Философские дисциплины. Основные философские дисциплины и предмет их изучения. Специальные философские дисциплины

Мы уже сказали (в разделе 1.7.1), что в состав философии входит несколько специализированных философских дисциплин. Каждая из них имеет своим предметом определенную сферу социальной жизни или специфический сектор культуры. Здесь в качестве иллюстрации будет дана самая краткая характеристика только двух из таких дисциплин. Предварительно отметим: 1) граница между основными разделами философии и специализированными философскими дисциплинами не является отчетливой; 2) разные авторы выделяют различное количество основных разделов философии и специализированных философских дисциплин.

Поговорим, прежде всего, о философии науки . Философия науки - это обсуждение науки с позиций философии, то есть с позиций рационально выстроенного и понятийно выраженного мировоззрения. Философия науки включает в себя обширный перечень проблем и разнообразные подходы к их решению. К разряду фундаментальных проблем философии науки относятся: вопрос о сущности, природе науки; вопрос о происхождении науки; проблема периодизации истории науки; вопрос о движущих силах развития науки; вопрос о специфике методов научного познания и форм научного знания; вопрос об основных закономерностях развития науки. Философия науки занимается также проблемами взаимоотношений науки и других секторов культуры, других сфер общественной жизни; вопросом о роли (функциях) науки в общественной и частной жизни человека; вопросом о перспективах развития науки; вопросом о допустимости и необходимости нравственно-правового регулирования научных исследований.

Важнейшей и актуальнейшей задачей философии науки является двуединая задача проблематизации-обоснования науки. Имеется в виду, с одной стороны, необходимость критического осмысления философией сущности и наличного состояния науки, ее познавательных и культурообразующих возможностей. Дело в том, что в определенные периоды развития культуры наука претендует на непогрешимость, на абсолютную истинность своих выводов и построений. В эти периоды в обществе формируется, по сути, культовое отношение к науке, к научному знанию, к рекомендациям науки. В такие эпохи (такими были, например, эпоха Просвещения и период особо интенсивного развития естественных наук в 19-м и первой половине 20-го веков) философия науки должна проблематизировать науку, философия должна «ставить науку под вопрос». Она должна показывать историческую, социокультурную обусловленность и ограниченность познавательных возможностей современной ей науки. Она должна показывать противоречивость социальных, культурных, экологических и экзистенциальных последствий, к которым ведет стремительное развитие науки. Она должна показывать самоценность, социальную, культурную, экзистенциальную необходимость других (вненаучных) секторов познания. Она должна показывать необоснованность претензий современной ей науки на всезнайство, на достижение наукой абсолютной истины, на диктат по отношению к другим секторам и сферам культуры. С другой стороны, философия науки должна своими средствами осуществлять обоснование науки. Она должна показывать фундаментальную роль науки в познании мира и человека, должна демонстрировать самоценность и незаменимость науки другими когнитивными практиками. Особенно актуально обоснование значимости когнитивных и культурообразующих возможностей науки в нашу эпоху. Можно сказать, таким образом, что философия науки, решая указанную двуединую задачу проблематизации - обоснования науки, должна в зависимости от социокультурных особенностей эпохи акцентированно либо проблематизировать науку, либо обосновывать ее. На современном этапе развития общества более актуальным представляется именно обоснование науки.

Необходимо помнить, что наука является объектом изучения не только философии науки, но и еще целого ряда нефилософских научных дисциплин. Мы имеем в виду, в частности, историю науки, социологию науки, экономику науки, науковедение, психологию научного творчества. Со всеми этими науками философия науки находится в разнообразных отношениях.

Так, история науки, существующая в виде единства многообразия историй отдельных наук, а также историй научных направлений, научных школ и т.д., дает описание событийного ряда, образующего процесс становления и развития науки как составляющей всеобщей истории. Она пользуется преимущественно индивидуализирующим методом и уделяет особое внимание описанию различного рода научных достижений, деятельности выдающихся творцов науки. Она использует многие принципы и понятия, предложенные философией науки: парадигма, научно-исследовательская программа, фундаментальная научная идея, научная картина мира и т.д. В свою очередь, философия науки опирается на достижения истории науки как на эмпирический материал. Она стремится его концептуализировать с определенных философских позиций. С другой стороны, материал истории науки выступает в качестве критерия жизнеспособности, истинности концепций, предлагаемых представителями разных школ философии науки. Используя термин выдающегося мыслителя двадцатого столетия (многого достигшего, кстати, и в философии науки) К.Р. Поппера, можно сказать, что материал истории науки способен выступить в качестве «фальсификатора» тех или иных концепций философии науки. То есть этот материал может отбраковать те разработки философии науки, которые моделируют определенные стороны процесса становления и развития науки и которые не согласуются с описаниями становления и развития науки, даваемыми историей науки. Соотношение между историей науки и философией науки, видимо, можно уподобить соотношению истории (историографии) и философии истории. Историография описывает исторический процесс во всем его многообразии, во всем разнообразии исторических событий, исторических деятелей и т.д. Философия истории концептуализирует результаты, полученные всеобщей историей, она пытается выявить логику исторического процесса, закономерности, движущие силы, основные этапы, тенденции этого процесса. Взаимоотношения истории науки и философии науки хорошо передает афоризм И. Лакатоса: «Философия науки без истории науки пуста, история науки без философии науки сл е- па».

Социология науки, используя специальные методики, анализирует науку как социальное явление, выявляет количественные и качественные характеристики науки и научного сообщества: источники и размеры финансирования науки, количество научных работников, их распределение по различным секторам науки, уровень их квалификации, возраст, количество публикаций и т.д. Она пытается установить тенденции развития различных секторов науки и научных направлений и т.д. Социология науки сформировалась относительно недавно. Как специализированная социологическая дисциплина она является детищем двадцатого столетия, поскольку именно в это время профессия научного работника стала массовой. Социология науки формулирует свои концептуальные обобщения различных уровней. Эти обобщения обязательно должны приниматься во внимание философией науки.

Тесно примыкают к социологии науки экономика науки и науковедение, также уделяющие преимущественное внимание количественному исследованию науки. Они стремятся выяснить степень эффективности финансовых вложений в различные сектора науки, уточнить вклад науки в общий экономический рост той или иной страны. Они анализируют особенности процессов внедрения научных достижений в обществах с различным экономическим и политическим устройством и т.д.

Определенные аспекты науки изучает также психология научного творчества. В частности, ее интересуют психологические особенности различных типов научных работников (основателей и руководителей научных школ, «генераторов новых научных идей», исполнителей, критиков, теоретиков, экспериментаторов и т.п.). Психология научного творчества уделяет много внимания рассмотрению характера взаимоотношений членов одного научного коллектива на различных стадиях его развития. Особый интерес у психологии научного творчества вызывает феномен научного открытия. Философия науки и психология научного творчества интенсивно взаимодействуют друг с другом. В частности, в зоне их совместных интересов находится рассмотрение интуиции как непременного компонента всякого научного творчества. В то же время философия науки и психология научного творчества достаточно отчетливо специализированы. Если названная отрасль психологии нацелена на то, что называется «контекстом открытия», на саму конкретику совершения того или иного научного открытия и исследует роль и место в этом процессе особенностей психических качеств (воля, воображение, целеустремленность, смелость, нонконформизм...) первооткрывателя, то философия науки интересуется в большей степени «контекстом обоснования». Она нацелена на исследование способов логического и эмпирического обоснования и доказательства соответствующего открытия.

Значительный интерес представляет такая специализированная философская дисциплина, как философия религии. Философия религии может быть определена как процесс и результат философского осмысления и философской оценки религии. Философия религии стремится, прежде всего, раскрыть сущность религии, ее происхождение и основные этапы развития, социокультурные функции, роль религии в современном мире. Она анализирует особенности религиозного мировоззрения, природу религиозной веры, своеобразие религиозного опыта, специфику различных видов религии. Большое место в философии религии уделяется рассмотрению взаимоотношений религии с другими секторами и сферами культуры: с наукой, философией, нравственностью, образованием, правом, политикой. Эта философская дисциплина своими средствами обсуждает также те проблемы и категории, которые играют принципиально важную роль в религии и теологии: соотношение имманентного и трансцендентного, соотношение естественного и сверхъестественного, соотношение духовного и материального, взаимосвязь временного и вечного, доказательства бытия Бога, соотношение Бога и мира, Бога и человека.

Философия всегда проявляла острый интерес к религии. Однако как относительно автономная философская дисциплина философия религии складывается в Новое время и эпоху Просвещения. Выдающийся вклад в формирование философии религии внес Б. Спиноза , заложивший, в частности, основы научно-критического анализа Ветхого Завета. Отметим также исследования Д. Юма (1711-1776), написавшего книги «Диалоги о естественной религии» и «Естественную историю религии». Приниципиально новый этап в развитии философии религии связан с трудами И. Канта, Ф. Шлейермахера и Г.В.Ф. Гегеля. Упомянем здесь также соответствующие сочинения Л. Фейербаха («Мысли о смерти и бессмертии» и «Сущность христианства») и К. Маркса («Экономическо-философские рукописи 1844 года» и «К критике гегелевской философии права. Введение»). Весьма активно проблематика философии религии обсуждается во второй половине 19-го и в 20-м веке. Это, в частности, разработки Ф. Ницше, З. Фрейда, А. Бергсона, М. Хайдеггера, К. Ясперса, М. Бубера, П. Тиллиха, многих представителей русской религиозной философии.

Философия религии сосуществует и неоднозначно взаимодействует со многими другими дисциплинами, так или иначе изучающими религию. В число этих дисциплин входят теология, религиоведение, история религии, социология религии, психология религии. В особенности сложны отношения философии религии с теологией и религиоведением. Существуют различные понимания характера указанных отношений. Интересную и достаточно обоснованную точку зрения по этому поводу развивает известный российский автор Ю.А. Кимелев. Он пишет о том, что философия религии представлена в истории культуры в двух формах: как философское религиоведение и как философская теология. «Философское религиоведение, - поясняет Ю.А. Кимелев, - это совокупность философских рассуждений, предметом которых является «религиозное отношение» человека или «религиозное сознание» человека...». «Специфика философии религии как религиоведения, указывает он, состоит в том, что она ограничивается исследованием и осмыслением р е- лигии и не занимается описанием или концептуализацией какой -то сверхъестественной реальности». Соответственно, философская теология стремится «создать учение о Боге сугубо философскими средствами». Что касается взаимоотношений философии религии и истории религии, а также социологии религии и психологии религии, то они могут быть пояснены уже знакомым нам способом. Философия религии, как показывает опыт, способна оказывать на только что перечисленные научные дисциплины мировоззренческое и методологическое воздействие. Можно говорить также о соответствующем эвристическом потенциале философии религии. В свою очередь, разработки и обобщения, предлагаемые названными науками, с одной стороны, выступают как эмпирический материал для концепций, созидаемых философией религии. С другой стороны, эти разработки и обобщения могут служить «пробным камнем» для соответствующих философских концепций, то есть они могут отбраковывать неудачные построения философии религии или стимул и- ровать дальнейшее развитие эффективно работающих доктрин.

Дисциплина «Философия» входит в состав цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин федерального компонента государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Данная дисциплина посвящена изучению базовых философских категорий, истории и структуре философского мышления и познания, способствует формированию мировоззрения и ценностных установок личности, является исходной теоретической и методологической основой для получения и осмысления знаний по другим социальным, гуманитарным, экономическим и специализированным дисциплинам. Философия имеет универсальный и интегральный характер обобщающего и систематизирующего знания о явлениях природы, общества, культуры, человеческой жизни и деятельности. Дополняя и завершая любое специальное образование, философия помогает будущему специалисту сформировать необходимые предпосылки осознанного самоопределения в жизни, дает ориентиры для самостоятельного поиска ответа на вечные вопросы бытия, стимулирует активное участие в решении судеб своей страны и современного мира.

Цели и задачи дисциплины

Целью дисциплины «Философия» является формирование у студентов базовой системы философских знаний, выработка философского способа мышления в отношении общей картины мира, сложных взаимосвязей жизненной реальности, ценностей человеческого существования, профессиональной деятельности.
Задачи изучения дисциплины :

изучение философского наследия;
раскрытие сущности и содержания основных философских категорий,
формирование философского мышления и мировоззрения;
формирование нравственных ценностных установок личности;
обучение использованию источников философской и научной мысли;
формирование навыков самостоятельной и коллективной работы студентов по философской тематике и проблематике;
обучение универсальному и критически-осмысляющему философскому подходу в восприятии и анализе явлений природы, общества, культуры, человеческой жизни и профессиональной деятельности;
овладение основами логики и методологии научного познания;
повышение общего уровня философской культуры.

В результате изучения дисциплины обучаемый должен

иметь представление:

о месте и роли философии в жизни человека и общества;
о специфике философского знания;
о соотношение философии, религии и науки;
о концепциях и подходах крупнейших философов;
об основных категориях различных этапов развития философии;
об особенностях отечественной философии;
о «вечных вопросах» философии;
о проблематике современной философии;
о постановке фундаментальной проблемы назначения и смысла жизни человека;
о многообразие форм человеческого знания;
о соотношении знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности;
о духовных ценностях;
о роли социально-философских образов «будущего», «настоящего» и «прошлого» в общественных процессах;
о философском осмыслении глобальных проблем современности и путей их решения;
о роли философии в процессах устойчивого развития современного мира.

знать:

предмет и функции философии;
исторические этапы и особенности развития философии;
основные направления философской мысли;
сущность и проблематику основных философских категорий;
основные проблемы современной философии;
роль научной рациональности в развитии общества;
специфику и значение этических и эстетических ценностей в человеческой жизни;
формационную и цивилизационную концепции общественного развития;
характерные черты и особенности научно-технической революции и информационного общества;
роль философии в осмыслении и решении актуальных проблем современной цивилизации.

уметь :

грамотно владеть философско-методологическим лексиконом;
предметно воспроизвести информацию по определенной философской тематике;
аналитически представить и обобщить конкретные явления по заданной преподавателем философской проблематике;
соотнести философский, религиозный, научный и повседневно-бытовой подходы к тождественным предметам рассмотрения, анализа и обобщения;
оценить роль и значение выдающихся философов, значимых философских направлений и концепций;
реконструировать содержание основных философских теорий;
грамотно и корректно прокомментировать ключевые положения основных философских доктрин;
аргументировано защищать свои взгляды и позиции;
самостоятельно осуществлять поиск ответов по проблемным вопросам философского знания.

приобрести навыки:

диалектического и логического мышления;
владения философским категориальным аппаратом;
аналитического и системного подхода к осмыслению и оценке явлений природы, общества, культуры, человеческой жизни и профессиональной деятельности;
самостоятельной работы с основными видами философских и научных источников;
публичного выступления;
ведения дискуссии.

Предмет философии, ее основные проблемы и направления.

Философия эпохи Возрождения. Философия Нового времени. Немецкая классическая философия. Русская философия. Западная философия XX в.
Тема 3.

Философские модели общества. Цивилизационная концепция общества. Дискуссионные проблемы формационного и цивилизационного анализа общества.

Материально-производственная сфера как подсистема общества. Социальное бытие общества. Политическое бытие общества. Духовное бытие общества.
Тема 6. Человек и исторический процесс. Движущие силы и субъекты социального развития.

Проблема движущих сил истории в философской ретроспективе. Понятия «движущие силы» и «субъекты» социального развития. Роль элит и исторических личностей в социальном процессе. Концепция личности как социального качества человека. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека.

Литература

Основная:

Философия: мультимедийный CD-диск. – М., - МФПА, 2008.

Дополнительная литература

Алексеев П.В. История философии: – Учебник. – М., Проспект, 2005.
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. - Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М., Проспект, 2006.
Анокова Н.В. История религий - Учебное пособие. – М., Маркет ДС, 2007.
Бердяев Н.А. Философия неравенства. - М., 1993.
Борисова В., Джохадзе Н. Социальная философия. - Учебное пособие. - М., 2000.
Васильев Б.В. Идея общественного прогресса в философии русского неолиберализма // Социально-гуманитарные знания. - 2005. - № 2.
Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990.
Владимиров В.В. Смысл русской жизни. – М., 2006.
Вольф Р.П. О философии. – М., 1996.
Галактионов Л.А., Никандров П.Ф. Русская философия XI-XIX веков. - Л., 1990.
Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. – Ростов на Дону, 2004.
Дугин А.Г. Философия политики. - М., 2004.
Дугин А.Г. Философия традиционализма. - М., 2002.
Звездкина Э.Ф., Егоров В.Ф. Теория философии. – М., 2004.
Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х тт. - Л., 1991.
Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. - М., 2000.
История философии. Россия – Запад – Восток. Кн. 1-4, - М.,
1995.
Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. - М,. 1989.
Кара-Мурза С.Г. Потерянный разум. - М., 2005.
Крапивенский С. Общий курс философии, Волгоград, 2004.
Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М., 2003.
Кропоткин П.А. Этика. Избранные труды. - М., 1990.
Леонтьев К.Н. Избранные письма. - СПб., 1993.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.
Малявин С.Н. История русской социально-философской мысли. – М., 2003.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. - М., 1989.
Матюхин А.В. Философия государства в русской консервативно-монархической доктрине // Обозреватель-Observer. - 2005. – № 4.
Мир философии: В 2-х томах. - М., 1991.
Никифоров А. Философия науки: история и методология. - М., 1998.
Новгородцев П.И. Об общественном идеале. - М., 1991.
Новикова Л.И, Сиземская И.Н. Русская философия истории. - М., 1999.
Образ будущего в русской социально-экономической мысли конца XIX - начала XX века. - М., 1994.
О России и русской философской культуре. Философы послеоктябрьского зарубежья. - М., 1990.
Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. - М., 2002.
Плотинский Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов. - М., 1998.

Радугин А. Философия. Курс лекций, М., 2004.

Русская философия. Словарь / Под общ. ред. М.А. Маслина. - М., 1995.
Современная западная философия. Словарь. - М., 1998.
Соколов С.В. Социальная философия - Учебное пособие для вузов. – М, 2003.
Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. - М., 1992.
Толстой Л.Н. Путь жизни. - М., 1993.
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.
Уткина Н.Ф. Позитивизм, антропологический материализм и наука в России. - М., 1975.
Филсофия. - Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 3-е изд., перераб. и доп. – М, 2005.
Философия истории. Антология. - М., 1995.
Философия науки: Словарь основных терминов. – М, 2004.
Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.
Чичерин Б.Н. Философия права. - СПб., 1998.
http://citforum.creator.dr.ua/cfin/articles/inf theory.shtml .
http://www.chat.ru/astat/ahil.htm.
http://webcenter.ru/korn/index.htm.
http://www.list.ru/catalog/10203.htm .

Перечень вопросов и типовых заданий

для промежуточной аттестации

Специфика предмета философии.
Мировоззрение, его общественно-исторический характер.
Философия – ядро мировоззрения.
Патристика и схоластика /Августин Блаженный, Ф. Аквинский/.
Особенности философии Возрождения.
Философия XX в. Критический пересмотр принципов и традиций классической философии.
Категория бытия, ее смысл, место в системе философских категорий.
Формирование научно-философского понятия материи. Современные взгляды на категорию «материя».
Понятие движения. Основные формы движения, их соотношение.
Пространство и время как формы бытия материи.
Научные, философские и религиозные картины мира.
Сущность познания, его понимание в истории философской мысли.
Научное и вненаучное знание.
Развитие представлений об обществе в истории философии.
Теоретические модели общества и их особенности. Философские основания теоретических моделей общества.
Цивилизации как философская категория. Культура и цивилизация.
Россия в мировом цивилизационным процессе.
Природа как объект философского осмысления.
Глобальные проблемы современности.
Социальная система и ее особенности. Основные сферы жизни общества, их взаимосвязь.
Характерные черты и особенности научно-технической революции XX вв.
Проблема человека в информационном обществе. Ограниченность технократического мышления.
Концепции социальной стратификации и социальной мобильности. Социальная дифференциация в информационном обществе.
Политическое бытие общества.
Государство как важнейший элемент политической сферы.
Правовое государство, его основные признаки. Гражданское общество и государство.
Духовное бытие общества.
Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология, идеология;
Проблема движущих сил истории в философской ретроспективе.
Народ как социальная общность, его роль в социальном развитии.
Концепция личности как социального качества человека. Понятия «человек», «индивид", "личность", "индивидуальность".

Типовые (проблемные) задания

Задание №1

Является ли философия узкой сферой нашей жизни, связанной с освоением данной дисциплины в ВУЗе? Может ли быть философом, например, менеджер, программист, юрист, дизайнер, финансист? В каких случаях мы прибегаем к философскому способу анализа? Приведите примеры.

Задание №2

Какова связь между религиозной, философской и социальной мыслью в странах Востока? Проследите эту связь на конкретных примерах.

Задание №3

Почему, согласно Платону, в идеальном государстве должны править философы? Как Вы считаете, должны ли современные «государственные мужи» быть философами?

Задание №4

Означает ли наличие стабильности общественной системы отсутствие ее развития? Какие социально-философские аргументы Вы могли бы привести по данной проблеме?

Задание №5

Как бы Вы выявили философскую проблему соотношения между равенством и свободой в обществе? Аргументируйте свой ответ.

Задание №6

Влияние каких философских направлений на отечественную науку наиболее заметно в современной России? Приведите примеры.

Задание №7

Как повлияли глобальные процессы ХХ – начала XXI века на трансформацию современной философии?

Задание №8

Какие философские методы познания применимы для анализа явлений профессиональной и бытовой жизни? Приведите примеры.

Задание №9

Каким образом установка раннего буддизма на индивидуальный путь спасения оказывала влияние на философскую проблематику? Как эволюционировал буддизм в социально-философском аспекте? Назовите черты образцового правителя буддийского государства.

Задание №10

В чем сходство и отличие русской философской традиции от западной? Проследите это на примере конкретных философских концепций (по выбору).

Задание №11

Каково философское соотношение понятий «культура», «цивилизация» и «общество»? Аргументируйте свой ответ.

Задание №12

Могут ли социальные мифы и идеологемы изменять общественную реальность? Приведите примеры.

Задание №13

Назовите основные предпосылки возникновения философии как специфической формы познания. Приведите примеры использования философских методов в современных научных исследованиях.

Задание №14 .

Что Вы понимаете под теологическим типом культуры? Как отразился теологический тип культуры на философской мысли средневековой Европы? Приведите примеры.

Задание №15

Каковы причины кризиса советской «марксистско-ленинской философии»? Выскажите свою позицию по проблеме дальнейшего развития философии в России.

Задание №16

Сопоставьте эволюционные и циклические модели общественного развития в социальной философии, и попытайтесь выявить закономерности того и другого подхода.

Задание №17

Одним из основных факторов экономических успехов Японии считается практика управления японскими фирмами. На каких базовых философских принципах строится система управления японского типа? В чем ее отличие от организации и функционирования западной фирмы?

Задание №18

Сравните элементы философского мессианизма раннего христианства, протестантизма, православия, ислама. Приведите примеры сходства и отличий.

Задание №19

Как Вы понимаете принцип связи истории и современности в изучении философии? Актуально ли современное изучение философских концепций прошлых веков? Приведите примеры.

Задание №20

Как вы понимаете слова М. Ганди: «Любой прогресс достигается через ошибки и их исправление... Это закон индивидуального роста. Этот же закон определяет и социальную, и политическую эволюцию. Право ошибаться, означающее свободу экспериментирования, является «универсальным условием всякого процесса»? Аргументируйте свой ответ.

Задание №21

В чем заключается социоприродный феномен человеческой личности в философских концепциях П. Флоренского, В. Вернадского, Т. Де Шардена? Изложите свое понимание этой проблемы.

Задание №22

Американский философ С. Хантингтон отмечает, что основным источником конфликтов в будущем мире будет не идеология, не экономика, а культура. Попытайтесь доказать верность теории С. Хантингтона, или опровергните ее.

Задание №23

Какие элементы классической философии славянофильства и западничества сохранились в современной жизни России? Приведите примеры.

Задание №24

Древние народы вырабатывали представления о мире, обществе и человеке на основе мифов. Охарактеризуйте основные элементы мифологического сознания.

Задание №25

Попытайтесь мысленно представить полемику представителей стоицизма и скептицизма. Какие аргументы могли бы быть приведены с той и с другой стороны? Что рационального Вы могли бы вынести из этого спора?

Задание №26

В чем заключается «одномерность» современного западного человека по мнению Г. Маркузе? Выявите философские аспекты данной проблемы.

Задание №27

Какое влияние оказали идеи гуманизма на философскую мысль и историческое развитие эпохи Возрождения и Реформации в Европе? Приведите примеры.

Задание №28

Как соотносятся социально-философские понятия: «общество», «государство», «гражданское общество», «правовое государство»?

Задание №29

Определяя понятие «культура», американский философ Т. Парсонс выделяет три основных момента: «Во-первых, культура передается, она составляет наследство или социальную традицию; во-вторых, это то, чему обучаются, культура не является проявлением генетической природы человека; и в-третьих, она является общепринятой. Таким образом, культура, с одной стороны, является продуктом, а с другой - детерминантой систем социального взаимодействия». Можно ли согласиться с высказыванием Т. Парсонса и если да, то почему?

Задание №30

Каким образом Гесиод считал возможным преодолеть динамику социального регресса? Предтечей какого современного философского направления можно считать Гесиода?

Задание №31

Являются ли конфликты необходимым условием эффективного развития общества? Попытайтесь привести философские аргументы в своей позиции.

Задание №32

6. На каком историческом материале иллюстрирует свою теорию «героя и толпы» английский философ Т. Карлейль? Резюмируйте, в связи с концепцией Т. Карлейля, свои взгляды на роль личности в истории.

Задание №33

Немецкий философ М. Вебер противопоставлял общественный консенсус механической солидарности, объясняя это тем, что поведение, основанное на консенсусе, не исключает борьбу интересов, конфликт разнонаправленных тенденций. Согласны ли вы с высказанным мнением? Какое философское обоснование Вы бы могли дать понятию «консенсус»?

Задание №34

Каково соотношение понятий «социальное изменение», «развитие», «общественный прогресс» в философии? Обоснуйте свою точку зрения.

Задание №35

Каковы были философские предпосылки формирования концепции «естественного права» в европейской политической мысли?

Задание №36

С какими процессами Э. Тоффлер связывает наступление «третьей волны» цивилизации? Сбываются ли его прогнозы?

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЗАНЯТИЙ

по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

для потоков: ВЛЮ-201, 202, 203, 204, 205, 206,207, 208,209, 210. 211,

ЗЛЮ-201, 202, 203, 204, 205, 206

Наименование тем	Аудиторные занятия, часов
	Лекции	Практические занятия
	Лекции	Практикумы по решению задач	Ситуационные практикумы	Лабораторные практикумы
Тема 1. Философия, ее проблемы, роль в жизни человека и общества	1
Тема 2. Основные этапы и направления развития философии.	3
Тема 3. Общество: основы философского анализа.	2
Тема 4. Общество как саморазвивающаяся система.	1
	1
Всего часов:	8
Итого: 8 академических часов

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЗАНЯТИЙ

по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

для студентов программ вечернего обучения и выходного дня

для потоков: ВЛИ-501,502, ЗЛП-501, 502

Наименование тем	Аудиторные занятия, часов
	Лекции	Практические занятия
	Лекции	Практикумы по решению задач	Ситуационные практикумы	Лабораторные практикумы
Тема 1. Философия, ее проблемы, роль в жизни человека и общества	1
Тема 2. Основные этапы и направления развития философии.	3
Тема 3. Общество: основы философского анализа.	2
Тема 4. Общество как саморазвивающаяся система.	1
Тема 5. Человек и исторический процесс. Движущие силы и субъекты социального развития.	1
Всего часов:	8
Итого: 8 академических часов

МЕТОДИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ

ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»

Номер занятия	ТЕМЫ ЗАНЯТИЯ	МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ОСВОЕНИЮ МАТЕРИАЛА «БАЗИСА ДИСЦИПЛИНЫ 2 »			МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ОСВОЕНИЮ МАТЕРИАЛА, ВЫНЕСЕННОГО НА САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ 3
Номер занятия	ТЕМЫ ЗАНЯТИЯ	Лекции	Практические занятия	Обязательный учебный материал для подготовки к аудиторным занятиям
1	Тема 1. Философия: смысл и предназначение.	Предмет философии, ее основные проблемы и направления Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Философия – ядро мировоззрения. Принципы классификации философских направлений.		Прочитайте: 5: Введение, глава 1, 11, (с. 4-9) обратите внимание на характеристику особенностей философии, на такие базовые понятия, как мировоззрение, миф, религия; обыденное мировоззрение, материализм, идеализм.	Исходные философские категории. Сознание и познание. Проблема истины в философии и науке. Научное и вненаучное знание. Функции философии. : глава 1.2 (с.9-20), . , темы 1-2. Введение, разд.II, гл.1, разд.III, гл.1,2. Обратите внимание на понятия: бытие, материя, сознание, истина.
1	Тема 2. Основные этапы и направления развития философии.	Рождение философской теоретической мысли, ее культурно-исторические предпосылки . Философия Древнего мира, Философия Средневековья. Философия Нового времени. Русская философия.		Прочитайте: : глава 2: 2.1 (с. 21-30), 2.2. (с. 30-32), (с.37-45), (с. 52-59). Обратите внимание на такие базовые понятия, как - логос, космологизм, софистика, атомизм, социальная этика, индивидуальная этика, скептицизм, теоцентризм, номинализм, реализм, индукция, дедукция, общественный договор, сенсуализм, Богочеловечество, славянофильство, западничество.	Философия эпохи Возрождения. Немецкая классическая философия. Западная философия XX в. : глава 2: 2.2 (с.32-37), (45-52), (59-70); : темы 3-10, 14, 15; : разд.I. Обратите внимание на понятия: пантеизм, антропоцентризм, категорический императив, абсолютный дух, антропологический материализм, рационализм, иррационализ, позитивизм, плюрализм, неотомнзм, герменевтика, постпозитивизм, неопозитивизм.
2	Тема 3 Общество: основы философского анализа.	Развитие представлений об обществе в истории философии. Цивилизационная концепция общества.		Прочитайте: : глава 3. (с. 71-72), (с.78-80). Обратите внимание на такие базовые понятия, как социальная философия, общественно-экономическая формация, цивилизация, культура.	Философские модели общества. Дискуссионные проблемы формационного и цивилизационного анализа общества. : глава 3 (с. 73–78); (с. 80-83); : гл.I.ппар.3, гл.II.пар.4, гл. VI.; : гл.II. Обратите внимание на понятия: идеалистическая модель, натуралистическая модель, геополитика, материалистическая модель, общественное бытие, общественное сознание, факторная модель, социальные законы, детерминизм.
	Тема 4. Общество как саморазвивающаяся система.	Социальная система и ее особенности. Основные сферы жизни общества, их взаимосвязь		Прочитайте: : глава 4, 4.1. (с.84–86). Обратите внимание на такие базовые понятия, как - социальная система, подсистема общества, материально-производственная сфера, социальная сфера, политическая сфера, духовная сфера.	Материально-производственная сфера как подсистема общества. Социальное бытие общества. Политическое бытие общества. Духовное бытие общества. : глава 4, 4.1 (с.86–94); 4.2 (с. 95-101), 4.3. (с. 101-108), 4.4. (с. 108-122); : Гл. III пар.1,2. Обратите внимание на понятия: социальная общность, класс, социальная стратификация, социальная мобильность, государство, тип государства, форма государства, общественное сознание, общественная психология, идеология, формы общественного сознания.
	Тема 5. Человек и исторический процесс. Движущие силы и субъекты социального.	.Народ как социальная общность, его роль в социальном развитии. . Роль элит и исторических личностей в социальном процессе. Концепция личности как социального качества человека.		Прочитайте: : глава 5. (с.124-129) Обратите внимание на такие базовые понятия, как народ, толпа, человек, личность, индивидуальность, индивид, историческая личность, выдающаяся личность.	Проблема движущих сил истории в философской ретроспективе. Понятия «движущие силы» и «субъекты» социального развития. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека. : глава 5. (с.123-124), (с. 129- 132); Обратите внимание на понятия: движущие силы истории, субъекты социального развития, интересы, самосознание, свобода выбора, ответственность, авторитет.

Промежуточное тестирование по дисциплине

«Философия»
Тест №1

___________________________________
1. Мировоззрение - это:

мироощущение,
знание о мире,
практический опыт человека,
совокупность взглядов, оценок, норм и установок человека по отношению к миру,
непротиворечивая система суждений о природе.

2. Возникновение философского мировоззрения относится к…:

середине III тысячелетия до н.э.
III – I вв. до н.э.
VII – VI вв. до н.э.
XVII – XVIII вв. н.э.

3. Для мифологического мировоззрения характерны такие черты, как:

Рациональность,
строгая логическая структура,
образность и эмоциональность,
рассказ о прошлом,
миропонимание,
вера в сверхъестественное.

4. Суждения, характерные только для материализма, – это суждения:

Бог не существует,
Основой мира является мировой разум,
Бытие определяет сознание,
Мир существует вне сознания,
Материя - это все, что обладает массой и энергией,
Сознание есть свойство, продукт материи,
Тела состоят из атомов.

5. Сущность философского идеализма раскрывают такие суждения, как:

сознание – свойство, продукт материи,
материя и сознание – две основы бытия,
законы природы создаются мышлением человека,
общественное бытие определяет общественное сознание,
мир есть комплекс человеческих ощущений,
основой мира является мировой разум.

6. Традиционная философия трактует бытие как:

Вселенную,
Бога,
существование,
природу,
окружающую нас действительность,
материю.

7. Наиболее ярким представителем античной диалектики является:

Демокрит,
Пифагор,
Гераклит,
Платон,
Зенон.

8. Суть суждения Сократа “Я знаю, что ничего не знаю” заключается в:

отрицании возможности всякого постижения истины,
ограниченности познавательных возможностей человека,
абсолютизации познавательных возможностей субъекта,
попытке вызвать у человека стремление к истине,
трактовке знания как божественного откровения.

9. Утверждение, что Бог разлит во всей природе, характерно для такого философского направления, как:

экзистенциализм,
пантеизм,
неотомизм,
неопозитивизм,
дуализм.

10. К. Маркс является основоположником:

трудовой теории стоимости,
теории классов и классовой борьбы,
материалистического понимания общества,
теории государства и права.

11. Основные проблемы русской философии к.19 – н.20 вв. – это:

философия науки,
выбор пути развития России,
сущность общих понятий,
социальная справедливость,
религиозно-этическое искательство,
философия всеединства,
рациональное постижение мира.

12. Для философии постмодернизма характерны такие особенности, как:

признание гармонии веры и разума,
отказ от фундаментальных принципов традиционной философии,
отрицание всех форм монизма,
интерес к проблеме истины,
плюрализм и фрагментарность реальности,
рационализм,
антропоцентризм.

13. Представление Платона о природе государства состоит в том, что оно:

результат общественного договора между людьми, гарантия их безопасности,
осуществляет отеческую опеку над человеком и управляет им, человек подчиняет свои интересы государственным,
«град божий», противостоящий «граду небесному».

14. Философия эпохи Возрождения рассматривает человека как:

общественное животное,
мыслящее существо,
творца, художника,
созданное Богом существо,
микрокосм.

15. Особенность натуралистического подхода к обществу состоит в том, что:

природная среда - необходимое условие существования людей,
географическая среда может ускорять или замедлять процесс развития общества,
географическая среда определяет политический строй, культуру, экономику и мораль,
законы развития общества отличны от законов природы.

16. Сущность волюнтаризма состоит в том, что:

народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества,
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа,
история есть результат деятельности мирового разума,
выдающиеся личности творят историю, не считаясь с объективными обстоятельствами.

17. Признаки, характерные для антропогенной цивилизации, – это:

власть техники,
общность человека и природы,
личные интересы преобладают над общественными,
доминируют информационные технологии,
отрицание прогресса,
человек занимает центральное место,
высокие интеллектуальные качества личности.

18. Цивилизационный анализ общества разработан:

К. Марксом,
Н. Данилевским,
К. Поппером,
М. Вебером,
А. Тойнби,
П. Сорокиным,
О. Шпенглером.

19. Основные содержательные характеристики формационного подхода к обществу – это:

обоснование его системного характера,
утверждение линейного характера социального развития,
признание закономерности и единства истории,
утверждение экономической детерминированности,
констатация прогрессивного развития общества,
признание вероятностного характера общественного развития,
отрицание преемственности в социальной динамике.

20. « Упорядоченная, самоуправляемая целостность разнообразных общественных отношений, носителями которых являются индивиды и социальные группы», - это определение:

цивилизации,
нации,
социальной системы,
общественно-экономической формации,
государства,
класса.

21. Социальная сфера как подсистема общества включает такие элементы, как:

род,
племя,
партии,
народ,
классы,
государство,
творческие союзы,
нации,
страты,
профессиональные союзы.

22. Наиболее важные признаки нации как социальной общности – это общность:

территории,
языка,
культуры,
религии,
экономических связей,
политических взглядов,
психологического склада.

23. Политическая сфера как подсистема общества включает такие элементы, как:

сословия,
государство,
племя,
политические организации,
народ,
творческие союзы,
партии,
нации,
общественные организации.

24. Формы общественного сознания – это:

философия,
культура,
мораль,
право,
религия,
общественная психология,
искусство,
идеология.

25. Самосознание, свобода выбора, ответственность характеризуют:

индивидуальность,
человека,
личность,
индивида.

Тест №2

______________________________________
1. Первоначальное определение философии как области знания – это:

душа культуры,
учение о мудрости,
любовь к мудрости,
учение о первосущностях,
форма теоретического мировоззрения.

2. Для философского мировоззрения характерны такие признаки, как:

оценочный характер,
абстрактность,
эмпирическая обоснованность,
доказательность,
логическая обоснованность,
простота,
наглядность,
системность,
максимальная общность.

3. Философские вопросы – это вопросы:

как устроен мир?
каковы пути решения экологического кризиса?
что есть человек и какое место он занимает в мире?
что есть истина?
расширяется ли Вселенная?
возможны ли небелковые формы жизни?

4. Религия представляет собой:

знание о боге,
эмоциональный опыт человека,
веру в бога,
мировоззрение, основанное на вере в сверхъестественное.

5. Представители философского материализма – это:

Д. Юм,
П. Гольбах,
Демокрит,
Р. Декарт,
К. Маркс,
Гераклит,
Платон.

6. Сущность диалектики как метода раскрывает такое суждение как:

все течет, все изменяется,
все явления и предметы взаимосвязаны,
противоречия - источник развития,
развитие - это прогрессивное изменение.

7. Философия обладает … функциями:

коммуникативной,
методологической,
прогностической,
технологической,
мировоззренческой,
информативной,
критической,
аксиологической,
интеллектуальной.

8. Основным систематизатором Средневековой схоластики зрелого этапа ее развития был:

Абеляр,
Аристотель,
Фома Аквинский,
Дунс Скот,
Оккам,
Росцеллин.

9. Отличительные особенности философского мышления в эпоху Возрождения – это:

антропоцентризм,
пантеизм,
гуманизм,
атеизм,
деизм,
антисхоластическая направленность,
критика религии,
дуализм.

10. Основные особенности философии Нового времени – это:

атропоцентризм,
механицизм,
наукоцентризм,
эмпиризм,
рационализм,
диалектрический стиль мышления,
агностицизм.

11. Для русской философии к.19 – н.20 в.в. характерны такие особенности, как:

православный характер,
евроцентризм,
антропоцентризм,
наукоцентризм,
тесное переплетение с художественной литературой,
критика западного классического рационализма,
интерес к морально-этическим проблемам,
материализм.

12. Проблема, составляющая предмет дискуссии между славянофилами и западниками, - это:

природа общих понятий (универсалий),
исторические судьбы России и русского народа в мире,
рациональное постижение мира,
необходимость размежевания богословия и философии.

13. Утверждение “Философия - это логика науки” можно отнести к такому направлению современной философии, как:

герменевтика,
экзистенциализм,
неопозитивизм,
неотомизм,
постмодернизм,
позитивизм.

14. Характерные черты современной неклассической философии – это:

рационализм,
вера в прогресс,
многообразие школ и течений,
критическое отношение к классической философии,
оптимизм,
материализм,
пессимизм,
иррационализм,
плюрализм.

15. Становление новых воззрений на роль государства в философии XVII в. связано с именами:

Ф. Бэкона,
Т. Гоббса,
Г. Лейбница,
Д. Локка,
Р. Декарта,
Б. Спинозы.

16. Философы эпохи Просвещения трактуют социальные процессы с позиций:

материализма,
идеализма,
дуализма,
агностицизма.

17. Сущность геополитики как социально-философской доктрины состоит в том, что:

географическая среда может ускорять или замедлять развитие общества,
законы развития общества отличны от законов природы,
политика государства определяется географическими факторами,
природная среда - необходимое условие существования людей.

18. Представители натуралистической модели общества – это:

А. Сен-Симон,
Ш. Монтескье,
Ж-Ж Руссо,
Г. Бокль,
А. Смит,
О. Конт,
Л. Гумилев,
Л. Мечников.

19 . Наиболее полно понятие “цивилизация” можно определить, как:

совокупность людей, объединенных единством религии,
синоним культуры общества,
мировое сообщество государств и народов,
меру развития материальной культуры общества,
деградацию культуры, ее закат,
целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственных и временных границах,
совокупность материальных и духовных ценностей общества в процессе его исторического развития.

20. Для социально-материалистической модели характерно утверждение о том, что:

выдающаяся личность не играет никакой роли в истории,
выдающаяся личность играет определяющую роль в обществе,
все социальные группы, слои, общности, индивиды являются, движущими силами развития общества,

21. Социальная система обладает такими качествами, как:

сверхсложность,
иррациональность,
наличие интегративного качества,
самоуправляемость,
устойчивость,
слабая предсказуемость развития,
иерархический характер.

22. Для научно-технической революции XX в. как социального явления характерны такие особенности, как:

внедрение машин в производство,
научная революция опережает техническую,
наука является ведущим фактором производительных сил,
механизация производства,
замена функций интеллектуального труда,
локальный характер,
совпадение революций в науке и технике,
использование достижений науки и техники в отдельных отраслях,
служебная роль науки по отношению к производству,
глобальный характер,
замена функций физического труда.

23. Социальная мобильность – это:

переход человека из одной социальной группы в другую с понижением, повышением или сохранением социального статуса,
активные миграционные процессы в обществе,
возможность свободного передвижения по территории государства.

24. Сфера духовного бытия общества, выполняющая нормативную функцию, – это … сфера:

научная,
эстетическая,
нравственная,
политическая,
философская.

25. Из допущения, что общественное развитие целиком определяется сознанием и волей великих людей, следует, что:

исторический процесс совершается закономерно,
научное познание общества невозможно,
общественная жизнь не имеет объективных законов,
научное познание и предвидение исторических событий возможно,
развитие общества невозможно,
ход истории заранее предопределен и неизбежен,
общественная жизнь - случайный процесс.

Билеты для устной сдачи экзамена по дисциплине

«Философия»

__________________________________

Билет №1

1. Специфика предмета философии.

2. Особенности философии Древнего Востока.

3. Являются ли конфликты необходимым условием эффективного развития общества? Попытайтесь привести философские аргументы в своей позиции.
Билет №2

1. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Их особенности, сходства и различия.

2. Особенности Античной философии.

3. Одним из основных факторов экономических успехов Японии считается практика управления японскими фирмами. На каких базовых философских принципах строится система управления японского типа? В чем ее отличие от организации и функционирования западной фирмы?
Билет №3

1. Место философии в культуре, ее роль в осмыслении актуальных проблем современной цивилизации.

2. Учение Платона о вечных идеях.

3. Сравните элементы философского мессианизма раннего христианства, протестантизма, православия, ислама. Приведите примеры сходства и отличий.
Билет №4

1. Рождение философской теоретической мысли, ее культурно-исторические предпосылки.

2. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

3. В чем сходство и отличие русской философской традиции от западной? Проследите это на примере конкретных философских концепций (по выбору).
Билет №5

1. Место Сократа в древнегреческой философии.

2. Структура научного познания, его эмпирический и теоретический уровни. Методы и формы научного познания.

3. Каково философское соотношение понятий «культура», «цивилизация» и «общество»? Аргументируйте свой ответ.
Билет №6

1. Философия Средневековья, ее религиозный характер

2. Социальное бытие общества. Социальная сфера общества как сфера воспроизводства человека.

3. Как вы понимаете слова М. Ганди: «Любой прогресс достигается через ошибки и их исправление... Это закон индивидуального роста. Этот же закон определяет и социальную, и политическую эволюцию. Право ошибаться, означающее свободу экспериментирования, является «универсальным условием всякого процесса»? Аргументируйте свой ответ.
Билет №7

1. Особенности философии Нового Времени.

3. Каковы причины кризиса советской «марксистско-ленинской философии»? Выскажите свою позицию по проблеме дальнейшего развития философии в России.

Билет №8

1. Научная революция XVII в., создание механически-материалистической картины мира.

3. Как бы Вы выявили философскую проблему соотношения между равенством и свободой в обществе? Аргументируйте свой ответ.
Билет №9

1. Материализм Ф. Бэкона, Д. Локка и Т. Гоббса.

2. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека.

3. Немецкий философ М. Вебер противопоставлял общественный консенсус механической солидарности, объясняя это тем, что поведение, основанное на консенсусе, не исключает борьбу интересов, конфликт разнонаправленных тенденций. Согласны ли вы с высказанным мнением? Какое философское обоснование Вы бы могли дать понятию «консенсус»?
Билет №10

1. Проблема человека у французских материалистов XVIII века (Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах, Ж. Ламетри).

2. Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология, идеология.

3. Является ли философия узкой сферой нашей жизни, связанной с освоением данной дисциплины в ВУЗе? Может ли быть философом, например, менеджер, программист, юрист, дизайнер, финансист? В каких случаях мы прибегаем к философскому способу анализа? Приведите примеры.
Билет №11

1. Особенности классической немецкой философии.

2. Политическое бытие общества.

3. Какова связь между религиозной, философской и социальной мыслью в странах Востока? Проследите эту связь на конкретных примерах.

Билет №12

1. Философия марксизма и ее исторические судьбы.

2. Проблема истины в философии и науке.

3. Что Вы понимаете под теологическим типом культуры? Как отразился теологический тип культуры на философской мысли средневековой Европы? Приведите примеры.
Билет №13

1. Особенности отечественной философии XI-XVIII вв.

2. Структура научного познания, его эмпирический и теоретический уровни. Методы и формы научного познания.

3. Сопоставьте эволюционные и циклические модели общественного развития в социальной философии, и попытайтесь выявить закономерности того и другого подхода.
Билет №14

1. Русская философия XIX в., ее связь с литературой.

2. Развитие представлений об обществе в истории философии.

3. Американский философ С. Хантингтон отмечает, что основным источником конфликтов в будущем мире будет не идеология, не экономика, а культура. Попытайтесь доказать верность теории С. Хантингтона, или опровергните ее.
Билет №15

1. Социально-философские позиции славянофилов и западников.

2. Роль элит и исторических личностей в социальном процессе.

3. Как Вы понимаете принцип связи истории и современности в изучении философии? Актуально ли современное изучение философских концепций прошлых веков? Приведите примеры.

Билет №16

1. Русская религиозно-идеалистическая философия конца XIX - начало XX в. (В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренский и др.), ее вклад в развитие мировой культуры.

2. Проблемы и перспективы современной цивилизации.

3. Могут ли социальные мифы и идеологемы изменять общественную реальность? Приведите примеры.
Билет №17

1.Философия XX в. Критический пересмотр принципов и традиций классической философии.

2. Проблема сознания в философии. Генезис сознания. Роль языка и социокультурных факторов в его возникновении и развитии.

3. Каково соотношение понятий «социальное изменение», «развитие», «общественный прогресс» в философии? Обоснуйте свою точку зрения.
Билет №18

1. Особенности информационного общества (Д. Белл, А. Тоффлер). Технократизм и его критика.

2. Исторические типы государства.

3. Какие элементы классической философии славянофильства и западничества сохранились в современной жизни России? Приведите примеры.
Билет №19

1. Место философии в культуре, ее роль в осмыслении актуальных проблем современной цивилизации.

2. . Научное и вненаучное знание.

3. . На каком историческом материале иллюстрирует свою теорию «героя и толпы» английский философ Т. Карлейль? Резюмируйте, в связи с концепцией Т. Карлейля, свои взгляды на роль личности в истории.

Билет №20

1. Пространство и время как формы бытия материи.

2. Культура как объект социально-философского анализа. Типология культуры. Массовая и элитарная культура.

3. Почему, согласно Платону, в идеальном государстве должны править философы? Как Вы считаете, должны ли современные «государственные мужи» быть философами?

Доктор политических наук,

профессор

Зав. кафедрой

Философии и истории А.В. Матюхин

1 Жирным шрифтом выделены дидактические единицы, составляющие «стратегический базис дисциплины», успешное изучение которого обеспечивает получение оценки «удовлетворительно».

2 Успешное изучение этого материала обеспечивает получение оценки «удовлетворительно».

3 Успешное изучение этого материала совместно с материалом «стратегического базиса» обеспечивает получение оценок «хорошо» и «отлично».

4 Философия: мультимедийный CD-диск. – М., - МФПА, 2008.

5 В квадратных скобках указан номер учебника (или другого источника) по списку литературы.

8 Алексеев П. Социальная философия, М., 2004.

Введение

1.1 Понятие философии

1.2 Функции философии

1.3 Формы философской деятельности

2. Предмет и разделы философии

2.1 Предмет философии

2.2 Разделы философии

3. Современная философия

Заключение

Актуальность данной темы определяется дискуссией по проблемам востребованности в современной культуре философского знания. Наука ли философия, мировоззрение ли - что несет она современному человеку?

Объектом исследования является философия в современном мире.

Целью настоящей работы является исследование современной философии.

В связи с поставленной целью можно формулировать следующие задачи исследования:

Сформулировать понятие философии, ее функций в современном мире и формах;

Рассмотреть предмет и разделы философии;

Выделить современные направления философии.

Структура данной работы соответствует поставленным целям и задачам. Работа состоит из 3 разделов. В первом сформулированы понятие, функции и формы философии, во втором – предмет и разделы философии, в третьем описываются особенности современной философии, основные философские направления, в заключении сделаны основные выводы по содержанию работы.

1. Понятие, функции философии и формы философской деятельности

1.1Понятие философии

Традиционно философия определяется как исследование первопричин и начал всего мыслимого - универсальных принципов, в рамках которых существует и изменяется как бытие, так и мышление, как постигаемый Космос, так и постигающий его дух. Мыслимое в традиционной философии выступает в качестве бытия - одной из основных философских категорий. К бытию относятся не только реально происходящие процессы, но и умопостигаемые возможности. Поскольку мыслимое необозримо в своих частностях, философы, в основном, концентрируют своё внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях. В разные эпохи и для разных философских направлений эти категории.

Философия включает в себя такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и др., в которых задаются такие вопросы, как, например, "Существует ли Бог?", "Возможно ли объективное познание?", "Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?" Фундаментальным методом философии является построение умозаключений, оценивающих те или иные аргументы, касающиеся подобных вопросов. Между тем, точных границ и единой методологии философии не существует. Споры идут и по поводу того, что считать философией, и само определение философии различно в многочисленных философских школах.

Сам термин "философия" всегда имел славу термина, с трудом поддающегося определению из-за подчас фундаментального разрыва между философскими дисциплинами и используемыми в философии идеями.

Гегель определял философию как науку о мышлении, которая имеет своей целью постижение истины посредством развёртывания понятий на основе развитого "субъективного мышления" и метода, который "в состоянии обуздывать мысль, вести её к предмету и удерживать в нём". В марксизме-ленинизме давалось несколько взаимосвязанных определений: философия есть "форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления". Хайдеггер в первой лекции своего курса "Основные понятия метафизики", последовательно рассмотрев взаимоотношения философии с наукой, мировоззренческой проповедью, искусством и религией, предложил при сущностном определении философии отталкиваться не от них, а от высказывания немецкого поэта Новалиса: "Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома". Тем самым, признав фактически не только возможность, но в данном случае и необходимость использования "взгляда со стороны" (поэзии) для философии.

Современные западные источники дают гораздо более осторожные определения, например: "философией является учение о наиболее фундаментальных и общих понятиях и принципах, относящихся к мышлению, действию и реальности".

1.2 Функции философии

По отношению к любой сфере человеческой жизни и деятельности философия может занимать три позиции.

1. Исследовательская позиция. Философия как наиболее общая наука исследует данную сферу.

2. Критическая и методологическая позиция. Критикует деятельность данной сферы и предписывает ей правила.

3. Позиция активного вмешательства. Претендует на то, чтобы заменить собой данную сферу деятельности (например, время от времени философия пытается подменить собой науку).

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять:

мировоззренческую,

методологическую,

мыслительно-теоретическую,

гносеологическую,

критическую,

аксиологическую,

социальную,

воспитательно-гуманитарную,

прогностическую функции философии.

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть "ситом", через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX – начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

1.3 Формы философской деятельности

Философия как мировоззрение

Философия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.

Мировоззрение - система наиболее общих взглядов на мир (природу и общество) и место человека в этом мире. В истории человечества выделяют ряд форм мировоззрения: мифологию, религию, философию и другие.

Есть мнение, что философия - это мировоззрение человека, то есть его суждение об окружающем его мире, о событиях происходящих в этом мире, комплекс понятий о культуре, идеологиях, его заблуждения и прозрения.

Мировоззрение формируется под воздействием личного жизненного опыта, школ и течений, существующих в умах людей в данную эпоху, на склад ума индивидуума. Часто индивидуум не высказывает свои мировоззренческие взгляды. Но это не значит, что их нет. Часто философ рассматривает явление через ту или иную призму предвзятости. Бердяев, например, в своей работе "Смысл творчества" прямо определяет эту свою предвзятость русским православием, причём, в своей собственной трактовке этого православия. Призма К. Маркса: бытие определяет сознание. Да, вполне вероятно, что у каждого индивидуума есть своя призма, может быть не сформулированная. Очень часто философы формулируют какой-никакой постулат, а потом на протяжении всей своей жизни строят натянутые схемы в поддержку этого постулата.

Философия как образ жизни

В античной, индийской и китайской философии сама философия рассматривалась не только как теория, но и как образ жизни (деятельность).

Философия и наука

Имеется, по крайней мере, три вопроса, касающихся соотношения философии и науки:

Является ли философия наукой?

Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки?

Как соотносятся между собой философия и вненаучное знание?

При рассмотрении первого вопроса о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории философия - один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию, прежде всего с точки зрения "науки логики".

ГБОУ СПО «Волгоградский технологический колледж»

Учебное пособие по

дисциплине «Основы философии»

Волгоград

Введение: Философия как образ жизни

Часть I История философии

Глава 1. Философия Древнего Востока

Глава 2. Философия Античности

Глава 3. Философия Средних веков

Глава 4. Философия Возрождения и Нового времени

Глава 5. Немецкая классическая философия

Глава 6. Русская философия

Глава 7. Неклассическая философия

Глава 8. Современная философия

Часть II Человек и общество

Глава 1. Философия о происхождении и сущности человека

Глава 2. Общество как структура

Глава 3. Культура и цивилизация

Глава 4. Человек перед лицом глобальных проблем

Глава 5. Бытие и сознание и познание

Введение.

Философия как образ жизни.

Мировоззрение и его типы. Специфика философского знания. Предмет философии. Структура философского знания. Основные методы философии. Основные вопросы философии. Место и роль философии в культуре. Функции философии.

Каждый человек имеет определенные представления об окружающем мире. Это необходимо для того, чтобы определенным образом ориентироваться в реальности и заниматься какой-либо деятельностью, то есть жить, работать, учиться и так далее. Совокупность взглядов человека на мир в целом называется мировоззрением.

Мировоззрение весьма неустойчиво. Представления человека о мире могут меняться с течением времени или под воздействием определенных обстоятельств. Для сохранения знаний о мире и передачи (трансляции) их другим поколениям элементы мировоззрения кристаллизуются в различных социальных установлениях: нормах права и морали, традициях и обычаях, фольклоре, ценностях, идеалах, образах и символах искусства, религиозных убеждениях и знаниях науки.

Взгляды всего человечества на мир также меняются со временем. Это выражается в формировании новых типов мировоззрения. Создание новой системы представлений о действительности – процесс долгий и тяжелый. Всего было создано четыре типа мировоззрения: миф, религия философия и наука.

Миф или мифология – исторический первый тип мировоззрения. Мифологические представления о мире были присущи первобытному человеку на протяжении десятков тысяч лет. Основными чертами мифа являются образность и опора на зрительную наглядность. Это объясняется крайне слабым развитием абстрактного мышления у первобытного человека. Миф всегда повествует о конкретном, единичном. Поэтому общие представления о мире выражаются в рамках мифологии в ряде повествований о богах и героях.

Еще одной чертой мифа является обожествление природы, то есть стремление приписать антропоморфные (человеческие) черты природным явлениям. Мифологический человек предполагал, что все вокруг него имеет душу и сознание, а, значит, есть возможность вступить в диалог с окружающим его миром. Этот диалог осуществлялся при помощи различного рода ритуалов и жертвоприношений.

Еще одной формой мировоззрения является религия. Основной отличительной чертой религии является вера в наличие неких сверхъестественных сил, оказывающих влияние на жизнь человека и окружающий его мир. Опора на веру указывает на чувственный, образно-эмоциональный (а не рациональный) характер познания мира в рамках религиозного мировоззрения.

Религия предполагает создание стройной системы представлений о мире. Тремя наиболее распространенными в мире религиями являются: христианство, мусульманство, буддизм. Также существует ряд национальных религий (иудаизм, индуизм, синтоизм и др.).

Несколько позже религии и мифа формируется философское мировоззрение. Философия – особый тип мировоззрения, основанный на логике умозаключений и понятийном осмыслении мира.

Современной формой мировоззрения является наука. В отличие от философии, наука опирается на знание, полученное посредством обобщения эмпирических (то есть основанных на чувственном опыте) данных. Тем не менее, философию и науку объединяет то, что они предполагают логичное описание мира при помощи понятий.

Не смотря на то, что мировоззрение современного человека характеризуется как научное, это не значит, что иные типы мировоззрения окончательно исчезли. Можно сказать, что каждый последующий тип как бы «наслаивался» на предыдущие. У современного человека, при общем принятии истин науки, сохраняются элементы трех других форм мировоззрения: существуют суеверия – остатки мифологических представлений, многие люди разделяют религиозные убеждения, философские теории и понятия используются в научном познании.

Специфика философского мировоззрения определяется его теоретичностью и рациональностью. Теоретичность философии состоит в предельно общем характере философского знания. Философия оперирует категориями – предельно общими понятиями, такими как «количество», «качество», «время», «действие», «состояние».

Понятие «рациональность» происходит от латинского «разум». Рациональность предполагает:

Во-первых, отображение объективного мира в понятиях, выявляющих наиболее существенные, обобщенные черты явлений и предметов.

Во-вторых, логичность мышления, т.е. его соответствие законам логики.

В-третьих, дискурсивность, то есть обоснованность тех или иных утверждений.

Предметом познания философии являются наиболее общие и фундаментальные вопросы происхождения и функционирования природы, общества и мышления. Стоит заметить, что философия стремится схватить и описать мир в его целостности, выявить всеобщие закономерности лежащие в его основе.

Вопросы, составляющие предмет философии лежат в основе структуры философского знания. Основные философские дисциплины:

1. Онтология – учение о бытии. Эта дисциплина призвана рассмотреть вопрос о происхождении и устройстве мира как такового.

2. Гносеология – учение о познании. Рассматривает вопрос об истине, а также методах ее познания.

3. Социальная философия – учение об обществе, его структуре, а также общих закономерностях его функционирования.

4. Философская антропология – учение о человеке, о смысле человеческой жизни, его месте в окружающем его мире, сущности человеческого существования.

5. Этика – учение о нравственности и морали.

6. Эстетика – учение о прекрасном, проблемах творчества и выражения.

7. Логика – учение о формах и методах мышления.

8. История философии – дисциплина, изучающая происхождение и развитие философских учений.

Выделяют несколько основных методов философского познания. Метод в самом общем смысле – это совокупность шагов или действий, необходимых для достижения цели. В философии метод – это способ рассмотреть мир тем или иным образом, подчеркнув и более подробно рассмотрев определенные его качества.

Двумя основными методами философского мышления являются метафизика и диалектика.

Метафизика представляет собой философский метод, предполагающий рассмотрение сверхчувственных (то есть не доступных чувственному познанию – зрению, осязанию, обонянию и т. д.) разумно постигаемых оснований нашего мира. Основной задачей метафизики является нахождение принципа, лежащего в основе существования мира, устанавливающего порядок его существования. Таким принципом в различных философских учениях, использующих метафизический метод становятся: Субстанция, Бог, Мировой Разум, Абсолютная Идея и так далее. Основной чертой метафизики является рассмотрение мира в статике, то есть как неподвижного. Это помогает мыслителю уловить структуру мира, однако не позволяет описать процессы его движения и развития.

Диалектика – это метод философского исследования, в котором вещи, явления рассматриваются как постоянно движущиеся, изменяющиеся, развивающиеся вследствие борьбы противоположностей, в них содержащихся.

Как видно из определений, оба метода дополняют друг друга. Кроме двух основных выделяют также следующие методы:

Догматизм – восприятие действительности при помощи догмы, то есть совокупности положений, недоказуемых, но и не подлежащих сомнению, то есть данных свыше как абсолютная истина.

Эклектика – метод, основанный на соединении различных, не имеющих единого основания фактов, концепций, теорий, идей, в результате чего получаются поверхностные, имеющие лишь вид правдоподобия выводы.

Герменевтика – это метод размышления, основанный на процессе толкования текста. Новые идеи, в данном случае, рождаются из попыток трактовки какого-либо текста, вчувствования в него, постижения его скрытого смысла. Часто объектом герменевтики становятся священные тексты той или иной религии (Коран, Библия, Веды и т.д.)

Софистика – метод мышления, предполагающий использование ошибок формальной логики, особенностей психологии слушателя, ложных посылок, для получения требуемых выводов. Софистика используется не для достижения истины, но для победы в споре, дискуссии и, поэтому лишь формально может быть названа философским методом.

В истории философии было предложено множество различных вариантов того, что можно назвать основным вопросом философии. Так, первые мыслители античности считали, что основным вопросом философии является вопрос о первоначале мира. Сократ, в свою очередь, считал основным вопрос о познании человеком самого себя. В Средние века, основным становится вопрос о познании Бога.

В современной философии под основным вопросом философии подразумевают вопрос о соотношении Бытия и Сознания. Со всей очевидностью этот вопрос был поставлен в философии марксизма, где выделялись две его стороны.

Онтологическая сторона этого вопроса состоит в постановке и решении проблемы: что первично, сознание или материя?

В зависимости от решения этой проблемы все философские учения делят на две большие группы:

Идеализм – направление философии, сторонники которого считают первичным сознание, а материю – вторичной. Примером такого рода учения является идеализм Платона, утверждавшего, что в основе нашего мира лежит Мир идей, содержащий идеи всех вещей.

В свою очередь идеализм имеет две разновидности: объективный и субъективный идеализм. Сторонники объективного идеализма считают, что в основе мира лежит некая объективная идея (разум, сознание, бог, абсолют), существующая независимо от сознания познающего мир человека.

Сторонники субъективного идеализма уверенны, что весь мир существует только в сознании познающего субъекта (человека).

Материализм – направление философии, сторонники которого утверждают, что первичной является материя, а сознание и мышление являются лишь результатами ее саморазвития. Примером такого учения является диалектический материализм Карла Маркса.

Кроме материализма и идеализма существую еще два «компромиссных» течения:

Дуализм – направление в философии, представители которого считают, что существую две независимые друг от друга субстанции: материальная, обладающая свойством протяженности и идеальная, обладающая свойством мышления. Примером такой позиции является философия Рене Декарта.

Деизм – философское направление, сторонники которого признавали существование Бога, однако считали, что после творения мира он удалился от мира и больше не влияет на жизнь и поступки людей. Деисты считали материю одухотворенной и не противопоставляли Сознание и Бытие.

Гносеологическая сторона того же вопроса касается возможности познания человеком окружающего мира, то есть соотношения его сознания и бытия. В соответствии с тем, как решается данный вопрос в том или ином конкретном учении, выделяют:

Гносеологический оптимизм – направление философии, представители которого считают, что мир познаваем, а возможности его познания неограниченны.

Агностицизм – направление философии, представители которого уверенны, что мир либо непознаваем, либо может быть познан частично, поскольку возможности человеческого разума ограниченны.

Также существуют различные точки зрения на вопрос о способах познания мира:

Эмпиризм – философское направление, основателем которого считается Ф. Бэкон, предполагает, что в основе познания лежит лишь опыт и чувственные ощущения.

Рационализм – философское направление, основателем которого является Р. Декарт, представители этого направления уверенны, что достоверное знание может быть выведено только из человеческого разума и не зависит от опыта.

Противоположностью рационализму является иррационализм, основным положением которого является тезис об отсутствии у мира логической структуры. Мир хаотичен, непредсказуем, а, значит, непознаваем.

В современной философии считается, что основной вопрос философии не решен ни в онтологическом, ни в гносеологическом его аспектах и относится к категории так называемых «вечных» проблем. Однако такая ситуация является весьма распространенной в философии и отражает ее сущность. Дело в том, что философия как форма познания мира делает акцент не на поиске конечных ответов на вопросы, но на самом процессе размышления. Это отражено в самом термине «философия», который в переводе означает «любовь к мудрости». Это слово ввел в употребление выдающийся древнегреческий ученый и мыслитель Пифагор (580–500 гг. до н. э.), предполагая, что философ не обладает мудростью (которой в полном смысле слова могут обладать лишь боги), но стремится к ней, любит её. В этом отношении основная задача философии состоит не в поиске ответов, но в правильной постановке вопросов, которая невозможна без осмысления неполноты своих знаний. Именно об этом говорил один из классиков философии Аристотель (384-322 гг. до н. э.), когда утверждал: «Философия начинается с удивления».

Значение философского знания для человека трудно переоценить. Основные функции, выполняемые философией в современном обществе, делятся на две группы: мировоззренческие и методологические.

Мировоззренческие функции философии как источника информации:

1. Гуманистическая – состоит в том, что философия помогает человеку осмыслить свою жизнь, окружающий его мир и укрепить свой дух. Попытки осмысления своей жизни, поиска глобальной цели своей жизни знакомы каждому человеку. Основным помощником человека в этой деятельности является философия.

2. Аксиологическая функция – заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.

3. Культурно-воспитательная – состоит в том, что философия способствует формированию у человека важных качеств культурной личности, таких как самокритичность, критичность, сомнение.

4. Объяснительно-информационная функция состоит в разработке мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека.

Методологические функции философии как источника методов:

1. Эвристическая функция состоит в содействии приросту научных знаний, в том числе в создании предпосылок для научных открытий.

2. Координирующая функция состоит в координировании методов в процессе научного исследования.

3. Интегрирующая функция заключается в том, что философия выступает фактором интеграции научного знания. Термин «интеграция» (от латинского integratio - восстановление, восполнение) означает объединение в целое каких-либо частей. Дело в том, что современные научные дисциплины, выделившиеся из некогда единой науки в ходе процесса дифференциации, теперь находятся в изоляции друг от друга. Философское знание может помочь преодолеть изоляцию и найти связи между ними.

4. Логико-гносеологическая заключается в разработке самого философского метода, его нормативных принципов, а также в логико-гносеологическом обосновании тех или иных понятийных и теоретических структур научного знания.

Вопросы для самоконтроля:

1. Какие типы мировоззрения вы знаете? 2. Что является объектом такой философской дисциплины как онтология? 3. Каковы основные методы философского исследования? 4. В чем заключается гуманистическая функция философии?

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2017-12-07

100 р бонус за первый заказ

Выберите тип работы Дипломная работа Курсовая работа Реферат Магистерская диссертация Отчёт по практике Статья Доклад Рецензия Контрольная работа Монография Решение задач Бизнес-план Ответы на вопросы Творческая работа Эссе Чертёж Сочинения Перевод Презентации Набор текста Другое Повышение уникальности текста Кандидатская диссертация Лабораторная работа Помощь on-line

Узнать цену

1. У философии много общего с наукой. Как наука, философия стремиться теоретически обосновать свои положения, доказать их. Вместе с наукой философия принципиально отличается от религии, которая ориентирована на непознавательное постижение в актах «непосредственного переживания» сферы сверхприродного, потустороннего бытия (вера). Общность философии и науки также и в том, что и та и другая нацелены на познание всеобщего , которое, в отличие от единичного, содержит в себе не только сумму наличного (существующего здесь, сейчас), но и все богатство возможных проявлений.

2. Вместе с тем, несмотря на близость и частое взаимодействие, философия и наука разные, в чем-то даже альтернативные формы общественного сознания . Отождествление их иногда приводит к трагическим последствиям. Уже древние философы различали мудрость, софию, философию и знания, епистеме, науку. Выделение из древней философии элементов физических, химических и др. знаний сопровождалось освобождением их от мировоззренческо-оценочных моментов, характерных для философии, т.е. переставали быть философией и становились наукой.

3. Главная сфера философского знания - субъектно-объектные отношения . Наука всегда декларирует и последовательно проводит свою позицию на отделение научных знаний от всякой субъективности. Наука - это незаинтересованное, внесубъективное знание , даже если наука занимается природой человека.

4. Предметом философии выступает мир в целом (природа, общество, мышление) в своих наиболее общих закономерностях, рассматриваемый под углом зрения субъектно-объектных отношений . Или иначе, предметом философии есть не мир сам по себе, не человек сам по себе, а отношения «человек-мир».

5. Это качественное отличие философии от науки улавливалось уже мыслителями древнего мира. Тем не менее вплоть до ХХ века, а иногда и ныне границы философского знания достаточно размытые. Дело в том, что философия всегда вместе с собственно философским, мировоззренческим знанием содержала множество натурфилософских, религиозных, мифологических, моральных, педагогических и других представлений и элементов. Отсюда возникла иллюзия «универсальности» предмета философии по отношению к другим отраслям знания, а также еще одна иллюзия - идея «научной философии».

6. Философия когда-то могла иметь и имела статус особой науки, как, например, в античности, когда она была, по существу, тождественна всей культуре того времени. Но к XX веку, веку небывалой ранее дифференциации знания, когда каждый вопрос отошел к своей отдельной науки - к логике ли, к языкознанию ли, к физике ли, у философии уже не осталось "своей земли".

7. Вместе с тем с дифференциацией научного знания философия впервые в истории осознала свое истинное место . Впервые она приблизилась к общественной жизни настолько, что стала влиять на нее не только косвенно, но и прямым путем. И впервые же философия получила право на оценку и даже решение конфликтных проблем не только общественно-политической, но и экономической и даже научно-академической жизни .

8. В современном общественном сознании между философией и наукой установились сложные взаимоотношения , при которых, с одной стороны, между ними не ставится знака равенства, а с другой - не ставится и непроходимой преграды. Философия выполняет ряд познавательных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими важнейшими функциями, как обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия, теоретическая масштабность философского разума позволяет ему осуществлять также эвристические функции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанных специально-научными методами.

9. Проблема соотношения философии и частных (конкретных) наук. Позитивизм - философское направление, основанное на принципе, что все подлинное "положительное "(позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения и что философия, как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. В конце XIX века позитивизм переживает кризис, вызванный бурным развитием естественных наук. В начале ХХ века преобразованный позитивизм вступает в новый, второй этап своей эволюции - махизм, который носит явно выраженный субъективно-идеалистический характер. Натурфилософия - философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Границы между естествознанием и натурфилософией, ее место в философии исторически менялись. Фактически натурфилософия явилась первой исторической формой философии. Рост интереса к природе в философии Возрождения нашел выражение в расцвете натурфилософии, связанном с именами Дж.Бруно, Б.Телезио, Дж.Кампанеллы, Дж.Кардано и др. В этот период широко использовался принцип тождества микро- и макрокосмоса; был выдвинут принцип целостного рассмотрения природы и ряд глубоких диалектических положений.

Философия – это форма познания наиболее общих, а точнее, всеобщих оснований бытия.

Философское обобщение имеет гораздо более широкий потенциал, чем любое другое конкретное обощение. Науки исходят из повседневного опыта и специальных экспериментов. Опыт же имеет свои пределы. А философия стремится к рассмотрению мира за пределами человеческого опыта. Никакой опыт не позволяет постичь мир как целостную, бесконечную реальность. Целостное понимание мира дает мировоззренческую опору конкретным научным исследованиям, позволяет правильно ставить и решать свои проблемы. Характерный признак философского способа освоения действительности – универсализм. На протяжении всей истории культуры философия претендовала на выработку универсального знания, универсальных принципов духовно-нравственной жизни.

Другой важной особенностью философского способа освоения действительности является субстанциализм (от лат. субстанция – сущность, лежащая в основе).

Сустанция – это предельное основание, позволяющее сводить многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Субстанциализм проявляется в стремлении философов объяснить происходящее, внутреннее устройство и развитие мира не генетически, а через единое устойчивое начало.

Универсализм и субстанциализм – это не два разных, а единый характерный признак философии, потому что предельные обобщения в философии всегда простираются до выявления субстанции всех вещей.

Теоретический характер философии не означает, что она с самого начала оперирует сложным логическим аппаратом. Специфика философии проявляется в особом стиле мышления, характерной чертой которого является сомнение. Начать размышлять над тем, что в повседневной жизни кажется само собой разумеющимся, - значит усомниться в правомерности и достаточности «житейского» подхода к явлениям. Отсюда вытекает и сомнение в общепринятом и традиционном типе знания и поведения.