Архимандрит алипий воронов биография. Архимандрит алипий (воронов иван михайлович). Смерть и похороны

Архимандри́т Али́пий (в миру Иван Михайлович Воронов ; 28 июля , деревня Тарчиха, Лобановская волость, Бронницкий уезд , Московская губерния , Российская империя - 12 марта , Псково-Печерский монастырь) - священнослужитель Русской православной церкви , архимандрит , иконописец , художник , коллекционер . С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря.

Биография

Образование и работа до Великой Отечественной войны

С 10 июля 1935 года - член сектора изо-самодеятельного искусства при Московском Союзе советских художников.

C 13 ноября 1938 года по 21 февраля 1942 года - диспетчер транспортного цеха военного завода № 58 им. К. Е. Ворошилова.

Участие в Великой Отечественной войне

В звании рядовой, в должности стрелка стрелковой роты 16 Гвардейской механизированной бригады награждён медалью «За боевые заслуги» за художественное оформление альбома по истории 4-й Танковой армии. Приказ № 279/н от 15.10.1944г.

С августа 1944 года гвардии рядовой Воронов И. М. - в политотделе 4-й Гвардейской Танковой армии в должности художника. За отличную работу и личное мужество,дисциплинированность и новизну творчества,трудолюбивость и добросовестность в сложной боевой обстановке и быстрых танковых маршах награждён орденом «Красная звезда». Приказ № 277 от 07.07.1945 г.

Смерть и похороны

Под руководством архимандрита Алипия в монастыре был отреставрирован:

• тёмный иконостас Успенского храма,
• внутренняя роспись Михайловского собора,
• Никольский храм.

В его коллекции были картины И. Шишкина , А. Дубовского, И. Крамского , В. Васнецова , М. Нестерова , М. Добужинского , И. Горюшкина-Сорокопудова , П. Петровичева .

Среди западноевропейских произведений - картины фламандского художника Теодора Буйерманса , французского художника Альфреда Гийона , антверпенского живописца Теодора Ромбоутса , художника Андреа дель Сарто .

Переданы 45 произведений, среди которых картины И. Лампи , И. Локтева, Н. Клодта , И. Крамского , И. Айвазовского (4 картины), И. Шишкина , В. Поленова (6 картин), В. Васнецова, Б. Кустодиева , В. Бялыницкого-Бирули , И. Горюшкина-Скоропудова, Л. Бакста , В. Маковского .

Награды

Государственные награды

• Орден Красной Звезды (8 июля 1945 года)
• Медаль «За боевые заслуги» (15 октября 1944 года)
• Медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» (10 июля 1946 года)
• Медаль «За взятие Берлина» (8 января 1947 года)
• Медаль «За освобождение Праги» (10 февраля 1947 года)
• Медаль «В память 800-летия Москвы» (17 сентября 1948 года)
• Юбилейная медаль «Двадцать лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» (1 декабря 1966 года)
• Юбилейная медаль «50 лет Вооружённых Сил СССР» (28 ноября 1969 года)

Церковные награды

• Орден святого равноапостольного великого князя Владимира II степени (27 августа 1973 года)
• Орден святого равноапостольного великого князя Владимира III степени (26 ноября 1963 года)
• Орден Христа Спасителя II степени (11 июля 1963 года , Антиохийская православная церковь)
• Предоставлено правом служить Литургию с отверстыми Царскими вратами до запричастного стиха (1966 год)
• Наперсный крест (25 октября 1951 года)
• 8 октября 1953 года)
• Наперсный крест с украшениями (9 сентября 1973 года)
• Патриаршая грамота (21 февраля 1954 года)
• Патриаршая грамота (23 марта 1963 года)

Иные награды

• Знак «Гвардия» (15 апреля 1945 года)
• Знак Министерства обороны «25 лет победы в Великой Отечественной войне» (1970 год)
• Памятный знак «Народное ополчение Ленинграда» (30 ноября 1971 года)
• Знак «Ветеран 4-й Гвардейской танковой армии» (1972 год)

Напишите отзыв о статье "Алипий (Воронов)"

Примечания

Ссылки

• Андрей Пономарёв. (рус.) (2001 год). Проверено 15 декабря 2008. .
• (рус.) . Официальный сайт Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря . Проверено 15 декабря 2008. .
• Андрей Понамарёв. (рус.) . Добро пожаловать в Псков (1997-2002). Проверено 15 декабря 2008. .
• (рус.) . Русское православие . Проверено 17 декабря 2008. .
• (документальный фильм, ВГТРК Культура )
• (документальный фильм, ГТРК Псков , 2005)

Отрывок, характеризующий Алипий (Воронов)

– А! Весеннего? – сказал казак.
Имя его Vincent уже переделали: казаки – в Весеннего, а мужики и солдаты – в Висеню. В обеих переделках это напоминание о весне сходилось с представлением о молоденьком мальчике.
– Он там у костра грелся. Эй, Висеня! Висеня! Весенний! – послышались в темноте передающиеся голоса и смех.
– А мальчонок шустрый, – сказал гусар, стоявший подле Пети. – Мы его покормили давеча. Страсть голодный был!
В темноте послышались шаги и, шлепая босыми ногами по грязи, барабанщик подошел к двери.
– Ah, c"est vous! – сказал Петя. – Voulez vous manger? N"ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal, – прибавил он, робко и ласково дотрогиваясь до его руки. – Entrez, entrez. [Ах, это вы! Хотите есть? Не бойтесь, вам ничего не сделают. Войдите, войдите.]
– Merci, monsieur, [Благодарю, господин.] – отвечал барабанщик дрожащим, почти детским голосом и стал обтирать о порог свои грязные ноги. Пете многое хотелось сказать барабанщику, но он не смел. Он, переминаясь, стоял подле него в сенях. Потом в темноте взял его за руку и пожал ее.
– Entrez, entrez, – повторил он только нежным шепотом.
«Ах, что бы мне ему сделать!» – проговорил сам с собою Петя и, отворив дверь, пропустил мимо себя мальчика.
Когда барабанщик вошел в избушку, Петя сел подальше от него, считая для себя унизительным обращать на него внимание. Он только ощупывал в кармане деньги и был в сомненье, не стыдно ли будет дать их барабанщику.

От барабанщика, которому по приказанию Денисова дали водки, баранины и которого Денисов велел одеть в русский кафтан, с тем, чтобы, не отсылая с пленными, оставить его при партии, внимание Пети было отвлечено приездом Долохова. Петя в армии слышал много рассказов про необычайные храбрость и жестокость Долохова с французами, и потому с тех пор, как Долохов вошел в избу, Петя, не спуская глаз, смотрел на него и все больше подбадривался, подергивая поднятой головой, с тем чтобы не быть недостойным даже и такого общества, как Долохов.
Наружность Долохова странно поразила Петю своей простотой.
Денисов одевался в чекмень, носил бороду и на груди образ Николая чудотворца и в манере говорить, во всех приемах выказывал особенность своего положения. Долохов же, напротив, прежде, в Москве, носивший персидский костюм, теперь имел вид самого чопорного гвардейского офицера. Лицо его было чисто выбрито, одет он был в гвардейский ваточный сюртук с Георгием в петлице и в прямо надетой простой фуражке. Он снял в углу мокрую бурку и, подойдя к Денисову, не здороваясь ни с кем, тотчас же стал расспрашивать о деле. Денисов рассказывал ему про замыслы, которые имели на их транспорт большие отряды, и про присылку Пети, и про то, как он отвечал обоим генералам. Потом Денисов рассказал все, что он знал про положение французского отряда.
– Это так, но надо знать, какие и сколько войск, – сказал Долохов, – надо будет съездить. Не зная верно, сколько их, пускаться в дело нельзя. Я люблю аккуратно дело делать. Вот, не хочет ли кто из господ съездить со мной в их лагерь. У меня мундиры с собою.
– Я, я… я поеду с вами! – вскрикнул Петя.
– Совсем и тебе не нужно ездить, – сказал Денисов, обращаясь к Долохову, – а уж его я ни за что не пущу.
– Вот прекрасно! – вскрикнул Петя, – отчего же мне не ехать?..
– Да оттого, что незачем.
– Ну, уж вы меня извините, потому что… потому что… я поеду, вот и все. Вы возьмете меня? – обратился он к Долохову.
– Отчего ж… – рассеянно отвечал Долохов, вглядываясь в лицо французского барабанщика.
– Давно у тебя молодчик этот? – спросил он у Денисова.
– Нынче взяли, да ничего не знает. Я оставил его пг"и себе.
– Ну, а остальных ты куда деваешь? – сказал Долохов.
– Как куда? Отсылаю под г"асписки! – вдруг покраснев, вскрикнул Денисов. – И смело скажу, что на моей совести нет ни одного человека. Разве тебе тг"удно отослать тг"идцать ли, тг"иста ли человек под конвоем в гог"од, чем маг"ать, я пг"ямо скажу, честь солдата.
– Вот молоденькому графчику в шестнадцать лет говорить эти любезности прилично, – с холодной усмешкой сказал Долохов, – а тебе то уж это оставить пора.
– Что ж, я ничего не говорю, я только говорю, что я непременно поеду с вами, – робко сказал Петя.
– А нам с тобой пора, брат, бросить эти любезности, – продолжал Долохов, как будто он находил особенное удовольствие говорить об этом предмете, раздражавшем Денисова. – Ну этого ты зачем взял к себе? – сказал он, покачивая головой. – Затем, что тебе его жалко? Ведь мы знаем эти твои расписки. Ты пошлешь их сто человек, а придут тридцать. Помрут с голоду или побьют. Так не все ли равно их и не брать?
Эсаул, щуря светлые глаза, одобрительно кивал головой.
– Это все г"авно, тут Рассуждать нечего. Я на свою душу взять не хочу. Ты говог"ишь – помг"ут. Ну, хог"ошо. Только бы не от меня.
Долохов засмеялся.
– Кто же им не велел меня двадцать раз поймать? А ведь поймают – меня и тебя, с твоим рыцарством, все равно на осинку. – Он помолчал. – Однако надо дело делать. Послать моего казака с вьюком! У меня два французских мундира. Что ж, едем со мной? – спросил он у Пети.
– Я? Да, да, непременно, – покраснев почти до слез, вскрикнул Петя, взглядывая на Денисова.
Опять в то время, как Долохов заспорил с Денисовым о том, что надо делать с пленными, Петя почувствовал неловкость и торопливость; но опять не успел понять хорошенько того, о чем они говорили. «Ежели так думают большие, известные, стало быть, так надо, стало быть, это хорошо, – думал он. – А главное, надо, чтобы Денисов не смел думать, что я послушаюсь его, что он может мной командовать. Непременно поеду с Долоховым во французский лагерь. Он может, и я могу».
На все убеждения Денисова не ездить Петя отвечал, что он тоже привык все делать аккуратно, а не наобум Лазаря, и что он об опасности себе никогда не думает.
– Потому что, – согласитесь сами, – если не знать верно, сколько там, от этого зависит жизнь, может быть, сотен, а тут мы одни, и потом мне очень этого хочется, и непременно, непременно поеду, вы уж меня не удержите, – говорил он, – только хуже будет…

Одевшись в французские шинели и кивера, Петя с Долоховым поехали на ту просеку, с которой Денисов смотрел на лагерь, и, выехав из леса в совершенной темноте, спустились в лощину. Съехав вниз, Долохов велел сопровождавшим его казакам дожидаться тут и поехал крупной рысью по дороге к мосту. Петя, замирая от волнения, ехал с ним рядом.
– Если попадемся, я живым не отдамся, у меня пистолет, – прошептал Петя.
– Не говори по русски, – быстрым шепотом сказал Долохов, и в ту же минуту в темноте послышался оклик: «Qui vive?» [Кто идет?] и звон ружья.
Кровь бросилась в лицо Пети, и он схватился за пистолет.
– Lanciers du sixieme, [Уланы шестого полка.] – проговорил Долохов, не укорачивая и не прибавляя хода лошади. Черная фигура часового стояла на мосту.
– Mot d"ordre? [Отзыв?] – Долохов придержал лошадь и поехал шагом.
– Dites donc, le colonel Gerard est ici? [Скажи, здесь ли полковник Жерар?] – сказал он.
– Mot d"ordre! – не отвечая, сказал часовой, загораживая дорогу.
– Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d"ordre… – крикнул Долохов, вдруг вспыхнув, наезжая лошадью на часового. – Je vous demande si le colonel est ici? [Когда офицер объезжает цепь, часовые не спрашивают отзыва… Я спрашиваю, тут ли полковник?]
И, не дожидаясь ответа от посторонившегося часового, Долохов шагом поехал в гору.
Заметив черную тень человека, переходящего через дорогу, Долохов остановил этого человека и спросил, где командир и офицеры? Человек этот, с мешком на плече, солдат, остановился, близко подошел к лошади Долохова, дотрогиваясь до нее рукою, и просто и дружелюбно рассказал, что командир и офицеры были выше на горе, с правой стороны, на дворе фермы (так он называл господскую усадьбу).
Проехав по дороге, с обеих сторон которой звучал от костров французский говор, Долохов повернул во двор господского дома. Проехав в ворота, он слез с лошади и подошел к большому пылавшему костру, вокруг которого, громко разговаривая, сидело несколько человек. В котелке с краю варилось что то, и солдат в колпаке и синей шинели, стоя на коленях, ярко освещенный огнем, мешал в нем шомполом.
– Oh, c"est un dur a cuire, [С этим чертом не сладишь.] – говорил один из офицеров, сидевших в тени с противоположной стороны костра.
– Il les fera marcher les lapins… [Он их проберет…] – со смехом сказал другой. Оба замолкли, вглядываясь в темноту на звук шагов Долохова и Пети, подходивших к костру с своими лошадьми.
– Bonjour, messieurs! [Здравствуйте, господа!] – громко, отчетливо выговорил Долохов.
Офицеры зашевелились в тени костра, и один, высокий офицер с длинной шеей, обойдя огонь, подошел к Долохову.
– C"est vous, Clement? – сказал он. – D"ou, diable… [Это вы, Клеман? Откуда, черт…] – но он не докончил, узнав свою ошибку, и, слегка нахмурившись, как с незнакомым, поздоровался с Долоховым, спрашивая его, чем он может служить. Долохов рассказал, что он с товарищем догонял свой полк, и спросил, обращаясь ко всем вообще, не знали ли офицеры чего нибудь о шестом полку. Никто ничего не знал; и Пете показалось, что офицеры враждебно и подозрительно стали осматривать его и Долохова. Несколько секунд все молчали.
– Si vous comptez sur la soupe du soir, vous venez trop tard, [Если вы рассчитываете на ужин, то вы опоздали.] – сказал с сдержанным смехом голос из за костра.
Долохов отвечал, что они сыты и что им надо в ночь же ехать дальше.
Он отдал лошадей солдату, мешавшему в котелке, и на корточках присел у костра рядом с офицером с длинной шеей. Офицер этот, не спуская глаз, смотрел на Долохова и переспросил его еще раз: какого он был полка? Долохов не отвечал, как будто не слыхал вопроса, и, закуривая коротенькую французскую трубку, которую он достал из кармана, спрашивал офицеров о том, в какой степени безопасна дорога от казаков впереди их.
– Les brigands sont partout, [Эти разбойники везде.] – отвечал офицер из за костра.
Долохов сказал, что казаки страшны только для таких отсталых, как он с товарищем, но что на большие отряды казаки, вероятно, не смеют нападать, прибавил он вопросительно. Никто ничего не ответил.
«Ну, теперь он уедет», – всякую минуту думал Петя, стоя перед костром и слушая его разговор.
Но Долохов начал опять прекратившийся разговор и прямо стал расспрашивать, сколько у них людей в батальоне, сколько батальонов, сколько пленных. Спрашивая про пленных русских, которые были при их отряде, Долохов сказал:
– La vilaine affaire de trainer ces cadavres apres soi. Vaudrait mieux fusiller cette canaille, [Скверное дело таскать за собой эти трупы. Лучше бы расстрелять эту сволочь.] – и громко засмеялся таким странным смехом, что Пете показалось, французы сейчас узнают обман, и он невольно отступил на шаг от костра. Никто не ответил на слова и смех Долохова, и французский офицер, которого не видно было (он лежал, укутавшись шинелью), приподнялся и прошептал что то товарищу. Долохов встал и кликнул солдата с лошадьми.
«Подадут или нет лошадей?» – думал Петя, невольно приближаясь к Долохову.
Лошадей подали.
– Bonjour, messieurs, [Здесь: прощайте, господа.] – сказал Долохов.
Петя хотел сказать bonsoir [добрый вечер] и не мог договорить слова. Офицеры что то шепотом говорили между собою. Долохов долго садился на лошадь, которая не стояла; потом шагом поехал из ворот. Петя ехал подле него, желая и не смея оглянуться, чтоб увидать, бегут или не бегут за ними французы.
Выехав на дорогу, Долохов поехал не назад в поле, а вдоль по деревне. В одном месте он остановился, прислушиваясь.
– Слышишь? – сказал он.
Петя узнал звуки русских голосов, увидал у костров темные фигуры русских пленных. Спустившись вниз к мосту, Петя с Долоховым проехали часового, который, ни слова не сказав, мрачно ходил по мосту, и выехали в лощину, где дожидались казаки.
– Ну, теперь прощай. Скажи Денисову, что на заре, по первому выстрелу, – сказал Долохов и хотел ехать, но Петя схватился за него рукою.
– Нет! – вскрикнул он, – вы такой герой. Ах, как хорошо! Как отлично! Как я вас люблю.
– Хорошо, хорошо, – сказал Долохов, но Петя не отпускал его, и в темноте Долохов рассмотрел, что Петя нагибался к нему. Он хотел поцеловаться. Долохов поцеловал его, засмеялся и, повернув лошадь, скрылся в темноте.

Х
Вернувшись к караулке, Петя застал Денисова в сенях. Денисов в волнении, беспокойстве и досаде на себя, что отпустил Петю, ожидал его.
– Слава богу! – крикнул он. – Ну, слава богу! – повторял он, слушая восторженный рассказ Пети. – И чег"т тебя возьми, из за тебя не спал! – проговорил Денисов. – Ну, слава богу, тепег"ь ложись спать. Еще вздг"емнем до утг"а.
– Да… Нет, – сказал Петя. – Мне еще не хочется спать. Да я и себя знаю, ежели засну, так уж кончено. И потом я привык не спать перед сражением.
Петя посидел несколько времени в избе, радостно вспоминая подробности своей поездки и живо представляя себе то, что будет завтра. Потом, заметив, что Денисов заснул, он встал и пошел на двор.
На дворе еще было совсем темно. Дождик прошел, но капли еще падали с деревьев. Вблизи от караулки виднелись черные фигуры казачьих шалашей и связанных вместе лошадей. За избушкой чернелись две фуры, у которых стояли лошади, и в овраге краснелся догоравший огонь. Казаки и гусары не все спали: кое где слышались, вместе с звуком падающих капель и близкого звука жевания лошадей, негромкие, как бы шепчущиеся голоса.
Петя вышел из сеней, огляделся в темноте и подошел к фурам. Под фурами храпел кто то, и вокруг них стояли, жуя овес, оседланные лошади. В темноте Петя узнал свою лошадь, которую он называл Карабахом, хотя она была малороссийская лошадь, и подошел к ней.
– Ну, Карабах, завтра послужим, – сказал он, нюхая ее ноздри и целуя ее.
– Что, барин, не спите? – сказал казак, сидевший под фурой.
– Нет; а… Лихачев, кажется, тебя звать? Ведь я сейчас только приехал. Мы ездили к французам. – И Петя подробно рассказал казаку не только свою поездку, но и то, почему он ездил и почему он считает, что лучше рисковать своей жизнью, чем делать наобум Лазаря.
– Что же, соснули бы, – сказал казак.
– Нет, я привык, – отвечал Петя. – А что, у вас кремни в пистолетах не обились? Я привез с собою. Не нужно ли? Ты возьми.
Казак высунулся из под фуры, чтобы поближе рассмотреть Петю.
– Оттого, что я привык все делать аккуратно, – сказал Петя. – Иные так, кое как, не приготовятся, потом и жалеют. Я так не люблю.
– Это точно, – сказал казак.
– Да еще вот что, пожалуйста, голубчик, наточи мне саблю; затупи… (но Петя боялся солгать) она никогда отточена не была. Можно это сделать?
– Отчего ж, можно.
Лихачев встал, порылся в вьюках, и Петя скоро услыхал воинственный звук стали о брусок. Он влез на фуру и сел на край ее. Казак под фурой точил саблю.
– А что же, спят молодцы? – сказал Петя.
– Кто спит, а кто так вот.
– Ну, а мальчик что?
– Весенний то? Он там, в сенцах, завалился. Со страху спится. Уж рад то был.
Долго после этого Петя молчал, прислушиваясь к звукам. В темноте послышались шаги и показалась черная фигура.
– Что точишь? – спросил человек, подходя к фуре.
– А вот барину наточить саблю.
– Хорошее дело, – сказал человек, который показался Пете гусаром. – У вас, что ли, чашка осталась?
– А вон у колеса.
Гусар взял чашку.
– Небось скоро свет, – проговорил он, зевая, и прошел куда то.
Петя должен бы был знать, что он в лесу, в партии Денисова, в версте от дороги, что он сидит на фуре, отбитой у французов, около которой привязаны лошади, что под ним сидит казак Лихачев и натачивает ему саблю, что большое черное пятно направо – караулка, и красное яркое пятно внизу налево – догоравший костер, что человек, приходивший за чашкой, – гусар, который хотел пить; но он ничего не знал и не хотел знать этого. Он был в волшебном царстве, в котором ничего не было похожего на действительность. Большое черное пятно, может быть, точно была караулка, а может быть, была пещера, которая вела в самую глубь земли. Красное пятно, может быть, был огонь, а может быть – глаз огромного чудовища. Может быть, он точно сидит теперь на фуре, а очень может быть, что он сидит не на фуре, а на страшно высокой башне, с которой ежели упасть, то лететь бы до земли целый день, целый месяц – все лететь и никогда не долетишь. Может быть, что под фурой сидит просто казак Лихачев, а очень может быть, что это – самый добрый, храбрый, самый чудесный, самый превосходный человек на свете, которого никто не знает. Может быть, это точно проходил гусар за водой и пошел в лощину, а может быть, он только что исчез из виду и совсем исчез, и его не было.
Что бы ни увидал теперь Петя, ничто бы не удивило его. Он был в волшебном царстве, в котором все было возможно.
Он поглядел на небо. И небо было такое же волшебное, как и земля. На небе расчищало, и над вершинами дерев быстро бежали облака, как будто открывая звезды. Иногда казалось, что на небе расчищало и показывалось черное, чистое небо. Иногда казалось, что эти черные пятна были тучки. Иногда казалось, что небо высоко, высоко поднимается над головой; иногда небо спускалось совсем, так что рукой можно было достать его.
Петя стал закрывать глаза и покачиваться.
Капли капали. Шел тихий говор. Лошади заржали и подрались. Храпел кто то.
– Ожиг, жиг, ожиг, жиг… – свистела натачиваемая сабля. И вдруг Петя услыхал стройный хор музыки, игравшей какой то неизвестный, торжественно сладкий гимн. Петя был музыкален, так же как Наташа, и больше Николая, но он никогда не учился музыке, не думал о музыке, и потому мотивы, неожиданно приходившие ему в голову, были для него особенно новы и привлекательны. Музыка играла все слышнее и слышнее. Напев разрастался, переходил из одного инструмента в другой. Происходило то, что называется фугой, хотя Петя не имел ни малейшего понятия о том, что такое фуга. Каждый инструмент, то похожий на скрипку, то на трубы – но лучше и чище, чем скрипки и трубы, – каждый инструмент играл свое и, не доиграв еще мотива, сливался с другим, начинавшим почти то же, и с третьим, и с четвертым, и все они сливались в одно и опять разбегались, и опять сливались то в торжественно церковное, то в ярко блестящее и победное.

Из воспоминаний об архимандрите Алипии (Воронове)

Личные воспоминания об отце Алипии

В нашей семье я в детстве иногда слышал рассказ моего отца протоиерея Николая Петровича Секретарева об архимандрите Алипии, с которым он познакомился в Троице-Сергиевой Лавре во время своей учебы в Московской Духовной семинарии в пятидесятые годы прошлого столетия. Мой папа очень дорожил своим знакомством с любимым священноиноком и иконописцем.

У нас в родительском доме по сей день в святом углу находятся две иконы Божией Матери - «Казанская» и «Умиление», написанные отцом Алипием и подаренные им моему отцу.

Позднее в нашей домашней библиотеке появился и фотоальбом в кожаном переплете с видами Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря - подарок отца Алипия.

Однажды в дни Великого Поста протоиерей Николай Секретарев сделал магнитофонную запись чтения отцом Алипием Великого Покаянного Канона святого Андрея Критского и с пением его в трио «Душе моя, душе моя...».

Первая моя встреча с отцом Алипием - наместником древней обители - состоялась в конце марта 1968 года. С мамой я и мои три брата совершали свое первое паломничество в Псково-Печерский монастырь. Особенно запомнилось богослужение в Успенском соборе, фигуры монахов на клиросе, пение братского хора. И встреча с отцом Алипием. Было это так...

По окончании утреннего богослужения мы вышли из храма... Снег лежал на склоне горы у мостика... Был легкий весенний бодрящий морозец... На балконе дома отца наместника стоял человек в черном монашеском одеянии... Мама узнала в стоящем на балконе иноке отца Алипия, и мы подошли к дому.

Отец наместник спросил маму, откуда мы приехали. Услышав, что приехали с Урала «от отца Николая, у которого много детей...», он спустился с балкона и пригласил нас в веранду под балконом с большими стеклянными окнами... Отец Алипий поинтересовался, как мы учимся, и в конце краткой беседы дал маме конвертик с деньгами на билет, чтобы мы летом могли приехать в монастырь.

Мы вернулись домой и ждали лета...

Но лето 1968, 1969 годов мы трудились по месту жительства, так как папа не мог поехать с нами в монастырь в связи со служением на отдаленных приходах без отпуска...

Наконец в 1970 году в летние каникулы во главе с папой я и два мои брата - Александр и Григорий - приехали в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Отец Алипий нас приветливо встретил, определил место жительства в Тарарыгинской башне... Отец Нафанаил проводил нас в башню, дал ключи, проинструктировал, как себя вести в монастыре, ознакомил с распорядком дня... Мы начали по возможности молиться в храме и посильно трудиться... Утром на завтраке эконом архимандрит Ириней лично подходил к каждому и, положив руку на плечо сидящему за столом рабочему или паломнику, определял место послушания - работы. Помню, мы втроем с братьями работали в подвале Сретенского храма, лопатами перегребали уголь на одну половину помещения, чтобы освободившуюся часть земляного пола зацементировать. Работали в марлевых повязках по причине угольной пыли. Вручную лопатами готовили цементный раствор на больших листах фанеры и ведрами носили раствор в подвал... Работами руководил и принимал в них непосредственное участие звонарь монах Алексий (Нордквист)... Первое время мы очень сильно уставали, однако вскоре с Божией помощью привыкли к таким нагрузкам, и в дальнейшем любое послушание было нам в радость.

Отца Алипия мы видели в храме за праздничными богослужениями... Несколько раз встречали отца наместника с гостями в монастырском саду, получали его благословение...

Далее этим же летом мы подменяли на месячный отпуск сторожей у башни Нижних решеток, где находятся хозяйственные ворота. Отец Алипий делал иногда обход монастыря днем или даже ночью... Отец наместник подходил к дежурным у хозяйственных ворот и благословлял нас. Отец Алипий интересовался, как проходит дежурство, не входят ли посторонние люди....

В период закладки сена на чердак коровника однажды произошел такой случай...

Ночь... Выгружалась четвертая машина сена... Внизу напротив отверстия на сеновал два сильных монаха вилами подавали сено выше своего роста наверх... На сеновале дедушка со школьниками охапками разносили сено по углам и утрамбовывали... Вдруг лопнула лампочка на переноске...

От упавшей раскаленной спирали лампочки сено загорелось... Началась паника среди работающих... Но паломник из Тамбова школьник Сергей не растерялся, а схватил с головы кепку и стал тушить появившееся еще небольшое пламя... Таким образом, по молитвам отца Алипия и старцев паломник Сергей ликвидировал возгорание и предотвратил беду...

Вспоминаются именины отца Алипия 30 августа... Закончилась Божественная литургия. В трапезной много гостей...

Произносятся поздравления в адрес именинника. Один из паломников прочитал посвященное отцу Алипию стихотворение, которое понравилось отцу наместнику, и он с улыбкой сказал отцу Савве:

Вот как надо писать, дорогой батюшка!..

Закончилось лето... В день отъезда мы были у отца наместника в его доме на благословении...

В начале января 1971 года в период зимних каникул мы, три брата - Александр, Алексей и Григорий, приехали снова в обитель... Папа с нами послал в монастырь чистые восковые свечи больших размеров - на Престол в Алтарь. Мы передали свечи отцу Нафанаилу.

Послушания для нас в зимний период состояли из уборки снега, заготовки дров и выпечки просфор... К Рождеству Христову украшали елку в трапезной, а на территории монастыря устанавливали елочки ко входам в храмы... Отец Алипий поздравлял всех с Рождеством Христовым и Новым годом. Как один день, пролетели зимние каникулы... Возвратившись домой и начав учебу, снова ждали лета...

Летние каникулы 1971 года я полностью провел в Псково-Печерском монастыре. Братья Александр и Григорий сдавали экзамены соответственно за 10-й и 8-й классы. Отец Алипий дважды при встрече меня спрашивал:

Где братья? Почему «собак гоняют», а не приезжают в монастырь?

Братья задержались дома и работали на огороде по просьбе мамы... Вскоре они приехали...

Ремонтировалась монастырская дорога от башни Нижних решеток до Варваринского храма...

Однажды отец Алипий пришел посмотреть работу на дороге вместе с экономом архимандритом Иринеем. Они что-то обсуждали между собой... Постепенно перешли на высокие тона. Отец Ириней сказал:

Так инженер приказал делать...

Архимандрит Алипий ответил:

Здесь я инженер! На подъеме грунт вынуть на глубину одного метра!

Повернулся и ушел...

Мы выполнили благословение отца Алипия...

По вечерам приезжал специалист из Пскова и украшал металлическую оградку на Михайловской площади желтыми шарами вместо копий на конце металлических прутьев.

Оградка была сделана по образцу Троице-Сергиевой Лавры. Мастера разжигали костер, плавили металл... Отец Алипий иногда встречался с рабочими у костра и кратко беседовал...

Помнится приезд в монастырь на богослужение митрополита Иоанна Псковского и Порховского. Владыке сослужили архимандрит Алипий, архимандрит Серафим, отец Иоанн, благочинный отец Александр, схиигумен Савва и другие священноиноки обители. Служил протодиакон из Пскова, архидьякон Нафанаил, иеродиакон Амвросий за Божественной литургией. Пел умилительно любительский хор при монастыре под управлением Н. А. Вехновского.

В воскресные дни позднюю Божественную литургию в Михайловском соборе служил наместник архимандрит Алипий в сослужении священноиноков обители. Братья и я молились на литургии до «Отче наш...», а затем шли в трапезную и готовились к обслуживанию братии и гостей во время обеда...

Зимние каникулы в десятом классе в январе 1972 года я провел в обители. Убирали снег с территории монастыря, пилили и кололи дрова, затем складывали их в поленницы... Встретили праздник Рождества Христова. Отца Алипия я не видел, предположительно отец наместник лечился после инфаркта...

Возвращался домой через Ленинград. Впервые я посетил Санкт-Петербургские Духовные семинарию и академию, где прожил двое суток и увидел знакомых семинаристов...

Лето 1972 года прошло у меня в сдаче экзаменов. В конце года и до весны 1973 года я работал на заводе. С 1973 по 1975 год служил срочную службу в армии. В феврале 1975 года в период армейского краткосрочного отпуска посетил Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Исповедовался и причастился... Отец Алипий болел... Ночевал я в доме монастырского труженика сибиряка Иакова. Встречался со старцем отцом Иоанном, который помазал меня святым елеем и окропил святой водицей. Утешил словами:

Постоянно молимся о Богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея...

К сожалению, отца Алипия в этот приезд я не видел.

В конце марта 1975 года я получил письмо от знакомого рабочего монастыря с сообщением: «Отец Алипий скончался12 марта...»

Летом 1975 года после демобилизации я паломничал кратко в святую обитель... В марте 1976 года прибыл в Псково-Печерский монастырь с намерением подготовиться к поступлению на дневное обучение в МДС. По окончании Духовной семинарии предполагал вернуться в Псково-Печерский монастырь для принятия монашеского пострига. После беседы со старцем отцом Иоанном получил его благословение: поступать в число братии, а учиться - заочно. Я так и сделал...

Отец Алипий и старец архимандрит Иоанн

Отец Иоанн называл архимандрита Алипия «талантливым самородком» и поделился со мной связанными с ним воспоминаниями...

Однажды на праздник Святой Троицы отец Иоанн проповедовал за поздней Божественной литургией... В своей проповеди батюшка, по его словам, «под наитием Святаго Духа» сказал о том, что сегодняшние гонители Церкви будут в дальнейшем Ее защитниками, помощниками и верующими людьми... Необходимо отметить, что упомянутое пророчество отца Иоанна сбывается... Архимандриту Алипию на другой же день было высказано замечание со стороны властей о словах Троицкой проповеди старца Иоанна... Архимандрит Алипий вызвал к себе отца Иоанна и с балкончика своего дома громогласно, чтобы слышали те, кому нужно, с улыбкой возгласил:

Отец Иоанн, о каких гонителях ты говорил на вчерашней проповеди?..

Архимандрит Алипий незадолго до своей кончины передал отцу Иоанну список имен воинов для молитвы. В упоминаемой записке были перечислены друзья отца Алипия, погибшие в годы Великой Отечественной войны.

Отец Иоанн свято выполнял завещание архимандрита Алипия и часто поминал имена его фронтовых друзей, особенно в дни родительских суббот и сугубой молитвы за воинов в день Усекновения главы Предтечи Иоанна, Дмитриевскую субботу и 9 мая...

Архимандрит Алипий и его первый помощник архимандрит Нафанаил

Повествование о служении и трудах наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрита Алипия (Воронова Ивана Михайловича) я пишу в основном на основании устных рассказов архимандрита Нафанаила (Поспелова).

Архимандрит Нафанаил (Поспелов) - казначей и секретарь Духовного Собора Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря - был первым и надежным помощником отца Алипия...

Архимандрит Нафанаил рассказывал мне о том, с каким трудом удалось прописать отца Алипия в паспортном столе Печорской милиции. Для этого старцам обители пришлось писать письмо на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. После этого отца Алипия прописали в паспортном столе милиции. Отметка в паспорте о постоянной прописке была в то время как бы разрешением со стороны государства на исполнение обязанностей наместника монастыря...

Отца Алипия радовали своим молитвенным предстательством пред Господом подвижники обители: старец Симеон (ныне прославленный в лике святых), Валаамские старцы, архимандрит Афиноген... Рядовая братия, среди которых было много фронтовиков и тружеников тыла, поддерживали отца наместника словом и делом и вдохновляли его на подвиг.

При отце Алипии в обители стали ежедневно по утрам служить Братский молебен преподобномученику Корнилию по примеру Троице-Сергиевой Лавры.

Начались работы по реставрации иконостаса древнейшего Успенского собора. Нужны были деньги на реставрационные материалы. Вскоре подошел к отцу Алипию старец Симеон с большой суммой денег. Отец наместник попросил батюшку Симеона на эти деньги купить сусальное золото для золочения иконостаса. Через некоторое время старец передал отцу Алипию необходимое для реставрации сусальное золото.

Одновременно с реставрацией иконостасов храмов обители - Успенского, Никольского, Михайловского - необходимо было продолжать и реставрацию крепостных стен, начатую еще при наместнике архимандрите Августине.

Работы по реставрации крепостных стен и башен проводили специалисты из Пскова, а оплачивались все затраты, включая и покупку стройматериалов, из казны монастыря...

Реставрацию обители начали, имея 25 рублей наличными.

Существенно помог в деле поступления денег на ремонтные работы следующий случай.

В одной из атеистических публикаций о жизни Псково-Печерского монастыря было, в частности, сказано о том, что казначей монастыря Поспелов К. Н. (архимандрит Нафанаил) жалуется на скудость монастырской казны и нехватку средств на реставрацию и питание рабочих... Среди рабочих на реставрации крепостных стен вокруг обители по благословению старцев трудились и несколько послушников, которые благодаря этому могли получить прописку в городе Печоры.

Удивительное дело! После упомянутой статьи верующие люди стали присылать в монастырь продуктовые посылки, а в муке - конверты с деньгами.

Работа закипела... Но в это время начались хрущевские гонения на Русскую Православную Церковь. Закрывались храмы и монастыри, преследовались священники и монахи...

По словам архимандрита Нафанаила, Никита Сергеевич однажды (предположительно в 1963 году. - А. Т .) посетил Псково-Печерский монастырь... Экскурсию для высокого гостя проводил лично отец Алипий... В конце осмотра святынь и достопримечательностей обители Хрущев грубо сказал отцу Алипию:

Я твой монастырь закрою!

Отец наместник кротко ответил:

Попробуй...

Наступило время идеологического давления на Псково-Печерскую обитель по всем направлениям. В центральной, областной и районной прессе печатались неподобающие статьи... Например, о запрете колокольного звона. Различные ведомственные комиссии устраивали проверки и придирались ко всяким мелочам. Например, за покупку лампадного масла в городе Риге завели уголовное дело. По словам очевидца того времени келаря архимандрита Иеронима (Тихомирова), многие из братии «сидели на чемоданах»... Старцы ответили на угрозу закрытия монастыря усердной молитвой к Божией Матери, нашей Небесной Игумении, и чтением Неусыпаемой Псалтири. В это время и совершилось главное дело служения отца Алипия - он с Божией помощью сохранил Псково-Печерскую обитель от закрытия и исполнил Заповедь Христову: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5, 11).

В один из дней лета 1964 года отцу Алипию в дом наместника принесли распоряжение Хрущева Н. С. о закрытии монастыря. Отец наместник надел очки, взял бумагу, прочитал и твердо сказал:

Буду вторым Корнилием, но монастырь закрыть не дам!

На глазах визитеров он разорвал хрущевский документ...

По воспоминаниям одного из псковских чиновников, в обкоме был шок от смелого поступка отца Алипия... Но в это время уже начало сбываться пророчество старца Симеона о Хрущеве Н. С., сказанное архимандриту Нафанаилу еще в 1959 году:

Как хвалят Никиту Сергеевича, так и ругать будут...

В престольный праздник обители Покрова Божией Матери, 14 октября 1964 года, Хрущев Н. С. был снят со всех государственных постов.

Писатель, который писал «правду» о монастыре, сошел с ума...

Архимандрит Алипий - историк и душепопечитель

Архимандрит Алипий интересовался историей Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Особенно - периодом Великой Отечественной войны. Отец наместник нашел часть монастырского архива того времени и сделал фотокопии документов... Благодаря отцу Алипию мы знаем о благотворительности настоятеля монастыря игумена Павла в тот страшный период. Братия монастыря оказывала помощь военнопленным, престарелым; в школах преподавался Закон Божий.

Во время наместничества архимандрита Алипия совершилось празднование 500-летия Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Отмечалась такая важная дата по современным меркам очень скромно, но было главное - духовное и молитвенное вдохновение в братии и церковном народе...

Отец Алипий в связи с 400-летием со дня мученической кончины преподобного Корнилия, игумена Псково-Печерского, написал для Журнала Московской Патриархии несколько содержательных статей, в которых провел исторические исследования, связанные со служением святого игумена и его мученичеством.

Наместник архимандрит Алипий создал в обители все условия для процветания старчества и душепопечительства. Таким образом, в Псково-Печерской обители сохранилась древняя традиция жизни по совету духовных отцов.

«Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе» (Втор. 32, 7).

Старец Симеон благословил на наместническое служение отца Алипия и вскоре скончался, передав духовничество игумену Афиногену (в схиме - Агапию)... Валаамские старцы вначале скорбели о том, что Старый Валаам не был открыт, как им обещали, и ради него они выехали из Финляндии в Россию. Затем они смирились и благодарили Бога, что заканчивают свою жизнь на Родине, у заботливого и внимательного к ним наместника архимандрита Алипия...

Схиигумен Савва при отце Алипии совершал свое многоплодное старческое служение, а батюшка архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в 1967 году начал свое почти сорокалетнее служение рассудительного старца Псково-Печерского, утешителя скорбящих и страждущих...

Приведу примеры преподобия отца Алипия из воспоминаний его келейников. Уже упоминавшийся нами клирик храма Трех Святителей Самарской епархии протоиерей Геннадий Феоктистов - келейник отца Алипия (1964–1969) - пишет далее:

«...В 1964 году, в начале года, я вновь вернулся в свою обитель, не как паломник, а с целью жить в монастыре. По прибытии в монастырь мне дали послушание в обители ухаживать за больными старцами.

Однажды, собираясь в храм в воскресный день, подошел на благословение к схиигумену Луке Валаамскому, а старец просит, чтобы я их не забывал. Я про себя думаю, да куда я денусь, если у меня послушание ухаживать за старцами. Прихожу в храм, вдруг о. Алипий подзывает к себе и отдает ключ от своих покоев и дал мне послушание быть у него келейником.

Неся послушание келейника, я много у него научился опыта духовной и мирской жизни. Я очень благодарен отцу Алипию за его мудрые советы...

Много прошло времени, много забыто. Когда я жил с ним, надо было записывать. Можно говорить целыми ночами, вспоминая нашего дорогого батюшку. Сейчас вспоминаются крупицы из жизни о. Алипия. Батюшка часто говорил: “Делайте добрые дела. Запасайте добрые дела в будущую жизнь. На земле мы странники”.

Из духовных школ многие семинаристы и академисты, да и преподаватели ехали к нашему батюшке за благословением, за советами и за помощью. Эти люди, кто знали батюшку, в данное время живые свидетели. У этих людей, кто приезжал к батюшке, было благоговейное чувство, они прислушивались к каждому его слову. Отец Алипий благословлял студентов иконами. Однажды приехал один студент и просит у о. Алипия благословение на супружескую жизнь. Вдруг наш дорогой батюшка вынес икону в виде Панагии, Матерь Божию, и благословил этого студента, ничего не говоря. Студент возвратился в Питер, недоумевая таким благословением. Прошло совсем немного времени, его невеста скоропостижно умирает, и он принял монашество, в данное время он епископ...»

Архидиакон Иаков (Зарудний), который келейничал у отца Алипия в 1970 году, пишет в своих воспоминаниях:

«Будучи келейником у отца Алипия, мне вспоминаются наставления его как молодому и неопытному послушнику о поведении на людях (посетители и паломники) и на молитве в храме, а главное - о послушании. И приводил мне примеры из своей жизни и монастыря. И сказал, что даже Святые послушные бывают нам грешным... Будучи на послушании в Троице-Сергиевой Лавре по реставрации фресок в Трапезной церкви, его помощники после работы не убрали с рабочего столика использованную вату с растворителями после прочистки фрески и ушли отдыхать.

И вот отцу Алипию снится сон, а точнее - явление Преподобного Сергия.

Что ты здесь почиваешь, когда в храме после вас пожар? - говорит ему Преподобный.

А что я могу сам сделать ночью, не имея ключей от храма? Ты сам Святче Божий, сделай, что надо, и погаси пожар. Будь милостив и прости меня грешного! - ответил ему отец Алипий.

Утром, придя в храм, отец Алипий обнаружил, что столик, на котором возник пожар от самовоспламенившейся ватки, стоит посередине храма и пожар на нем потушен. А вчера он стоял под стеной с красками и растворителем.

Вот пример послушания другой.

Однажды к отцу Алипию пришел старчик схииеромонах Питирим с просьбой отпустить его “домой”. Отец Алипий ответил ему:

Подожди, праздник Благовещения пройдет, и пойдешь “домой к Богу”, а то праздник омрачится.

Старчик покорно поклонился и ответил:

Как благословите...

Так старчик дожил до праздника и на третий день отошел ко Господу по послушанию».

Келейником отца Алипия с 1970 по 1975 год был будущий архимандрит Дамаскин (Сахнюк). Он вспоминал:

«...Это был человек великой воли, великой веры, духовной, великой простоты. Он общался со всеми людьми, которые приходили к нему. Я ведь тоже простой человек, из обычной семьи, из деревни. Он так хорошо, просто так говорил, что это нельзя передать словами. Он любил пение; и я тоже смолоду любил пение и пел. И часто бывало у него песнопение, церковные песнопения, и даже были случаи, когда посещали этого человека великие люди светские. Когда на торжества в Пушкинские Горы к пятому июня приезжал артист Козловский Иван Семенович, то на несколько дней он заезжал в обитель. Они отдыхали здесь, участвовали в богослужениях, служили панихиды, они пели, потому что были люди певчие. Красиво пели, красиво исполняли песнопения; и я удостоился тоже с ними петь, хотя и в меру своих способностей. Был он удивителен и как человек в духовной жизни, и в общении с мирскими людьми. Приезжал к нему еще при мне сын Шостаковича. Приезжал один из космонавтов. Охрана, конечно, была большая: и московская, и псковская, и печорская. Даже когда они ехали, летел вертолет, сопровождал...»

Духовная слава об отце Алипии распространялась очень широко. С ним желали встретиться люди разных профессий и занятий. При посещении Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря 23 сентября 2009 года тренер по лыжному спорту Денисов Александр Петрович из города Раменское Московской области вспоминал об отце Алипии:

«В 1971 году в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре отец Алипий встречался с известными спортсменами-лыжниками - будущими олимпийскими чемпионами Вячеславом Петровичем Ведениным и Федором Семашовым и другими спортсменами, которые были на сборах и жили в спортивном лагере рядом с монастырем...»

Отец Алипий - милосердный Благотворитель и Благоукраситель Псково-Печерской обители

Следующее десятилетие служения отца Алипия после хрущевских гонений можно определить одним словом - Благотворитель!

Благотворительность церковная в период 60–70-х годов ХХ века в нашей стране не поощрялась... Отец Алипий, по слову Господню - «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5,7) - оказывал духовную и материальную милость всем, кто к нему обращался. Люди, попавшие в трудные жизненные обстоятельства, обращавшиеся лично или письмом и даже телеграммой по почте, верующие и неверующие, простецы и интеллигенция, студенты и школьники, горожане и селяне - все получали ради Христа необходимую помощь от отца Алипия... География благотворительности отца Алипия удивляет и впечатляет. Она охватывает многих людей и в нашей стране, и даже за рубежом. Иностранные официальные гости обители щедро одаривались деньгами и ценными подарками наместником Псково-Печерского монастыря архимандритом Алипием.

Летом 2004 года открылась еще одна страница из жизни архимандрита Алипия: найдены письма к нему. Адресаты - люди разного возраста, разных профессий, разных вероисповеданий. Он светил всем, как для всех светит солнце, всем давал тепло своей щедрой души. Через письма предстает живой образ отца Алипия - внимательного, мудрого пастыря и сердобольного человека, от которого постоянно исходили свет и жизнерадостность. Из многих писем в адрес отца Алипия звучат слова благодарности. Духовные чада благодарят своего наставника за поучения, которыми он направлял их на путь спасения, направлял к любви Божией и любви к ближнему. Пасхальная радость сопутствовала отцу Алипию в течение всей его многотрудной жизни. Мать, благословляя сына на жизненный путь иконой Божией Матери «Утоли моя печали», сказала: «Хочу, чтобы ты был в жизни беспечальный», а в постриге он получил имя «Алипий», что и значит «беспечальный». Часто он и сам себя называл беспечальным, и люди видели в нем неугасающую жизнерадостность, искреннее неравнодушие и поэтому так легко обращались к нему: и местные, и из отдаленных уголков нашей страны. Обращались с разными просьбами: кто - помочь в беде: спасти от тюрьмы, от суда, помочь в бедности - купить ботинки, брюки, пальто, заплатить больному за квартиру, купить лекарства, помочь в лечении. Обращались иногда даже официальные лица, зная о его бескорыстной помощи ради Христа многим, попавшим в трудные обстоятельства. Пример:

«РСФСР, Печорский сельский Совет депутатов трудящихся Печорского района Псковской области, 10 января 1966 г.

Настоятелю Печорского монастыря от исполкома Печорского сельского Совета депутатов трудящихся Печорского р-на

ОТНОШЕНИЕ

Исполком Печорского сельского Совета просит ВАС оказать помощь счетоводу сельского Совета Александровой Анне Степановне в денежной сумме в 292 руб. (Двести девяносто два рубля) ввиду сложившихся обстоятельств.

В декабре месяце 1965 года тов. Александрова А. С. находилась в командировке по сбору налогов на территории Печорского сельского Совета. В связи с бездорожьем у Александровой был утерян кошелек с собранными деньгами, которых было 453 руб. 25 коп., из этой суммы тов. Александрова внесла 162 рубля, а остальной суммой 292 рубля не отчиталась перед исполкомом сельского Совета.

В настоящее время приходит областная ревизия, и если вскроется недостача, то Александрова подвергается судебным органам.

Семейное положение Александровой крайне тяжелое, вдова и на иждивении имеет двух малолетних детей, из родственников никого не имеет, помощи ни откуда не получает. В просьбе просим не отказать.

Гербовая печать. Председатель исполкома Печорского сельского Совета депутатов трудящихся: подпись.

Секретарь исполкома сельского Совета: подпись».

В некоторых письмах - просто крик о помощи отчаявшихся людей, не знающих, к кому еще можно обратиться. Цитирую:

«...Я заболел туберкулезом и сейчас лежу в больнице. У меня нет ни родных, ни знакомых, у меня ни кола, ни двора, да и одеть на себя нет почти ничего. К сожалению, нет унас в Союзе организации, которая взялась бы помочь встать на ноги. Вот я и решил обратиться к Вам, может, хоть Вы, не пример нашим некоторым организациям, сможете помочь мне материально. С искренним уважением к Вам Валентин Гаврилов. Мой адрес: г. Новосокольники, Районная больница, туботделение, Гаврилову В. П.».

Следующее письмо (в сокращении):

«…Мне очень трудно воспитывать детей одной, я работаю сторожем, получаю 60 руб. Муж умер в 1967 году. Он был инвалид, получал 22 руб., и я их получаю - 22 руб., трудоспособных никого нет из детей, один ребенок у меня в детском доме в Пскове. Я прошу Вас, святой отец, помогите, сколько можете, на мою бедность, у меня мать и отец погибли в блокаду в Ленинграде, я сама переживала блокаду, весь голод перенесла, и сейчас у меня как в блокаду. (Крымская обл., Богданова Н. П.)».

Подобных писем множество. Почти на все даны ответы отцом Алипием и оказана конкретная помощь. На некоторых письмах рукой казначея архимандрита Нафанаила написано, сколько рублей отправлено по почте или вручено лично.

«Сколько Вы добра делаете людям, за что никогда нельзя Вас забыть», - подобные слова звучат почти во всех письмах к отцу Алипию. В то же время автор цитируемого письма благодарит отца Алипия и за открытие Истины: «Раньше я не представлял ничего о Боге, но вот когда побывал у Вас и разговаривал с Вами, у меня что-то осталось в душе, и, признаться, я верю, что Бог есть. Без Божией помощи мне ни шаг».

Ниже мы помещаем еще несколько писем разного содержания к отцу Алипию.

«Всечестнейшего о. Наместника, дорогого и возлюбленного архимандрита Алипия от души и всего сердца всерадостно поздравляю с Обительским Праздником Успения Божией Матери и наступающим Днем Вашего Светлого Ангела - преподобного Алипия иконописца Печерского. Вы, отец архимандрит, без преувеличения можно сказать, - подлинный продолжатель иконописца преподобного Алипия Печерского. Честь и хвала Вам! Спаси Вас Господи на многая лета! Желаю День Ангела провести в добром здравии, благополучии, в радостях и с любимой Вами братией и в близком окружении...

(Архимандрит Августин был наместником Псково-Печерского монастыря в 1956–1959 годах.)

«Ваше Высокопреподобие, преподобный отче отцев Алипие! Сохраняя в душе неизменные чувства глубокой благодарности за внимание Ваше, которым я пользовался в бытность мою под руководством Вашим, и всегда вспоминая Вас в смиренных моих молитвах пред Господом, долг и признательность влечет меня поздравить Вас, святый Преподобный Отец, со светлым праздником Воскресения Спасителя нашего, даровавшего нам наследие вечной жизни. Христос Воскресе!

Иеромонах Досифей (Сороченков)»

(Архимандрит Досифей, насельник Псково-Печерского монастыря, в 1966–1982 годах выполнял послушание на Афоне.)

День Ангела отца Алипия был праздником для братии и паломников обители, а также многих жителей города Печоры и других городов и весей. Начинались поздравления задолго до Дня Тезоименитства с писем. Приведу только один пример.

Цитирую (в сокращении):

«...дорогой и незабвенный наш молитвенник архимандрит отец Алипий! Вы как добрый пастырь, предстоящий у Престола Божияи, всегда молящийся о нас грешных... Мы уверены, что добрая душа Ваша и сердце Ваше... своими мудрыми поучениями... как река, моющая и омывающая наши согрешения... Мы, Ваши духовные дети, ежедневно молим Господа о Вашем здравии и спасении... Десять лет Вы служите в нашем храме и терпеливо внушаете нам, наставляя на путь спасения, любви Божией и любви к ближнему... Ваши поучения... окрыляют наши сердца надеждой, что Вы не забудете нас и когда предстанете перед Престолом Божиим, помянете нас во святых Ваших молитвах, прострете к Богу свои руки и скажете: “Се аз, Господи, идети, яже ми ecu дал. Теперь, Ваше Высокопреосвященство, благоволите принять от нас, любящих Вас, сердечное поздравление с Днем Ангела и пожелать Вам драгоценного здравия, милости Божией и спасения души. Примите от нас это поздравление, как символ Вашего процветания, добродетели и совершенства, как символ нашей любви и преданности к Вам и да хранит Вас Господь на многие, многие лета. Писала Вам Евдокия цыганка и дочь Клавдия. Молимся за Вас день и ночь».

Еще одно письмо с отчаянной просьбой о помощи старушки из Ленинграда:

«Уважаемый отец настоятель! Извините, не знаю Вашего имени. Обращаюсь к Вам с просьбой. Долго не решалась написать, но у меня нет выхода, хоть в петлю головой. Если можно, помогите мне! У моего внука на работе украли 850 руб. казенных денег. Ведь ему грозит тюрьма, и, конечно, я и дочь, где могли, достали у людей (родных у меня нет никого, все умерли). За 5 месяцев мы сумеем выплатить только 200 рублей, а ведь подходят сроки отдавать и другим, и не знаю, что делать? Я не прошу у Вас безвозмездной помощи, я обязуюсь Вам с пенсии высылать по 20 руб. в месяц. Мой родной отец! Одна надежда на Вас. У Вас в монастыре я была давно, лет 15 назад. А сейчас я не могу ходить: у меня закупорка артерий ног. Но, кажется, пройдет это все, и я хоть на руках доберусь до Вас. Простите меня грешную, что отняла у Вас время, но мне так тяжело. Мой адрес...»

Благодарственные письма часто приходили отцу Алипию вслед за просительными. Предлагаю вашему вниманию всего четыре из них. Цитирую:

«Высокочтимый и дорогой наш Отец Наместник! Приношу Вам глубочайшую благодарность за милость Вашу ко мне, недостойной. Получила Ваши щедрые пасхальные дары: прекрасное яичко и денежную помощь. Не знаю, как и благодарить Вас за них! Ваша материальная помощь скрашивает эти последние дни моей жизни: благодаря Вашей милости я могу пользоваться столь необходимой помощью окружающих и даже совершать поездки в храм Божий, что дороже всего.

Шуцкая Н.».

«Ваше Высокопреподобие, Досточтимый о. Наместник! С благодарностью поминаю Вашу доброту и пастырское участие в судьбе нашего храма. Ремонт внутри закончен. Сейчас с Божией помощью уже получил разрешение на ремонт внешний: менять крышу и покраску снаружи. Прошу Ваших молитв и благословения.

Послушник Вашего Высокопреподобия иеромонах Кирилл».

«Воздушная почта. Достопочтенному архимандриту АЛИПИЮ, Настоятелю Печерского монастыря. Псковский район СССР.

Отправитель: Доктор Д. Р. Чандран. Объединенный Богословский Колледж. 17 Миллере Роад, Бангалор - 6. Южная Индия. 23 мая 1971

Дорогой архимандрит Алипий!

Это очень кратенькое и неполное выражение моей искренней благодарности Вам за исключительное гостеприимство и ценные подарки, полученные от Вас во время моего визита в Ваш монастырь прошлым месяцем. Хотя мы раньше никогда не встречались с Вами, Вы приняли меня с великой теплотой и христианским братским приветом. Хотя мы и принадлежим к разным церквям, однако тот привет, с которым Вы приняли меня и обходились со мною, напомнил мне о нашей общности и единстве с Господом нашим Иисусом Христом. Он - наш мир. Прошу Вашей молитвы за меня в моей работе по обучению христианских священников для церквей Индии.

Да благословит Вас Господь.

Ваш искренний друг Дж. Россель Чандран (подпись)».

«Примите, Высокопреподобнейший отец архимандрит Алипий, сердечное поздравление с праздником Святой Троицы.

От имени всех насельниц нашей Обители приношу Вам глубокую благодарность и признательность за Вашу любовь к нам.

С Вашего благословения мы получили лошадку. В Пюхтицкой Обители возносятся постоянные молитвы о даровании Вашему Высокопреподобию здравия и долгоденствия. Пусть хранит Вас Благодать Божия!

Прошу святых молитв, благословения.

С глубоким уважением недостойная игумения Варвара с сестрами, Пюхтица,16 июня 1973 г.».

Некоторые жители города Печоры злоупотребляли добротой отца Алипия. В объяснительной записке о. наместника в милицию видна его сострадательная душа и основа милосердия: долг человека-христианина.

«Начальнику Печорского Гор. Отделения милиции Наместника Псково-Печерского монастыря архимандрита Алипия (Воронова И. М.) объяснительная записка.

Неприличное поведение г-на Потемкина Н., сына Марии, которая отбывает сроки наказания за свое поведение, затронуло многих и даже монастырь. Причиной как будто явилось то, что я дал ему денег. Однажды, примерно месяц назад, во дворе монастыря ко мне подошел весь исхудалый, посиневший от холода и голода, почти разутый и раздетый парень, он назвал себя сыном Марии, которая когда-то работала в бригаде по реставрации монастырских стен; в это время она находилась под следствием за свое поведение. Он просил выручить его деньгами потому, что отцу-калеке и ему нечего есть, и притом он замерзает без обуви. Я не мог отказать и дал ему на ботинки и на покупку хлеба. Через несколько дней он пришел вторично и показал простые, но теплые ботинки на ногах и свитер, благодарил меня и снова попросил денег для того, чтобы поехать в Псков навестить свою мать и отвезти ей какую-нибудь передачку; не помню сколько, но я дал ему и на сей раз. Мне показалось, что он вполне благоразумный и хороший, он даже желал работать в бригаде каменщиков, и я советовал ему обратиться к бригадиру; больше я его не видел.

Однажды ко мне пришли печорские женщины и сказали, что “Машкин сын где-то скандалил пьяный”, и его поведение описывается за счет наместника монастыря; наконец-то, подумал я, в Печорах нашелся “козел отпущения”.

Передо мной лежит пачка прошений и просьб о помощи; среди них прошение Акнишкиной Веры Алексеевны, проживающей в г. Печоры по ул. Ленина в доме № 13, и ее сына Вячеслава; она сначала прислала своего сына, а потом пришла и сама, горько плача и сетуя на свою судьбу; она инвалид второй группы, имеет четверо детей, мужа нет; не пожалеть грешно. Увидав на Славике теплые ботинки и пиджак, да и он, вероятно, похвастал перед друзьями, ко мне пришли еще двое, показывая торчащие пальцы из дырявых ботинок и, красные от холода уши; я не имел права им отказать. Долг человека-христианина и гражданина, а, главным образом, наш закон: просящему у тебя дай, хотящему у тебя занять в долг дай и обратно не требуй, разутого обуй, голодного накорми, жаждущего напои, сироту призри, вдову и сироту защити, хотящему отнять у тебя верхнюю одежду отдай и нижнюю, ударяющему в правую подставь и левую щеку, люби ближнего своего, как самого себя, кто хочет быть богатым, раздавай и не спрашивай, кому даешь, творите добрые дела и сынами света будете, обретете высшую радость и счастье.

...Я знаю, что в Вас есть искра настоящего человека, и когда-нибудь Бог испытает Вас и откроет на практике Вам то, о чем сказано выше, откроет Вам разумение и понимание и материального, и духовного Вашего положения. От всего сердца прошу Вас, не стряпайте преступных дел там, где их нет, и не надаивайте с коровы 20 л молока, если она дает только 15 л. В Вашем деле не нужно превышать план, наоборот, чем меньше преступлений, тем похвальнее для Вас, но это не значит, что нужно укрывать преступления; не нужно из мухи раздувать слона, ибо слонов у нас и так очень много, их нужно уметь замечать, а мы часто слона-то и не замечаем.

Прошу прощения, может быть, написал что лишнее. Ведь Вы должны меня назидатъ, как виновного, а получилось наоборот, а может, мы уже поменялись местами??

С глубоким почтением

Наместник Псково-Печерского монастыря

Архимандрит Алипий.

Нами перечислена лишь небольшая часть писем и прошений, сохранившихся в архиве приснопамятного архимандрита Алипия. Другая часть писем еще ждет исследования, и, может быть, там окажутся другие неизвестные страницы жизни замечательного труженика, иконописца, монаха, священника, благоустроителя Дома Пречистой Богородицы - наместника Псково-Печерского монастыря архимандрита Алипия (Воронова).

К 1970 году реставрация крепостных стен на средства монастыря была закончена. Удивительная, Богомудрая, старческая рассудительность отца Алипия! Ему говорили о реальном закрытии монастыря, а он вместо того, чтобы предаться унынию и опустить руки, взялся за работу, которую больше чем за двухсотлетний период до него никто не смог выполнить...

В настоящее время корнилиевские-алипиевские стены напоминают нам о стенах Горнего Иерусалима, который был открыт в видении святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову и в котором, мы верим, будет пребывать и архимандрит Алипий...

Отец Алипий лично руководил реставрацией Успенского иконостаса, подаренного дочерью Императора Петра I - Императрицей Елизаветой Петровной. Была проведена позолота резьбы иконостаса в виде виноградной лозы.

Господь наш Иисус Христос сказал: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь... Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ио. 15, 1–7).

Такой ветвью, принесшей в винограднике Церкви Христовой «множайший плод», был и отец Алипий. Архимандрит Алипий очень любил надвратный храм Святителя и чудотворца Николая, построенный, как известно из предания, по личному проекту преподобномученика Корнилия.

Отец Алипий восстановил тябловый иконостас Никольского храма. В надвратном храме находятся два чудотворных образа Святителя, который просиял в истории Православной Церкви своим неизреченным милосердием к людям. Названная добродетель была одной из главных и у отца Алипия... Однажды вечером под Никольским храмом встретились келейник отца Алипия и местный вор-рецидивист. Они договорились об ограблении отца Алипия, назначили время и разошлись... Но на самой верхней ступеньке лестницы под Никольским храмом сидела старушка и молилась по четкам. Она слышала разговор злоумышленников и сразу поспешила сообщить отцу Алипию о надвигающейся беде. Тотчас же келейник был прогнан за ворота монастыря.

Таким образом, святитель и чудотворец Николай спас архимандрита Алипия от ограбления и возможного убийства...

Отдельное слово о куполах обители.

После Великой Отечественной войны в Псково-Печерский монастырь приехал однажды работник центрального аппарата Совета по делам религий при Совете Министров СССР. Посмотрел на купола Успенского собора и спросил:

Почему купола не позолочены, как в Троице-Сергиевой Лавре?

По воспоминаниям архимандрита Нафанаила, через несколько дней купола Успенского собора заблестели сусальным золотом.

Отец Алипий продолжил упомянутую традицию... Его трудами и заботами после реставрации солнце отражалось в позолоченных куполах Лазаревского и Никольского храмов. С Михайловским куполом связано такое пожелание отца Алипия:

«Позолочу купол Михайловского собора, и умирать можно...»

Так и произошло... В 1974 году засиял золотом огромный купол собора в честь Архангела Божия Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, и отец Алипий вскоре перешел в мир Ангельский...

1 Печатается с небольшими сокращениями. О деятельности архимандрита Алипия (Воронова) в годы Великой Отечественной войны см. в журнале «Родная Ладога» № 2. 2013 г.

В книге Сергея Владимировича Алексеева «Иконописцы Святой Руси» есть глава, посвященная первому русскому иконописцу. В частности там говорится следующее: «В Ближних пещерах древней Киево-Печерской лавры покоятся мощи преподобного Алипия, которого по праву считают родоначальником всех русских иконописцев. И хотя до настоящего времени не дошла ни одна из икон, о которой с полной достоверностью можно сказать, что она принадлежит кисти преподобного, жизнь и служение святого являются образцом для всех последующих поколений изографов». В 20 веке прп. Алипий стал небесным покровителем художника Ивана Михайловича Воронова, принявшего 28 августа 1950 года постриг с именем знаменитого иконописца Киево-Печерского. Спустя 9 лет отец Алипий станет наместником Псково-Печерского монастыря, и до 1975 года он будет защищать обитель от закрытия. Об этом рассказывает книга, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию. Она называется - «Защитник святой обители».

Наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий известен как великий подвижник, иконописец, художник, строитель монастыря и реставратор, восстановивший обитель из руин. Его называли Великим Наместником, а сам он называл себя «советским архимандритом». С 1959 по 1975 год он возглавлял святую Псково-Печерскую обитель и защищал ее от властей. Рассказы о том, как это происходило, и составили эту книгу. Кроме того, автор-составитель книги рассказывает вкратце и удивительную биографию батюшки. А в предисловии редактор приводит свою небольшую историю, связанную с монастырем и архимандритом Алипием. Вот что он пишет:

«Часть моей жизни сокровенным образом была связана с Псково-Печерским монастырем. Я приезжал сюда еще ребенком в советское время на экскурсии, когда не имел и крупинки знаний ни о Спасителе, ни о Святой Церкви. Все мои познания крутились вокруг суетливых забот бабушки красить яйца и печь кулич в определен-ный день года и рассказов взрослых во время празднования Нового года о каком-то Рождестве, что в общем, как мне тогда казалось, было одним и тем же. Пожалуй, что и все. Но со временем все больше и боль-ше невольно я обрастал невидимыми связями с этой святой обителью под-вижников и духовных старцев. Слов-но поднимаясь из темного подвала по лестнице к светлому выходу, я шаг за шагом стал понемногу познавать это место.

Встречи с «экзотически-ми» в то время монахами, бурные дискуссии с ними, первые выводы. И вот я, студент второго курса, еще не кре-щеный и жутко гордый еду сюда впер-вые «пожить». И эти три дня жизни в общей для всех трудников комнате откроют мне новый мир. И душа пожелает креститься. Здесь же впервые я услышал это странное и какое-то цветочное имя — Алипий. Со временем мои познания об этом загадочном человеке расширялись. Не-большие статьи, воспоминания совре-менников все больше и больше открывали для меня эту личность. Возмож-но было в ней что-то от моего деда, старого фронтовика, который и сам когда-то освобождал эти места от фашистов. Этот прямой, нелукавый и отважный ум батюшки, большое любящее сердце, ответственность за людей и порученное дело очень напоминали мне и моего старика.

И хотя мой дед был простым коммунистом, но, знаете, это была честная вера человека во что-то светлое. Пройдя шесть лет войны и три года послевоенной службы, пострадав от репрессий сталинского режима, он все равно оставался честным коммунистом. Как тут не вспомнить отца Алипия, который сам себя называл «советским» архимандритом. И еще одна маленькая деталь: они оба родились в 1914 году. И как жаль, что не успел мой дед открыть в себе Бога, не успел войти в лоно Церкви. Но есть во мне глубокая уверенность, что молитвенно предстоит сейчас в мире Горнем солдат архимандрит Алипий за всех таких простых и честных воинов, прошед-ших через тяжелейшие испытания двадцатого века и лишения войны, но оставшихся людьми».

Почему автор называет батюшку Алипия солдатом, можно узнать из биографии. Как говорится в книге, «на фронт Ивана Воронова призвали 21 февраля 1942 года. С собой в вещь-мешок он положил этюдник с красками. В свободное время между сражениями не прерывал своего занятия живописью. Остались воспоминания, где архимандрит рассказы-вал, что продвигаясь с линией фронта, он успевал реставрировать иконы у местных жителей и кормил целое под-разделение теми продуктами, которые ему дарили за хорошую работу. За год Иван Воронов создал несколько этю-дов и картин, несколько альбомов «боевых эпизодов». И уже в 1943 году первые фронтовые работы мастера экспонировались в нескольких музеях СССР.

Иван Воронов прошел путь от Москвы до Берлина в составе Четвертой танковой армии. Он принимал участие во многих боевых операциях на Центральном, Западном, Брянском и Первом Украинском фронтах. Бог хранил будущего архимандрита, он не получил ни одного ранения или контузии. За участие в боях Воронов был награжден медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За победу над Германией», «За взятие Берлина», «За освобождение Праги», орденом Красной Звезды и знаком «Гвардия». Всего же художник-солдат получил 76 боевых наград и поощрений. Война оставила неизгладимый след в душе Ивана Воронова: «Война была настолько страшной, что я дал слово Богу, что если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь». Став монахом Алипием, архимандритом Псково-Печерской обители, он в своих проповедях неоднократно обращался к военной тематике, часто вспоминал о войне.

С войны Иван Михайлович вернулся знаменитым художником. Но карьера светского живописца не привлекала его. Вот его воспоминания: «В 1948 году, работая на пленэре в Троице-Сергиевой Лавре под Москвой, я был покорен красотой и своеобразием этого места, сначала как художник, а затем и как насельник Лавры, и решил посвятить себя служению Лавре навсегда». На поступление в Троице-Сергиеву Лавру его родная мать благословила иконой Божией Матери «Утоли моя печали», сказав: «Матерь Божия, пусть он будет беспечальным». И благословение родной матери он увидел действенным. Нареченный при постриге именем знаменитого иконописца, отец Алипий посмотрел в Календарь и прочитал перевод своего нового имени: «беспечальный». Поэтому, когда его по телефону пытались пугать представители властей, он отвечал: «Учтите, я — Алипий — беспечальный». И как его небесный покровитель, отец Алипий тоже был иконописцем.

Благодаря отцу Алипию, его смелому и сильному слову, Псково-Печерская обитель стала единственным русским монастырем, который никогда не закрывался. Много воспоминаний осталось о том противостоянии безбожного государственного аппарата и истинного защитника святой обители, родного Псково-Печерского монастыря. Бла-годаря записям прихожан, рассказам монахов и близких батюшке людей мы можем сегодня окунуться в ту мрачную обстановку гонения и пока-зать, как отражал отец Алипий нападения властей. Вот, к примеру, что вспоминает митрополит Тихон (Шевкунов): «Господь не любит боязливых. Этот духовный закон как-то открыл мне отец Рафаил. А ему, в свою очередь, поведал о нем отец Алипий. В одной из проповедей он говорил: «Мне приходилось быть очевидцем, как на войне некоторые, боясь голодной смерти, брали с собой на спину мешки с сухарями, чтобы продлить свою жизнь, а не сражаться с врагом; и эти люди погибали со своими сухарями и не видели многих дней. А те, которые снимали гимнастерки и сражались с врагом, оставались живы».

Однажды, когда в очередной раз пришли требовать закрытия монастыря, отец Алипий без обиняков объявил: «У меня половина братии — фронтовики. Мы вооружены, будем сражаться до последнего патрона. Посмотрите на монастырь — какая здесь дислокация. Танки не пройдут. Вы сможете нас взять только с неба, авиацией. Но едва лишь первый самолет появится над монастырем, через несколько минут об этом будет рассказано всему миру по «Голосу Америки». Так что думайте сами!» Не могу сказать, - говорит владыка Тихон, - какие арсеналы хранились в монастыре. Скорее всего, это была военная хитрость Великого Наместника, его очередная грозная шутка. Но, как говорится, в каждой шутке есть доля шутки. В те годы братия обители, несомненно, представляла собой особое зрелище — больше половины монахов были орденоносцами и ветеранами Великой Отечественной войны. Другая часть — и тоже немалая — прошла сталинские лагеря. Третьи испытали и то, и другое». О том, как еще эта мужественная братия во главе со своим наместником защищала монастырь, читайте на страницах этой небольшой книги.

В завершение программы хочется отметить, что все-таки главным в жизни отца Алипия, по его собственным словам, была любовь. Она-то и являлась его непобедимым и непостижимым для мира оружием. «Любовь, — говорил Великий Наместник, — есть высшая молитва. Если молитва — царица добродетелей, то христианская любовь — Бог, ибо Бог и есть Любовь... Смотрите на мир только сквозь призму любви, и все ваши проблемы уйдут: внутри себя вы увидите Царствие Божие, в человеке — икону, в земной красоте — тень райской жизни. Вы возразите, что любить врагов невозможно. Вспомните, что Иисус Христос сказал нам: “Все, что сделали вы людям, то сделали Мне”. Запишите эти слова золотыми буквами на скрижалях ваших сердец, запишите и повесьте рядом с иконой и читайте их каждый день». Этими словами архимандрита Алипия (Воронова) мы и завершим нашу программу.

(1914-1975)
Наместник Псково-Печерского монастыря (1959-1975)

15 марта 1975 года тысячи людей из Пскова, Ленинграда, Таллина, Москвы и других городов России приехали в Псково-Печерский монастырь, чтобы проститься с архимандритом Алипием (Иваном Михайловичем Вороновым). Земная жизнь кончилась, началась вечность.

Много лет назад, в 1927 году, из подмосковной Торчихи в Москву приехал 13-летний Ваня Воронов. Приехал, чтобы в страшное лихолетье, «время великих свершений», покорить этот город. В Москве жили его отец и старший брат. Здесь Иван закончил девятилетку, работал проходчиком на строительстве первой очереди московского метрополитена, закончил художественную студию, служил в армии. В 1934 году он получил квартиру на окраине старой Москвы, на Малой Марьинской улице (ныне улица Годовикова). Дом, в котором жил Иван Воронов в Москве, не сохранился. Новостройки семидесятых годов навсегда изменили облик одной из улочек близ Марьиной рощи. На сохранившихся старых фотографиях можно увидеть, как на московских любительских подмостках Иван Воронов в шляпе и кашне играет героев «Евгения Онегина». Сильно изменилась за последние годы и Торчиха. Добраться теперь до неё можно разве что пешком. Дом, в котором жили Вороновы, не сохранился. Сейчас на его месте трансформаторная будка. Но тогда всё было иначе.

Владимир Геродник передаёт рассказ отца Алипия: «После окончания средней школы я переехал в Москву, где работал на строительстве метро и одновременно учился в художественной студии. Мать моя, Александра, часто болела и я часто приезжал в Торчиху. Однажды в поезде случилось несчастье. Я с трудом протиснулся в переполненный вагон и помог старушке высвободить зажатый дверьми мешок. Но у самого пальцы правой руки оказались зажаты дверью, обмякли и закровоточили. Домой нужно было идти по берегу реки Северки. Я перекрестился левой рукой, правую опустил в прозрачную воду и сказал: «Пресвятая Богородицы, страданий ради Сына Твоего, исцели меня!» На душе стало легче. Каково же было моё удивление, когда дома пальцы смогли свободно двигаться». Действительно, Бог хранил Ивана Михайловича всю жизнь, и даже в самые страшные годы.

Перед Великой Отечественной Воронов работал на московском заводе № 58 им. К.Ворошилова (ныне ОАО «Импульс» на Проспекте Мира). В 1941 году, когда руководство завода хотело использовать автомашины для личной эвакуации на Урал, он не допустил этого как диспетчер, выставив необходимость использования автомашин для отправки бомб на фронт.

В 1942 году Иван Михайлович ушёл в действующую армию. «Весь долгий путь от Москвы до Берлина - в одной руке винтовка, в другой - этюдник». Будучи уже архимандритом, он говорил: «На войне некоторые боялись голодной смерти, брали с собой на спину мешки с сухарями, чтобы продлить свою жизнь, а не сражаться с врагом; и эти люди погибали со своими сухарями и не видели многих дней. А те, которые снимали гимнастёрки и сражались с врагом, те оставались живы». Потом он добавлял: «Война была такой страшной, что я дал слово Богу, что если я в этой страшной битве выживу, то я обязательно уйду в монастырь».

Бог хранил Ивана Воронова, несмотря на то, что смерть всегда была рядом. Чего стоит страшный эпизод, когда на глазах Ивана Михайловича, ехавшего на «виллисе» вместе с генералом Лелюшенко, взлетел на воздух автомобиль с генералом армии Ватутиным?! Он прошёл всю войну в составе 4-й Гвардейской Танковой армии рядовым стрелком, получил контузии. Но даже в страшные годы войны пригодилось его образование. Им была создана художественная история танковой армии. Фронтовые работы уже в 1943 году экспонировались в нескольких музеях СССР. В характеристике сказано, что Иван Воронов получил много наград и благодарностей командования, в том числе Орден Красной Звезды и медаль «За отвагу». Победу встретил в Берлине. В 1946 году в Москве в Колонном зале Дома Союзов была организована персональная выставка его фронтовых работ. После войны Иван Михайлович работал в Москве как «художник, работающий по договору с организациями». К сожалению, более подробных сведений об этом этапе жизни Ивана Михайловича Воронова обнаружить не удалось.

В 1950 году Иван Михайлович поехал на этюды в Загорск и «покорённый и очарованный здешними местами решил навсегда посвятить себя служению Троице-Сергиевой лавре». Он сразу приложил все свои умения и знания к реставрации древних святынь - настенной живописи Троицкого и Успенского соборов, Трапезной церкви, Патриаршей резиденции в селе Лукино (близ ст. «Переделкино»). При монашеском постриге Иван Михайлович был наречён Алипием (Беспечальным) в честь преподобного иконописца Киево-Печерского. Судьба вполне подтвердила эту историческую параллель. Высшее художественное образование вновь оказалось востребованным.

В 1959 году благодаря умелой «дипломатической игре» Патриарха Алексия (Симанского) игумен Алипий был назначен наместником Псково-Печерского монастыря, а в 1960 году был возведён в сан архимандрита. На плечи архимандрита Алипия легла тяжелейшая задача - не только восстановить святыни и древности Псково-Печерской обители, но и защитить монастырь от закрытия, от развязанной клеветнической кампании в прессе. Если посмотреть только на заголовки центральных и местных изданий того времени, то становится не по себе: «Псково-Печерский монастырь - очаг религиозного мракобесия», «Аллилуйя» вприсядку», «Нахлебники в рясах», «Лицемеры в рясах», «Девонские обнажения». Противостоять этой клеветнической волне было очень трудно, ещё труднее было выжить, сохранить монастырь. В рапортах на имя Владыки Иоанна архимандрит Алипий подчёркивал: «Стопа газетных статей, переполненных незаслуженными оскорблениями и клеветой в адрес советских честных, добрых и хороших людей, оскорблениями матерей и вдов погибших воинов, - вот их «идеологическая борьба», - изгнание сотен и тысяч священников и клириков, причём самых хороших. Сколько их приходит к нам со слезами, что нигде не могут устроиться хотя бы на мирскую работу, у них жены и дети не имеют на что жить.

Они страдают за то, что родились Русскими христианами.

Невозможно описать все мерзкие методы «идеологистов», которыми ведётся борьба против Русской Церкви. Одно можно только сказать: «Всуе метётся всяк земнородный».

Рассказывая о методах борьбы с монастырём, архимандрит Алипий приводит весьма показательный пример:

«Во вторник 14 мая сего <196З> года эконом игумен Ириней организовал, как и во все прошлые годы монастырской жизни, поливку и опрыскивание монастырского сада водой, которую мы собираем благодаря нами сделанной запруды около беседки за крепостной стеной во рве от талых снегов и вешних дождей. Когда наши люди работали, к ним подошли шесть человек мужчин, потом ещё двое; у одного из них была в руках мерка, которой они разделяли бывшую монастырскую огородную землю, один из них стал ругаться на работающих и запрещать качать воду. Он говорил, что это вода не ваша, а поэтому приказывал прекратить качать. Наши люди пытались продолжить работать, но он подбежал к ним, схватил шланг и стал его вытаскивать, другой с фотоаппаратом стал фотографировать наших людей. Насос перестал работать, вероятно, туда попал песок, потому что лужа очень мелкая и грязная. Причём самый активный из них ругался на монахов и людей, которые помогают нам, а рабочего Кунуса называл продажным монастырским прихвостнем.

Когда я пришёл туда, то эконом сказал этим неизвестным людям, что пришёл Наместник, идите и объясните ему. Подошёл один из них, оказывается, тот самый, как говорят наши, зачинщик. Я спросил, что они хотят? Остальные стояли поодаль, фотографируя нас; их осталось трое.

«Кто Вы?» - снова спросил я, и от чьего имени Вы действуете». Они стали лепетать, называя Райкомы, Обкомы и т.д.

«Вы коммунист?» - спросил я. Он ответил: «Да». Я ему возразил, что не может быть, чтобы человек, так мыслящий и так рассуждающий и так действующий, был в Советской партии. Нелогичные, грубые, и так не здраво рассуждающие люди не могут быть в партии. Если Вы считаете себя работником Горкома, честным и порядочным коммунистом, а также и твои товарищи в шляпах, то Вы должны были, увидев беспорядок с нашей стороны, немедленно дать мне письменный указ, не делать то-то и то-то, и я бы немедленно принял к исполнению, а Вы давай кувыркать машину в грязь и бранить монахов и приехавших отдыхать трудящихся людей, показывая отсутствие здравого у Вас рассуждения и свою необузданность, грозя предать суду за то, что мы выдышали твой воздух и выпили твою грязную воду.

Уходя от нас боком, человек в шляпе стал меня дразнить: «Эх... батюш­ ка!!» Я ответил, что батюшка я для вон тех людей, а для Вас я русский Иван, который ещё имеет силу давить клопов, блох, фашистов и вообще всякую нечисть».

Отец Алипий всегда был жёстким, но справедливым. А когда ему говорили: «Батюшка, Вас ведь могут посадить», он отвечал: «Меня не посадят, я сам их посажу. Никакой вины на мне нет».

В письме в Кировский народный суд г.Уфы архимандрит Алипий писал: «Мы - христиане, мы лишенцы в гражданских правах, а враги церкви этим пользуются и злоупотребляют себе на погибель. Мы верим - победит Правда, потому что с нами Бог».

Правда победила... Пусть для этого должны были пройти годы. Псково-Печерская обитель является замечательным памятником архимандриту Алипию. Много сил и средств было вложено в возрождение крепостных стен и башен, которые практически возводились заново; на покрытие позолотой большого купола Михайловского собора, который долгое время был просто покрыт кровельным железом; на организацию иконописной мастерской в башне над Святыми воротами. В 1968 году благодаря стараниям о.Алипия был объявлен всесоюзный читательский поиск сокровищ ризницы Псково-Печерского монастыря, вывезенных фашистскими оккупантами в 1944 году. Спустя пять лет сокровища были найдены. В 1973 году представители Консульства ФРГ в г.Ленинграде передали похищенные бесценные сокровища ризницы их законному владельцу. Иконы, написанные или отреставрированные архимандритом Алипием, украшают храмы Троице- Сергиевой лавры, Псково-Печерской обители, Троицкого собора г.Пскова.

За многие годы отцом Алипием была собрана замечательная коллекция произведений русской и западно­ европейской живописи. Сейчас шедевры этой коллекции украшают Русский музей, Псковский музей-заповедник, краеведческий музей в г.Печоры. «Все оставить людям!» - таков завет настоящего собирателя и ценителя старины. Архимандрита Алипия по праву можно было бы назвать «Псковским Третьяковым». К сожалению, ему не удалось присутствовать на открытии выставки «Русская живопись и графика XVIII - XX веков из собрания И.М.Воронова», ко­ торая открылась в Русском музее через несколько месяцев после его смерти в 1975 году.

Подвижническая жизнь отца Алипия была удостоена блаженной кончины. Об этом в надгробном слове сказал (к сожалению, тоже уже покойный) игумен Агафангел: «За 2 часа 30 минут до смерти отец Алипий воскликнул, что к нему пришла Матерь Божия: «О, какой у Нее чудесный лик! Спешите начертать этот Божественный образ!» - И больше уже никто не услышал из его уст ни единого слова».

Андрей Пономарев

А.Пономарев. Архимандрит Алипий / Андрей Пономарев // Псковская земля. История в лицах. "Сии бо люди крылати...". - М.,2007. - С.399 - 403.

Архимандрит Алипий. Человек. Художник. Воин. Игумен. / Автор-составитель Савва Ямщиков при участии Владимира Студеникин. - М., 2004. - 486 с.

В книге воспоминаний об архимандрите Алипии - странички памяти тех, кому он помог встать на светлый путь служения Богу и людям. О батюшке говорят священники, художники, писатели, а главное, влюбленные в игумена Псково-Печерской обители люди.

В издании множество фотографиий, сделанных в разные годы Михаилом Семеновым, Борисом Скобельцыным, а также фото из архивов Владимира Студеникина и Саввы Ямщикова.

А рхимандрит Алипий (в миру Иван Михайлович Воронов) родился в 1914 году в семье бедного крестьянина в подмосковной деревне Тарчиха. В 1927 году переехал в Москву, где окончил в 1931 году среднюю школу, но часто возвращался в деревню, помогая своей больной матери. С 1933 года трудился рабочим на строительстве метро и одновременно учился в художественной студии при Московском союзе художников.

Затем, после службы с 1935 года в армии, закончил в 1941 году художественную студию при ВЦСПС.

С 1942 по 1945 годы он находился в действующей армии, имел ряд наград.

После войны был принят в союз московских художников.

Эти сухие факты жизни помогают полнее понять характерные особенности личности будущего архимандрита Алипия-строителя и восстановителя Псково-Печерского монастыря, достойного преемника тех строителей, которых мы знаем по истории обители.

Совсем недавно в одном из Псково-Печерских листков говорилось о подготовке к закрытию во времена хрущевских гонений на Церковь Псково-Печерского монастыря. Исповеднически открыто противостал этому при предложении подписать указ наместник монастыря архимандрит Алипий. На глазах у опешившего представителя богоборческой власти он, взяв указ в руки, бросил его в пылающий камин... И монастырь не был закрыт!

Поистине мужем силы и разума, цельной, самоотверженной личностью был архимандрит Алипий во всех проявлениях своего христианского служения. Яркой оценкой его характера служат его же собственные слова: "Побеждает тот, кто переходит в наступление. Обороняться мало, надо переходить в наступление".

Ровно неделя отделяет день памяти кончины архимандрита Алипия - 27 февраля (даты по церковному календарю) - от дня памяти самого выдающегося управителя Псково-Печерского монастыря - игумена Корнилия. Архимандрит Алипий был достойным последователем преподобного Корнилия, был также строителем, иконописцем, энергичной, деятельной, разносторонней личностью. Архимандрит Алипий сумел восстановить практически из руин стены, ограждающие обитель, произвел многие другие восстановительные и реставрационные работы, уделял внимание поддержанию иконописной традиции обители, сам писал иконы.

Остановимся на некоторых фактах жизни архимандрита Алипия. С юных лет Иван Воронов имел глубокую веру и хотел выразить ее в служении Церкви. 27 февраля 1950 года он поступает послушником в Троице-Сергиеву Лавру. 15 августа того же года был пострижен в монашество наместником Лавры архимандритом Иоанном (впоследствии митрополит Псковский и Порховский) с наречением имени Алипий, в честь преподобного Алипия, иконописца Печерского. 12 сентября 1950 года Патриархом Алексием рукоположен во иеродиакона, а 1 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, - во иеромонаха с назначением ризничим Троице-Сергиевой Лавры. В 1952 году отец Алипий был награжден наперсным крестом, а к празднику Пасхи 1953 года возведен в сан игумена. Вместе с несением послушания ризничего ему поручено было руководить художниками и мастерами, проводившими восстановительные работы в Лавре. Затем до 1959 года он принимал участие в восстановлении и украшении ряда московских храмов.

Указом Святейшего Патриарха Алексия от 15 (28 июля) 1959 года игумен Алипий был назначен наместником Псково-Печерского монастыря.

В 1961 году игумен Алипий был возведен в сан архимандрита. В 1963 году награжден Патриаршей грамотой за усердные труды по восстановлению Псково-Печерской обители. В 1965 году к престольному дню монастыря - празднику Успения Божией Матери был награжден вторым крестом с украшениями, в дальнейшем был удостоен орденов святого князя Владимира III и II степени, а также награжден Блаженнейшим Патриархом Антиохийским и всего Востока Феодосием VI орденом Христа Спасителя и крестом II степени.

Отец Алипий часто проповедовал, особенно о христианской любви, говоря: "Страдавший на Кресте Христос заповедовал нам: "Любите друг друга!" И потому, чтобы избавиться от зла, нужно только одно: исполнять эту последнюю заповедь Господню".

Скончался архимандрит Алипий 27 февраля (12 марта) 1975 года, послужив Господу в монашеском чине, со дня поступления послушником в Лавру, ровно 25 лет. Ранним утром в среду сырной седмицы, испросив у всех прощения и всех простив, мирно и тихо отошел он ко Господу.

Из Слова, произнесенного архимандритом Нафанаилом (Поспеловым) в 20-ю годовщину смерти архимандрита Алипия (Воронова):

В 1959 в Псково-Печерский монастырь был назначен отец Алипий, который прибыл в Печоры к престольному празднику в честь Успения Пресвятой Богородицы. Его пастырская ревность ко благу нашей Святой обители, его усердие к служению, его таланты сразу же вызвали к нему особенную любовь братии монастыря, верующих печерян, псковичей и паломников. Их усердные молитвы и ходатайства помогли преодолеть все трудности к утверждению отца Алипия в должности наместника нашего монастыря.

Духовник монастыря иеросхимонах Симеон (Желнин) вдохновил его на предлежащий подвиг: "Действуй, тебе ничего не будет!"

Отец Алипий имел дар слова: не раз приходилось слышать от паломников: "Поживем еще недельку, может, услышим проповедь отца Алипия". В своих поучениях он поддерживал унывающих, утешал малодушных: "Братия и сестры, вы слышали призывы об усилении антирелигиозной пропаганды, вы головы не вешайте, не унывайте, это значит - им туго стало". -"Страшное дело - примкнуть к толпе. Сегодня она кричит: "Осанна!" Через 4 дня: "Возьми, возьми, распни Его!". Поэтому там, где неправда, "ура" не кричи, в ладоши не хлопай. А если спросят: "Почему?" - Отвечай: "Потому что у вас неправда". - "А почему?" - "Потому что моя совесть подсказывает". - "Как узнать Иуду?" - "Омочивый руку в солило, тот Меня предаст", - сказал Спаситель на Тайной Вечери. Ученик дерзкий, который хочет сравняться с учителем, с начальником, занять первое место, первым взяться за графин. Старшие еще не завтракали, а малыш уже облизывается, уже наелся. Растет будущий Иуда. На 12 - один Иуда. Если старшие не сели за стол, и ты не садись. Сели старшие, садись по молитве и ты. Старшие не взяли ложку, не бери и ты. Старшие взяли ложку, тогда возьми и ты. Старшие начали кушать, тогда начинай и ты".

Так поучал в проповедях о. Алипий. Если на молитве в храме у о. Алипия появлялись воздыхания и слезы, то воздыхания и слезы сразу же слышны были и у молящихся с ним. Такова была его сила духа.

Отец Алипий всегда помогал нуждающимся, раздавал милостыню, много просящих получали от него помощь. За это немало пришлось потерпеть отцу Алипию. Он защищался словами Священного Писания о необходимости оказывать дела милосердия и утверждал, что дела милосердия не могут быть запрещенными, это неотъемлемая часть жизни Святой Православной Церкви. Кто запрещает дела милосердия, тот ущемляет Церковь Христову, не дает ей жить присущей ей жизнью.

Как иконописец и реставратор, он позаботился отреставрировать забронзированный темный иконостас Успенского храма, внутреннюю роспись Михайловского собора, Никольский храм (восстановил тябловый иконостас, отреставрировал икону Святителя, расширил храм за счет башни, укрепил стены, восстановил стильный купол (стильный - от слова "стиль" - совокупность признаков, характерных для искусства определенного времени и направления (в данном случае Псковская школа зодчества XV-XVI вв.).

Была отреставрирована крепостная стена-ограда с боевыми башнями и переходами, восстановлены их покрытия. Шесть икон Божией Матери в Никольской часовне написаны при его участии и руководстве. В праздник Божией Матери 8-го июля и 22-го октября у нас на аналой ставится икона Казанская, келейная икона отца Алипия, им написанная.

Свои таланты как строителя Московского метрополитена он применил у нас в устройстве мостика через ручей Каменец, напротив Успенского храма.

Отец Алипий отличался особой решимостью и силой духа. Когда он сжег бумагу о закрытии Псково-Печерского монастыря на глазах посланцев, повернулся к ним и сказал: "Лучше я приму мученическую смерть, но монастыря не закрою". Когда пришли отбирать ключи от пещер, он скомандовал своему келейнику: "Отец Корнилий, давай сюда топор, головы рубить будем!" Пришедшие обратились в бегство.

Отец Алипий не раз писал критику на неправду о Псково-Печерском монастыре и написал в Журнал Московской Патриархии (1970 год, №№ 2 и 3) статью о преподобном Корнилии, чтобы не искажали историю.

Отец Алипий защищал верующих людей пред сильными мира сего, заботился об устройстве их на работу. Он писал, что вся вина этих людей состоит лишь в том, что они верят в Бога.

Отец Алипий был приветлив и общителен, с любовию принимал посетителей, делился своими талантами, давал мудрые ответы.

Когда его спросили гражданские посетители, как живут монахи, то он обратил их внимание на Богослужение, которое совершалось в Успенском храме. "Слышите?" - спросил он. Посетители ответили: "Слышим". - "Что слышите?" - "Монахи поют". - "Ну вот, если б монахи худо жили, то не запели бы".

Когда верующие разделывали в монастыре клумбочки, власти спросили: "Кто у вас работает и на каком основании?" Отец Алипий ответил: "Это народ-хозяин трудится на своей собственной земле". И вопросов больше не последовало.

Пастырей церкви, прибывающих в обитель, он наставлял прилежать служению в своем храме.

"Вот, Вы, батюшка, от своего храма уехали, и в вашем храме бес будет служить". - "Как так?" – ему возражали. Отец Алипий отвечал по-евангельски: "Бес обретет храмину пустую..."

Во время эпидемии ящура он разъяснял, чтобы служение в храмах не прекращалось, так как коровы в храмы не ходят, и ни одно учреждение не прекращает своей работы по случаю ящура.

Когда не разрешали посещать пещеры, отец Алипий благословил ежедневно утром, в 7 часов, служить в пещерах панихиду, чтобы верующие люди имели возможность посетить пещеры и помянуть своих родных и близких, особенно погибших в Великую Отечественную войну. Был прислан указ, чтобы панихиды в пещерах не служили. Благословением отца Алипия панихиды продолжали служить. Вопросившему отца Алипия, получил ли он указ, отец Алипий ответил, что получил. "Почему же не выполняете?" - последовал вопрос. Отец Алипий ответил, что этот указ написан под давлением по слабости духа, "я слабых духом не слушаю, я слушаю только сильных духом". И служение панихид в пещерах не было прервано.

Отец Алипий никогда не ездил в отпуск. И даже, как сам он писал, по своей воле не выходил за монастырские ворота, усердно прилежал исполнению монашеских обетов. И обвинителям отвечал, что если из мира течет в обитель на чистый монастырский двор мирская нечисть, то это уж не наша вина.

В начале 1975 года у отца Алипия был третий инфаркт. Память смертную он имел заранее. Заранее был изготовлен ему гроб по его благословению и стоял у него в коридоре. И когда его спрашивали: "Где твоя келья?" - он показывал на гроб и говорил: "Вот моя келья". В последние дни его жизни при нем находился иеромонах отец Феодорит, он ежедневно причащал отца Алипия и, как фельдшер, оказывал ему медицинскую помощь. 12-го марта 1975 года в 2 часа ночи отец Алипий сказал: "Матерь Божия пришла, какая Она красивая, давайте краски, рисовать будем". Краски подали, но руки его уже не могли действовать, сколько тяжелых снарядов он этими руками перетаскал к линии фронта в Великую Отечественную войну. В 4 часа утра архимандрит Алипий тихо и мирно скончался.

Отпевал его митрополит Иоанн с собором монастырского и приезжего духовенства. Утрату глубоко переживали даже и гражданские руководители. Людей не радовало веселье масленой недели, на которой последовала смерть отца Алипия.

До самой своей кончины он преподавал благословение на каждое монастырское служение и делание и не оставлял своего послушания.

И сегодня, выражая нашу любовь к отцу Алипию, мы поминовением отмечаем день его памяти, день, когда он завершил свое добровольное бескровное мученичество, и снова напоминаем вам, дорогие братья и сестры, апостольские слова: Поминайте доброго пастыря, почившего наставника отца архимандрита Алипия и, взирая на окончание его жительства, подражайте вере его. Аминь.