.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах