Монастырь высоко в горах. Экстремальный … монастырь – храм горы Хэншань в Китае. Скульптуры скальных буддистских комплексов
Мы уже смотрели на необычные и красивейшие монастыри планеты, давайте продолжим искать уникальное...
На Юго-Востоке от Датуна, недалеко от города Хуньюань на скалах возле священной горы Хэншань разместилось самое настоящее чудо архитектуры. Это Сюанькун-сы (Висячий монастырь, кит. 懸空寺, пиньинь Xuánkong Sì, палл. Сюанькун-сы), который вырезан прямо в скалах над каньоном Цзиньлун. Ему уже более 1400 лет, он построен в 491 году, при династии Северная Вэй, и аналогов подобного великолепия строительного искусства так и не найдено. Именно здесь полная изоляция и спокойное окружение, которое так ценится в духовном мире. Сюанькун-сы находится всего в нескольких стах метрах от того места, где река Хунь вырывается из узкого и короткого ущелья Цзиньлун (Jinlong, Золотой дракон), ныне перегороженного плотиной гидроэлектростанции.
Комплекс расположен на высоком утесе на левом, западном берегу реки, а священная гора Хэншань - на правом. Сюанькун-сы построен на пути паломников из столицы империи Пинчена (ныне Датон), к священной горе Хэншань. От монастыря вверх по почти отвесной скале раньше шли мостки, которые сейчас уже убраны. Видимо они вели к мосту, по которому можно было перейти через бурную реку. Для того чтобы спастись от разлива реки Хунь и сделать строение подспорьем для паломников, пришлось действовать единственным допустимым способом - разместиться как можно выше от земли.
Датун (Datong) - город в центральной части Китая, в провинции Шаньси, на лёссовом нагорье (высота 1090 м) у заставы Великой Китайской стены, отделяющей Внутренний Китай от Внутренней Монголии. Население - 1 276 000 человек (2003).
Он как бы зажат между двумя грядами Великой стены. Это один из важных культурно-исторических городов Китая, был столицей династии Северная Вэй и «второй столицей» во времена династий Ляо и Цзинь.
Внутри монастыря находится более сорока помещений, залов и павильонов. Больших секций всего три, расположены они одна выше другой и соединены коридорами и переходами. Самая низкая отметка - 26 метров над уровнем земли, самая высокая - около 50 метров. Стоит учесть, что главная особенность монастыря в том, что все площади выстроены на лице скалы с использованием малейших углублений, а также поддержкой балок и опор. Единственное исключение - первая, главная секция. Она держится на фундаменте из кирпичей. Перед ней находятся входные ворота с двумя традиционными колокольными/барабанными башнями. Все павильоны и здания соединены между собой целой системой всевозможных переходов, коридоров и проходов. Внутри помещений располагаются статуи Будд и других богов. Вообще этот храмовый комплекс объединяет сразу буддийские, даосские и конфуцианские алтари.
С точки зрения нумерологии, каждая из секций Суанькун-сы имеет свой сакральный смысл.
Первая (главная) секция с кирпичным основанием - даосская и соответственно здесь расположены образы, относящиеся к пантеону даосизма. Называется она «Сань гуань», что переводится примерно как «три повелителя». Сань гуань - это триада божеств даосского пантеона, являющихся повелителями трех главных стихий: неба, земли и воды.
Вторая секция является буддистской и называется «Сань шен», что означает «три времени», соответственно на санскрите - «трикала». Это буддистский термин, обозначающий прошлую, настоящую и будущую эпохи, то есть кальпы. В буддистской скульптуре Китая была очень популярна композиция «Трикала будда»: Будда прошлого Прабхутаратна, Будда настоящего Шакьямуня и Будда будущего Майтрея.
Третья, самая верхняя секция называется «Сань цзяо» - «три учения» (т.е. даосизм, буддизм и конфуцианство) и соответственно содержит скульптурные изображения Лао Цзы, Конфуция и Будды Шакьямуни.
Нумерология же во всем этом проста: сумма всех троек дает число «9», которое является суммой цифр высшего сакрального числа многих религий «108».
Не стоит, правда, обольщаться, ведь прогуляться по всему монастырю вряд ли удастся. Некоторые секции уже подреставрированы, и радуют глаза первозданными красками, узкими мосточками и лесенками, а также низкими перилами. Однако часть переходов перекрыта из-за возможного обрушения. Но даже если бродить по тем коридорам, что открыты для посетителей, вид на лежащие вдали горы и на равнину под монастырем открывается просто уникальный.
Шири Ириарте
Всего в монастыре стоят 80 статуй из разных материалов. Самое крупное рельефное изваяние - Татхаты. Монастырь с 1982 охраняется как Национальный Памятник КНР.
В старинном буддийском храме Линъиньсы, расположенном в провинции восточного Китая Чжэцзян, был сформирован отряд для противостояния террористам. В отряд вошло 20 монахов и 27 обычных охранников.
Храм Линъиньсы, основанный в 4м веке, является местом паломничества буддистов и популярной туристической достопримечательностью. Каждый день на территории храма бывает около десяти тысяч посетителей, число которых резко увеличивается во время праздников.
Отряд самообороны был создан для защиты туристов и паломников после террористической атаки в Куньмине, когда было убито 29 человек и ранено 130. Тренировкой охранников занимаются представители китайского спецназа. Монахи днем занимаются буддийской практикой, а по ночам тренируются.
На территории Китая расположено множество древних монастырей и храмов, являющихся духовным и культурным наследием страны. О самых знаменитых монастырях Поднебесной мы расскажем ниже.
1. Монастырь Шаолинь.
Этот монастырь стал легендой как место возникновения знаменитого боевого искусства Китая – ушу. Поныне с этим местом связано множество древних легенд. Помимо своих боевых искусств, Шаолинь издревле известен как святыня китайского направления буддизма - чань-буддизма. Эта религия пришла в Поднебесную в 5м столетии. В конце 5го столетия в империю приехал Бато – монах из Индии. Он завоевал расположение императора и тот приказал заложить монастырь на горе Суншань, после чего отдал его Бато. Так был основан Шаолинь. Согласно легенде Бато лично выбирал место строительства монастыря, ведь форма Суншань похожа на лотос, имеющий особое значения для буддистов. Шаолинь превратился в форпост и святыню китайского буддизма, который быстро завоевал популярность в Поднебесной благодаря работе Бато. Закрепил славу монастыря другой индийский монах, который прибыл туда спустя тридцать лет после Бато. Звали его Бодхидхарма. Он считается основоположником направления чань-буддизм и создателем знаменитого кунг-фу Шаолиня. Монахи не только занимались развитием буддизма, но принимали активное участие в жизни страны. Наибольшего расцвета Шаолинь достиг в 14м столетии. С этим периодом связана легенда о 40 шаолиньских монахах, отправившихся на побережье Китая сражаться с японскими пиратами. Монахи зарекомендовали себя как стойкие бойцы, но однажды угодили в пиратскую засаду и были убиты. Запись об этих событиях есть на каменных стелах в монастыре. Помимо прочего монахи помогали обездоленным крестьянам, чем снискали любовь местных жителей. За свою историю монастырь пережил многое: пожары, нападения. Но монастырь каждый раз восстанавливался, подтверждая превосходство духа. В сегодняшнем Китае к монастырю относятся также уважительно: в 1979м г. было признано монастырское самоуправление.
2. Монастырь Сюанькун.
Этот знаменитый «висячий монастырь» расположен в шестидесяти пяти км. от древнего китайского города Датуна. Монастырь крепится на отвесных утесах ущелья Цзиньлун. Храм был сооружен, чтобы умиротворить речного дракона, который по поверьям обитает в реке Хунь, протекающей в ущелье. Благодаря своему уникальному местоположению монастырь смог сохраниться в первозданном виде на протяжении 1500 лет. Основан он был в 491м году, на пути паломничества, к священной даосской горе Хэншань из Датуна. Монастырский комплекс составляют сорок павильонов и залов. Часть помещений монастыря вырублена в утесах и крепится посредством деревянных балок и опор. Несколько секций монастыря – висячие, а самая нижняя часть монастыря опирается на кирпичную кладку. Сюанькун является образцом смешения различных культур и религиозных течений. Там наши точки соприкосновения три главные религии Поднебесной – буддизм, конфуцианство, даосизм. Первое, даосское, название храма было «Храм Сокровенной Пустоты». Позже он был переименован просто в «висячий монастырь», по своим архитектурным особенностям. Три секции монастыря посвящены разным религиям. Нижняя часть отдана божествам даосского пантеона, управляющим природными стихиями. Средняя часть принадлежит буддистским святым – трем Буддам, наиболее почитаемым в буддизме. Третья секция включает статуи трех духовных отцов трех религий Китая – даосского ученого Лао-Цзы, создателя конфуцианской философии Конфуция и статую Будды Гаутамы – основателя буддизма.
3. Монастыри хребта Уданьшань.
Окутанная легендами гора Удан, о которой упоминается во многих романах и трактатах, по преданиям была местом зарождения даосизма. Храмы, расположенные на пиках хребта причислены к культурному наследию Китая и мира. Хребет Уданьшань расположен в провинции Хубэй, возле Шияня. Он насчитывает 72 горных пика, 36 скал, 24 долины. Главный горный пик Тяньчжуфэн достигает в высоту 1,6 км. Уданшань – самый популярный храмовый комплекс Китая, после шаолиньского монастыря. Монастыри Уаншаня были средоточием даосского учения. В горах располагался первый даосский университет, где студенты обучались традиционной медицине и фармакологии. Первый храм даоссов в Уданшане – Храм Пяти Драконов, был основан в 3м веке. Всего, на протяжении столетий в горах было возведено 36 монастырей, 12 павильонов, 72 храма, 39 мостов, которые вместе образуют 33 храмовых комплекса. Много монастырей было уничтожено в период Культурной Революции. Однако позже, для привлечения зарубежных туристов, они были реконструированы. Самым популярным туристическим местом является архитектурный комплекс на горе Тяньчжу – Запретный город, включающий Золотой павильон – крупнейшее сооружение из меди в Поднебесной и несколько храмов.
Легендарная гора Удан, увековеченная в многочисленных романах, была колыбелью даосизма более 1000 лет и, согласно легендам, местом возникновения боевых искусств. Монастыри на пиках Уданшань, "первой знаменитой горы в Поднебесной", занесены в список культурного наследия ЮНЕСКО как лучшие достижения традиционной .
Уданшань – горный хребет в провинции Хубэй, недалеко от города Шиянь, состоящий из 72 пиков, 36 скал и 24 долин. Основной пик - Тяньчжуфэн («колонна, подпирающая Небо»), высотой 1612 м, окутанный туманом, создает мистическое зрелище. И хотя путь к Уданшань не близкий (более 1000 км от Пекина), его природная красота, изящные пагоды, монастыри и храмы на протяжении веков привлекают паломников и туристов. Это второй по популярности монашеский комплекс после .
Мифы и факты
Монастыри Уданшань были центром учения и практики медитации, боевых искусств. Здесь находился древний даосский университет, в котором исследовалась традиционная китайская медицина и фармакология.
Еще во время правления Восточной Династии Хань (I-III вв.) Уданшань, где обитали монахи-отшельники, привлек внимание императора, который основал на вершине первый даосский храм для поклонения священной горе - Храм Пяти Драконов.
В XV веке император Юнлэ, насильственно свергший своего племянника, чтобы завоевать народную популярность и умилостивить духов, объявил, что он действовал по повелению божества Чженъу - Совершенного воина, обитающего в Уданшань. Император развернул масштабное строительство и храмового комплекса в Уданшань, хотя сам его так ни разу и не посетил.
Всего в горах было построено 72 храма, 36 монастырей, 12 павильонов и 39 мостов, образующих 33 архитектурных комплекса.
Что посмотреть
Сегодня в Уданшань действуют несколько школ боевых искусств. В октябре здесь проводится ежегодный международный фестиваль мастерства кун-фу. А в начале октября и апреля на реке Хань проходят красочные гонки на драконовых лодках.
Шаньси является одной из провинций в центральном Китае. Это территория, которая наполнена своей историей, имеет свои особенные традиции и архитектуру. Именно в этой части Китая начал развиваться буддизм. Один из городов в провинции, до V века н.э. – Датун, первый в Восточной Азии возвел буддистские пагоды. В этом же месте появился комплекс храмов в пещерах Юньган, и городская стена, длина которой составляет 16 км. Но наибольшую известность получил висячий монастырь Сюанькун сы.
По легенде, более полутора тысяч лет назад основу монастыря заложил один человек, а именно, монах Ляо Ран. Этот факт вполне имеет право на жизнь, т. к. в истории известно немало случаев, когда монахи-отшельники начинали возводить будущие знаменитые обители.
Современный монастырь
Сегодня монастырь Сюанькун посещают тысячи путешественников. Он имеет важное историческое значение, т. к. соединяет сразу три религии: даосизм, буддизм и конфуцианство. История данного места началась с 491 года н.э. Сюанькун сы возник во время правления династии Северного Вэя, которая получила свою славу благодаря объединению Северного Китая и крупным инвестированием в развитие искусственной стороны региона.
Несомненно, висячий монастырь Сюанькун является неповторимым и особенным творением архитектуры. Такое название, «висячий», он получил не просто так. Монастырь сооружен в скале, около святой горы Хэншань, на высоте 75 метров. От храма до города Датун - 65 км, что сделало этот комплекс туристическим памятником и достопримечательностью. Издали храм похож на яркий домик из картона, который приклеен к горе. Внизу, по короткому и узкому ущелью «Золотой дракон», который сейчас перегорожен дамбой, протекает река Хунь. Вдоль отвесной скалы от монастыря проложили дощатый мост, который нависает над пропастью.
Строение Сюанькун сы
Монастырь состоит из 3-х секций:
Часть висячего монастыря держится на дубовых опорах, которые установлены в выемки, которые высечены в скале. Основной опорой, на которой держится весь комплекс, выступает скальная порода. Кроме опоры, скала служит защитой монастыря от солнечных лучей, дождей и водной эрозии. Именно за счет такой защиты храм смог сохранить свои цветовые решения. Внутри монастыря расположено более 40 залов, павильонов и помещений.
Стоит понимать, что пройтись по всему монастырю не удастся. Лесенки и мостики очень узкие, и уже проходили реставрацию, перила низкие. Часть переходов закрыты, т. к. есть риск обрушения. Несмотря на это, даже если ходить по открытым коридорам, вид на горы и равнины под монастырем открывается невероятный.
Вдоль отвесной скалы возвели павильоны и залы Сюанькун сы. Скала является естественной частью конструкции и также выступает задней стеной монастыря. В проемах скалы сделаны статуи и изображения Будды. В целом, в комплексе находится 80 статуй.
Последующие 16 веков, после возведения монастыря, его много раз ремонтировали и расширяли площадь. Это основательно изменило его внешний вид. Уже порядка 33 лет монастырь охраняют, как Национальный Китайский памятник. В декабре 2010 года этот висячий монастырь, по мнению журнала «Time», внесли в десятку самых опасных построек в мире.
Путешествие в Утайшань
На Шанхай медленно, но неотвратимо накатывает волна весеннего тепла. Яркое солнце, пригревающее уже почти так, как в июльском Питере, заставило выбраться на улицу, похоже, все способное передвигаться население; даже кошки, затурканные китайцами в глубокое подполье, нынче порой выбираются на свет Божий и заводят по вечерам громкие заунывные песни. Одним словом, весна...
Трудно даже представить себе, что где-то на высоких горных перевалах еще вовсю царствует зима, а дороги покрыты кое-где снегом толщиной метра в полтора, и сообщение между некоторыми населенными пунктами прервано из-за этого на совершенно неопределенное время. Где-то возвышается на трехтысячеметровом пике монастырь, открытый всем ураганным ветрам и снежным бурям и отрезанный насовсем от внешнего мира - до короткого горного лета. А воздух в долинах чист и по-январски холоден, и только вода в каменистых речках, упрямо звенящая под слоем толстого льда, напоминает о том, что зима в Утайшань - не навсегда...
Давно нас притягивало к себе это место, но первый наш поход туда завершился крупной неудачей: стремясь сократить путь к цели, мы пренебрегли дорогами и пытались перевалить дветысячеметровый горный хребет напрямик, таща при этом на себе велосипеды и не позаботившись предварительно запастись ни едой, ни водой; но из-за внезапного снегопада и жестокого похолодания (на Утайшань зимой бывает и до минус сорока, хотя, к счастью, этого рекорда отрицательной температуры нам там на себе испытать не пришлось), многочасовой штурм хребта окончился тем, что мы повернули-таки назад, к теплу и людскому жилью... И вот, спустя больше года с момента этой неудачной попытки, мы решили возобновить наши старания, и добраться, в конце-то концов до знаменитых гор и храмов Утайшань...
Что же такое Утайшань? С точки зрения географии, это горный район в китайской провинции Шаньси, средняя высота которого составляет около двух тысяч метров над уровнем моря, а площадь, по официально принятым данным - 367 квадратных километров. "Утайшань" по-китайски - "Гора пяти помостов". И действительно, в этом районе расположено пять горных пиков, один из которых - Бэйтайдин (другое название - Едоуфэн), является высочайшей вершиной в северном Китае, его высота Ц 3078 метров. Ненамного отстали от своего собрата и четыре других вершины Утайшань - Наньтай, Дунтай, Ситай и Чжунтай - соответственно, Южный, Восточный, Западный и Центральный "Помосты". Впрочем, все эти четыре чуть-чуть не дотягиваются до признанного в альпинизме рубежа высокогорья (три тысячи метров)... Пять вышеупомянутых пиков окружают небольшую долину альпийского типа, в которой уютно разместился маленький городок (или большая деревня, это смотря на чей взгляд) под названием Тайхуай. Впрочем, этот населенный пункт получил свое теперешнее название всего лишь лет тридцать назад, а до тех пор именовался так же, как и весь горный район - "Утай".
С точки зрения истории и религии Утайшань - место просто исключительное. Во-первых, для китайского буддизма "Гора Пяти Помостов" - наиглавнейшая из четырех священных гор, остальные три - это Путошань в Чжэцзяне, Эмейшань в Сычуани, Цзюхуашань в Аньхое. Со времени появления в Китае учения Шакьямуни на Утайшань начали строиться буддийские монастыри (к настоящему моменту их насчитывается сорок восемь), гора считается официальным местом пребывания Манджушри (один из наиболее почитаемых в Махаяне бодхисаттв, олицетворение мудрости; изображается обычно в двух канонических позах - с мечом в руке, которым отсекает невежество и заблуждение, или сидящим на льве). Такие китайские императоры, как Канси, тяготевшие к буддизму, не раз совершали паломничества на Утайшань, совершая там молитвы и воскуряя благовония...
Во-вторых, для последователя буддизма вообще (то есть не обязательно китайского) существует несколько мест (числом также пять) для паломничества, которые (в идеале, конечно же) необходимо посетить в течение жизни. Это Потала в Тибете, Лумбини (место, где родился сам Шакьямуни), Раджагриха (город, где он проповедовал), Шамбала (впрочем, как туда попасть, понятно далеко не каждому), и, между прочим, уже знакомые нам горы Утайшань (за подробностями отсылаю любознательного читателя к специальной буддологической литературе)... Так что "Гора Пяти Помостов" обладает и известностью, и святостью, далеко не только для китайского буддиста. В настоящее время из нескольких известных течений буддизма на Утайшань безраздельно господствуют два - Цзинту (Учение Чистой Земли) и ламаизм. Что касается последнего, то на "Горе Пяти Помостов" можно встретить его и, так сказать, в чистом виде - встречаются храмы, где монахи - только тибетцы, и мирно существующим в комбинации с Цзинту в рамках одного и того же монастыря.
Справедливости ради отмечу, что горы Утайшань богаты не только монастырями ортодоксальных буддийских течений, но издавна являлись и прибежищем для отшельников-одиночек, нередко развивавших новые, синкретические (хотя в той или иной степени и сохранявших черты буддийской идеологии) религиозные учения. Так, довольно распространенная в 17-18 веках в Китае секта учения Лоцзяо зародилась именно в Утайшань.
Утайшань до сих пор является местом паломничества буддистов; большую их часть составляют, разумеется, китайцы, причем не только с материка, но и с Тайваня, из Гонконга и Макао, а также из других зарубежных стран. Приезжают, конечно, не только верующие, но и просто туристы. Каждый год Утайшань в среднем принимает до полумиллиона гостей. И такая популярность этого отдаленного горного района вовсе не случайна... Дело в том, что практически во всех городах и весях Китая имеются живописные буддийские и даосские монастыри, которые, само собой, являются самыми посещаемыми местами, привлекая к себе и верующих и туристов, и просто любопытных. Но между храмами, скажем, Пекина, и монастырями Утайшань существует огромная разница. Большинство буддийских и даосских святилищ в Китае, к сожалению, по большей части потеряли изначально присущий таким местам дух, превратившись в некое подобие музеев, основная задача которых - выкачивать деньги из доверчивых посетителей. Прекрасный пример такого вот "кастрированного" монастыря - Дачжунсы (Храм Большого Колокола) в Пекине; статуи будд и бодхисаттв были несколько лет назад безжалостно выброшены из главного зала за пределы храма, и долгое время валялись на его задворках рядом с общественным туалетом, а в главном зале, в качестве основной приманки для доверчивых туристов, был повешен огромный колокол (что для нормального буддийского монастыря - вещь совершенно дикая).
Не отстает в ремесле зарабатывания хлеба насущного и знаменитый Шаолинь в провинции Хэнань. Он неплохо отреставрирован и превращен, по сути дела, в обычный музей. Монахи его выполняют в основном функции смотрителей, религиозные ритуалы проводятся довольно-таки лениво и крайне формально, а сытые лоснящиеся физиономии обитателей монастыря говорят о весьма безбедной жизни последних; иногда вконец обнаглевшие монахи позволяют себе откровенно грубое и бесцеремонное обращение с посетителями. Процесс этот сам по себе естественный - во всем мире люди, зарабатывающие средства за счет туристического бизнеса, очень часто портятся и наглеют на глазах...
Но Утайшань - место особенное. Его сорок восемь монастырей как-то пока еще не очень подверглись общей меркантилизации (я думаю, что причиной этому - весьма короткий туристический сезон, всего три или четыре месяца в году); монахи там заняты в основном не сбором мзды с туристов, а своим прямым делом - молитвами, медитацией, песнопениями и воскурением благовоний. За все наше пребывание на Утайшань только в одном из храмов с нас (причем очень застенчиво) попросили заплатить за вход, в остальных же царствовал дух восхитительного буддийского пофигизма. Монахи, однако, повсюду были крайне вежливы и радушны; стоило задать какой-нибудь вопрос обитателям монастыря, как они тут же приглашали нас присесть и выпить чаю, отвечали нам подробно и охотно, без просьб с нашей стороны открывали для нас запертые залы, а также, бывало, просто молились за нас...
Имея в распоряжении всего несколько дней, мы, в целях сокращения времени, добирались до станции Шахэ из Пекина поездом, разобрав предварительно велосипеды и засунув их под вагонные сиденья. Судя по различным путеводителям по Китаю, написанным иностранцами (взять к примеру хотя бы знаменитое издание "Lonely Planet"), для многих поездка в таком поезде кажется экзотическим приключением - разумеется, изнеженные цивилизацией западные люди с трудом могут представить себе железнодорожный состав без душа, бассейна и спутникового телефона, а если кто-то вдруг начинает плевать им под ноги, то тут-то и начинаются "тяжелые испытания". "Lonely Planet" с благоговейным ужасом повествует об "отважных путешественниках-одиночках", которые осмеливались проводить в китайском "ин цзо" аж по двадцать с лишним часов, рискуя при этом чуть ли не жизнью. Смех, да и только...
Итак, мы выгружаемся на станции Шахэ, в темпе собираем наши велосипеды и отправляемся в путь - на Тайхуай. Впереди больше пятидесяти километров горной дороги - сначала вверх, на перевал, а затем вниз - в долину, где и расположен Тайхуай и откуда можно начать восхождение на высочайшую точку Утайшань - Бэйтайдин.
Пятьдесят километров в горах - совсем не то же самое, что аналогичное расстояние на равнине. Недаром альпинисты измеряют пройденный и предстоящий путь не в километрах, а в часах. Мы не альпинисты, но и в горном туризме иногда более уместны альпинистские стандарты измерения. Таким образом, наша дорога в Тайхуай заняла более десяти часов.
Серпантин уводит вверх, к перевалу, на высоту больше двух километров, извиваясь, внезапно меняя направление, сужаясь и зависая над глубокими пропастями. Чем ближе мы к перевалу, тем больше на дороге снега и льда. Темнеет, и обступившие дорогу вершины лишь смутно белеют над нашими головами. Но вот и перевал, и мы начинаем движение вниз, все более приближаясь к нашей цели, а также к ночлегу, ужину и заповеднику буддийской мудрости...
Утро встречает нас, как пелось в известной песне, прохладой. Горный воздух свеж и хрустально прозрачен. Над тайхуайской долиной разгорается ярко-голубое небо. Одним словом, погода вполне благоприятствует прогулке по буддийскому заповеднику...
Общепризнанный символ гор Утайшань - большая пагода монастыря Таюаньсы. Это ослепительно белое сооружение, выстроенное в форме огромной бутыли и возвышающееся над тайхуайской долиной на 75 метров, по одной легенде, опустилось на землю прямо с небес прямо в теперешнем своем виде; другая легенда говорит о том, что пагода была построена еще в третьем веке до нашей эры Ашокой (виднейшим индийским царем-покровителем и распространителем буддизма). На самом деле, нынешний свой облик Белая Пагода обрела в 1407 г. нашей эры, в эпоху правления Юнлэ (династия Мин). Первый же буддийский монастырь на этом месте появился где-то на рубеже начала нашей эры. Горные ветра раскачивают двести пятьдесят два колокольчика, висящие на пагоде и издающие мелодичный звон...
Мы осматриваем и другие храмы в центре Тайхуая, а затем переходим через небольшую речку на окраине городка и долго карабкаемся по заснеженной и обледеневшей лестнице в невысокую гору, на вершине которой расположен монастырь под названием Дайлодин. Он знаменит своими пятью статуями бодхисаттвы Манджушри, являющимися точными копиями тех изваяний, которые находятся в храмах на высочайших вершинах Утайшань (по монастырю на пике, по статуе Манджушри в монастыре).
Говорят, что цинский император Цяньлун, неоднократно приезжавший на Утайшань для совершения молитв и воскурения благовоний, ни разу не мог подняться на эти вершины, останавливаемый на половине пути ураганным ветром и сильным снегопадом. Однако, поскольку император крайне жаждал поклониться изображениям Манджушри, то призвал как-то монаха по имени Цинъюнь, жившего в храме на Чжунтае (Центральном Пике) и дал тому задание: в течение трех лет изобрести способ, который позволил бы его величеству воскурить благовония перед вышеупомянутым Манджушри на пяти вершинах, не поднимаясь при этом на сами вершины (император к тому времени был уже стар и навсегда оставил надежду забраться-таки наконец в гору). Говорят, что Цинъюнь только крякнул и почесал в затылке, но возражать императору не осмелился... Прошло два года, но ничего путного не приходило в голову бедному монаху. Но вот, как-то раз обходя вечером монастырь, он заметил молодого послушника, ворующего пищу с жертвенных столов перед буддами и бодхисаттвами. Реши Цинъюнь предать случай огласке, и послушника ждало бы тяжелое наказание; но он решил поступить иначе, обещав избавить воришку от ответственности, если последний в течение трех дней (!) придумает, как исполнить императорский приказ... И на третий день вороватый, но сообразительный послушник доложил Цинъюню следующее: нужно просто соорудить копии пяти Манджушри с пяти вершин Утайшань и поместить их все вместе в храм на ближайшей небольшой горе (по сравнению с пятью пиками - просто маленьком холме), да построить каменную лестницу к этому храму; императору же, забравшемуся по лестнице наверх, официально засчитать данный подвиг как восхождение на все (настоящие) вершины... Так его величество Цяньлун, на пятьдесят первом году своего правления (1786 г.), приехал в очередной раз на Утайшань и был крайне удовлетворен изобретенному для него способу поклонения Манджушри, по поводу чего и написал в Дайлодин (так назвали храм) стихотворение, которое я здесь приводить, ввиду его внушительных размеров, не буду. Такие вот они были, китайские императоры... Однако, хоть и невысока гора с храмом Дайлодин по сравнению с Пятью Помостами, но тайхуайская долина видна с нее как на ладони...
На окраине Тайхуая находится и храм Пушоусы - не просто монастырь, но женская буддийская семинария, одна из немногих в Китае. На Утайшань монастырь монастырю рознь, если иметь в виду материальное благосостояние. Есть храмы маленькие и весьма скромные, но к Пушоусы это не относится. Монастырский комплекс Пушоусы, обнесенный новенькими шестиметровыми (!) стенами из серого кирпича, напоминает скорее усадьбу богатого феодала. Если Таюаньсы заметен издали своей Белой Пагодой, то над Пушоусы также высится не маленькое сооружение, но это просто огромная труба новой котельной - монастырь имеет автономное паровое отопление (а также спутниковое телевидение и японские кондиционеры)...
Но громадные ворота гостеприимно распахиваются перед нами, и нас проводят прямо в зал приема почетных гостей, оборудованный получше, чем офисы некоторых фирм. Внутри господствует абсолютная, какая-то медицинская, чистота... Обитательницы монастыря не могут передавать или принимать предметы непосредственно из рук лиц мужского пола, поэтому опустевший термос мы ставим на пол, откуда его подхватывает монашка и отправляется за новой порцией кипятку. После примерно часовой дискуссии с настоятельницей о храмах Утайшань вообще и Пушоусы в частности, для нас устраивают персональную экскурсию по семинарии. Как мы замечаем, здесь в почете любой гость, а не только иностранный турист; нужно заметить, впрочем, что большинство посетителей составляют верующие паломники.
Никакого секрета в прекрасном финансовом положении Пушоусы, в общем-то нет: монастырь получает хорошую поддержку от состоятельных верующих спонсоров из Гонконга и с Тайваня...
Рассказ о храмах Утайшань можно было бы и продолжить, благо их там много - больших и маленьких, женских и мужских, гостеприимных и не очень. Но для этого пришлось бы написать не статью, а, пожалуй, целую книгу, да в нескольких томах...