В нашей Церкви есть немало людей, полагающих, что христианский социализм — это «замысел Божий о русском народе… тот идеальный образ, к которому должен стремиться наш народ в истории». Но все-таки, как бы мы здесь не крутили, социализм относится к сфере социально-экономической, то есть непосредственно связан с политикой. Церковь сама, без участия государства, без посредства определенных политических сил не в состоянии возводить общественное здание христианского социализма. И тут возникает законный вопрос: а есть ли на политическом небосклоне России силы, могущие поддержать стремление части православных христиан к христианскому социализму? Сегодня лишь две партии реально влияют на политический процесс: «Единая Россия» и КПРФ. «Единая Россия» никогда не высказывала своего положительного отношения не только к христианскому социализму, но и к социализму вообще. КПРФ постоянно заявляет о том, что ее цель – построение социалистического общества, но о его христианском наполнении она не говорит ни слова, хотя среди ее членов немало православных верующих, в большинстве своем приверженных идее христианского социализма. Есть, правда, еще молодая партия «Справедливая Россия», которая много говорит о социализме, но это скорее российский вариант «шведского социализма». ЛДПР можно исключить сразу: ее имидж – воинствующий антикоммунизм. «Теневые» националистические группки, претендующие на роль партий, можно не брать в расчет даже в случае их восхождения на политический олимп: никакой реальной социально-экономической программы у них не было, нет и, вероятнее всего, не будет.
Даже беглого взгляда достаточно для того, чтобы сделать вывод: поддержать идею христианского социализма может лишь КПРФ. Конечно, предвидим возражения: в КПРФ довольно много атеистов и значительную часть их можно отнести к воинствующим. Да, это так. Но в программных документах КПРФ нет и намека на то, что идеологическим стержнем партии является воинствующий атеизм. Сегодня в партию свободно принимают верующих людей. Среди членов КПРФ есть православные люди, которые активно выражают свою позицию. Да и атеизм большей части членов КПРФ, как на наш взгляд верно замечают некоторые исследователи, является по большей части обыкновенным язычеством. Немаловажным обстоятельством является то, что лидер КПРФ Геннадий Зюганов неоднократно заявлял о том, что Русской Православной Церкви принадлежит особая роль в созидании духовного фундамента русского народа. В интервью газете «Русь Православная» Геннадий Андреевич говорит: «…Сейчас впервые за последние три столетия мы имеем реальный шанс восстановить симфоническое единство наших духовных и государственных традиций. Теперь мы уже слишком хорошо знаем, сколь тяжким может быть иго бездуховной государственности, слишком хорошо чувствуем, какую страшную нравственную цену приходится платить за утерю идеалов, способных придать нашему соборному, национальному и общественному бытию священный, вечный и непреходящий смысл». Это очень важный момент: лидер КПРФ говорит о симфоническом единстве «наших духовных и государственных традиций», чтобы «придать нашему соборному, национальному и общественному бытию священный, вечный и непреходящий смысл». Такое впечатление, что эти слова произносит верующий человек. Далее Геннадий Андреевич уточнил: «При сохранении нынешнего режима никакая симфония, конечно, невозможна. Но она станет вполне достижима, если ему на смену придет патриотическая, национально-ориентированная русская власть. А для этого необходим союз всех здоровых сил, в том числе наш союз с православно-патриотическим движением. Для современной России значимость такого союза определяется тем, что за последние годы Русская Православная Церковь вновь стала в нашем обществе одним из главных гарантов национального единства, общепризнанным защитником исконных народных святынь и тысячелетних традиций, хранителем и проповедником вечных ценностей православной духовности и христианского патриотизма. На протяжении долгих столетий православие являлось духовной опорой нашего национального, общественного и государственного бытия. Ему русский народ обязан многими своими замечательными душевными качествами: милосердием и мужеством, терпением и стойкостью, незлобием и любовью. Высокие религиозно-нравственные идеалы христианства, из поколения в поколение формировавшие и воодушевлявшие наше национальное самосознание, определили его соборный, державный характер. Сегодня такое облагораживающее влияние нам особенно необходимо».
Сегодня КПРФ переживает ответственный момент: идет обсуждение новой редакции Программы КПРФ. Верующих из числа членов и сторонников КПРФ привлекло внимание изменение положения Программы, где речь идет об отношении к Церкви. Свою обеспокоенность изменением этого пункта мы выразили в статье «За стратегическое сотрудничество». Статья была опубликована в газете «Советская Россия», ее обсуждение состоялось и на форуме КПРФ по адресу http://forum.kprf.ru/viewtopic.php?p=437924#437924 В статье мы, в частности, пишем: «Общеизвестно, что сегодня в КПРФ немало верующих, а среди сторонников КПРФ их просто очень много. Естественно, что та часть проекта Программы КПРФ, где говорится об отношении к Церкви, к православию, нам не безразлична. Сразу же обращает на себя внимание то, что в проекте новой программы отношение к Церкви значительно прохладнее того, что имеет место в действующей программе. В действующей программе записано, что КПРФ «будет добиваться уважения» к православию, а в проекте предлагается, что КПРФ «будет добиваться… следовать принципу отделения церкви от государства и школы от церкви». Конечно, это будет делаться «при уважении православия, других традиционных религий народов России», но разница существенная: «добиваться уважения» и «добиваться… следовать принципу отделения церкви от государства и школы от церкви при уважении». Учитывая то, что в нашей истории уже были периоды, когда Коммунистическая партия последовательно «добивалась… следовать принципу отделения церкви от государства и школы от церкви» при «уважении чувств верующих», и помня, во что это вылилось, мы хотим заявить: в нашей стране говорить в программе о том, что Коммунистическая партия будет «добиваться… следовать принципу отделения церкви от государства и школы от церкви» – это сыпать соль на кровавую рану. Почти столетний опыт строительства социализма в мире, опыт движения по некапиталистическому пути развития ряда государств говорит о том, что воинствующий атеизм не может быть догмой коммунистического учения. Более того, опыт строительства социализма на Кубе показывает, что церковь и государство могут сотрудничать в деле строительства социализма. На Кубе в революцию и до сего дня не был закрыт ни один храм, не говоря уж об их разрушениях и расстрелах без суда и следствия священников. Кубинские товарищи опыт сотрудничества с верующими в деле построения социализма обобщили в концепцию стратегического союза коммунистов и христиан.
Беседуя в октябре 1977 года со священнослужителями Ямайки, Фидель Кастро подчеркнул: «Никогда, ни в какой момент Кубинскую революцию не вдохновляли антирелигиозные чувства. Мы исходили из глубочайшего убеждения в том, что не должно быть противоречия между социальной революцией и религиозными идеями населения. В нашей борьбе широко участвовал весь народ и также участвовали верующие… Я достаточно хорошо знаю христианские принципы и проповеди Христа. У меня есть своя концепция о том, что Христос был великим революционером. Это моя концепция! То был человек, все учение которого было посвящено простым людям, беднякам, направлено на борьбу со злоупотреблениями, на борьбу с несправедливостью, на борьбу с унижением человеческого существа. Я сказал бы, что есть много общего между духом, сущностью его проповедей и социализмом». И мы вслед за Фиделем Кастро можем заявить, что между христианством и коммунизмом нет непримиримых противоречий: «Мы хотим быть стратегическими союзниками, то есть союзниками навсегда», — говорим мы словами Фиделя, который обращает особое внимание на то, что «существует много общего между целями, которые провозглашает христианство, и целями, которые ставим мы, коммунисты…»
Кто-то пытается представить дело так, что в революционные годы в нашей стране имел место конфликт между религией и революцией. И здесь мы можем ответить словами Фиделя: «Произошел конфликт революции не с религиозными идеями, а с общественным классом, который пытался использовать религию в качестве орудия, направленного против революции». В России к тому же ситуация осложнилась тем, что в пролетарскую государственную машину на первых порах вошло не пропорционально большое число представителей ряда конфессий, имевших напряженные отношения с православием. Надо иметь мужество признать ошибку в религиозном вопросе и не допустить ее повторения». Со стороны верующих католиков Латинской Америки движение за стратегический союз с коммунистами получило наименование «теологии освобождения».
Будем откровенны: в КПРФ существуют силы, пытающиеся повернуть партию на путь неотроцкизма, на путь воинствующего безбожия, на тот путь, где русскому народу уготовлено быть «хворостом в пожаре мировой революции». Именно эти силы и проталкивают новую формулировку положения Программы об отношении к Церкви. Они бредят реваншем, размахивают шашкой, льют помои на Церковь. Но будем и мы самокритичны: очень часто поводы для такой агрессивности дают некоторые православные публицисты, священники. Буквально на днях в интернет-пространстве началась бурная словесная перепалка, вызванная заявлением представителя Московской Патриархии священника Георгия Рябых о необходимости проведения суда над коммунизмом. Вызывает удивление сам факт подобного заявления: церковное священноначалие постоянно заявляет о том, что Церковь вне политики, а ее представитель говорит о необходимости суда над идеологическими предшественниками одной из действующих партий. К тому же подобное заявление находится в вопиющем противоречии со Святым Писанием, которое запрещает «судить внешних»: «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог (1Кор.5:12,13)». Говорить о суде над коммунизмом, идею которого поддержали несколько поколений, ушедших в мир иной, это пытаться судить историю, «судить внешних», вторгаясь в область Божьего Правосудия. Тема с заявлением священника Георгия Рябых о суде над коммунизмом буквально взорвала форум диакона Андрея Кураева, среди православных участников которого немало сторонников левых взглядов. Этот самый большой православный форум показывает, что среди православных немало сторонников социализма. Вызывает удивление лишь то, что при такой довольно большой численности сторонники социализма из числа православных не организовались в общественное движение. Правда, здесь есть одно «но»: «чистых» сторонников христианского социализма довольно мало, большинство же придерживается ориентира на стратегический союз верующих и тех коммунистов, что отказались от воинствующего безбожия. Здесь можно провести исторические параллели. Христиане Римской империи не пытались захватить власть, воздействовать на нее силовыми методами. Они проповедовали Христа среди власть имущих. Прошло время и язычник Константин стал верующим во Христа. Христианский мир сегодня, по всей видимости, стал настолько взрослым, что Бог предоставляет возможность людям выбирать между властью «Нового Карфагена» и «Третьего Рима». В Конституции России, как и в конституционных актах большинства христианских народов, записано: «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». Это, вне всякого сомнения, промысел Божий. Так уже сложилось в новейшей истории России, что в нашей стране существуют лишь две реальные политические силы, центром которых являются КПРФ и «Единая Россия». «Единую Россию» справедливо называют «КПСС без коммунистов»: подавляющее большинство ее членов в прошлом состояли в КПСС и ВЛКСМ, многие занимали номенклатурные должности в этих организациях. Когда-то коммунистическая партия называлась «Российская социал-демократическая рабочая партия». Сегодня эта партия распалась на социалистов (КПРФ) и демократов («Единая Россия»). Именно это «единство противоположностей», на наш взгляд, и определяло историю КПСС, и именно борьба этих «противоположностей» и привела к распаду КПСС.
Надеяться на то, что вдруг, по мановению волшебной палочки, в России появится «партия христианского социализма», которая сразу же завоюет симпатии народа, — это требовать знамений от Бога. Промыслом Божьим есть то, что есть: существует «КПСС без социалистов» и «КПСС без демократов». Вот из этих двух «императоров» только и можно делать выбор. Но мы в состоянии воздействовать на мировоззрение того «императора», на котором остановим свой выбор: за нашей спиной поддержка торжествующей Церкви, богатейшее святоотеческое наследие. А многие ли из нас пытались просветить светом Евангелия «императора» и его «двор»? Порою мы даже пути не знаем на сайт форума КПРФ, не говоря уж о реальных контактах… На что мы надеемся, на «блюдечко с золотой каемочкой»? Почему бы нам не попытаться убедить идеологов КПРФ отказаться от внесения сомнительной поправки в Программу КПРФ? Мы, с учетом того, что КПРФ – это политическая партия всех народов России, и не только православных, предложили следующую формулировку указанного выше пункта новой редакции Программы КПРФ: «КПРФ будет добиваться симфонического единства государства и Русской Православной Церкви, гармонического соединения государства и мусульманской Уммы России, при неукоснительном соблюдении принципа свободы совести по отношению к другим конфессиям России». Такого рода поправка и будет реальным свидетельством поддержки КПРФ стремления части православных к социализму.
Некоторые православные мечтают создать подобие православной политической партии… Были уже и такого рода попытки: известный академик пытался вознестись на «императорский престол», не менее известный русский тележурналист вдруг возомнил себя особой, равной «императору»… На православном языке такое поведение именуется прелестью, а ее источник — в гордыни. Они внесли лишь раздор в народно-патриотические силы. Не иначе как гордыней можно объяснить и нежелание сторонников «чистого» христианского социализма видеть в КПРФ будущего «Константина Великого»: только от наших усилий зависит наполнение политики КПРФ христианским духом. Если бы первые христиане брезговали язычниками, не пытались просветить их светом Евангелия, христианство давно бы уже закончилось.
На сегодня же в руководстве КПРФ, помимо Зюганова, лишь немногие понимают важность стратегического союза верующих и коммунистов в построении социалистического общества в России. Те руководители КПРФ, которые ностальгию по атеистическим временам пытаются зафиксировать в Программе КПРФ, никак не могут понять совершенно очевидный факт: православная Россия в 1917 году двинулась в сторону социализма, в сторону советской власти, а Россия атеистическая, разрушив здание социализма, в девяностых годах повернула на «столбовую дорогу цивилизации» — в капитализм, возродив буржуазное государство февраля 1917 года. Они закрывают глаза и на еще одно явление: совершила буржуазную реставрацию не мифическая пятая колонна, а КПСС, пусть и та, что «без социалистов». Известно, что почти все члены Госдумы и Совета Федерации, члены республиканских и областных законодательных собраний, президенты и губернаторы, за небольшим исключением, были и есть выходцы из КПСС и ВЛКСМ, а значительное их число состояло к тому же в выборных органах этих организаций. Как же такое может быть: в православной России находился исток коммунистической партии, а в России атеистической – буржуазной?
Даже беглый просмотр тем на форуме КПРФ выявляет еще одну проблему: партия не знает каким путем переходить к «развитому социалистическому обществу» в наше время. Силовой вариант можно отринуть с порога: силой правду не навязывают. Стало быть, в случае прихода КПРФ к власти, на неопределенное время в стране сохраняется обстановка НЭПа. И как бы коммунисты не уповали на убеждение, ничего лучшего, чем сила личного примера, человечество не открыло до сих пор. Но в том-то и дело, что сами коммунисты, опираясь лишь на атеизм, не в состоянии сегодня образовать «образцово-показательный» колхоз, не говоря уж о такой социалистической общине, которая обладала бы притягательной силой примера. Лишь верующие люди, опираясь на почти двухтысячилетний опыт Церкви, монастырей, святых да и советской России тоже, способны буквально в считанные дни организовать такого рода социалистические общины на совершенно добровольной основе. Люди, пережившие распад советской России, уничтожение социализма, революцию безнравственности, потерявшие окончательно веру в торжество справедливости, заменившие истину ложью не могут во мгновение ока воскреснуть духом. Им нужен перед глазами пример другой жизни. Но эти новые социалистические общины не могут подобно кибуцам быть абсолютно независимыми друг от друга. Церковь – это Тело Христа. А Тело Христа едино. Это вечно молодой организм, пропитанный Духом Святым. Христианский социализм – это явление Тела Христа миру: мир воочию начинает видеть Церковь как Невесту Христа.

Тип публикации: Статьи

“КПРФ давно перестала быть радикальной оппозицией”.

В.Семаго, член ЦК КПРФ

Виднейшие теоретики научного социализма не дали строгого определения социализму как обществу. Это вполне естественно, если учесть, что будучи учеными, они не намеревались быть пророками и выдавать предсказания.

Вместе с тем, и К.Маркс, и Ф.Энгельс, и, особенно, В.И.Ленин неоднократно обращались к проблеме пост-капиталистического общества. Все они рассматривали социализм как первую стадию коммунизма. Все они повествовали о том, что социалистическое общество не будет ни многоукладным, ни товарным.

Энгельс в “Анти-Дюринге” отмечал, что “в форме стоимости продуктов содержится в зародыше вся капиталистическая форма производства, противоположность между капиталистами и наемными рабочими, промышленная резервная армия, кризисы”. “Раз общество возьмет во владение средства производства, то будет устранено товарное производство, а вместе с ним и господство продукта над производителями. Анархия внутри общественного производства заменяется планомерной, сознательной организацией”.

В.И.Ленин в работе «Грозящая катастрофа и как с ней бороться» развил эту мысль следующим образом: «социализм есть не что иное, как государственно-капиталистическая монополия, обращенная на пользу всего народа, и постольку переставшая быть капиталистической монополией».

В ϶ᴛᴏй ленинской формулировке содержится целая цепь детально продуманных последовательностей:

Государственно-капиталистическая монополия (ГКМ) есть высшая стадия развития капитализма, то есть стадия его естественного развития, наступающая тогда, когда и «обычная» капиталистическая фирма, и «обычная» монополия становятся экономически неэффективными;

Следовательно, нельзя путать ГКМ с обычным огосударствлением, имеющим место, например, в обществах с большими феодальными пережитками;

Государственно-капиталистическая монополия в качестве монополии отрицает рынок и конкуренцию не только вовне, но и внутри себя, то есть упраздняет и хозрасчет, и конкуренцию;

ГКМ «обращена на пользу всему народу», то есть перестает обслуживать интересы буржуазного государства или правящего класса, а становится «общенародной»;

Еще в «Критике Готской программы» была разработана аргументация против «общенародного» государства, сам В.И.Ленин с последовательно марксистских позиций развил эту аргументацию в «Государстве и революции»;

По϶ᴛᴏму, строго говоря, социализм есть такая государственно-капиталистическая монополия, кᴏᴛᴏᴩая, будучи обращена на пользу всему народу, относится к пост-государственному периоду развития человечества, то есть не будет монополией не только капиталистической, но и государственной.

Существуют и другие ленинские оценки социализма. Например: «социализм есть живое творчество масс». В отличии от формулировки, высказанной в «Грозящей катастрофе», где рассматривались отношения в основном базиса, здесь речь идет о надстройке. Живое творчество масс означает ни что иное, как власть самого пролетариата, а не власть «для» пролетариата. Не сверху хорошая бюрократия вводит бесплатное образование, доступное здравоохранение, снижает цены, - в ϶ᴛᴏм нет социализма. Все ϶ᴛᴏ, включая даже понижение цен, есть обычная политика долгосрочных капиталовложений с целью оживления спроса и повышения квалифицированности и выносливости рабочей силы, все ϶ᴛᴏ присуще и передовым капиталистическим странам. Наоборот, при социализме «снизу» постоянно, каждый месяц, неделю, день, час победивший пролетариат сам управляет страной, сам принимает решения. При ϶ᴛᴏм, конечно, нет какой-то касты управленцев, монополизирующей информацию и скрывающей ее под предлогами коммерческих или государственных тайн. Наоборот, еще до социализма, на стадии диктатуры пролетариата, существует возможность (а не просто «право») отозвать любого представителя власти, будь то депутат или судья, ϲʙᴏбодно обсудить любые проблемы, получить любую информацию (за тем редким исключением, когда ее широкое разглашение ослабит пролетарское государство в соперничестве с капиталистическими соседями) Вот именно ϶ᴛᴏ и есть «живое творчество масс», реализовывашееся через Советы, а отнюдь не та забота о рабочей скотинке, кᴏᴛᴏᴩую проявляли к пролетариату госкапиталисты в СССР.

Предельно четкую, хотя и достигнутую от противного, характеристику социалистического общества дала Первая Советская Конституция: “Основная задача рассчитанной на настоящий переходный момент Конституции РСФСР заключается в установлении диктатуры городского и сельского пролетариата и беднейшего крестьянства в виде мощной Всероссийской Советской власти в целях полного подавления буржуазии, уничтожения эксплуатации человека человеком и водворения социализма, при кᴏᴛᴏᴩом не будет ни деления на классы, ни государственной власти” (ст. 5-я Конституции РСФСР, принятой в 1918г.) Об ϶ᴛᴏм же говорил и В.И.Ленин: “будет диктатура пролетариата. Потом будет бесклассовое общество”.

Таким образом, Ленин и большевики считали, что социализм означает общество, в кᴏᴛᴏᴩом не будет:

(а) классов;

(б) государства;

(в) товарных отношений.

КПРФ такой социализм не нужен. Но и ϲʙᴏй, “народно-патриотический”, обозначить она пока не решается, опасаясь всякой определенности, кᴏᴛᴏᴩая может оттолкнуть от нее часть сторонников. На самом деле руководители КПРФ ни о каком «социализме» и не думают. Сам Зюганов еще в 1994г. в беседе с профессором Сапрыкиным, как рассказал на конференции РУСО ϶ᴛᴏт уважаемый ученый, спросил: “Неужели Вы не понимаете, что социализм себя изжил?” Да и позже, в конце 1996г. на семинаре журналистов НПСР на прямой вопрос, “вы за социализм или капитализм”, “лидер коммунистов” ответил: “Я не за капитализм и не за социализм!“ Идеолог КПРФ Юрий Белов уже не говорит, а пишет прямым текстом: “на бросок к социализму и коммунизму русский человек уже не пойдет... путь к социализму и коммунизму лежит через государственный капитализм с социальной гарантией человека труда”.

Двойной статус - “народных защитников” на публике и охотно находящих общий язык с предпринимателями и банкирами политиканов - вынуждает лидеров КПРФ воздерживаться от определенности, обволакивать ϲʙᴏи программные позиции туманным флером недосказанностей и двусмысленностей, думать одно, говорить другое, а делать третье. Вот почему у КПРФ вообще нет Программы-максимум. В программных задачах “коммунистической” партии коммунизм не значится. Коммунизм ей не нужен. Ей нужен доступ к капиталистической кормушке.

Коммунизм расценивается в Программе КПРФ как ”историческое будущее человечества”, при ϶ᴛᴏм какие же характерные черты у ϶ᴛᴏго будущего окажутся, программа умалчивает. Умалчивает вполне не случайно, поскольку в противном случае ей пришлось бы опровергать самое себя - ведь коммунизм отрицает и государственность, и частную собственность, и многоукладность экономики, и национальную автаркию и все прочие постулаты веры КПРФ, кᴏᴛᴏᴩые в зюгановских трудах и партийных документах представляются извечными ценностями, имманентно присущими цивилизации.

По϶ᴛᴏму в программе речь идет только об “обществе социалистического развития”. Стоит заметить, что оно представляется как ресурсосберегающее, основанное на творческих стимулах к труду и преимущественно интеллектуальном характере последнего. “Общество гарантирует каждому ϲʙᴏему члену стабильный уровень индивидуального потребления, позволяющий вести здоровый образ жизни” (ни что иное как уровень физиологического выживания, - недаром во всех работах Зюганова и иных теоретиков КПРФ трудящимся проповедуется аскетизм) и расширение системы общественного потребления. Отдана дань сохранению природной Среды и в осторожной форме заявлено о “постепенном изживании классового деления общества”.

В середину Программы незаметно закралось также явно не-зюгановское (но и не ленинское) определение «социализма как ϲʙᴏбодного от эксплуатации человека человеком бесклассового общества, распределяющего жизненные блага по количеству, качеству и результатам труда», «общество высокой производительности труда и эффективности производства, достигаемой на базе научного планирования и управления, применения трудо-ресурсосберегающих постиндустриальных технологий», «подлинной демократии и развитой духовной культуры, стимулирующего творческую активность личности и самоуправление трудящихся».

Таким образом, с одной стороны, социализм вроде бы общество бесклассовое. С другой стороны, жизненные блага в нем распределяются не только по труду, выраженному в количественном (время) и качественном (уровень квалификации) отношении, но и по «результатам». Человечество знает только одну форму выражения «результатов» - стоимостную. В случае если есть спрос на товар, то можно говорить о «результативности» - а нет, так труд «нерезультативен». Это, казалось бы, разумное предложение «распределения по результатам» являет собой ни что иное как скрытую апологетику товарных отношений, рынка, при кᴏᴛᴏᴩой сама рабочая сила становится меновой стоимостью, а цена ее определяется колебаниями спроса и предложения. Притом очевидно, что «результаты» труда двух рабочих равной квалификации, один и кᴏᴛᴏᴩых стоит за устаревшим станком, а другой за современным, будут разными. Более того, у коллективов двух идентичных предприятий также будут разные «результаты» труда в зависимости от близости или отдаленности от источников комплектующих. В случае если коммунисты придерживаются принципа «равная оплата за равный труд», то зюгановцы под видом социализма протаскивают все тот же старый капитализм.

Рассуждения о «высокой производительности труда», «научном планировании и управлении», «применении трудо-ресурсосберегающих постиндустриальных технологий» с позиции качественных отличий социализма от государственно-монополистического капитализма не дают ничего. Зато весьма характерна фраза об «обществе, стимулирующем самоуправление трудящихся». Ибо если социализм есть общество без классов, то есть общество самих трудящихся, то зачем «стимулировать» уже достигнутое собственное самоуправление? Сам глагол «стимулировать» подразумевает внешнее воздействие. Можно говорить о саморазвитии, но не о самостимулировании. Выходит, что при социализме трудящиеся еще не достигли подлинного самоуправления, его нет. Выходит, что в зюгановском «социализме» есть трудящиеся и нетрудящиеся, притом последние помогают первым обрести самоуправление. При всем туманном флере об оϲʙᴏбождении от эксплуатации человека человеком «социализм» представляется КПРФ как система, в кᴏᴛᴏᴩой есть управляющие и управляемые. То есть фактически сохраняется государство.

Недорогого стоит и фраза о «подлинной демократии». Демократия - власть народа - невозможна в классовом обществе, когда народ разделен на имущих и неимущих. Диктатура пролетариата как переходный период к коммунизму также не будет «демократией», поскольку сама по себе вызвана исключительно задачей противостоять реставрации прежних порядков, то есть обращена против осколков старых классов, против той части народа, кᴏᴛᴏᴩая привыкла жить за чужой счет и не хочет расставаться с прежними привилегиями. При коммунизме в его обоих стадиях, наконец, теряет смысл термин «власть», поскольку исчезает разделение субъекта и объекта, управляющих и управляемых, они сливаются. Власть можно осуществлять над чем-то, но говорить о власти над собой нелепо. Коммунизм - не «демократическое», а самоуправляющееся общество.

Приведенные выше цитаты из Программы КПРФ показывают, что, во-первых, у идеологов ϶ᴛᴏй партии в голове каша, а, во-вторых, эта партия в направлении ϲʙᴏих «размышлений» о социализме мало отличается от современных западных социал-демократий. В случае если отвлечься от теперешнего кризиса и вспомнить те недавние времена, когда уровень безработицы в Европе не превышал 2-3%, то европейское общество того периода представляет собой реализацию зюгановской концепции социализма - жизненные блага распределяются по «результатам» труда, производство весьма эффективно и опирается на фундаментальные научные разработки и корпоративное планирование, все шире применяются ресурсосберегающие технологии. При известном абстрагировании можно говорить о «стимулировании творческой активности личности и самоуправления трудящихся», благо развитие информационных технологий, кооперативного движения, включение представителей профсоюзов в Советы директоров и многое иное не противоречит размазанной формуле «стимулирования». Нельзя, конечно, говорить о «бесклассовости», но ведь теоретики КПСС в 60-е годы умудрились объединить в единый класс «колхозного крестьянства» председателей колхозов (то есть бюрократов, управленцев, менеджеров) и комбайнеров, так что при известном желании ради укрепления духа «соборности» и сейчас КПРФ запросто может объявить о снятии межклассовых противоречий, благо фальсифицировать социологию ее идеологическим кадрам не впервой.

Чтобы сравнить представления о социализме КПРФ и западных социал-демократий, приведем программную установку шведских эсдеков: «сделать права граждан первичными по отношению к правам владения: право труда первичным по отношению к капиталу, право потребителей первичным по отношению к производству”, ɥᴛᴏбы “каждый человек имел право как гражданин, трудящийся и потребитель влиять на производственный процесс и распределение, формирование руководящего производственного аппарата и условий труда”. В Португалии, например, после «революции гвоздик» в Конституции вообще было провозглашено, что “обобществление основных средств производства, планирование экономического развития, демократизация институтов будут гарантией и условием эффективного осуществления прав и обязанностей граждан” (ст. 50 Конституции), и “целью демократического государства Португальская республика будет обеспечение перехода к социализму путем создания условий для осуществления власти трудящихся” (ст. 2)

О системе власти и управления, вопросах собственности - в общем, о главных формационных критериях, позволяющих вывести качественные отличия нового, социалистического общества от прежнего, капиталистического, ни в программах западных социал-демократий, ни в Программе КПРФ не сказано ни слова.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ

«КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Лидер : Геннадий Зюганов

Штаб-квартира : 103051, Москва, Малый Сухаревский переулок, дом 3, строение 1

Идеология : марксизм-ленинизм, социализм, патриотизм

Союзники и блоки : СКП-КПСС,НБП, АКМ

Молодёжная организация : СКМ РФ

Количество членов : 152 925

Девиз : «Россия! Труд! Народовластие! Социализм!»

Мест в нижней палате : 42 из 450

Гимн : «Интернационал»

Партийная печать : газета «Правда», более 30 региональных изданий

Коммунистическая партия Российской Федерации (сокращённо КПРФ) - левая политическая партия в Российской Федерации, самая массовая из левых партий России. Образованная по инициативе коммунистов, первичных организаций КП РСФСР и КПСС, Коммунистическая партия Российской Федерации продолжает дело КПСС и КП РСФСР, являясь их идейным преемником.

КПРФ образована на II чрезвычайном съезде коммунистов России (13-14 февраля 1993 года) как восстановленная Коммунистическая партия Российской Советской Федеративной Социалистической Республики. Количество региональных отделений - 80; количество членов - 152925 (2010). Партия была представлена в Государственной думе всех созывов, а также имеет представительство в органах власти на региональном уровне.

Коммунистическая партия Российской Федерации - партия патриотов, интернационалистов, партия дружбы народов. Коммунистическая партия Российской Федерации, отстаивая коммунистические идеалы, защищает интересы рабочего класса, крестьянства, интеллигенции, всех людей труда.

Своей стратегической целью в долгосрочной перспективе называет построение в России «обновлённого социализма» - общества социальной справедливости на принципах коллективизма, свободы, равенства. В краткосрочной перспективе ставит перед собой задачи: приход к власти «патриотических сил», национализация недр и стратегических отраслей экономики с сохранением мелкого и среднего предпринимательства, усиление социальной направленности политики государства.

Высший орган - съезд партии, избирает Центральный комитет КПРФ и его председателя. Председателем центрального исполнительного комитета партии (ЦИК КПРФ, с 1995 года - ЦК КПРФ) с 1993 года является Г.А. Зюганов. Заместители председателя ЦК КПРФ (на 2009 год) - И.И. Мельников - первый заместитель с 2004 года и В.И. Кашин. Контролирующий орган - Центральная контрольно-ревизионная комиссия (ЦКРК) КПРФ, председатель ЦКРК - В.С. Никитин.

ПРОГРАММА КПРФ - ЗАЛОГ

СТАБИЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ

Обращение Президиума ЦК КПРФ к гражданам России

Дорогие товарищи и друзья!

Россия и мир вступили в полосу новых суровых испытаний. От того, насколько четко и выверенно мы сумеем их преодолеть, зависит судьба каждого российского гражданина, где бы он ни жил, каким бы делом ни занимался.

Мы предвидели этот кризис. Предупреждали о его неизбежности. Искали и предлагали решения по его предотвращению. Компартия разработала Программу социально-экономического развития России. Ее базовой основой стала позиция КПРФ по важнейшим вопросам современности, поддержанная в ходе народного референдума. Она вобрала в себя 11 отраслевых социальных программ, разработанных партией в канун парламентских выборов 2007 года. Приобрела стройные очертания своей поэтапной реализации в предвыборных документах КПРФ на недавних президентских выборах 2008 года.

Мы ознакомили со своей программой граждан страны. Более 250 миллионов экземпляров газет и иных материалов с текстом нашей программы были изданы партией за последние полтора года. И получили в ее поддержку, только по официальным данным, голоса 13 миллионов избирателей России.

Мы направили ее для ознакомления руководству страны. Настаивали на ее реализации. Подкрепляли свои требования массовым народным протестом. Делали все, чтобы пробудить страну. Заставить народ поверить в свои силы, включиться в борьбу за лучшую жизнь, за подлинное народовластие, за социализм. И эта борьба, мы уверены, будет крепнуть и разрастаться.

В конце ноября этого года мы вынесем на утверждение съезда обновленную Программу КПРФ. Вооружим коммунистов главным политическим документом партии, к которому упорно шли все эти годы. Вынашивали, обсуждали, дополняли и выверяли. На пути к съезду мы отметим 90-летний юбилей Ленинского комсомола – боевого помощника партии, воспитавшего, закалившего и давшего путевку в жизнь многим миллионам коммунистов и патриотов нашей великой Родины. 7 ноября мы выйдем на улицы городов и поселков, подтверждая верность идеалам Великого Октября. Напомним народу о социальных завоеваниях Советской власти массовыми выпусками наших газет. После съезда сверим часы с представителями 93 левых и рабочих партий мира, которых мы приглашаем на наш партийный форум.

Реализация этих планов требует немалых средств. Часть из них уже собрана, в том числе и при вашем непосредственном участии. И мы от всей души благодарны вам за это.

Чтобы завершить намеченное, мы рассчитываем на вашу помощь, ваше плечо, ваши силы. Мы верим в торжество идеалов социализма. Порукой тому является ваша поддержка партии, имя которой – КПРФ!

ВМЕСТЕ – МЫ СИЛА! ВМЕСТЕ – ПОБЕДИМ!

Геннадий ЗЮГАНОВ, Председатель ЦК КПРФ

Социализм и судьба России Попов Евгений Борисович

14.1. Программа КПРФ

14.1. Программа КПРФ

Программа, принятая XIII съездом , начинается с общей оценки перспективы для современной России:

«Россия находится на крутом изломе своей истории. Обманом и насилием страна возвращена к капитализму. Это путь социального регресса, ведущий к национальной катастрофе, гибели нашей цивилизации ».

«КПРФ выступает единственной политической организацией, последовательно отстаивающей права людей труда и национально-государственные интересы. Стратегическая цель партии – построение в России обновленного социализма, социализма XXI века … Несмотря на временные отступления революционного движения, современная эпоха представляет собой переход от капитализма к социализму ».

В 1-ом разделе «Современный мир и Россия » даётся описание нарастающего кризиса капитализма: «Подтверждается ленинское учение об империализме как высшей и последней стадии капитализма … Дальнейшее сохранение капитализма как господствующей на планете системы грозит катастрофой . Даже самые ярые его сторонники признают, что развитие производства присущими капитализму хищническими методами ведёт к быстрому исчерпанию важнейших природных ресурсов. Углубляется мировой экономический кризис. Капитализм подрывает жизнь людей локальными войнами и постоянной угрозой их перерастания в новую мировую войну, перекройкой государственных границ, техногенными катастрофами, культурным и духовным упадком. Свободный обмен информацией также несовместим с современным рынком.

Капитализм сам создает предпосылки для установления более совершенного общественного строя. Главная материальная основа неизбежного наступления социализма состоит в обобществлении производства . Движущей силой этого процесса был и остаётся человек труда, рабочий класс. Научно-технический прогресс ведёт к коренному качественному и структурному обновлению рабочего класса города и деревни. Инженерно-технические и научные работники, труженики сферы обслуживания в большинстве своем сегодня также являются наёмными работниками. В результате складывается передовой отряд, ядро современного рабочего класса. В нём коммунисты видят свою главную социальную опору ».

Поражение социализма в ряде стран – временное:

«Происшедшая в СССР и в ряде других стран реставрация капитализма означает временное отступление социализма. Причём проиграл не социализм как общественный строй, а ранняя его форма».

Получается, что социализмов может быть несколько. Но социализм как формация (или первая стадия коммунистической формации) может быть только один. Т. е. проиграл именно социализм.

«Силы социализма зреют и растут. Ускоренно развивается социалистический Китай».

То, что Китай развивается ускоренно – это верно. Но можно ли его считать социалистическим? Или там реализуется идея конвергенции? Или руководство компартии и использование социалистических методов является лишь средством развития национального капитализма?

«Продвигаются по пути строительства социализма другие страны. Вряде государству власти находятся коммунисты или прогрессивные партии, лидеры которых с симпатией относятся к такому пути. Вслед за Кубой всё увереннее проявляется стремление к социалистическому выбору в странах Латинской Америки. Усиливается национально-освободительная борьба во многих странах мира, лишая капитализм важнейшего резерва и источника продления своего существования… есть все основания считать, что в XXI веке социализм как учение, массовое движение и общественный строй получит своё второе дыхание».

В разделе 2. «Уроки истории и пути спасения Отечества » отмечается, что/ «Наша страна выступила первопроходцем социалистического строительства. Однако необходимость «доделывать» многие накопившиеся в капиталистической России проблемы и враждебное окружение наложили на этот процесс существенный отпечаток». Описывается весь путь, пройденный страной: нэп, индустриализация, коллективизация, подготовка к войне, победа в Великой отечественной войне, послевоенное восстановление народного хозяйства, успехи в освоении атомной энергии и покорении космоса, расцвет науки и культуры. «Русское чудо» демонстрировало гигантские возможности социалистического строя и вызывало заслуженное уважение всех народов планеты».

Далее отмечаются недостатки в строительстве социализма: «Однако задача создания производительных сил, соответствующих социалистическому способу производства, была решена далеко не полностью. Утвердившаяся в стране мобилизационная экономика обусловила предельно жёсткое огосударствление и централизацию многих сфер общественной жизни. Не был своевременно приведён в соответствие с потребностями производительных сил хозяйственный механизм. Рос бюрократизм, сдерживалась самоорганизация народа, снижались общественная энергия и инициатива трудящихся. Имели место серьёзные отступления от одного из ключевых принципов социализма «От каждого – по способностям, каждому – по его труду». Достижения научно-технической революции не были в полной мере соединены с преимуществами социализма. Было допущено необоснованное забегание вперёд, что особенно проявилось в принятой в 1961 году третьей Программе КПСС.

Главная задача, которая встала перед обществом, заключалась в том, чтобы перейти от прежних, во многом ещё несовершенных форм социализма к более зрелым его формам, обеспечить развитие в СССР реального социализма на собственной основе. Предстояло не только формально-юридически, а реально, на деле обобществить производство , добиться более высокого по сравнению с капитализмом уровня производительных сил и качества жизни народа, перейти к самоуправлению трудовых коллективов, использовать более действенные мотивы и стимулы к труду, последовательно создавать условия для гармоничного и всестороннего развития личности».

Наряду с правильными положениями в этой критике есть и сомнительные. «На деле обобществить производство». Что это такое? Поскольку ниже этой фразы говорится о самоуправлении трудовых коллективов, то это вероятно дань анархосиндикализму Клоцвога. «… добиться более высокого по сравнению с капитализмом уровня производительных сил и качества жизни народа». Едва ли это было возможно в условиях навязанной Западом гонки вооружений.

Кризис, поразивший советское общество, Программа связывает с кризисом партии: «…к правящей партии присосалось немало чуждых элементов, безыдейных карьеристов и приспособленцев. Эти носители мелкобуржуазной идеологии всегда представляли для социализма особую опасность.

Погоня за численностью партийных рядов, отсутствие механизма сменяемости и омоложения руководящих кадров ослабляли КПСС. Политически зрелая ее часть не смогла оказать должного влияния на деятельность руководящих структур и предотвратить растущее проникновение в партию классово-враждебных ей лиц. Недооценка опасности происходивших процессов, монополия на власть и на идеологию, перерождение части партийных лидеров ввергли КПСС в состояние «зазнавшейся партии». Всё глубже становился отрыв её руководителей от миллионов коммунистов, от трудящихся».

Из изложенного выше вызывает вопрос фраза о монополии на власть и идеологию. То, что это может приводить к негативным последствиям, ясно. Но можно ли было без этой монополии обойтись? Программа на этот вопрос не отвечает.

Контрреволюция в программе описана следующим образом: «В партии крепло стремление коммунистов-ленинцев решить наконец назревшие проблемы, преодолеть накопившиеся в обществе негативные тенденции – и выйти на новые рубежи. Однако это стремление было обманным путем использовано предателями социализма.

Во второй половине 80-х годов они на словах лицемерно провозгласили: «Больше демократии, больше социализма!». На деле же развернулась работа по его уничтожению. Всячески подрывалась роль общественной собственности – основы социалистического строя. Извращалась роль трудовых коллективов и кооперации. Не были приняты должные меры по пресечению «теневой экономики». Ослабление роли государства, отступление от планового начала привели к дезорганизации народного хозяйства и потребительского рынка. Искусственно созданный «дефицит» товаров вызывал протесты населения. Средства массовой информации были сознательно переданы в руки носителей буржуазных взглядов. Используя методы психологической войны, они обрушили на массовое сознание поток очернительства советской и российской истории, были развязаны руки «теневому капиталу», националистам, антинародным силам, которые выступили против Советской власти и единого Союзного государства.

Политическая верхушка пошла на то, чтобы использовать своё положение для захвата общенародной собственности. Когда её действия натолкнулись на сопротивление истинных партийцев, требовавших сохранения социалистического строя и Союза ССР, перерожденцы в августе-декабре 1991 года осуществили контрреволюционный переворот и запретили деятельность партии коммунистов.

Очередным шагом в насаждении капитализма и разрушении страны стал беловежский сговор откровенных предателей нашего Отечества. Они грубо попрали священную волю народа, его желание жить в едином многонациональном государстве, ясно выраженное на Всесоюзном референдуме 17 марта 1991 года.

Позорным венцом этих преступных деяний стал кровавый октябрь 1993 года – расстрел из танковых орудий Дома Советов в Москве, разгон Съезда народных депутатов. Эти события послужили прологом к созданию буржуазного государства и установлению режима национальной измены».

В этом в основном правильном описании контрреволюция объясняется внутренними процессами. Однако в последующем изложении подчёркивается влияние внешних сил: «Вдохновителями антисоветских сил в нашей стране были США и их союзники, западные спецслужбы. Под их покровительством в стране была создана «пятая колонна». При её ведущем участии произошло завершение контрреволюционного переворота, что привело к закреплению и обеспечению временной устойчивости навязанного народам России капитализма».

Излагаются плачевные итоги реставрации капитализма: «…резкое падение объёмов промышленного и сельскохозяйственного производства, деградацию науки, образования и культуры… Попираются нормы даже буржуазной демократии. Выборы в органы власти всё больше превращаются в фарс.

Углубляется пропасть между богатыми и бедными, между новоявленными толстосумами и большинством народа. Трудящиеся лишились большей части своих социально-экономических и гражданских прав. Пролетаризация большинства соотечественников происходит одновременно с их социальным расслоением. Продолжается абсолютное обнищание значительной части трудящихся, ветеранов и пенсионеров. Миллионы детей занимаются бродяжничеством и не посещают школу. Обостряются противоречия междурегионами, между городом и деревней.

Не затухают пожары межнациональных конфликтов. Крайнюю остроту в годы реставрации капитализма приобрёл русский вопрос. Сегодня русские стали самым крупным разделённым народом на планете. Идёт откровенный геноцид великой нации. Численность русских уменьшается. Уничтожаются исторически сложившиеся культура и язык. Задачи решения русского вопроса и борьбы за социализм по своей сути совпадают .

Утрачены позиции страны на международной арене. Упала боеспособность Вооруженных Сил. НАТО бесцеремонно продвигается к нашим границам . Российская Федерация превращается в объект очередного передела мира, в сырьевой придаток империалистических государств.

КПСС убеждена: спасение Отечества – только в возрождении советского строя и следовании по пути социализма . История вновь поставила народы нашей Родины перед тем же выбором, что и в 1917, и в 1941 годах: либо великая держава и социализм, либо дальнейшее разрушение страны и превращение её в колонию. Речь идёт не о том, чтобы вернуться назад, а о том, чтобы двигаться вперед, к обновленному социализму, очищенному от ошибок и заблуждений прошлого, в полной мере отвечающему реалиям сегодняшнего дня».

Здесь, по идее, следовало бы показать, от каких ошибок и заблуждений прошлого нужно очиститься. Хотя, такой перечень, вероятно, сразу стал бы объектом ожесточённой критики. А приведённая редакция позволяет отгородиться от шаблонной критики «демократов»: «Вы нас тянете назад!»

Выполнить свою задачу возвращения на путь социалистического развития КПРФ предполагает следующим образом: «В нынешних условиях КПРФ видит свою задачу в том, чтобы соединить социально-классовое и национально-освободительное движения в единый народный фронт. Придать ему целенаправленный характер. Партия борется за единство, целостность и независимость Отечества, за воссоздание братского Союза советских народов, благополучие и безопасность, нравственное и физическое здоровье граждан .

Со своими идеями российские коммунисты прежде всего обращаются к современному рабочему классу. Говоря шире – к трудящимся классам и слоям России. К тем, кто собственным трудом создаёт материальные и духовные ценности, оказывает населению жизненно значимые услуги. В этих людях коммунисты видят свою главную социальную базу…

выступает за мирный переход к социализму. Вместе с тем, как сказано во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН, власть обязана заботиться о нуждах народа, чтобы он «не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения». Сложившийся в стране режим, проводя антинародную политику, сам роет себе могилу».

Признаётся возможность немирного перехода к социализму, но в максимально осторожной форме со ссылкой на документ ООН. Это вызывает критику «левых», но только такая формулировка возможна для крупнейшей партии реальной легальной оппозиции. Для мелких левых партий режим может позволить и более резкие формулировки с целью провоцирования разногласий в левом движении.

Программа определяет, кто может быть союзником КПРФ:

«Это – партии и общественные объединения левого, социалистического спектра, прогрессивные патриотические движения. Это – профсоюзы, рабочие, крестьянские, женские, ветеранские, молодёжные, религиозные, просветительские, творческие, экологические, антиглобалистские и иные общественные организации. Все те, кто проявляет заботу о трудовом народе, борется против закабаления России, кто не опорочил себя соглашательством с разрушительным курсом правящего режима. Коммунисты уважают их право на собственные взгляды и не навязывают своих. Но в диалоге и взаимодействии с ними не считают нужным скрывать своего твердого убеждения, что защита национально-государственных интересов России органически сливается сегодня с борьбой за социализм и советские формы, народовластия . Мы уверены, что жизнь подтвердит нашу правоту».

В разделе 3 «Три этапа развития страны » приводится сценарий возвращения страны на путь социалистического развития.

Первый этап – взятия власти – самый важный, поэтому воспроизводится полностью: «На этом этапе решается задача установления демократической власти трудящихся, широких народно-патриотических сил во главе с КПРФ . Для её достижения коммунисты организуют народные массы в борьбе за их социально-экономические, политические интересы, возглавляют выступления людей труда, ветеранов и молодежи в защиту своих законных прав. Партия добивается создания условий для честных выборов всех органов власти и формирования правительства народного доверия.

Овладение рычагами власти позволит устранить катастрофические последствия «реформ», восстановить основные политические и социально-экономические права граждан, вернуть народу и взять под контроль государства собственность на противоправно присвоенные основные средства производства. Национализация создаст прочную экономическую основу дальнейших преобразований. Будет пресечено ограбление мелких товаропроизводителей крупным капиталом, чиновниками и мафиозными группами.

Представительные органы власти и правительство обеспечат условия безопасности и независимости страны, создадут гарантии от попыток творцов «нового мирового порядка» прибрать к своим рукам природные богатства и производственную базу России, станут всемерно содействовать экономической и политической реинтеграции республик преступно расчленённого Советского Союза.

будет активно возрождать и развивать непосредственное народовластие: местные Советы народных депутатов, советы трудовых коллективов, комитеты самоуправления, самоорганизации и самозащиты, поддерживать введение контроля трудящихся за исполнительной и представительной властью. На референдум будет вынесен вопрос о восстановлении в полном объёме советской системы государственной власти».

Следующие два этапа показывают развитие социалистических преобразований.

Второй этап. «После достижения политической и экономической стабильности КПРФ примет необходимые меры, чтобы максимально обеспечить всё более широкое участие трудового народа в управлении государством. Это необходимо сделать через Советы, профсоюзы, рабочее самоуправление и другие рождённые жизнью органы прямого народовластия.

В экономике отчетливо проявится ведущая роль социалистических форм хозяйствования, которые наиболее эффективны в деле обеспечения благосостояния народа. На этом этапе ещё сохранится обусловленная уровнем производительных сил экономическая многоукладность… Народная власть с помощью плановых и рыночных механизмов будет активно регулировать развитие экономики и социальной сферы. Сельскохозяйственное производство получит государственную поддержку. Будут ликвидированы пресловутые «ножницы цен» на сельскохозяйственную и промышленную продукцию, ограбление села и его тружеников. Основу возрождения села партия видит в крупных предприятиях, соединяющих производство, переработку и сбыт сельскохозяйственной продукции».

Третий этап. «Его содержанием будет энергичная работа по окончательному формированию социалистических общественных отношений, обеспечению устойчивого развития социалистического строя на собственной основе. Станут доминировать общественные формы собственности на основные средства производства. По мере возрастания уровня реального обобществления труда и производства постепенно утвердится их решающая роль в экономике».

Этот план разумен, предполагает в основном постепенные преобразования. Наиболее резкие перемены произойдут на первом этапе. Важнейшая перемена – национализация, но без неё никак нельзя. Программа не оговаривает условий, при которых возможно взятие власти мирным путём. Но марксизм-ленинизм даёт однозначный ответ: революционная ситуация. Развитие революционной ситуации, позволяющее КПРФ взять власть, представлено Зюгановым (см. раздел 9.2).

Таким образом, первый этап возможен при возникновении в России революционной ситуации. А революционная ситуация возникает под действием объективных факторов и не зависит существенно от действия революционной партии. Последняя может только её использовать при проведении правильной политики, определяемой конкретной обстановкой.

В разделе 4 «Программа-минимум » излагаются подробно конкретные действия КПРФ на первом этапе.

Она содержит как фундаментальные преобразования:

« установить власть трудящихся, народно-патриотических сил;

национализировать природные богатства России и стратегические отрасли экономики»;

так и меры по реализации буржуазно-демократических свобод

« сломать систему тотальных фальсификаций при проведении выборов;

создать реально независимую судебную систему».

В положении о власти следовало бы оставить что-то одно: либо власть трудящихся, либо народно-патриотических сил. Реально, конечно, только второе. Выражение «власть трудящихся» в условиях политической пассивности большинства трудящихся означает лишь то, что политика пришедших к власти сил проводится в интересах трудящихся.

Сломать систему фальсификаций можно – это в силах любой власти, но сделать судебную систему независимой невозможно, поскольку на деле судебная система всегда и везде является карательным органом власти. Независимая судебная система – лживый лозунг буржуазной демократии. Реально независимость проявляется избранно, для её демонстрации. Более того, попытка сделать судебную систему независимой от себя может для власти плохо кончиться, если контроль над судебной системой возьмут политические противники.

Большая часть Программы-минимум посвящена конкретным мерам по ликвидации негативных последствий «демократических реформ»:

« вернуть в Россию из зарубежных банков государственные финансовые резервы, использовать их на экономическое и социальное развитие;

осуществить срочную программу мер по борьбе с бедностью, ввести государственный контроль над ценами на товары первой необходимости;

пересмотреть законы, ухудшающие материальное положение граждан и позволяющие растаскивать природные ресурсы страны, прежде всего – закон о «монетизации» льгот, Трудовой, Жилищный, Земельный, Лесной и Водный кодексы. Не допустить повышения пенсионного возраста;

восстановить ответственность власти за жилищно-коммунальное хозяйство, установить плату за жилищно-коммунальные услуги в размере не более 10 % дохода семьи, прекратить выселение людей на улицу, расширить государственное жилищное строительство;

увеличить финансирование науки, обеспечить учёных достойной заработной платой и всем необходимым для исследовательской деятельности»; и т. д.:

Обеспечить бесплатные образование и здравоохранение, продовольственную безопасность, «приоритет внутреннего долга перед внешним», «ввести прогрессивную шкалу налогообложения», «расширить права трудовых коллективов и профсоюзов»; «создать условия для развития малого и среднего предпринимательства»; «пресечь коммерциализацию культуры»; «принять самые решительные меры для подавления коррупции и преступности»; «укрепить обороноспособность страны;…».

В разделе 5 «Идейное и организационное укрепление КПРФ» говорится, что партия стремится создать союз патриотических сил для борьбы за социализм.

«КПРФ будет всячески содействовать осознанию широкими слоями трудового народа их интересов, определяющей роли рабочего человека в спасении Родины, в повороте страны на путь прогрессивного развития. Непременное условие достижения этих целей – повышение политической активности трудящихся, вовлечение их в общенациональное движение за возрождение социализма, за свободу и целостность России, за восстановление Союзного государства» .

Даётся перечень форм борьбы КПРФ для достижения целей Программы.

«Партия организует и поддерживает различные формы внепарламентской и парламентской борьбы, включая массовые протестные акции, забастовки и другие формы гражданского сопротивления, предусмотренные международными конвенциями о правах человека. КПРФ рассматривает парламентскую борьбу как борьбу классовую, в которой недопустимы компромиссы с антинародным курсом нынешней власти. Только при этом условии может быть действенной связь массового протестного движения с парламентской деятельностью коммунистов».

КПРФ признаёт самостоятельность других компартий РФ и стремится преодолеть разобщённость коммунистического движения для достижения общих целей возвращения на путь социализма.

«Во внутрипартийных отношениях первоочередными являются следующие задачи :

обеспечение партийной дисциплины на базе идейной и нравственной общности, критики и самокритики, товарищества, равенства и демократического централизма;

неуклонное следование ленинскому предупреждению об опасности как левого, так и правого оппортунизма. Всякое проявление фракционности и групповщины несовместимо с пребыванием в партии;

последовательное омоложение и обновление состава партии…

демократизация внутрипартийной жизни, целенаправленная работа по формированию партии трудящихся масс, исключающей явления обюрокрачивания и вождизма, систематическое обновление всех выборных партийных органов и руководящих кадров, депутатского корпуса;

создание условий, которые не допускают появления политических перерожденцев, карьеристов, использующих своё пребывание в партии для достижения корыстных целей, подрыва её авторитета;…»

автора Бушин Владимир Сергеевич

ОБ УРОКАХ (КПРФ) Признаюсь, порадовался, когда тов. Зюганов недавно заверил нас, что КПРФ извлекла уроки из ошибок своих предшественников. Очень хорошо и даже прекрасно! Уроки надо извлекать не только из ошибок, а из всего опыта, в том числе положительного, и не только из

Из книги Газета Завтра 195 (34 1997) автора Завтра Газета

ЛЮДИ ВЧЕРАШНИХ СТРАСТЕЙ (КПРФ) Моя статья «Время требует перемен» («Патриот», № 2–3 за 2002 год) вызвала отклики читателей и прессы, а позже в Думе и в КПРФ произошли печальные события, имеющие прямое отношение к статье. Это требует возвращения к теме. Главным у меня было

Из книги Газета Завтра 234 (21 1998) автора Завтра Газета

КПРФ ПОКОРЯЕТ ЭЛЬБРУС [ СПОРТ ] Группа альпинистов Московского горкома КПРФ (руководитель А. И. Прокопенко) 20 августа 1997 года совершила успешное восхождение на высочайшую вершину России Эльбрус, посвященное 80-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции.

Из книги Газета Завтра 309 (44 1999) автора Завтра Газета

МИГ НАБАТА(заметки со съезда КПРФ) V съезд КПРФ, состоявшийся в минувшую субботу, был внеочередным. Его созывали для внесения изменений в Устав партии в связи с нововведениями в законодательстве. Его проведение совпало с резким всплеском стихийных народных протестов

Из книги Путинские качели автора Пушков Алексей Константинович

Сергей Глазьев КПРФ: "ПРОРЫВ В XXI ВЕК" ВХОЖДЕНИЕ В ТРЕТЬЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ совпало для человечества с кардинальным поворотом мировой истории. Глобальные изменения, которые продолжаются в технической, информационной и экономической сферах, ломают мировые устои, стирая

Из книги Газета Завтра 362 (45 2000) автора Завтра Газета

Союз Березовского с КПРФ Если верить закулисным новостям, Борис Березовский очень серьезно намерен бороться с Владимиром Путиным. И уже приступил к новым планам по созданию оппозиции его власти. По слухам, возглавить такую оппозицию якобы согласился президент Федерации

Из книги Газета Завтра 447 (25 2002) автора Завтра Газета

КПРФ: ПУТИ МОДЕРНИЗАЦИИ За "Круглым столом" газеты "Завтра" - коммунисты-депутаты Государственной думы: Валерий Рашкин, Николай Сапожников, Святослав Сокол, Валентин Шурчанов. Ведущий - заместитель главного редактора "Завтра" Николай Анисин Николай АНИСИН. Курс

Из книги Газета Завтра 477 (2 2003) автора Завтра Газета

КПРФ: “ПРОВЕРЕНО. МИНЫ ЕСТЬ” Александр Проханов 17 июня 2002 0 25(448) Date: 18-06-2002 КПРФ: “ПРОВЕРЕНО. МИНЫ ЕСТЬ” Плакат "Смерть жидам", поставленный неизвестными саперами. Огненный фестиваль скинхедов в центре Москвы. "Закон о политическом экстремизме", акушером которого

автора Завтра Газета

КПРФ – ПАРТИЯ СОЦИАЛИЗМА И ПАТРИОТИЗМА Геннадий Зюганов 14 января 2003 0 3(478) Date: 14-01-2002 Author: Геннадий ЗЮГАНОВ, председатель ЦК КПРФ и НПСР КПРФ – ПАРТИЯ СОЦИАЛИЗМА И ПАТРИОТИЗМА Россия вступила в новый, очень непростой год. Об этом говорят все прогнозы, как общемировые,

Из книги Газета Завтра 482 (7 2003) автора Завтра Газета

Из книги Газета Завтра 508 (33 2003) автора Завтра Газета

ПОДЫМЕМ БОКАЛ ЗА КПРФ Александр Проханов 18 февраля 2003 0 8(483) Date: 18-02-2003 Author: Александр Проханов ПОДЫМЕМ БОКАЛ ЗА КПРФ Десять лет КПРФ сражается с драконом ельцинизма-путинизма. Вся в укусах, в рубцах, исхлестана ядовитым хвостищем. КПРФ не возникла как партия

Из книги Газета Завтра 511 (36 2003) автора Завтра Газета

ИГРА НА ПОЛЕ КПРФ Иван Макушок 19 августа 2003 0 34(509) Date: 20-08-2003 Author: Иван МАКУШОК ИГРА НА ПОЛЕ КПРФ Вот-вот прозвучит свисток президента - и политические команды выйдут на выборное поле, чтобы в очном поединке определить, кто сильнее в парламентском чемпионате.

Из книги Социализм и судьба России автора Попов Евгений Борисович

КПРФ: ПРОШЁЛ СЪЕЗД Олег Головин 9 сентября 2003 0 37(512) Date: 10-09-2003 Author: Олег ГОЛОВИН КПРФ: ПРОШЁЛ СЪЕЗД Событие, которого ждали все политики страны, состоялось. В субботу, 6 сентября, в закрытом режиме прошла первая часть 9-го внеочередного съезда КПРФ. Активу крупнейшей

Из книги автора

18.2. РКПР критикует КПРФ В качестве первого примера приведём критику со стороны РКРП. Тогда это была вторая по численности компартия после КПРФ и не такая уж маленькая.Представление о том, что такое КПРФ в представлении идеологов РКРП, дает листовка, выпущенная Московской

Из книги автора

18.5.1. Позиция руководства КПРФ VII Пленум ЦКРК КПРФ принял постановление «Действия ЦКРК по борьбе с проявлениями фракционности и групповщины в КПРФ».Из доклада Председателя ЦКРК Никитина на этом Пленуме .«Центральная Контрольно-ревизионная комиссия ещё до XIII съезда

Из книги автора

18.8. Выводы по левой оппозиции КПРФ Но вернёмся к главному, к выяснению отступлений КПРФ от марксизма и других прегрешений, благодаря которому КПРФ по утверждению Манифеста «переживает самый тяжелый кризис в своей истории».Из «Манифеста» и критики, приведённой в других

Наблюдая за спорами в интернете между сторонниками и противниками КПРФ зачастую удивляешься, насколько сторонники КПРФ далеки от понимания коммунизма и сущности коммунистической идеи. Кратко их позицию, наверное, можно описать так –

«мы за все хорошее и против всего плохого».

Какой должна быть коммунистическая партия и чем она должна заниматься, они себе даже не представляют! Их вполне устраивает, что в названии их партии имеется слово «коммунистическая», этого в их понимании вполне достаточно, чтобы отражать истинную суть политической организации. Разницу между формой и содержанием они не осознают и осознавать не хотят. Печально, но факт!

И к сожалению, корни этого явления лежат в постсталинском СССР, когда вера в партию коммунистов была просто безграничной, чем собственно и воспользовались те, кто хотел вернуть капитализм. Она же, эта слепая вера в непогрешимость КПСС, не позволила советским коммунистам сорганизовать массы советских трудящихся в борьбе с наступающей контрреволюцией, а ведь советский народ вовсе не стремился в капитализм.

Помнится, небезизвестный А. Яковлев, «серый кардинал перестройки», уже после разрушения СССР и уничтожения советского социализма признался, что враги социализма сделали это использовав силу самой партии. Но даже такое признание откровенного врага ничуть не насторожило советских партийных обывателей (имелся в СССР и такой сорт советских людей, в немалой степени ответственных за все то, что случилось с нашей страной в конце XX века), не заставило их задуматься над тем, что есть политическая партия и каковы ее цели и задачи и проанализировать самым серьезным образом всю деятельность КПСС и сущность новоявленной КПРФ.

Коммунист заслужил!

Представьте, идет 1916 год и царь Николай-II вручает Ленину орден…, все Большевики аплодируют и голосуют за Ленина!!!

Рассказывая о КПРФ, нередко приходится указывать, что главная опора существующего капиталистического строя в России это не партия власти «Единая Россия», как думают многие, а именно КПРФ . Некоторые товарищи бывают этим очень удивлены. А ведь оно так и есть на самом деле.

КПРФ являясь действительно наследницей поздней КПСС, которая активно помогала разрушению социализма в нашей стране, и сейчас продолжает ее политику, сковывая революционную энергию партийных масс и значительной части безпартийных трудящихся, которые капитализмом крайне недовольны. Привыкнув не думать, не брать на себя никакой ответственности и безропотно подчиняться всем указаниям партийного начальства, значительная часть бывших членов КПСС, которая сейчас состоит рядах КПРФ, фактически оказалась полностью нейтрализованной от какой бы то ни было активной политической деятельности. Вместо реальной политики им предложили иллюзию политики и они, не вдаваясь в суть дела, ухватились за нее руками и ногами, благо такая деятельность была совершенно безопасной для них и полностью соответствовала их обывательскому пониманию. Ведь быть настоящим революционером, какими были большевики, рисковать собой и идти на жертвы теперь не требовалось - классовую борьбу и революции Зюганов «отменил», чего еще надо? Потихоньку, мол, если будем стараться и правильно голосовать на выборах, придем к социализму мирным парламентским путем.

Объясняя почему КПРФ не является коммунистической партией, мы не будем разбирать каждое из многочисленных высказываний ее лидера Г.А. Зюганова, приводить портянки цитат из программы КПРФ - это было сделано уже не раз, и нет смысла повторяться. Мы посмотрим вглубь проблемы, охватив ее в общем и целом, покажем самую суть этой партии, сравнив ее с действительно коммунистической. А уж читатель пусть решает сам соглашаться ему с нашими аргументами или нет, ложные они или истинные.

Сначала о критериях, с которыми мы будем подходить к КПРФ, т.е. о том, что такое политическая партия, и что из себя представляет настоящая коммунистическая партия.

Политическая партия - это не просто некое сборище друзей-единомышленников, вдруг решивших заняться политикой, это политическая организация конкретного общественного класса, которая отражает идеологию этого класса и отстаивает его коренные политические и экономические интересы. Коренные, а не сиюминутные, не временные, не мимолетные. Эти коренные интересы общественного класса определяются местом этого класса в общественном производстве при данном существующем общественном строе.

Исходя из этого, коренной интерес класса буржуазии состоит в том, чтобы сохранить свое политическое господство, сохранить частную собственность на средства общественного производства, позволяющую этому классу эксплуатировать пролетариев, присваивая их труд.

Коренной интерес класса пролетариев состоит в том, чтобы избавиться от всякой эксплуатации и всякого угнетения, что можно сделать только уничтожив частную собственность на средства общественного производства как фактор, без которого невозможна никакая эксплуатация.

Самой сознательной и самой активной частью пролетариата является рабочий класс – наемные работники, занятые в сфере промышленного производства. Политическая партия рабочего класса, состоящая из передовых рабочих, лидеров и организаторов рабочего класса, и выражающая коренные интересы всего класса пролетариев , и есть - коммунистическая партия .

Мировоззрение рабочего класса – диалектический материализм , который полностью отвергает всякое идеалистическое, в том числе и религиозное сознание.

Идеология рабочего класса – марксизм-ленинизм в его классическом виде без всяких купюр, извращений и ревизий. Один из важнейших принципов марксизма-ленинизма – пролетарский интернационализм. Марксизм-ленинизм четко указывает путь к освобождению пролетариата – социалистическая революция , с помощью которой пролетариат свергая власть буржуазии захватывает политическую власть, и далее диктатура пролетариата , которая необходима пролетариату чтобы удержать свое господство, подавить буржуазию и построить новое социалистическое государство. Именно таким способом были построены, как известно из мировой истории, все страны социализма, в том числе СССР.

Чтобы иметь право называться коммунистической, политическая партия обязана соответствовать всем без исключения вышеуказанным критериям. (Вообще говоря, не только этим критериям, но эти являются основными.)

Теперь посмотрим, соответствует ли КПРФ хоть одному из них.

Является ли КПРФ партией рабочего класса?

Нет, не является. Рабочих в этой партии очень мало, и партией рабочих КПРФ себя даже не позиционирует, заявляя, что КПРФ это «подлинная партия трудящихся, дающая ответы на самые актуальные вопросы современного развития» . (см.Программу КПРФ)

Может кто и не заметит разницы, но она есть и самая принципиальная. Рабочий это наемный работник в сфере промышленного производства, т.е. пролетарий . А вот такого общественного класса как «трудящиеся» не существует в природе! «Трудящиеся» это синоним слов «народ», «простой народ», «трудовой народ» т.п. К трудящимся или трудовому народу могут быть отнесены и представители класса буржуазии, ведь они тоже трудятся – управляют своей собственностью. Точно также как и понятие «народ» включает в себя все без исключения классы и прослойки общества.

И чьи интересы в таком случае будет выражать партия, в которой состоят и эксплуатируемые, и эксплуататоры, если их интересы прямо противоположны друг другу? Разумеется НЕ интересы эксплуатируемых, а только эксплуататоров!

Партия, которая не указывает интересы какого класса она конкретно отстаивает, рассуждающая о народе вообще, об абстрактных трудящихся - всегда есть партия БУРЖУАЗНАЯ!!!

Потому и не удивительно, что в КПРФ состоят все кому не лень – от заводских рабочих до представителей крупной буржуазии. Но больше всего в КПРФ пенсионеров, которые ни к какому общественному классу не относятся, поскольку никак в общественном производстве не участвуют. Пенсионеры - это межклассовая прослойка, которая материально всецело зависит от российского буржуазного государства, в результате чего они обладают по большей части мелкобуржуазным, а вовсе не пролетарским сознанием.

Являются ли члены КПРФ лидерами и организаторами рабочего класса и пролетарских масс?

Нет, не являются. КПРФ никакого влияния в рабочем классе и пролетарских массах не имеет и никакой работы там не ведет. КПРФ всецело занята своей парламентской деятельностью и только иногда ради собственной рекламы отвлекается на памятные акции или проводит разрешенные протестные мероприятия социальной направленности, в которых участвуют исключительно активисты КПРФ. Рабочие и пролетарии, т.е. самые что ни есть трудящиеся, КПРФ не интересуют, она только прикрывается словами о благе трудящихся и о социализме, на деле полностью отстаивая интересы буржуазии и укрепляя капитализм.

За 20 лет своего существования КПРФ не организовала ни одной забастовки и даже ни разу ни одну из них не поддержала! А разве на наших российских предприятиях все идеально? Там нет противоречий и несправедливостей? Там работодатели заботятся о рабочих как о себе самих? Конечно, нет! Положение рабочего класса в России очень тяжелое, заработные платы – на грани выживания людей, техника безопасности почти нигде не соблюдается, условия труда зачастую жуткие и т.п. Но все это «партию трудящихся» не интересует.

Располагая огромными финансовыми ресурсами, КПРФ никогда не выделяла ни копейки рабочим в забастовочный фонд - она не рискует ущемлять права капиталистов даже в малом и всячески избегает действий, которые могут ударить их по карману. И это не случайно - все руководство КПРФ как в центре так и на местах, само принадлежит к классу собственников. Во фракции КПРФ в Госдуме нет ни одного представителя рабочего класса, но зато немало самых настоящих олигархов . В итоге не удивительно, что в органах государственной власти КПРФ полностью обслуживает интересы капитала, частенько поддерживая законопроекты и действия власти, прямо направленные на ущемление интересов российского пролетариата.

Как КПРФ относится к частной собственности на средства общественного производства?

Как мы указывали выше, настоящая коммунистическая партия полностью отрицает частную собственность на средства общественного производства, считая ее уничтожение главной своей целью. КПРФ же частную собственность не только не отрицает, но напротив, полностью поддерживает и Программа КПРФ свидетельствует об этом со всей очевидностью - такая мера, как уничтожение частной собственности на средства общественного производства, а значит и эксплуатации человека человеком, в Программе КПРФ не предусматривается вообще!!! Даже на третьем этапе развития страны, к которому КПРФ намерена вести страну после своего прихода к власти (ее вариант «неосоциализма»), предполагается всего лишь «доминирование общественных форм собственности на основные средства производства». «Доминирование» означает, что частная собственность СОХРАНЯЕТСЯ , а учитывая тот факт, что речь идет о третьем, заключительном этапе строительства кэпэрээфовского «неосоциализма», она сохраняется навсегда! Т.е. настоящего социализма, а тем более коммунизма, верящие в КПРФ граждане не получат НИКОГДА! КПРФ сама заявляет об этом честно и прямо. Нужно только уметь понимать то, что она декларирует, для чего владеть хотя бы азами марксизма-ленинизма и логикой.

Мировоззрение КПРФ

Как мы выше писали, мировоззрение настоящей коммунистической партии должно быть строго диалектико-материалистическим . КПРФ же религию не только не отрицает, а напротив, сотрудничает с религиозными институтами самым тесным образом – о связях КПРФ и РПЦ говорилось в СМИ немало. Причем, лидер КПРФ Зюганов даже их не скрывает, заявляя:

«мы не случайно приняли православие» , «вместе с патриархом Кириллом Русский Собор создавали».

А что есть религия в понимании настоящих коммунистов? Это идеология, позволяющая удерживать угнетенных и эксплуатируемых в рабстве. «Религия есть опиум для народа» - это выражение помнят все. Означает же оно то, что всякая религия отрицает научное познание мира, без которого действительно справедливое и действительно свободное общество построить НЕВОЗМОЖНО. Для того чтобы такое общество создать, нужно верить в Человека, а не в абстрактного бога, верить в способность человека самому изменить свою жизнь и стать хозяином своей судьбы. Религия же утверждает обратное, что человек бессилен, что все за него решает некий бог, некая высшая сила, которая устраивает мир так, как ей заблагорассудится. Истинная свобода человека с таким мировоззрением невозможна. Это мировоззрение раба, а не свободного человека. Именно поэтому коммунизм и отрицает религию, как идеологию рабов, лишающую их сил для борьбы за свою свободу.

Партия, благосклонно относящаяся к религии, всегда есть партия, действующая на пользу только и исключительно угнетателям, а не угнетенным.

Говоря о свободе, на деле такая партия делает все, чтобы доверяющие ей люди этой свободы не увидели никогда.

Отлично зная, как коммунизм относится к религии и почему он ее отрицает (как и всякое идеалистическое мировоззрение!), лидер КПРФ Зюганов пытается прикрыть предательство интересов пролетариата, совершенное КПРФ, самим коммунизмом, в реальную возможность осуществления которого наши люди убедились во времена СССР. Он заявляет, например, что «Иисус Христос – есть первый коммунист на Земле» , а «Нагорная проповедь Христа это тот же Манифест Компартии Маркса, только написан лучше» тем самым чуть ли не отожествляя коммунизм и православие, подменяя истинную науку религией (т.е.мифологией).

Кому может быть на пользу подобное искажение коммунистической идеи, такая клевета на нее? Только и исключительно классу буржуазии, который категорически не желает освобождения пролетариата!

Идеология КПРФ

Об идеологии настоящей компартии - марксизме-ленинизме в Программе КПРФ упоминается всего один раз в самом начале и то достаточно скользко:

«наша партия… руководствуется марксистско-ленинским учением и творчески его развивает…».

На деле же никаким марксизмом в Программе КПРФ не пахнет и то, что КПРФ называет «развитием марксистско-ленинского учения», есть полное отрицание марксизма. Причем лидер КПРФ Зюганов этого даже не скрывает, в программе «Шевченко vs Зюганов» заявляя:

КПРФ не требуется больше марксизм-ленинизм – единственное оружие, которым пролетариат может победить буржуазию.

Почему?

А потому что КПРФ и не хочет ее побеждать!

Отношение КПРФ к национальному вопросу

Для истинно коммунистической партии принцип пролетарского интернационализма стоит во главе угла всей ее деятельности и это выражено даже в главном лозунге коммунистов всего мира –

«Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Почему это главный лозунг коммунистов?

Да потому что только объединением пролетариата разных стран и народов можно победить мировую буржуазию!

КПРФ же рассматривает национальный вопрос совершенно по-иному. С одной стороны, она как бы декларирует дружбу народов:

«Партия борется … за воссоздание братского Союза советских народов…» [см. Программу КПРФ] , а с другой стороны, заявляет там же в своей Программе, что «задачи решения русского вопроса и борьбы за социализм по своей сути совпадают.».

Таковы слова КПРФ, а действия же ее еще более одиозны - движение «Русский лад» , инициированное КПРФ, объединяет в своих рядах не рабочих и сельских тружеников, а 130 буржуазно-патриотических, националистических и православных структур, такие как «Святая Россия», казачий фонд «За Отечество» и Международная славянская академия! Т.е. махровых монархистов, националистов и религиозных деятелей, задача которых всемерно способствовать процветанию правящего сегодня в России класса – буржуазии, а, следовательно, безудержному угнетению и эксплуатации трудящихся масс нашей страны!

Рассуждая в своей Программе о братском Союзе советских народов, КПРФ одновременно лютой ненавистью ненавидит эти народы, требуя законодательных ограничений на въезд в Россию мигрантов из Средней Азии , которые вообще говоря, и есть представители тех самых советских народов, жившие в условиях советского социализма между собой очень дружно. Чем же эти народы так сегодня не угодили КПРФ? Тем, что КПРФ выполняет волю национальной буржуазии России и среднеазиатских республик, которые элементарно занимаются между собой дележом рынка, в том числе рынка труда, без которого невозможна нажива и присвоение чужого труда.

Какому классу на пользу ярый национализм КПРФ? Опять же только и исключительно буржуазии!!!

(Редакция сайта «За Большевизм!» рекомендует читателям ознакомиться со статьей В.Сарматова « Проблема гастарбайтеров: марксистский анализ »)

Отношение КПРФ к социалистической революции

Классиками марксизма-ленинизма было со всей неопровержимостью доказано, что переход от капитализма к социализму иначе, чем через социалистическую революцию НЕВОЗМОЖЕН. История многократно подтвердила их вывод.

Что же касается КПРФ, то, наверное, самой известной фразой Зюганова является пресловутая «… Наша страна исчерпала лимит на революции и прочие потрясения … » , которая говорит только об одном, что лидер КПРФ мало того, что откровенный холуй класса буржуазии, но еще и не слишком умный человек.

Революции нельзя запретить. Революция это смена общественно-экономического строя, кардинальные изменения во всех областях жизни общества, в ходе которых меняется господствующий в обществе класс. Революций требует сама жизнь, само развитие производительных сил, человеческого общества, науки, технологий. Революции возникают вне зависимости от желания каких-либо конкретных лиц, это результат действия объективных законов развития человеческого общества. И поскольку старый господствующий класс никогда не уходит добровольно, по-хорошему, совершаются эти перемены обычно революционными восстаниями. Таковыми были, например, все буржуазные революции, когда выросший в недрах феодального общества класс буржуазии свергал класс феодалов. Такими же были и все социалистические революции, когда угнетенный класс пролетариев свергал своих угнетателей, класс буржуазии.

Но КПРФ и ее лидер Зюганов с законами общественного развития не согласны категорически. Социалистическую революцию они отрицают напрочь, предлагая трудящимся идти к социализму путем политической борьбы в буржуазном парламенте. То, что этот путь совершенно нереален и бесперспективен, их не беспокоит. Ровно наоборот, КПРФ это очень даже устраивает – ведь эта партия очень неплохо живет, получая огромные деньги от российской буржуазной власти за свою якобы защиту интересов трудящихся.

Стала бы буржуазия платить немалые деньги тем, кто действительно хочет ее свергнуть? Ни за что! Значит, деятельность КПРФ в том виде, как она осуществляется, выгодна буржуазии!

Что думает КПРФ о диктатуре пролетариата

Если уж КПРФ как огня боится революций, то от одного упоминания диктатуры пролетариата, на принципах которой должна стоять всякая истинная компартия, ее сразу кондрашка хватит. Смотрим в Программу, слушаем лидера КПРФ Зюганова и видим, что мы не ошиблись - так оно и есть.

В Программе КПРФ, в выступлениях Зюганова и в официальных документах партии о диктатуре пролетариата нет даже упоминания!

А ведь В.И.Ленин прямо указывал, что всякий, кто отрицает диктатуру пролетариата есть враг рабочего класс и враг социализма, потому что без диктатуры пролетариата построить социалистическое общество невозможно!

В классовом обществе, где в материальном производстве участвуют два основных общественных класса – буржуазия и пролетариат, возможна только либо диктатура буржуазии, либо диктатура пролетариата. Никакого иного государства, о котором постоянно говорит КПРФ, не указывая его классовой сущности и именуя «государством трудящихся», быть не может!

КПРФ предлагает российским трудящимся идти не к научному социализму Маркса и Ленина, а к некому «социализму XXI века», «новому социализму» («неосоциализму»), в котором труд и капитал будут между собой каким-то образом уживаться мирно. А могут ли жить вместе мирно волк и овца, человек и питающийся его кровью клещ? Это совершенно исключено! Кто-то из них должен уступить другому. И историческая практика показывает, что всегда, когда ведутся разговоры о «мирном сосуществовании труда и капитала» , на деле оказывается, под этим подразумевается только полное подчинение труда капиталу. Именно так и выходит у КПРФ.

Посмотрим, в чем состоит кпрфовский «социализм XXI века» и каковы его основные черты.

Своей главной задачей КПРФ видит:

«установление демократической власти трудящихся, широких народно-патриотических сил во главе с КПРФ.» [См. Программу КПРФ].

Эта партия собирается:

«активно возрождать и развивать непосредственное народовластие…» [См. Программу КПРФ ].

А что есть «народовластие» ?

Это то, чего не может быть никогда, и то, о чем всегда кричит буржуазия, прикрывая свой интерес разговорами о народе вообще.

Почему народовластия быть не может?

А потому, что народу самому над собой властвовать нет смысла. Властвуют всегда НАД КЕМ-ТО другим! Над тем, кого нужно принуждать исполнять твою волю. В классовом обществе всегда властвует не народ, а часть народа – класс. В бесклассовом обществе, т.е. при полном коммунизме властвовать вообще ни над кем не требуется – люди станут настолько сознательными и образованными, что коммунистическое общество будет функционировать на основе самоуправления, высокого самосознания всех граждан, которым не будет требоваться никакое принуждение.

Коммунисты, не скрывая говорят, что при социализме будет властвовать пролетариат. Над кем он будет властвовать? Над буржуазией и буржуазными элементами, ее осколками, чтобы они не смогли вновь стать угнетателями и эксплуататорами. При социализме подавляющее большинство народа властвует над ничтожным меньшинством.

И только буржуазия, всегда составляющая заведомо малую часть народа страны, прикрывает свое господство над большинством словами о власти всего народа. И это совсем не случайно, буржуазии нужен этот обман, ведь в противном случае большинство ей подчиняться просто не будет! Вот в чем истинный смысл «народовластия», к которому призывает КПРФ!

Что в итоге получится? А то же самое, что есть и сейчас – всё при кпрфовском «обновленном социализме» будет решать буржуазия. И именно она под разговоры о «настоящем народовластии» опять будет правящим классом! Отсюда прямо вытекает, что «неосоциализм» КПРФ - это типичный капитализм, точно такой же, какой мы имеем и сегодня!

Нам могут возразить, что в Программе КПРФ много сказано о конкретных мерах по улучшению социального положения трудящихся и даже ставится вопрос о национализации.

Да, такие положения в Программе КПРФ имеются.

Но что они означают реально на деле в условиях, когда всем управляет буржуазия, когда в стране разрешена частная собственность на средства общественного производства?

А то, что любые социальные блага для трудящихся будут временными, их сложно у буржуазии выбить, но она очень легко и быстро отбирает их назад. Сколько у нас в перестройку говорилось о «шведском социализме», о государствах «велфер-стейт»! И где они сейчас? Нет и в помине! Европейские трудящиеся относительно неплохо жили, пока был жив СССР. Тогда европейской буржуазии требовалось сгладить социальные противоречия в своем обществе, чтобы пролетарские массы, глядя на СССР, не стремились к социализму. Но после разрушения советского социализма европейской буржуазии уже не было никакой необходимости тратить огромные материальные средства на «достойную» жизнь своих наемных работников. Социальные гарантии наемных работников в Европе стали стремительно сворачиваться. И сегодня от них остались лишь «рожки да ножки».

Аналогичная ситуация и с национализацией , о которой частенько говорит Зюганов и которая очень нравится большинству поклонников КПРФ. Национализация национализации – рознь.

Что такое национализация?

Это переход средств средств производства из частной собственности в государственную собственность. И здесь ключевым моментом является государство , которое становится новым собственником средств производства, его сущность.

Если это государство социалистическое, т.е. диктатуры пролетариата, то национализация, безусловно, есть мера прогрессивная и необходимая, способная самым принципиальным образом улучшить социальное и экономическое положение всех трудящихся масс в стране.

А вот если речь идет о государстве буржуазном, таком, как наша Россия, например, то положение трудящихся от передачи средств производства из частных рук в собственность такого государства ничуть НЕ ИЗМЕНИТСЯ!

Почему?

Да потому, что буржуазное государство (государство диктатуры буржуазии) это своего рода комитет по управлению делами всего класса буржуазии в стране, что-то вроде наемных менеджеров. По факту средства производства как принадлежали буржуазии (конкретному частному лицу или нескольким лицам), так они и будут принадлежать частным лицам, только чуть большему их количеству, но все равно ничтожно малой части населения страны. И как получали частные лица (крупный капитал) всю прибыль с этих средств производства, так они и будут их получать, только делиться теперь эта прибыль будет не на единицы, а на десятки или сотни человек, входящих в класс буржуазии и имеющих доступ к государственной кормушке.

В понимании сущности буржуазного государства лежит и корень вопроса о коррупции в нашей стране, о которой немало рассуждает Зюганов, кляня ее и клеймя. Пока в России существует капитализм, коррупция будет цвести в ней махровым цветом. И все по той же самой причине - государственные средства, поступающие в казну Российского государства от наших с вами налогов и платежей, класс буржуазии (крупная буржуазия) воспринимает своими личными средствами!

Казна России это общая касса класса буржуазии. Эти деньги для них, а не для нас с вами, не для простого народа, не для трудящихся масс.

Потому-то и сокращаются постоянно в России расходы на социальные гарантии населения, вводятся новые штрафы и платежи, увеличиваются тарифы, растут цены, приватизируется все и вся и т.п. Наш российский капитал хочет жиреть еще больше! И он по-другому просто не может - иначе он не выдержит конкуренции с иностранным капиталом и тот его просто сожрет.

Какой из всего этого следует вывод?

Как видим, ни одному основному критерию истинной коммунистической партии КПРФ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ!!!

Вывод:

КПРФ – партия НЕ коммунистическая.

КПРФ – партия чисто буржуазная. Она отражает интересы класса средней и мелкой буржуазии России.

Цель КПРФ – не социализм, а сохранение капитализма.

Метод КПРФ – одурачивание трудящихся масс красивыми словами о «народовластии» и «новом социализме».

КПРФ – главная опора существующего в стране буржуазного режима, потому что сковывает революционную энергию масс, направляя их законный и справедливый протест против существующего строя на путь, где победить буржуазию и капитализм НЕ ВОЗМОЖНО!

Рассуждал Леонид Сокольский

От меня:

Коммунист, который не восстанавливает Советскую власть — это фальшивый коммунист. Если партия, в названии которой присутствует слово «коммунистическая» и при этом не восстанавливает Советскую власть, то она фальшивая. Лично я считаю, что КПРФ является коммунистической фальшивкой.

Сами рассудите, кто из этих людей является коммунистом, а кто нет:

Рекомендуем почитать

Материнство

Химический состав клеток

Финансы

Соленые зеленые помидоры на зиму холодным способом

Дерматология

Ягодный мусс на манке Как приготовить мусс из замороженных ягод

Финансы

Причины, симптомы и лечение патологии

Hi-Tech

Что такое сложение сил. Измерение силы. Сила. Сложение сил

Хобби

Cмертные грехи в православии: сколько их?