Предсказания иоанна богослова о конце света. Предсказания Апокалипсиса: Откровение Иоанна Богослова и другие пророчества. Кто вокруг престола

Человек - существо, тяготеющее к мистицизму. Даже если считает себя атеистом. В случае, если индивид ни во что не верит, он все равно придумывает себе какие-то религиозные суррогаты - высший разум, астрологию, теорию эволюции (при всем уважении, но отношение к наследию Дарвина у некоторых ученых мужей зачастую приобретает признаки религиозного фанатизма). Особенную же популярность и у верующих, и у неверующих имеют пророчества и предсказания, страсть к которым заметно обострилась в последнее время.

Лидер мнений

На ниве предсказаний лучшие представители рода человечества трудятся с незапамятных времен - вспомните вещую Кассандру, предсказавшую гибель Трои. Если же анализировать популярность пророков, к которым наши современники относятся с наибольшим пиететом, по крайней мере в русскоязычном сегменте Интернета, то лидерами мнений окажутся болгарская предсказательница Ванга, средневековый врач Нострадамус и, как ни странно это звучит, апостол и любимый ученик Христа - Иоанн Богослов. Последнему принадлежит наиболее загадочная книга Нового Завета - Откровение или Апокалипсис, интерес к которой с каждым годом только возрастает.

И интерес этот не случаен, так как творение Иоанна повествует о кончине мира, а происходящее во вполне реальной жизни иногда даже оптимистов заставляет задуматься о конечности бытия: бесконечные войны, землетрясения, цунами, борьба с традициями, клонирование, эпидемии, изменение климата. Все вышеперечисленное заставляет многих искать параллели с современностью в Откровении.

Особенная любовь многих именно к этой книге связана с тем, что творение апостола включено в Библию, являвшуюся и остающуюся безусловным авторитетом для миллиардов людей. Откровение было написано учеником Христа уже на закате его жизни, когда он находился в заключении на острове Патмос. Как пишет сам Богослов, события, которые указаны в книге, были явлены ему, когда он находился «в духе», то есть в особенно молитвенном состоянии. Иоанну явился Христос и рассказал о том, что должно быть перед его вторым пришествием на землю: о катаклизмах и чудесах, небесных карах, воскрешении мертвых, явлении ангелов и, самое главное, появлении Небесного Иерусалима, призванного заменить существующую человеческую цивилизацию новой. Последняя, согласно апостолу, будет жить под непосредственным управлением Христа, после нее других цивилизаций уже не будет. С течением времени слово «апокалипсис» стало нарицательным.

Несмотря на то что финал Откровения очень даже оптимистичен, предшествующие ему события во все времена вызывали у человечества справедливые опасения. Даже за последние пару десятков лет несколько раз были случаи, когда общественность начинала громко говорить о том, что пророчество Иоанна начинает исполняться.

Звезда с неба

Большое брожение умов было связано с катастрофой на Чернобыльской АЭС в 1986 году. Причиной послужили строфы 10 и 11 восьмой главы Откровения, в которых сказано: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде „полынь“; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». Параллель была проведена достаточно однозначная, так как «чернобыль» как раз и есть «полынь». То же, что стало происходить после катастрофы на ядерном реакторе, вполне подходило под описание последствий падения звезды, описанных Иоанном.

Падший Вавилон

Аналогичная реакция у мистически настроенных граждан отмечалась на печальное событие - террористическую атаку на нью-йоркские Башни-Близнецы в сентябре 2001 года. Положа руку на сердце, нужно сказать, что это событие не могло не задеть людские умы: показанная в прямом эфире картинка, похожая на кадры из шаблонного американского боевика, происходила на самом деле и производила ошеломляющее впечатление. Сразу же после этих событий появились люди, которые говорили о том, что перед нами воплощение 18-й главы Апокалипсиса, в которой описывается падение Вавилона (в данном случае название имеет символическое, а не фактическое значение).

У Иоанна описывается, как «возрыдали» все в мире, имеющие отношение к торговле, наблюдая, как гибнет город, фактически подчинивший себе весь остальной мир за счет того, что в нем сконцентрировались основные финансовые потоки. После этого Богослов перечисляет потери, нанесенные торговле товарами, номенклатура которых подозрительным образом совпадает со списком фьючерсов, торгующихся на Нью-Йоркской товарной бирже. При этом там же говорится о том, что кара постигла город за то, что: «купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы». Ну чем не описание американского олигархата во главе с Ротшильдами и Рокфеллерами?

Безусловно, такие параллели не могли остаться незамеченными. Но, к счастью, полностью Нью-Йорк разрушен все ж таки не был, а биржевая торговля до сих пор процветает.

Армагеддон

В день же сегодняшний, если начинают вспоминать Откровение, то связывают его с полем последней битвы - Армагеддоном. Этимология этого слова идет из географического названия на иврите - гора Меггидо. Так называется холм в 10 км от города Афула на севере Израиля. Согласно ряду толкований, выбор этой возвышенности для последней битвы человечества в качестве места финального сражения, в котором столкнутся силы добра (Христа) и зла (Антихриста) обусловлен тем, что именно здесь произошла первая документально зафиксированная битва. Именно в этом месте в XV веке до рождества Христова египетский фараон Тутмос III разбил ханаанских царей. Соответственно, там, где произошла первая битва, должна произойти и последняя.

Ну, а то, что сейчас происходит на Ближнем Востоке, думается, подробно описывать не нужно. В период же, когда Россия еще не участвовала в конфликте в Сирии и войска «Исламского государства» (террористическая группировка, запрещенная на территории РФ) достаточно бодро двигались в сторону Израиля, в маргинальной части Интернета довольно активно говорили о приближении Армагеддона.

Ничего нового

Впрочем, панические настроения всегда были присущи человечеству. Так, например, во всем христианском мире с большим опасением ожидали конца света, когда приближался 666 год от Р. Х. Вторая сильная вспышка была в тот момент, когда заканчивалась Пасхалия (система исчисления даты празднования христианской Пасхи) в XV веке. В конце XVII века на мысли о конце света наталкивали реформы патриарха Никона, закончившиеся расколом Русской православной церкви, а потом нововведения императора Петра Великого. Последнего, кстати, многие иначе как «Антихристом» и не называли. Схожий эпитет применяли к Наполеону I Бонапарту. В конце XIX века, если почитать русскую литературу, апокалиптические ожидания просто-таки висели в воздухе. Конец XX века и начало XXI века также ознаменовались паническими ожиданиями. В наше время их любят распространять многочисленные секты и самозваные «боги». Причем как в России, так и за рубежом. В любом случае, когда в действительности совершится то, что пророчил Иоанн Богослов, нам знать, по всей видимости, не дано. Однако и бояться всего перечисленного не стоит, так как Апокалипсис - книга оптимистическая и заканчивается она хорошо!

Протоиерей Андрей Речицкий, настоятель храма Илии Пророка в Китай-городе: Человечеству всегда были свойственны эсхатологические ожидания - и в средние века, и в наше время. Так, например, в 1492 году многие начали готовить себя к пришествию Христову, так как заканчивалась Пасхалия и тот же год был 7000-м со дня сотворения мира. Люди средневековья видели в этом тайный знак, указывающий на окончание времен. В 2007 году целая группа сектантов в Пензе замуровала себя под землей в ожидании конца света. Связано это с тем, что нам, к сожалению, свойственно больше обращать внимание на внешние признаки, а не на внутренние. Однако Христос говорил прямо: «Не ваше дело знать времена и сроки». А в качестве признака Его второго пришествия указывал как раз на внутреннее устройство человека, которое должно измениться в последние времена: «И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф 24, 9)». Таким образом, какими бы похожими на образы, данные нам в Откровении Иоанна Богослова, не были бы события, совершающиеся вокруг нас, не стоит относиться к ним как к доказательству того, что пророчество исполняется прямо сейчас. Иначе можно оказаться заложниками собственных страхов.

ГЛАВНЫЙ ПРЕДМЕТ И ЦЕЛЬ НАПИСАНИЯ АПОКАЛИПСИСА

Начиная Апокалипсис, св. Иоанн сам указывает на главный предмет и цель его написания – «показать – чему надлежит быть вскоре» (). Таким образом, главный предмет Апокалипсиса составляет таинственное изображение будущей судьбы Церкви Христовой и всего мира. С самого начала своего существования Церковь Христова должна была вступить в тяжкую борьбу с заблуждениями иудейства и язычества с целью доставить торжество Божественной Истине, принесенной на землю воплотившимся Сыном Божиим, и чрез это даровать человеку блаженство и жизнь вечную. Целью Апокалипсиса и является – изобразить эту борьбу Церкви и торжество Ее над всеми врагами; показать наглядно гибель врагов Церкви и прославление верных чад Ее. Это особенно важно и нужно было для верующих в те времена, когда начинались страшные кровавые гонения на христиан, чтобы дать им утешение и ободрение в постигших их скорбях и тяжких испытаниях. Эта наглядная картина брани темного царства сатаны с и конечной победы Церкви над «древним змием» () нужна для верующих всех времен, все с той же целью утешения и подкрепления их в борьбе за истину Христовой веры, какую им постоянно приходится вести с служителями темных адских сил, стремящихся в своей слепой злобе уничтожить Церковь.

ВЗГЛЯД ЦЕРКВИ НА СОДЕРЖАНИЕ АПОКАЛИПСИСА

Все древние отцы Церкви, истолковывавшие священные книги Нового Завета, единодушно рассматривают Апокалипсис как пророческую картину о последних временах мира и событиях, имеющих совершиться перед Вторым Пришествием Христовым на землю и при открытии Царства Славы, уготованного всем истинно верующим христианам. Несмотря на темноту, под которой сокрыт таинственный смысл этой книги и вследствие которой многие неверующие пытались всячески опорочить ее, глубоко просвещенные отцы и богомудрые учители Церкви всегда относились к ней с великим благоговением. Так, св. Дионисий Александрийский пишет: «Темнота сей книги не препятствует удивляться ей. И если я не все в ней понимаю, то лишь по моей неспособности. Я не могу быть судией истин, в ней заключающихся, и измерять их скудостью моего ума; руководствуясь более верою, чем разумом, нахожу их только превосходящими мое понимание». В таком же роде высказывается об Апокалипсисе блаженный Иероним: «В нем столько же таинств, сколько слов. Но что я говорю? Всякая похвала сей книги будет ниже ее достоинства» . Многие считают, что и Кай, пресвитер Римский, не считает Апокалипсис творением еретика Керинфа, как это некоторые выводят из его слов, ибо Кай говорит не о книге, называемой «Откровение», а об «откровениях». Сам Евсевий, приводящий эти слова Кая, ни слова не говорит о том, чтобы Керинф был автором книги Апокалипсиса. Блаженный Иероним и другие отцы, знавшие это место в сочинении Кая и признававшие подлинность Апокалипсиса, не оставили бы его без возражения, если бы считали слова Кая относящимися к Апокалипсису св. Иоанна Богослова. Но за Богослужением Апокалипсис не читался и не читается: надо полагать из-за того, что в древности чтение Священного Писания за Богослужением всегда сопровождалось толкованием его, а Апокалипсис слишком труден для толкования. Этим же объясняется и отсутствие его в сирском переводе Пешито, который назначался специально для богослужебного употребления. Как доказано исследователями, Апокалипсис первоначально находился в списке Пешито и был выключен оттуда уже после времен Ефрема Сирина, ибо преп. Ефрем Сирин приводит Апокалипсис в своих сочинениях как каноническую книгу Нового Завета и широко использует его в своих вдохновенных поучениях.

ПРАВИЛА ДЛЯ ТОЛКОВАНИЯ АПОКАЛИПСИСА

Как книга судеб Божиих о мире и Церкви, Апокалипсис всегда привлекал к себе внимание христиан, а особенно в то время, когда внешние гонения и внутренние соблазны с особенною силою начинали смущать верующих, угрожая со всех сторон разного рода опасностями. В такие периоды верующие естественно обращались к этой книге за утешением и ободрением и пытались разгадать по ней смысл и значение происходящих событий. Между тем образность и таинственность этой книги делает ее весьма трудной для понимания, а потому для неосторожных толкователей всегда есть риск увлечений за границы истины и повод к несбыточным надеждам и верованиям. Так, например, буквалистическое понимание образов этой книги давало повод и теперь еще продолжает давать к ложному учению о так называемом «хилиазме» – тысячелетнем царстве Христовом на земле. Ужасы гонений, переживавшиеся христианами в первом веке и толкуемые в свете Апокалипсиса, давали повод некоторым верить в наступление «последних времен» и скорого Второго Пришествия Христова, еще тогда же, в первом веке. За истекшие 19 веков явилось множество толкований Апокалипсиса самого разнообразного характера. Всех этих толкователей можно подразделить на четыре разряда. Одни из них относят все видения и символы Апокалипсиса к «последним временам» – кончине мира, явлению антихриста и Второму Пришествию Христову, другие – придают Апокалипсису чисто историческое значение, относя все видения к историческим событиям первого века – ко временам гонений, воздвигнутых на языческими императорами. Третьи стараются найти осуществление апокалипсических предсказаний в исторических событиях позднейшего времени. По мнению их, например, папа римский есть антихрист, и все апокалипсические бедствия возвещаются собственно для Римской Церкви и т. п. Четвертые, наконец, видят в Апокалипсисе только аллегорию, считая, что описываемые в нем видения имеют не столько пророческий, сколько нравственный смысл, аллегория же введена только для усиления впечатления с целью поразить воображение читателей. Более правильным надо признать то толкование, которое объединяет все эти направления, причем не следует упускать из вида, что, как ясно учили об этом древние толкователи и Отцы Церкви, содержание Апокалипсиса в итоге своем направлено к последним судьбам мира. Не может быть, однако, сомнений, что в течение всей минувшей христианской истории исполнилось уже немало предсказаний св. Тайновидца Иоанна о грядущих судьбах Церкви и мира, но нужна большая осторожность в применении апокалипсического содержания к историческим событиям, и нельзя слишком злоупотреблять этим. Справедливо замечание одного толкователя, что содержание Апокалипсиса только постепенно будет становиться понятным, по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в нем предреченных. Правильному пониманию Апокалипсиса, конечно, больше всего мешает отход людей от веры и истинно христианской жизни, что всегда ведет к притуплению, а то и полной утрате духовного зрения, необходимого для правильного понимания и духовной оценки совершающихся в мире событий. Эта всецелая преданность современного человека греховным страстям, лишающая чистоты сердечной, а следовательно, и духовного зрения (), служит причиной того, что некоторые современные толкователи Апокалипсиса хотят видеть в нем одну аллегорию и даже самое Второе Пришествие Христово учат понимать аллегорически. Исторические события и лица переживаемого нами ныне времени, которое, по всей справедливости, многие уже называют апокалипсическим, убеждают нас в том, что видеть в книге Апокалипсиса одну аллегорию – поистине значит быть духовно слепым, настолько все теперь происходящее в мире напоминает страшные образы и видения Апокалипсиса.

Апокалипсис содержит в себе всего двадцать две главы. По содержанию своему он может быть разделен на следующие отделы:

1) Вступительная картина явившегося Иоанну Сына Человеческого, повелевающего Иоанну написать семи малоазийским церквам – 1-я глава (

С четвертой по счету главы под названием Откровение Иоанна Богослова (известной как Апокалипсис) идет повествование об увиденном Иоанном престоле на небесах с восседающим там Иисусом Христом (Агнецом) в окружении 4 животных и24 старцев, которые ему поклоняются. Старцы — это ангелы Господни, а животные – это все живые существа, живущие на Земле. Тот, кто выглядит как лев, является символом всех диких животных, тот, что подобен тельцу – домашнего скота, тот, что имеет «человеческое лицо», представляет весь человеческий люд, а похожий на орла – царству птиц. Здесь вообще нет зверей, которые живут в воде, и пресмыкающихся, так как в будущем Божьем царстве их также никто не увидит. Искупитель вполне достоин, дабы снять все семь печатей с запечатанного до определенного момента свитка.

Семь труб и печатей.
Печать первая: это белый конь со всадником, который символизирует благовестие. Печать вторая: рыжий конь и всадник, которые обозначают многочисленные войны. Печать третья: вороной конь со всадником, предвещающие голодные времена. Печать четвертая – бледный конь и всадник, которые обозначают распространение смерти. Печать пятая – крик мучеников об отмщении. Печать шестая – скорбь, гнев, предостережение всем ныне живущим. И, наконец-то, печать седьмая открывается полным безмолвием, а после этого громогласным восхвалением Господа Бога и выполнением Его замысла. Семь ангелов стали трубить в семь труб, произведя тем самым суд над землей, светилами, водами, над живущими на земле людьми. Седьмая труба возвещает царство Христово, награду пророкам и суд над мертвыми.

Предсказания Иоанна Богослова о конце старых времен.
За данными видениями следуют образы выливания 7 чашей гнева на нераскаявшуюся Землю. Черт пытается всячески обольстить грешников выйти на битву с Иисусом Христом. Отмечается Армагеддон – это самая главная и последняя битва, после которой самый «древний змий» был жестоко отброшен в бездну, где должен был провести 1000 лет в заточении. После этого Иоанн демонстрирует: избранные святые 1000 лет правят на Земле вместе с Христом. После этого Черт выпущен для продолжения обольщения народов. В это время должен произойти самый главный бунт всех не покорившихся Господу людей, суд над мертвыми и живыми и окончательная смерть Черта вместе с его последователями в огненном озере.

Божий замысел сбылся.
Новая Земля и новое небо представляются сразу в двух главах Откровения Богослова. Толкование последней части книги связано с идеей о том, что царство Божье – это Небесный Иерусалим — сходит на всю Землю, а не совсем наоборот. Святое место, пропитанное Божьей природой, должно стать местом обитания господа и Его искупленных жителей. Здесь протекает речка жизненной воды, произрастает древо жизни, то, которым некогда пренебрегли Ева и Адам, и потому были от него отторгнуты.

Иоанн Богослов

Таким избранником, несомненно, был сын рыбака Заведея из галилейского города Вифсаиды Иоанн, известный нам как выдающийся богослов, пророк и апостол веры христовой.

Сначала Иоанн был учеником Иоанна Крестителя, потом около трех лет странствовал с Иисусом Христом по Палестине, призывая народ к покаянию и проповедуя пришествие Царства Божия.

Тихий и кроткий юноша Иоанн был самым молодым из апостолов Спасителя. Но душевная мягкость сочеталась в нем с безграничной преданностью Учителю и бесстрашием.

Иисус всегда отличал Иоанна и сделал его, Иакова и Петра свидетелями таинственных событий, которые до времени утаил от других апостолов: это воскрешение дочери Иаира, славное Преображение на Фаворе и моление о чаше в Гефсиманском саду.

Иоанн не раз доказывал свою любовь и преданность Спасителю. Когда настал час Его страданий и стражники схватили Иисуса, все ученики бежали. И только Иоанн и Петр последовали за Учителем в дом первосвященника. Но вот и Петр в страхе начал колебаться и предал Христа.

Иоанн не оставил Учителя. Он слышал, как иудеи кричали: «Распни его, распни», сопровождал Христа на Голгофу и вместе с Богоматерью стоял у креста до самой кончины Господа. В последние минуты своей земной жизни Иисус поручил ему заботиться о своей Матери.

После кончины Богородицы Иоанн много странствовал, проповедуя о Христе не только в Иерусалиме, но и по всей Малой Азии. Во время царствования императора Домициана - гонителя христиан - он был сослан на остров Патмос и чудом избежал смерти.

И все же на его долю не выпало столько страданий, как другим апостолам. Он не был обезглавлен, как его брат Иаков; не умер на кресте, как Петр. Его жизнь не была столь же бурной, как у апостола Павла, который сначала прослыл гонителем христиан, а потом - ревностным приверженцем Христа. Иоанн Богослов жил ровно, тихо и дожил до глубокой старости.

Он прославился более не как деятель, а как автор четвертого Евангелия, трех Посланий и «Откровения», в котором предсказал судьбы мира. «Откровение» Иоанна Богослова, или Апокалипсис, вот уже много веков вызывает к себе мистический интерес. Каждое новое поколение истолковывает его по-своему, считая, что выпавшие на его долю моры, войны, голод и революции были предсказаны Иоанном Богословом. Никого не смущает то обстоятельство, что в каждом веке эти бедствия регулярно повторяются.

Последнее видение Иоанна содержит в себе толкование о конце света. Именно это предсказание переносится людьми на свое время, и это время объявляется концом света или близким к нему преддверием. Конец света должен был, по ожиданиям, наступить уже много раз, но так пока и не наступил…

Историки толкуют «Откровение» по-своему и считают это толкование единственно правильным. По их мнению, это апокалипсическое произведение связано только со временем становления христианства, а не с более поздними временами. Оно повествует о гонениях на христиан и о том, что эта религия выстояла, победила своих преследователей и распространилась по всему миру.

Свое Евангелие Иоанн написал на закате жизни, в девяностые годы от Рождества Христова, когда уже существовали повествования о земной жизни Христа Марка, Матфея и Луки. Взяться за перо в столь преклонные годы Иоанна заставила большая активность еретиков, колебавших устои Церкви.

Само Божественное вдохновение помогло Иоанну проникнуть в такие таинственные и возвышенные глубины христианских истин. За это он был прозван Богословом.

Умер Иоанн в царствование Траяна и погребен был в Эфесе. Прожил он, по разным сведениям, от ста до ста двадцати лет. Память его совершается 8 мая и 26 сентября.

Слово «апокалипсис» в переводе с греческого языка означает «открытие» или «откровение». «Откровение» Иоанна Богослова - единственная пророческая книга Нового Завета. Предсказания о грядущем содержатся и в Евангелиях, но все же именно в Апокалипсисе во всей полноте даются таинственные предсказания о будущей судьбе церкви и всего мира. В течение многих веков человеческая мысль напряженно пыталась разгадать тайну Апокалипсиса и увидеть соответствие между переживаемыми периодами истории и видениями Иоанна Богослова.

В наше время в сознании большинства людей слово «апокалипсис» связано с чем-то катастрофическим, гибельным, ужасным. А между тем Апокалипсис создавался с целью придать мужество гонимым христианам, раскрыть значение воинствующей Церкви. И главное, для чего написан Апокалипсис, - «показать, чему надлежит быть вскоре».

«Я был в духе в день воскресный», - говорит апостол. На языке пророков «быть в духе» означает находиться в таком духовном состоянии, когда человек видит, слышит и чувствует не телесными органами, но всем внутренним существом своим. Это - не сновидения, а видения, которые явились Иоанну Богослову.

И увидел Иоанн «семь Ангелов, которые стояли перед Богом; и дано им семь труб».

Раздаются трубные звуки одного за другим всех семи Ангелов, которые сопровождаются каждый раз великими бедствиями и казнями для земли и ее обитателей.

«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела».

Под градом, падающим на землю, и «огнем, смешанным с кровью», многие толкователи понимали истребительную войну.

«И второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; третья часть моря сделалась кровью. И умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла».

Толкователи давали такую фантастическую разгадку этой картины: на дне одного из океанов откроется вулкан, и огненная его лава наполнит третью часть водных бассейнов земли, неся смерть всему живому. Другие полагали, что тут в аллегорической форме изображаются кровопролитные морские сражения с помощью новоизобретенных орудий убийств.

«И третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде Полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки».

Долгое - время это предсказание понимали так: упадет на землю метеор и произведет отравление водных источников, которые станут ядовитыми.

Однако на это страшное пророчество по-другому взглянули весной 1986 года. Мир был потрясен аварией на Чернобыльской АЭС. Чернобыль… Это украинское слово означает «полынь». Многие тогда содрогнулись, вспомнив строки Апокалипсиса, написанные апостолом девятнадцать веков назад.

«Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была, так как и ночи».

Считалось, что это самое легкое предсказание, потому что оно говорит о небесных затмениях, которые всегда наводили ужас на людей. Сами по себе они были безвредными, но своей загадочностью словно пророчили страшные беды.

По трубному голосу пятого Ангела с неба упала звезда, и «дан был ей ключ от кладезя бездны. Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И из дыма вышла саранча на землю…»

Этой саранче, подобной скорпионам, велено было мучить людей, которые не имели на себе печати Божией, пять месяцев. Описание чудовищной саранчи, с головой, напоминающей голову человека, но с львиными зубами, наводит некоторых толкователей на мысль, что это не что иное, как аллегорическое изображение человеческих страстей.

Другие находят сходство этой саранчи с аэропланами и бомбардировщиками. Ужасы, которым подвергнутся тогда люди, будут таковы, что они станут искать смерти, но не найдут ее: «пожелают умереть, но смерть убежит от них».

Прозвучала труба шестого Ангела - и Иоанн увидел нашествие неисчислимого чужеземного войска: «Всадники имели на себе брони огненные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера».

Под этим страшным конным войском разумели кровопролитную, беспощадную войну, такую, какой была не так давно пережитая людьми Вторая мировая война. А в конях, изрыгающих дым и серу, легко угадывались танки…

Иоанн также замечает, что перед кончиной мира наступит всеобщее ожесточение и окамененное не-чувствие людей, уцелевших от всех этих ужасов, но не покаявшихся в делах рук своих:

«И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем».

Удивительно, но в каждом, без исключения, поколении правдолюбцы и богоискатели обвиняют в этих грехах своих современников и доказывают, что более бесчувственных и ожесточившихся людей еще не рождала земля, что свидетельствует о близком конце света!

Перед последним, седьмым трубным звуком Иоанн видел «другого Ангела, сильного, сходящего с небес, облеченного облаком, над головой его была радуга и лицо сияло, как солнце, и ноги его были, как столпы огненные», стоявшие одна на море, другая на земле. Подняв руку свою, Ангел клялся живущим во веки веков, что «времени уже не будет, то есть прекратится обычное круговращение стихийного мира, и не будет времени, измеряемого солнцем, а наступит вечность».

«И она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем». Это значит, что Иоанн принял пророческое дарование, как принимали его ветхозаветные пророки. И Ангел сказал ему:

«Тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих».

В следующей главе Апокалипсиса Иоанну было открыто, что святой город Иерусалим отдадут язычникам на попрание на 42 месяца, или три с половиной года, «полседмицы». Числа семь и три с половиной - «полседмицы» считались мистическими и часто встречались в Ветхом Завете.

Попирание святого города, или Вселенской Церкви, в течение трех с половиной лет означает, что в пришествие антихриста верные будут гонимы сорок два месяца. Все это время «два свидетеля Божия» будут проповедовать людям покаяние и отвращать их от обольщения антихриста. Отцы церкви полагали, что эти два свидетеля - ветхозаветные праведники Енох и Илия, взятые на небо живыми. По окончании их проповеднической миссии «зверь, выходящий из бездны», то есть антихрист, убьет проповедников, а трупы их бросит на улицах великого города, где «Господь наш распят».

Именно в Иерусалиме антихрист обоснует свое царство и станет выдавать себя за предсказанного пророками Мессию. И обольщенные ложными чудесами антихриста неверные будут поклоняться ему и радоваться смерти пророков. Но недолго продолжится царство нечестивых.

Через три с половиной дня Бог оживит пророков и возьмет на небеса. При этом в наказание неверным произойдет великое землетрясение, разрушится десятая часть города и погибнет семь тысяч человек, а прочие, объятые страхом, воздадут славу Богу. Так будет нанесен решительный удар делу антихриста.

Вострубил седьмой Ангел, и раздались на небе радостные восклицания:

«Царство мира соделалось Царством Господа нашего Иисуса Христа и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие перед Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу».

Казалось бы, после страданий и бед верующие получили утешительную весть - приблизилось «время судить мертвых и дать возмездие рабам твоим», указан точный срок - три с половиной года нужно будет ждать и терпеть до конца света и второго пришествия Христа, который воздаст за все верным и отступникам.

«И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна и на главе ее венец из двенадцати звезд».

Самый знаменитый толкователь Апокалипсиса Андрей Кесарийский видел в этой таинственной жене «Церковь, облеченную в слово Отчее, сияющую паче солнца», а не Пресвятую Богородицу, как некоторые богословы.

Жена имела во чреве и родила она младенца мужеского пола, которому надлежало пасти все народы. Но тут появилось новое знамение на небе - «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами». Дракон хотел сожрать младенца, но «чадо восхищено было к Богу и престолу Его».

Так в аллегорической форме описывается рождение Церкви в муках и борьба между Церковью и Сатаною, представшим в образе дракона с семью головами. «Младенец мужеского пола» - это образ Иисуса Христа, который в день славного вознесения Своего был восхищен на небо и воссел на престоле Отца Своего одесную Его.

«А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней».

Бегство жены многие толковали, как бегство христиан из Иерусалима во время римско-иудейской войны 66–70 годов. Эта война действительно продолжалась тысячу двести шестьдесят дней, или три с половиной года. Но можно объяснить «бегство жены» иначе - как картину гонений первых христиан, скрывающихся от притеснителей в пустыне, пещерах и катакомбах.

«И рассвирепел дракон на жену и сотворил брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа».

В этих словах заключено пророчество о непрерывной и многовековой борьбе дьявола против истинных сынов Церкви, которую он будет вести до скончания мира, пока его усилия не истощатся в лице антихриста.

…Антихрист появляется в следующей, тринадцатой главе «Откровения». Видения Иоанна продолжаются. Он стоит на песке морском, когда из моря появляется чудовищный зверь, тоже с семью головами.

Под этим зверем многие толкователи увидели антихриста, выходящего из моря житейского, то есть рода людского. Это значит, что антихрист будет человеком, а не воплотившимся дьяволом, духом или демоном. Однако внешний вид его мало напоминал человеческий:

«Зверь был подобен барсу; ноги у него как у медведя, а пасть у него как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».

Таким увидел Иоанн последнего врага Христовой Церкви. Постепенно, хотя и не сразу, он завоюет власть над всем миром. Для этого ему придется вести жестокие войны и не раз терпеть поражение, но все-таки антихрист воцарится над миром. Ему будут даны уста, говорящие гордо и богохульно. И власть его продолжится сорок два месяца или три с половиной года. А иначе, по слову Спасителя, не спаслась бы никакая плоть.

Несмотря на жестокость и силу антихриста, не все люди поклонятся ему. Поклонятся ему только те, чьи имена не вписаны в книгу жизни у Агнца. «Кто мечом убивает, тому самому быть убиту мечом», - говорит автор «Откровения». Значит, верные Христу должны утешиться тем, что антихриста все равно ожидает возмездие.

Антихрист будет не одинок, у него появится пособник, тоже зверь, но вышедший не из моря, а из земли. Это значит, что его чувства будут иметь земной характер. Пособнику антихриста дана власть знамений и чудес, чтобы, предшествуя антихристу, приготовить ему погибельный путь.

Подражая Господу Иисусу Христу, он будет употреблять для утверждения антихриста две силы - силу слова и силу чудес. Но его богохульные речи станут плодить только безбожие и крайнее нечестие. Он умеет творить чудеса. Но его чудеса состоят только в ловкости, в обмане чувств и в пользовании естественными, но тайными силами природы с помощью дьявола, в пределах могущества дьявольских сил.

Всем обольщенным и поклонившимся антихристу будет наложено «начертание на правую руку или на чело», так же как в древности рабы носили выжженные знаки на лбу, а воины на руках.

Владычество антихриста будет таким деспотичным, что «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме тех, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его».

«Число зверя» и «человеческое число» - 666 разгадывали много веков подряд. Буквы еврейского, греческого и латинского алфавитов имеют числовое значение. Подставляя буквы вместо цифр, пытались прочесть антихристово имя. Сам Иоанн, которого отцы церкви и богословы называли тайновидцем, его не открыл, вероятно, благодать Божия не позволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге.

Подставляя греческие буквы вместо чисел, толкователи выводили имя императора Нерона. Если латинские - выходило имя Папы Римского. Русские раскольники пытались «получить» число 666 из имени патриарха Никона. С помощью некоторых уловок в разные времена доказывали, что антихрист - это Наполеон, Петр Первый, потом - Ленин, Сталин и даже Горбачев.

Но может быть, предполагают ученые, в «Откровении» просто отразилась иудаистская мистика чисел. Иудаисты верили в то, что числа 3 и 7 святые. Поэтому число 777 было выражением святого святых. Если от каждой семерки отнять по единице, получается 666 - воплощение зла. Значит, 666 - это воплощение самого антихриста, которого нельзя отождествлять ни с одним человеком.

Изобразив высшую ступень торжества дьявола через его слугу антихриста на земле, Иоанн обращает взор к небу. В этом видении ему предстает Церковь, чистая невеста Христова во время процветания империи зверя. Число избранников Божиих, входящих в эту Церковь, - 144 000, представленных образно в виде 12 колен Израилевых.

«Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел». Под «девственниками» понимали тех, кто спасся от идолослужения и язычества, потому что идолослужение в Священном Писании называлось любодейством.

Вслед за тем на небе появились три парящие Ангела. Один из Ангелов говорил:

«Бойтесь Бога и не страшитесь антихриста, который не может погубить с телом и душ ваших, и противьтесь ему с дерзновением, ибо близок суд и воздаяние, а он имеет власть лишь на короткое время».

Второй Ангел предвещал падение Вавилона, ставшего символом зла и нечестия в мире.

«Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое и на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией».

И в то же время услышал апостол Иоанн глас с небес:

«Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе. Ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними».

Эти слова были бальзамом для душ тысяч первохристиан, терпящих страдания и гонения за веру. Они шли без страха даже на мученическую смерть, надеясь на скорое воскресение и на воздаяние за верность Христу.

«И поверг сидящий на облаке серп Свой на землю, и земля была пожата».

Под этой жатвой надо разуметь кончину мира, когда потекут реки крови врагов Божиих.

После этого начинается заключительная часть Апокалипсиса, охватывающая восемь глав, с пятнадцатой по двадцать вторую.

Святой Иоанн увидел «стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его, стоят на этом стеклянном море», которое обозначает множество спасаемых. Море смешано с огнем, ведь огонь в Библии имеет два свойства: одно - опаляющее грешных, другое - просвещающее праведников.

В небе появились семь новых Ангелов. Один за другим они выливают на землю семь чаш гнева Божиего, и род человеческий постигают великие бедствия.

Когда первый Ангел вылил чашу, «сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертания зверя и поклоняющихся образу его».

Когда второй Ангел вылил свою чашу в море, вода в море сделалась как бы кровью мертвеца, и все одушевленное в море умерло.

Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод, и вода в них обратилась в кровь.

И четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце, солнцу дано было жечь людей сильным зноем.

Пятый Ангел вылил свою чашу на престол зверя; и сделалось царство его мрачно. Помрачневшее царство зверя означает постепенное падение его величия и славы.

Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат, и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. Карта древней Римской империи подскажет объяснение этого пророчества. Евфрат представлял собой как бы границу, оплот, препятствующий царям с войском идти на царство антихриста, то есть на Рим, для совершения суда Божиего.

После того как шестой Ангел вылил свою чашу гнева, из уст зверя вышли три нечистых духа, наподобие жаб. Эти духи бесовские собирали все силы зла на войну против сил добра «на место, называемое по-еврейски Армагеддон». «Гора Магеддо» - местность в Палестине, упоминаемая в Священном Писании. В древности там произошли многие сражения.

Эти несколько строк из «Откровения» толкуют уже много веков подряд, ожидая со дня на день Армагеддон - битву Бога с сатаной, после которой погибнет все человечество, кроме все претерпевших и верных Создателю.

После явления трех нечистых духов выступил седьмой Ангел и «вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос: свершилось! И произошли молнии, громы и голоса и сделалось великое землетрясение, какого не было с тех пор как люди на земле».

От этого землетрясения распался «город великий на три части и города языческие пали», что означает окончательное поражение царства зверя.

Один из семи Ангелов сообщает Иоанну, что уже решена участь Вавилона - «великой блудницы, восседающей на звере багряном» с семью головами. Первохристиане отождествляли Рим с Вавилоном, ставшим символом зла и беззакония. А современные толкователи полагают, что Вавилон действительно будет столицей антихриста, огромным городом, отличающимся богатством и крайней развращенностью нравов. Гибель его произойдет внезапно и стремительно, «в один час»:

«Горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом! Ибо в один час погибло такое богатство!»

После гибели Вавилона - «великой блудницы» - Иоанн живописует великое ликование на небесах, среди сонма святых и ангелов по поводу разрушения царства антихриста и наступления Царства Христова. Царство Христово изображается как «брак Агнца», и все праведники принимают участие в «брачной вечери Агнца».

Затем появляется Сам Божественный Жених - Господь Иисус Христос, восседающий на белом коне. За ним следовало небесное воинство также на белых конях. Вид Его величествен и грозен:

«Очи у Него как пламень огненный… Он был облечен в одежду, обагренную кровью… Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным». Он является как царь со множеством диадем на голове, что обозначает Его власть на небе и на земле.

И увидел Иоанн «зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним, которыми он обольстил принявших начертания зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою. А прочие убиты мечом Сидящего на коне».

Когда зверь был низвержен, с неба спустился Ангел с ключами от бездны и с большой цепью в руках. Он схватил «змея древнего, который есть дьявол и сатана», сковал его на тысячу лет и низверг его в бездну и запер на ключ. Но через тысячу лет сатане предстоит освобождение на недолгое время.

Итак, земля освободилась от сатаны на тысячу лет и наступило тысячелетнее царство Христово. Число 1000 означает вообще длительный период времени до второго пришествия Христова.

Тысячелетнему царствию предшествует Страшный суд. Перед сидящими на престолах, которым дано было судить, предстали души обезглавленных за свидетельство Иисуса. Они воскресли и будут царствовать с Христом тысячу лет. Это первое воскресение только для избранных.

Первые шесть стихов двадцатой главы «Откровения» послужили поводом к возникновению учения о «тысячелетнем царстве Христовом на земле», названного «хиллиазмом». Сущность этого учения такова: незадолго до кончины мира Христос Спаситель снова придет на землю, поразит антихриста, воскресит одних праведников и устроит новое царство на земле, в котором праведники, в награду за свои подвиги и страдания, будут царствовать вместе с ним тысячу лет, наслаждаясь всеми благами временной жизни. Затем последует второе, всеобщее воскресение мертвых, всеобщий суд и всеобщее возмездие.

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их, как песок морской».

Эти слова означают, что перед кончиной мира появится антихрист. Освобожденный сатана будет стараться в лице антихриста прельстить все народы земли и подвигнет на брань против христианской церкви Гога и Магога.

Гогой и Магогой некоторые считали отдаленные народы, например, скифов или гуннов. Но в переводе с еврейского эти два слова означают «собрание народов». Значит, «Гога и Магога» всего лишь метафора, обозначающая свирепые орды антихриста, которые он поведет против Церкви Христовой.

«И ниспал огнь с неба от Бога и пожрал их. А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро, огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».

За окончательной победой над дьяволом последует всеобщее воскресение мертвых и Страшный суд. Иоанну дано было увидеть «великий белый престол и Сидящего на нем» - вершащего суд над человеческим родом.

«И видел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни… И судим был каждый по делам своим».

«Раскрытые книги» означают деяния и совесть каждого», - говорил Андрей Кесарийский. А также они символизируют всеведение Божие, которому известны все дела людей.

Одна из раскрытых книг - «книга жизни», в которой написаны имена святых. Почему только одна «книга жизни»? Потому что мало избранников Божиих.

«И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».

Под «огненным озером» надо понимать вечное осуждение грешников, имена которых не попали в книгу жизни. А для спасенных смерть и ад перестанут существовать, так что им не нужно будет больше страшиться смерти и ада.

«И увидел я новое небо и новую землю… И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба…»

«Новый Иерусалим» - это образ торжествующей Церкви Христовой после пришествия

Христова и победы над дьяволом. И войдут в него только те, которые записаны у Агнца в книге жизни, те, кто остался верен Христу. И Сам Бог будет обитать с ними в этом чудном городе, и будут они народом Его.

В заключительных стихах «Откровения» Иоанн удостоверяет истинность и верность всего сказанного и напоминает о близости второго пришествия Христова.

Первые читатели «Откровения» - жители греческих городов Малой Азии и Иудеи, понимавшие по-гречески, не разгадывали и не толковали содержание этой книги, они его хорошо понимали. Таинственные и чудесные образы Апокалипсиса были для них прозрачны и ясны.

Во-первых, потому, что почти все они были навеяны Ветхим Заветом, который прекрасно знал Иоанн Богослов еще с детских лет. Хорошо знали эту книгу все жители Палестины, даже слуги и рабы, потому что Завет толковали в синагогах и читали в каждом доме ежедневно.

Но даже не знающий Завета малограмотный современник Иоанна с огромным интересом слушал чтение его книги, потому что в ней говорилось о нынешних временах и о том, чему надлежит быть вскоре. Для этих читателей и слушателей Апокалипсиса «жена, облеченная в солнце и увенчанная двенадцатью звездами», была, без сомнений, народом Израиля с его двенадцатью коленами. А дракон с семью головами олицетворял Римскую империю, его красный цвет - императорскую мантию, а семь голов дракона - семь императоров, правивших до появления Апокалипсиса, - Юлия Цезаря, Августа, Тиберия, Калигулу, Клавдия, Нерона, Гальбу.

Зверь с семью головами, вышедший из моря, - еще один символ Римской империи. Как известно, Рим стоит на семи холмах. Конечно, сам Иоанн и первые христиане не сомневались в том, что одна из голов дракона сначала получила смертельную рану, а потом исцелилась. Это Нерон, который покончил с собой, когда против него восстали его приближенные, а потом прошел слух, что он жив.

Историки уверяют, что для современников Иоанна не составляло труда разгадать загадку: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочтет число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». У многих древних народов числа обозначались буквами алфавита. Если подставить буквы над числом 666, то получатся слова «Нерон кесарь». Впрочем, позднее это объяснение не раз оспаривалось, и современные ученые считают, что «число зверя» так и не разгадано.

И под Вавилоном, ставшим символом насилия и бесчестия, и под «великою блудницею», восседающей на звере багряном с семью головами, тоже разумели Рим. И многие подробности, не разгаданные в более поздние времена, для современников Иоанна были ясны.

Прошло несколько веков. Страшные знамения Апокалипсиса - войны и землетрясения, нашествия саранчи и голодные годы повторялись с завидной регулярностью, каждый раз подтверждая истинность пророчества Иоанна. Но многие исторические реалии первого тысячелетия стали забываться. Читатели и слушатели Апокалипсиса уже не ПОМНИЛИ, а ТОЛКОВАЛИ, разгадывали, объясняли образы и пророчества бессмертной книги.

Настроение первохристиан можно назвать радостно-эсхатологическим и оптимистичным. Они ожидали конца мира без страха, потому что погибнуть в катастрофе должны были только неверные. Верным было обещано обретение новой жизни в Царстве Божием.

Для современных читателей «Откровение» - пессимистическая книга. Если разразится атомная война - погибнут все, верные и неверные, земля превратится в бесплодную пустыню.

Первохристиане свято верили, что светопреставление произойдет не по воле людей или каким-либо другим причинам, а только по воле Божией. Да, конечно, войны часто начинались по вине царей или политиков. В революциях тоже проявлялась злая человеческая воля. Но и тогда Церковь объясняла своим чадам, что войны посылаются Господом для искупления первородного греха.

Сегодня не только рядовые верующие, но и богословы признают, что творцами потенциальных катастроф - экологических и военных - могут быть только сами люди.

Почти две тысячи лет назад Иоанн Богослов написал свое «Откровение» и в аллегорической, весьма затемненной форме предсказал гибель сил зла и торжество Церкви Христовой. Но многие верующие, не воспринимающие иносказаний, слишком буквально понимали и понимают пророчества Иоанна. И со дня на день ждут наступления конца света. Тем более что тайновидец указал точные сроки - сорок два месяца, 1260 дней, 666, тысячу лет. Сколько раз уже - складывая, вычитая, манипулируя этими числами, «знающие» люди пытались вычислить точный год наступления конца света!

Одни отталкивались от общепринятого года рождения Христа, другие - от года его распятия и вознесения. Когда-то провозгласили, что конец света наступит в 1000 году, затем - в 1033, в 1260 и так далее.

Как ожидали люди это великое событие? Молились, приводили в порядок свои земные дела или окончательно забрасывали их и уходили в монастыри. Праведники, кто таковыми себя считал, радовались, что покинут наконец земную юдоль и увидят небесный Иерусалим. А грешники с трепетом поджидали Страшный суд и справедливое возмездие.

Но время шло, катастрофы и войны следовали одна за другой, а конец света так и не наступал. Люди устали ждать. Историки отмечают всплески и затухания апокалипсических настроений и ожиданий. Это естественно. Но всякий раз крупные исторические потрясения обостряли это апокалипсическое чувство жизни. И люди снова начинали вчитываться в «Откровение» Иоанна Богослова и подсчитывать - не пришло ли время?

Исторические потрясения никогда не обходили

Россию стороной. Было их предостаточно и в семнадцатом веке - раскол в Православной Церкви, жестокие неурожаи и голодные годы, эпидемии моровой язвы, появление на небе хвостатой кометы. В результате всех этих событий «Откровение» Иоанна Богослова стало очень популярной книгой в России, особенно среди раскольников.

Протопоп Аввакум «вычислил» по «Откровению», что конец света настанет в 1666 году. Очевидно, он просто сложил «число зверя» и 1000 лет до освобождения сатаны из бездны. Старообрядцы были людьми фанатичными и очень истовыми. Они со всей серьезностью отнеслись к предсказанию мятежного протопопа. Одни уходили в леса или бежали в глухие места Севера, Сибири и Поволжья. Другие не только горячо молились день и ночь в ожидании заветного дня, но и «запощевались», переставали принимать пищу и умирали от голода.

Самосожжения приняли массовый характер. В последние десятилетия семнадцатого века только официальная статистика зарегистрировала тридцать семь самосожжений, в которых погибло более двадцати тысяч человек. Те же сторонники Аввакума, которые не захотели таким способом уйти из жизни, а решили дождаться конца света и погибнуть вместе со всеми, заказывали себе гробы и заранее совершали друг над другом отпевание.

В 1666 году конец света так и не наступил. Тогда его приход перенесли на 1699 год, объяснив, что в расчеты вкралась ошибка. Аввакум до самой своей мученической смерти продолжал проповедовать приход антихриста и наступление конца света. Его последователи увидели антихриста в Петре I.

Интерес к «Откровению» в России никогда не ослабевал, но все же центр апокалипсических ожиданий конца света переместился в начале девятнадцатого века в Америку. Проповедник Вильям Миллер, якобы очень глубоко погрузившись в текст Библии, открыл, что именно 21 марта 1843 года произойдет второе пришествие Христа и настанет Царство Божие. Как и у всякого пророка, наделенного даром слова и убеждения, у Миллера было немало последователей. 21 марта под его предводительством сотни людей собрались на большом поле за городом, чтобы там встретить конец света. Они ожидали трубного гласа и пришествия Иисуса Христа…

Но не дождались. Миллер объяснил разочарованной пастве, что немного ошибся, и перенес заветный день на 22 октября того же года. Затем он еще два раза переносил пришествие конца света. Несмотря на то что пророчества Миллера так и не сбылись, он стал основоположником секты адвентистов (от латинского «адвентус» - пришествие). Адвентисты распространились по всему миру и до сих пор ждут второго пришествия.

В наши дни представители некоторых других христианских общин (кроме адвентистов) - свидетели Иеговы, пятидесятники - говорят о близком Армагеддоне, священной войне добра и зла, Бога против сатаны. Этим Армагеддоном, конечно, должна стать термоядерная война, в пламени которой погибнет все человечество, кроме свидетелей Иеговы и немногих верных Богу.

Армагеддон назначался главами этих общин, якобы получающих откровения от самого Бога, на 1914 год, потом на 1925 и 1943. Пророчества не сбывались. Но каждый раз пастыри объясняли своей пастве, что «Господь скрывает свои предначертания, но им нужно ждать и готовиться, ибо конец света может наступить в любой день»

автора Бурин Сергей Николаевич

Из книги Все великие пророчества автора Кочетова Лариса

Иоанн Кронштадтский Истинные пророки предсказывают будущее с целью назидания или предостережения. Именно таким пророком на рубеже XIX–XX веков стал отец Иоанн Кронштадтский (в миру Сергиев Иван Ильич), настоятель собора Андрея Первозванного в Кронштадте, один из самых

Из книги Мифы и легенды Средневековья автора Бэринг-Гулд Сэбайн

Из книги Новые мученики российские автора Из книги Путеводитель по Шекспиру. Английские пьесы автора Азимов Айзек

Иоанн Златоуст (347–407) богослов, христианский святой, архиепископ Константинопольский... Любовь не знает насыщения, а, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется. ... Где бы ты ни был, молись. Ты – храм Божий: не ищи же места, нужно только душевное

Из книги Серебряный век. Портретная галерея культурных героев рубежа XIX–XX веков. Том 1. А-И автора Фокин Павел Евгеньевич

Из книги Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка автора Молева Светлана Васильевна

Из книги Религиозные судьбы великих людей русской национальной культуры автора Ведерников Анатолий Васильевич

Из книги автора

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ в миру Сергиев Иоанн Ильич;19(31).10.1829 – 22.12.1908(4.1.1909)Святитель, проповедник, духовный писатель. Священник с 1855, митрофорный протоиерей (с 1898) Андреевского собора в Кронштадте. Член Священного Синода (с 1907). Автор сочинений «Катехизические беседы» (СПб., 1859),

Из книги автора

4. Иоанн Предотеча «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» /Ин 1:6–8/.Примечательно очередное «совпадение»: на

Расшифровка Откровения Иоанна Богослова. Апокалипсис.1часть

Дюрер. Иоанн Богослов:

Пророчество Иоанна Богослова и пророчество Нострадамуса тесно взаимосвязано и дополняют друг друга,не смотря на то, как сообщается в Книге Урантии, текст Откровения неоднократно редактировался и исправлялся.
Так же, не смотря на многочисленные усилия многих исследователей и толкователей прошлых веков, текст Апокалипсиса, до сих пор остаётся не понятым. А если и понятным, то лишь частично.
Таким образом, моя расшифровка текста Апокалипсиса,будет сопровождаться поясняющими пророческими катренами Нострадамуса:

3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

Нострадамус в Предисловии к сыну Цезарю, уточняет о приближающемся "близко" времени, когда на нашей планете будет совершён "анарагонический оборот" то есть, переворот земной оси, которая, в рисунке Нострадамуса имеет вид инвалидного посоха во рту черепа Адама-Василиска, который "перепоместил себя в мёртвые" и был на земле 20 веков назад в реализации Иисуса Христа:

Череп Сына божьего мёртвого Адама под крестом в символике православного христианства, который находится под медными ступенями Исиды, Медузы-Горгоны; сломанное копьё Времени означает нарушение Договора между Адамом и Евой - Богом -Создателем, которого мы привыкли звать:Бог-Отец".
Косина на кресте - это и есть обозначение восьмой адской сферы Адама-Василиска, который был в реализации Христа; неравнозначные локти креста, обозначают превосходство материальности над Духом:

Восьмиконечный православный крест с косиной Восьмой сферы - сферы Ада:

Адам, которого Нострадамус именеует: "Ройй", под медными ступенями горгоны Исиды:

Картина Н.Реиха. Череп Адама:

"Сделав все расчеты, мы видим, что мир приближается к анарагоническому обороту".
www.redov.ru/yezoterika/100_predskazanii_nostra...

В Книге Урантии сообщается, что один космический год равен пяти земным.
Нострадамус в своём пророчестве использует не земное время, а космическое. Поэтому, он пишет о времени, как начале "седьмой тысячи", когда небесные созвездия придут в " высшее движение, которое придаст "силу и прочность земле"
Твердь восьмой сферы, - это твердь тёмной материи, сфера Ада, где Великим Монархом является Василиск - Первый Адам:

"Сейчас мы находимся в седьмом числе тысячи… и приближаемся к восьмому, где находится твердь восьмой сферы… тогда небесные созвездия вновь придут в движение, и это будет высшее движение, которое придает силу и прочность Земле.."

Приближаемся к "восьмому", - это значит, что приближаемся к Восьмой Адской сфере, где расположены владения Монарха Ада Василиска и Медузы-Горгоны. Есть рисунок Нострадамуса с изображением Великого Монарха и Петуха с числом Восемь.

Две петли в виде восьмёрки, как символ бесконечности:

Образ Дракона Восьмой сферы в виде скрученной восьмёрки с числом "три":

Многомерность и её изменяемость - свойство Медузы-Горгоны - гермафродита и её сына Дьявола, Зверя с человеческим лицом:

В сдвоенном рисунке Нострадамуса перевёрнуто Солнце - символ Бога Ра, символ Бога-Отца - анарагонический оборот:

В пророческом катрене, Нострадамус пишет о том, что "Небо приближается к наклонам", то есть, к смене полярности оси, когда с Неба будет изгоняться созвездие Большой Медведицы:

I. 56. (1.56) 56

1: Вы увидите рано или поздно большие изменения.
Крайние мерзости и мстительность,
Когда Луну будет вести её ангел,
Небо приблизится к наклонам /склонениям/

Рисунок Нострадамуса, где патриарх в тиаре в красном, показанный,наполовину выходящим из чёрной шкуры Леопарда, что символизирует Двойника Василиска славянского бога Перуна, изгоняет мечом Большую Медведицу:

Леопард - символ Василиска, который был в реализации знаменитого английского короля Артура.
На кельтском изображении два Леопарда, как символ двойственности Великого Монарха и Перуна. Два Леопарда держат шпагами двухголовую Змею - символ Медузы-Горгоны:

В тексте Откровения прямо говорится, что Иисус Христос - "первенец из мёртвых", то есть, Первый Адам, который стал мёртвым, который есть верный "свидетель" и владыка царей не небесных, а земных. Откровение от Христа-Василиска и предназначено ЕМУ, омывшего нас от "грехов наших Кровию Своею", поскольку, Первый Адам - Агнец божий и ОН ушёл в мёртвые, не совершив никакого греха:

5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею гл.1

Картина Сальвадора Дали Распятия Христа:

4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его

Иоанн Богослов пишет "семи церквам", находящимися в "Асии", то есть, это надо понимать не в земном масштабе, а в зашифрованном космическом. "Асия" - это Семь Вселенных Бога-Отца и Семь духов Вселенных, которые находятся "перед престолом ЕГО".

Иллюстрация "Асии", - Семи Вселенных Бога-Отца из Книги Урантии:

Рисунок Дж.Бруно "Звёздные миры":

"... благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет..", -

это пророчество Иоанна о грядущем на нашу землю Боге-Отце, который в пророчестве Нострадамуса именуется Оракулом-Дианой, который придёт " в день своего отдыха".

Пророческий рисунок Нострадамуса о том, КТО "есть и был и грядёт", который, по пророчеству Нострадамуса, освободит большой народ России "от налогов" :

2.28.
Предпоследнее имя Пророка
Он возьмет в день Дианы, в день своего отдыха
/Возьмет Диана как день своего отдыха/,
Его бешенный ум заведет его далеко,
Он освободит большой народ от налогов.

7. Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

Облака - символ и свойство Влаги Бога-Отца, поэтому, Бог-Отец "грядёт с облаками".
Которые, "пронзили ЕГО", - (мн.ч) то имеется в виду не тот римский стражник, который пикой пронзил тело Христа, а имеется в виду церковь, с многочисленными священниками, которые ввели в ритуал варварский обычай копьями и пиками символически рассекать "тело Христово" - хлеб.
Хлеб, как свидетельствует римский философ Плутарх в поэме "Энеида", - это Дар людям богини Цереры, - прообраза и реализации Бога-Отца, у которой в 4 измерении было 20 Вселенных. Основательница Вселенных погибла в битве с Геркулесом-Дьяволом.
Дьявол - это Зверь с человеческим лицом, стальное изделие Василиска.
Таким образом, в христианском ритуале Евхаристии, символически рассекается не тело Христа-Василиска, которое мёртво, а копьями рассекается тело Бога-Отца.

Задача православной евхаристии и, в частности, проскомидии – получить настоящие тело и кровь. Как этого достигнуть при отсутствии необходимого натурального материала для жертвы? Только посредством магического ритуала. Образцы были заимствованы из древних языческих мистерий и таким образом возник чин проскомидии и весь «евхаристический канон»
Перед рассечением «агнца» дьякон произносит слова: «пожри, владыко» и «владыко» крестообразно режет, пронизает копьём хлеб, который принесла в дар богиня Церера.

Святейший Патриарх Алексий совершает Таинство Евхаристии:

8. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

В результате разгрома флотилией Василиска Первой Вселенной в 4 измерении, между Богом-Отцом и Монархом Ада было достигнуто Соглашение, по которому остатки 20 Вселенных, под "парусом" на 20 космических кораблях, совершив "петлю" вокруг главных звёзд, прибывают из четвёртого измерения в наше, третье измерение.
Этот переход из одного измерения в другое, описан в поэме Плутарха "Энеида", где под именем "Эней" был муж Цереры Цефей, который, к тому времени, как свидетельствую мифы, успел жениться на дочери Альфе.
В поэме Плутарха она носит имя богини Юноны.
С тех пор бог Цефей-Эней, бог Эфира стал предателем Бога-Отца, а на земле он стал верной собакой Медузы-Горгоны - Анубисом.

Созвездие Цефея под колпаком Медузы-Горгоны:

Фреска Дионисия Ферапонтова монастыря с созвездием Большой чёрной Медведицы - символом Медузы-Горгоны, известной в мифах Греции, как богиня Калисто, в окружении собак-грифонов.
Грифоны - символ бога Эфира, бывшего мужа богини Цереры - реализации Бога-Отца, который стал верной собакой Анубисом у Медузы-Горгоны:

Альфа появилась в результате того же Соглашения о рождении Двойника Адама-Василиска Перуна и двойника Евы - Альфы.

Соглашение Богов - Договор, где есть символы Встречи, Копьё времени, Петля, по которому проследовали корабли Энея из 4 измерения в третье; Носилки паруса; Младенец, сосущий палец - это Перун; на противоположной стороне символ рождения Альфы- Медузы-Горгоны, которая стала двойником Бога-Отца, несущей Смерть и Пустоту с символом Птицы:

Неприличная славянская буква "Фита" с Петухом в середине.
Петух - символ гермафродита Медузы-Горгоны:

Уильям Блэйк. Кентавр с копьём Времени - образ Монарха Ада. На голове у него сидит чудище Медузы-Горгоны:

Михаил Шемякин. Двуликий Сфинкс - Тайна Договора Первого Адама- Монарха Ада и Евы-Бога-Отца:

Альфа и Омега Бога-Отца:

Сокол, держащий в лапах подкову лошади - Альфы - герб Бога-Отца:

Схема Петли времени вокруг главных пяти звёзд, через которые совершается переход из одного измерения в другое:

Наскальное изображение двух противоположных спиралевидных Вселенных Бога-Отца. Третья, как известно из Книги Урантии, строится:

Золотая табличка индейцев навахо., где показаны две противоположных спиралевидных Вселенных 3 и 4 измерения.
Четвёртое измерение в виде цветка из восьми лепестков - это гибнущая без своих создателей Вселенная, которую завоевал и разграбил Василиск с Горгоной.
Свастика - символ Гравитации, обозначает Вселенную Бога-Отца в третьем измерении:

Мальчиком, Перун, Двойник Василиска, был заточён в кольца Сатурна в нашем, третьем измерении. Следовательно, покинуть пределы локальной изолированной Вселенной, он не мог.
По Соглашению есть паруса. "Носилки паруса". Что это значит?
Это значит, что бог Эней (Эфир) на 20 космических кораблях (под парусами),покинул пределы 4 измерения и прибыл в 3 измерение с 7 кораблями, где на планете Марс стал строить цивилизацию. Об этом путешествии пишет древнеримский философ Плутарх в поэме "Энеида".
Плутарх сообщает, что на кораблях Энея-Эфира в наше измерение были доставлены зёрна хлеба, которые дала людям богиня Церера - жена Эфира, - прототип реализации Бога-Отца.

Из мифов известно, что Гидру убил Геркулес - прототип Дьявола.
Гидра - это прообраз богини Цереры - реализации Бога-Отца.
Зодиак Гидры с Чашей влаги и Птицей-вороной (Альфа), что клюёт тело Цереры:

Геркулес убивает Гидру:

Сдвоенный рисунок Нострадамуса, где видно, как из Бога Солнца - Бог Ра - произрастает Колос Хлеба - Дар Бога-Отца людям. Солнце стоит на четырёх принципах гравитации, вокруг Солнца два рва, как символ подкопа Василиска и Медузы-Горгоны. Из двух рвов возвышаются призрачные столпы славы Монарха Ада и Медузы-Горгоны. Призрачны ёлки на земле, но сама Земля вечна, как вечно Солнце, создавшее Землю:

Соглашение было нарушено и Перун "Отшельником" продолжал всё это время томиться в оковах Сатурна.
По пророчеству Нострадамуса, "юноша выпущен из клетки", то есть, освобождён из колец Сатурна.

На всех земных изображениях Иисус-Василиск сидит рядом со Старцем, а между ними Птица.
На самом деле, под маской Иисуса был Василиск - Монарх Ада и он же, - Первый Адам, который сам себя перепоместил в мёртвые и ушёл к Медузе-Горгоне, которая была Лилит.
Таким образом, на изображениях сидят Первый Адам и Первая Ева.
А между ними Птица - символ Медузы-Горгоны:

Антигравитация в виде Птицы, против Солнечного ветра:

Адам, Ева и Медуза-Горгона в образе Лилит:

Матерью Иисуса-Василиска была смертная женщина в реализации Горгоны.
На православных иконах она любит себя изображать молоденькой и сексапильной с поднятыми вверх руками.
Поднятые руки символизируют хватание с неба звёзд.
Потому что, похищает звёзды у Бога для своей завоёванной, но гибнущей вселенной. В звёздах, как известно, содержатся полезные ископаемые, водород, кислород, энергия.

Икона праздника Покрова, где на лбу и на плечах "Богородицы" число Восемь - восьмая адская сфера Василиска. Руки "Богородицы" подняты к небу:

Змей Готланда короля Артура, в виде восьмёрки, говорит о том, что знаменитым королём Артуром в Англии был Василиск из восьмой сферы:

Рисунок Нострадамуса, где на фоне панорамы видна фигура рыцаря Артура, так же, подтверждает, королём, рыцарем Артуром был Василиск:

Макошь с поднятыми руками и птицей - символом Горгоны.
Макошь - прообраз Медузы-горгоны.:

Кибелла - прототип Медузы-Горгоны с бычьими яйцами Тельца и множеством ног - символ её многомерности изменяемости:

ИГО России означает ИГО-го.. так лошадь ржёт
Лошадь - символ Медузы-Горгоны, которая всегда преследовала славян - потомков богов.

В четвёртом измерении у нашего Создателя было 20 Вселенных. Об этом пишет Вергилий в поэме "Энеида".
Сейчас у Евы-Создателя в нашем третьем измерении Семь локальных Вселенных и строится новая вторая большая Вселенная, которая намного больше нашей Вселенной. Об этом свидетельствуют многие наскальные изображения в три спиральных круга и об этом информируют в Книге Урантии.
Все Вселенные в 4 измерении со столицей Троей были разгромлены Василиском.
Его изделия - биороботы, созданные из меди и стали и не одухотворённые Богом - демоны.
Одухотворённые создания Бога-Отца, как известно, созданы из глины, праха земного.
Это не та Троя, что нам известна на земле, а Троя -столица богов в 4 измерении.
Основатель и Создатель богиня Церера - реализация Евы-Бога-Отца.
Между Адамом-Василиском и Евой было достигнуто Соглашение о рождении живого Двойника Василиска Перуна и рождении двойника Евы - Альфы.

Таким образом, два Двойника есть у Евы и у Адама.
У Адама Перун и у Евы -Альфа, которая была в реализации Медузы-Горгоны, - бесплодный гермафродит - Смерть и Пустота.
Соглашение было нарушено и Перун был заточён в кольца Сатурна.
В то время, как Альфа была на свободе и принялась за дело в реализации разных богинь, которым приносились человеческие жертвоприношения.
На православных иконах Медуза-Горгона в образе "Богородицы" отмечается буквой Фита - самая неприличная буква в старославянском языке.

Христос-Василиск в овале, потому что родился из щели Вавилонской блудницы:

Картина Фриды Кало, где изображены два Двойника: одна в белом с пустым сердцем.
На блузке разрез в виде щели Вавилонской блудницы. В руках она держит символические ножницы.
Ножницами она обрезает нить жизни с прядью своих волос. Это образ Альфы-смерти.
Второй образ Первой Евы и у неё обнажён живот, как символ плодородия:

Деметра и Персефона:

Деметра - богиня плодородия - реализация Всевышнего
Персефона отнимает разум - реализация Медузы-Горгоны.

Таким образом, Альфа - это "начало" Смерти и Пустоты во Вселенной Бога-Отца, которая появилась после разгрома Первой Вселенной в результате Соглашения.

А что такое "Омега"?

Омега - это прототип Исиды - реализации Медузы-Горгоны.
Исида стала матерью древнеегипетского бога Гора, после расчленения тела Осириса на 14 частей - реализации Бога-Отца.
Гор - это Горомадз, известный в христианстве под именем главнокомандующего небесными войсками Архангела Гавриила и будущий "Новорожденный Опекун".
Символом Исиды-Горгоны стала Лошадь и её копыто.
Символ Омеги похож на копыто лошади, которое трансформировалось в Весы, - единственный неодушевлённый знак в зодиаке, вследствие чего, Медуза-Горгона объявила себя "судьёй" Фемидой:

Медуза-Лошадь-кентавр. Кельтский барельеф:

"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь..."

Таким образом, в результате Соглашения, во Вселенной появилась Смерть и Пустота - Альфа - дочь Цереры и Цефея в реализации Медузы-Горгоны, которая затем, на земле, станет Вавилонской блудницей.
Это начало.
Конец Медузе-Горгоне пришёл с её реализацией Исиды, которая стала матерью Гора. Этим самым закончилось её превосходство в силе, поскольку Гор генетически унаследовал стальные свойства Медузы-Горгоны.

Начало и Конец Смерти, графически показан на календаре майя чёрной полосой на двух спиралях, символически соединяющихся полосах Вселенных:

Какрикатурный рисунок рождения птицы Альфы из пасти Дракона после составления Соглашения.
Сверху на Драконе сидит гермафродит Дьявол с дубиной в руках.
Дубина - символ Геркулеса-Дьявола:

Зодиак двух Рыб, смотрящих в разные сторон света, связанных одной нитью - Соглашением, которое было нарушено.Узел на нити - знак встречи Евы и Первого Адама-Василиска и принятие Соглашения-Договора:
Рыба - символ Влаги - знак Бога-Отца:

Мосонские символы с медными ступенями Исиды, с двумя столпами, повиликой и деревом для гробов кипарисами. Сверху нить с узлом - символ Соглашения, которое было нарушено:

9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

В пророчестве Иоанн сообщает, что является соучастником "в скорби", которые пришли на нашу землю во времена царствования" на земле Монарха Ада Василиска.
То есть, сам Господь был на передовой линии в борьбе со Злом и был на нашей земле во многих реализациях:
древнеегипетский бог Осирис; бог науки, искусства и письма Тот; Будда; мелхиседек Макивента, который за полторы тысячи лет был на земле до прихода Христа и заложил основы христианкой религии; величайший философ и учёный древности Гермес; Креститель Иоанн; апостол Павел; вкмч. св. Екатерина о чём свидетельствует рисунок Нострадамуса Черепахи, над которой плывёт золотая корона вкмч. Екатерины:

10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;

Во второй раз, Иоанн повторяет тезис о Альфе и Омеге, но словосочетание "Первый и Последний" пишет с большой буквы.
Что это означает?
Первый - это Первая Ева, которая была создана Всевышним, после того, как Адам отверг Лилит.
Последний - это древнеегипетский бог ГОР в маске Сокола. Сокол - символ на гербе Бога-Отца, бога Ра.
Гор - это Новорожденный Опекун, который должен родиться на земле и совершить чудо, когда грянет планетарная катастрофа смены оси и нашествие флотилии Василиска - НЛО.

Гор в виде Сокола:

11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

Иоанн перечисляет древние названия Семи Вселенных у Бога-Отца.

Семь золотых светильников - это Семь Вселенных Бога-Отца:

13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

Пророк Иоанн описывает внешний вид Бога-Отца с лицом бога Солнца - Ра, при ЕГО тринитизации с богом Перуном.
О тринитизации говорится в Книге Урантии, когда две личности богов сливаются навечно в одну, но при этом их записывают как две отдельные личности.
Сверху Иоанн видит внешность Евы- Бога-Отца с белыми волосами, как "белая волна".
Внизу видны ноги огненного Перуна, подобно "подобны халколивану, как раскаленные в печи,.."

"..держал в деснице Своей семь звезд,.." - означает, что Господь символично держит в руках Семь "звёзд" Вселенных.

"из уст Его выходил острый с обеих сторон меч..." - это Логос, Слово.

17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

Господь говорит нам о том, что "живой" и был "мёртв", когда Первый Адам Ройй "перепоместил себя в мёртвые", но затем был "поглощён" Двойником Перуном и заново возродился "подобно Сыну человеческому",то есть, похожим на Первого Адама.

20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Тайна Семи звёзд семи церквей - суть семи светильников - это Тайна Семи Ангелов, каждый из которых является реализацией Бога-Отца и, которые являются основателями каждой, из Семи Вселенных, где торжествует Церковь христианской религии.

Во второй главе Откровения под видом обращения к Ангелам адских церквей Василиска, поскольку именно ОН является царём и Монархом земных царей, Ева - наш Господь непосредственно обращается к Первому Адаму-Василиску и говорит, что знает его "дела и труд твой, и терпение", что не можешь сносить "развратных" и испытал апостолов, которые оказались "лжецами"/
Господь говорит, что Монарх "трудился и не изнемогал" для "Имени Моего", имея в виду, что Монарх Ада был в реализации Христа и сумел своей личностью заложить на 20 веков религию христианства, которая распространила по всему миру.

В Книге Урантии высоко оценили труд и личность Христа и его "беззаветной веры в Бога":

"Иисус отличался возвышенной и беззаветной верой в Бога. Ему приходилось испытывать обычные превратности смертного существования, но в религиозном смысле он никогда не сомневался в бесспорности Божьей опеки и водительства. Эта вера произрастала из его проницательности, порожденной деятельностью божественного духовного присутствия, - его внутреннего Настройщика. Вера Иисуса не была ни традиционной, ни чисто интеллектуальной; она являлась совершенно индивидуальной и сугубо духовной.

Никогда, ни в одном мире этой вселенной Бог не превращался в жизни смертного в такую живую реальность, какой он стал в человеческом опыте Иисуса Назарянина.
Как обитатель этого мира, Иисус принес Богу величайшую из жертв: посвящение своей воли величественному служению - исполнению божественной воли. Иисус всегда и последовательно истолковывал религию
с точки зрения воли Отца.
Земная жизнь Иисуса была посвящена одной великой цели: исполнить волю Отца, прожить жизнь религиозного человека, живущего верой. Вера Иисуса была по-детски доверчивой, однако она была совершенно лишена самонадеянности. Он принимал трудные и отважные решения, мужественно встречал многочисленные разочарования, решительно преодолевал сложнейшие препятствия и без колебаний подчинялся суровым требованиям долга. Нужна была сильная воля и неисчерпаемое доверие, чтобы верить в то, во что верил Иисус, и верить так, как верил он.
Иисус основал религию личного опыта в исполнении воли Бога и служении братству людей; Павел основал религию, в которой божественный Иисус стал объектом поклонения, а братство состояло из содружества верующих в божественного Христа. В посвящении Иисуса две эти концепции потенциально заключались в его божественно-человеческой жизни; поистине жаль, что его последователям не удалось создать единую религию, которая могла бы по достоинству оценить как человеческую, так и божественную
сущности Учителя,..."
www.urantia.ru/book/Paper196.asp

Великий Монарх Ада - Первый Адам Василиск:

Иисус Назарянин:

Говоря о том, что есть у Господа нашего возражения "против тебя", то только в том, что оставил "первую любовь свою", то есть, речь идёт о том, Первый Адам оставил свою Первую Любовь Еву и из гордости, ушёл к Медузе-Горгоне:

1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

Адам и Ева:

Господь призывает Первого Адама - Ройй - вспомнить отуда "ниспал" и начать творить "прежние дела", а если, не покается, то Господь обещает "сдвинуть светильник твой с места", то есть, сдвинуть с места Адские миры Монарха Ада:

5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Геометрический рисунок -Тесеракт гравитационного Куба Вселенной, где зелёным цветом показана Вселенная Бога и красным цветом, в виде пристройки с неправильными линиями,Адские миры тёмной материи Монарха Ада Василиска. Господь возвещает, что если Василиск не покается, "сдвинет" Адскиемиры Медузы-Горгоны " с места", когда Восьмая сфера близко расположена:

Рисунок Нострадамуса с когтистой лапой Смерти Медузы-Горгоны и надписью на английском языке: "Это ОН"
ОН - Монарх Ада:

Пророческий рисунок Нострадамуса о Покаянии молодого Монарха, Двойника, с которым слился Василиск.
Рядом находится в царской короне Агнец божий - Опекун - реализация Бога-Отца:

Первый Адам, руками и ногами, вышедший за пределы Вселенной Бога-Отца. Н правом бедре расчленённое тело Евы - прототипа расчленённого на 14 частей бога Осириса:

До перемещения в мёртвые, Адам имел силу Семи светильников - Семи лучей.
После перемещения силы у него стало немного в виде 14 тонких лучиков:

6 Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

В Новом Завете, в книге Откровение, Иисус Христос, обращаясь к церквям (Откровение.1:1), расположенным в Асии (на территории современной Турции), обличает Пергамскую церковь, указывая на учение Николаитов, которого придерживаются некоторые из её членов:
« Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
(Откр.2:15)
Второе прямое упоминание о Николаитах находится в этой же главе, обращённое к Ефесской церкви:
« Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
(Откр.2:6)
Учение происходит от Николая Антиохийца, который был один из семи человек, выбранных двенадцатью апостолами для служения в Иерусалимской церкви, чтобы они были ответственным за раздачу пищи Деяния.6:3-6). Он был «обращён из язычников», то есть был неевреем. Ириней Лионский указывает на него как на родоначальника учения николаитов, что предполагает его падение и отхождение от Бога.

Господь утверждает в пророчестве, что "побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. ", то есть, Побеждающему даст жизнь.

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:

Господь в реализации древнеегипетского Бога Осириса был расчленён на 14 частей и был мёртв, но затем воскрес под именем Гора:

Воскрешение Осириса и Зачатие Гора. Осирис закован в метеоритные железные кольца. При воскрешении использовался огонь Эфира со звёзд, полученный через шахты пирамиды:

Обращаясь к Первому Адаму-Василиску, Господь сначала обращается к нему в единственном числе, но затем, переходит на множественное число, когда говорит о том, что "надобно претерпеть " скорбь "дней десять".
То есть, после землетрясения и казни Василиска, по пророчеству Нострадамуса, Перун-двойник "поглощает" тень и тогда, их, как бы становятся двое в одном. Первый Адам становится молодым Перуном. Дьявол ввергает в темницу, где Перуну предстоит пережить "вторую смерть" дней на десять.
Вреда от второй смерти побеждающий не потерпит:

9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

Это самое сложное место в пророчестве и для понимания весьма пригодятся пророческие картины английского художника Уильма Блэйка, где художник зрительно помогает понять картину пророчества, где Перун, ввергнутый в "темницу", то есть, в слои Ада в ином измерении, где томится на одном этаже с Отшельником Повешенный за ногу - Гор-Опекун.
Перун должен вынести битву с королём Ада Дьяволом и освободить Опекуна из темницы и перенести в наше третье измерение:

Графическое расположение адских этажей, где Отшельник-Перун и Повешенный-Опекун на одном этаже:

Повешенный. Карты Таро:

Поцелуй Великого и Малого. Это мистическое оккультное действо, когда после казни и смерти Великого Монарха, тень Василиска явится к Перуну-Двойнику и Перун должен "Поглотить", уничтожить тень.
В этом варианте пророчества, Василиск и Двойственность личностей исчезает, остаётся лишь одна Личность Перуна, как обновлённого живого Адама.
В противном случае, если Перун будет не готов, или, не согласится на Поглощение Двойника, то, окажется впоследствии "недостойным" звания Бога и будет помещён в место, где не будет "знака Короля".
Нострадамус называет Перуна: "Королём галлов".

При несогласии Перуна на Поглощение, пророчество поворачивается на второй вариант и гибель планеты.
Поэтому, так важно, чтобы Перун нашёлся и соединился с Оракулом под знаком Скорпиона.

О Поглощении и уничтожении тени Двойника Василиска, говорится в важнейшем катрене пророчества Нострадамуса:

X. 22. (10.22) 922/876

Pour ne vouloir consentir au diuorce,
Qui puis apres sera cogneu indigne,
Le Roy des Isles sera chasse par force,
Mis a son lieu qui de Roy n"aura signe.

1: За то, что не захотел согласиться на поглощение
/уничтожение/ /поглощенную/ /поглощающую - ?/,
И /которая/ впоследствии окажется недостойным /недостойной/,
Король будет силой изгнан с Островов
И помещён на свое место, на котором не будет знака
Короля /которое не будет королевским/.

2: Не пожелавший согласиться на развод,
Который позже признан будет недостойным,
Царь будет силой изгнан с островов,
На трон его воссядет недостойный.

Поцелуй-Поглощение Двойника:

Два брата-близнеца с факелами у постамента встерчи. Факел одного брата - Монарха Ада опушен и гаснет. Факел другого брата - Перуна зажигается молниями и поднимается вверх. Барельеф в пещере Митры:

Таким образом, Побеждающему Дьявола, который спасёт из адского плена Опекуна, Господь утверждает, что даст через дней десять новую жизнь, "сокровенную манну" и новое имя, которое "никто не знает", кроме того, кто получает:

17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

12 И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа

Первый Адам, - Монарх Ада доказал, когда был в роли Иисуса Назарянина, что "не отрёкся от веры.." в те дни и в том месте, где "живёт Сатана" и когда был зверским способом умерв\щвлён свидетель Антипа.
Антипу бросили

Священномученик Антипа - ученик святого апостола Иоанна БогословаЖитие.. Апостол и евангелист Иоанн БогословИкона. Иоанн Богослов на острове ПатмосМолитвыХрамы (память 26 сентября), был епископом Пергамской Церкви в царствование императора Нерона (54 - 68).

В то время по повелению императора всех, кто не приносил жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Тогда был заточен на остров Патмос (в Эгейском море) святой апостол Иоанн Богослов, которому Господь открыл будущие судьбы мира и Святой Церкви.
Святитель Антипа своим примером, твердой верой и неустанной проповедью о Христе достиг того, что жители Пергама начали уклоняться от жертвоприношений идолам. Языческие жрецы упрекали епископа в том, что он отвращает народ от поклонения отечественным богам, и требовали прекратить проповедь о Христе и принести жертву идолам.

Разъяренные жрецы повлекли священномученика Антипу в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно бросали жертвы идолам.

Священномученник Антипа:

14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.

Во дни Моисея моавитский царь Валак нанял Валаама - неизраильского пророка, кое-что знавшего о путях Иеговы,- чтобы тот проклял Израиль. Иегова противостал Валааму, заставив его благословить израильтян и проклясть их врагов. Валаам умиротворил разгневанного Валака, предложив напасть на израильтян более коварным способом: пусть моавитянки вовлекут израильских мужчин в грубую сексуальную безнравственность и в поклонение лжебогу Ваал-Фегору! Коварный план удался. Бог воспылал праведным гневом и поразил 24 тысячи блудников-израильтян. Поражение остановилось только после того, как священник Финеес предпринял решительные действия, чтобы очистить израильский народ от скверны (Числа 24:10, 11; 25:1-3, 6-9; 31:16).
Есть ли подобные камни преткновения в Пергаме времен Иоанна? Да, есть. В собрание проникли безнравственность и идолопоклонство. Пергамские христиане не внимали предупреждениям Бога, которые записал апостол Павел (1 Коринфянам 10:6-11).

Таким образом, Бог в пророчестве предупреждает, что придёт и сразится с теми, кто ест "идоложертвенное и любодействует", то есть, продолжает в своей жизни учение Валаака.
Пергамский период продолжался с 312 года по 606 годы н.э. Несмотря на предупреждение Иисуса о престоле сатаны и о учениях николаитов и Валаама, которое относится к этому периоду, были те, кто крепко держался Его Имени все эти годы.

18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;

Фиатира - небольшой мусульманский город торговавший багряницей, то есть шерстью, выкрашенной в багряный, ярко-красный, пурпуровый цвет. Пурпур был в древности очень драгоценной краской багрового цвета, добывавшейся из так называемой «пурпуровой улитки». Из Фиатиры происходила Лидия, торговка багряницей (Деян. 16,14).

В городе Фиатире были знаменитые медеплавильные печи. Фиатира не имела никакого особого религиозного значения. Она не была ни центром культа кесаря, ни центром какого-либо греческого культа. Единственной религиозной достопримечательностью Фиатиры была святыня, в которой людям предсказывала будущее женщина - пророчица оракул Самбате.

Город со всех сторон окружен кладбищами, и вороны, привлекаемые запахом трупов, слетаются туда в таком множестве, что затмевают собою свет солнца. Зрелище печальное и возмутительное для путешественника! В настоящее время на его месте стоит селение в 7 тысяч жителей по имени "Ак-Гиссар", то есть "Белая крепость".

Иезавель пользовалась большим влиянием в Фиатирской церкви так, что церковь чему-то училась от нее. Именно церковь позволила попустила этому учению быть.

Иезавель была реализацией Медузы-Горгоны и было бы, странным, если бы она учила иному, кроме того, чтобы "вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное."

Господь напоминает, что дал ей время покаяться, но она не покаялась, а так же, предупреждает, что поразит её детей " смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим."

Сердце - вместилище души человека. В эмбрионе человека из сердца развиваются все остальные органы и одухотворение всех внутренностей.
Тот факт, что Господь имеет в виду множественных детей Иезавели, а не одного конкретного человека, подтверждает мой вывод о том, что в реализации Иезавели была Медуза-Горгона.

В Книге Урантии сообщается, что на земле проводились эксперименты, вследствие чего появилось экспериментальное человечество.
Эксперимент над человечеством хорошо показан на рисунке - схеме, где сверху показано древо человека с шестью зелёными листьями, внизу, словно, нанизаны шесть прищепок.
Число Шесть - число человека образованного.
Зелёный цвет - символ жизни, цвет бога. На рисунке с отвернувшимся Антом, Змея в руках Анта с крестом на бедре - зелёного цвета.

Внизу рисунка есть схема смешения мёртвых, полукрасных, полупустых листьев вороны и Льва - бога Эфира.Ворона и Пустота - символ Медузы Горгоны.
Красный цвет - это цвет бога Эфира.
Пустота - это свойство, символизирущая Смерть у Медузы-Горгоны.
Таким образом получается Красное смешанное, экспериментальное человечество, с немного окрашенным зелёным цветом и не шестью, с четырьмя листьями:

Таким образом, Нострадамус экспериментальное человечество Медузы-Горгоны и бывшего Льва-Эфира называет красными, а территорию их расселения, - Нарбоной.

Например, катрен VIII, 19, где говорится о истреблении красных красными:

Чтобы поддержать потрясенную великую ризу (или мантию, или плащ),
Для очищения этого красные маршируют.
семья будет почти уничтожена смертью.
Красные-красные истребят красных.

Кельтские узоры несут в себе информацию о нарушенной генетике:

Шумерский барельеф, где Василиск с копьём времени выращивает в сосуде древо экспериментального человечества:

Шумерский барельеф "красного" экспериментального человечка между богами:

Рисунок Дж. Бруно, где Дьявол пытается вырвать Мировое Древо жизни. В правом углу изображён Василиск с косой и маленьким человечком - экспериментальное красное человечество:

Шумерский барельеф царя Энки - прототип Василиска и образа Медузы-Горгоны в шляпе. На руках Горгоны экспериментальный человечек, с унаследованным хохолком Медузы-Горгоны.Отрезая прядь волос, Горгона убивает:

Копия монеты Адама и Евы с птицей символом Медузы-Горгоны.
Земными Адамом и Евой была Медуза-Горгона в реализации Евы и бог Эфир(Эней-Цефей), муж Цереры, который женился на дочери Альфе, прототипе Медузы-Горгоны.
Эфир был так же пророком Магометом.
Поэтому, потомки у них - красные:

Нострадамус в предисловии к Центуриям, пишет о "магометанских выдумках" и "огненных посланниках" "огненного послания", то есть, о Оракулах и выдумках предателя бога Эфира, который был на земле в роли Адама:

"Однако возникнут двусмысленные суждения… благодаря магометанским выдумкам, и поэтому несколько раз Господь-Создатель с помощью своих огненных посланников и огненного послания откроет человеческим чувствам и даже нашим глазам причины будущего предсказания, предвестницы будущего, явно обозначенные. Ибо предсказание, которое исходит от внешнего света, обязательно этот внешний свет обнаруживает…"

Адам и Ева - основоположники экспериментального "красного" земного человечества:

Таким образом, Господь утверждает, что воздаст " каждому из вас по делам вашим".
Каждому, кто есть потомок из детей Иезавели и не "наложит иного бремени".

Господь в пророчестве утверждает, что поразит "красных" детей Медузы-Горгоны "смертью.

На календаре майя барельеф экспериментального человека в клеточку, который связан, словно насосом с обычным, хиреющим человеком.

25 только то, что имеете, держите, пока приду.

Каждый одухотворённый духом божьим человек, имеет душу, которая проявляется в голосе Настройщика - Совести.
Поэтому, Господь наставляет. чтобы каждый, кто имеет совесть и душу, "держал" при себе и не нарушал божьих законов.

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,

Речь снова идёт о "побеждающем" в темнице адских миров Дьявола "до конца", - тому будет дана власть над "язычниками".

Уильям Блэйк. Побеждающий Перун, "соблюдающий дела" Бога Отца, Сына и Святого Духа:

Язычники не в том, понимании, что мы привыкли думать, как о не верующих в Христа, людей, а в том, что символ Медузы-Горгоны и её потомков, в высунутом языке, поскольку, одухотворения в сердце у них не происходит и внутренности развиваются,начиная с языка.

Календарь майя с лицом и высунутым языком - лицо гермафродита- Язычника, Смерти, Медузы-Горгоны:

Богиня Кали, прототип Горгоны с высунутым языком и отрезанной головой Первого Адама:

27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;

Нострадамус пророчествует, что Побеждающий Перун, будет не только "пасти их калёным железом", но будет длня них "хуже Нерона", а в России наступит долгожданный "Золотой век":

9.17.
Третий настолько хуже первого, насколько ужасным был Нерон.
Уходите, отважные, чтобы не проливать человеческую кровь
/Изгнаны отважные, которые проливали человеческую кровь/!
Прикажет восстановить арку.
Золотой век, смерть, новый Король, большой скандал.

28 и дам ему звезду утреннюю.

В Книге Урантии говорится, что имя "Утренней звезды" имеет Архангел Гавриил, Главнокомандующий и Главный Администратор локальной Вселенной Урантии, который должен родиться на земле "Новорожденным Опекуном", девочкой.
В древнем Египте ОН был богом Гором в маске Сокола, сыном возродившегося Осириса.

Беременный Ангел и Великий Монарх в Покаянии:

Юный Опекун обнаруживает под шапкой тиары белую собаку Анубис, - символ Эфира и голову с оленьими рогами, покрытыми длинными волосами династии Мировингов, - династии Василиска:

Рисунок Нострадамуса юного Опекуна, собирающего паству "овец" под свою шапку-тиару:

29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.

1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Уильям Блэйк. Побеждающий Перун:

О Сардисе говорили, что это, пожалуй, самый печальный пример разительного контраста между былым блеском и нынешним упадком.

За семьсот лет до того, как было написано это послание, Сардис был одним из величайших городов тогдашнего мира. Оттуда правил в восточном блеске своей империей лидийский царь. В то время Сардис был чисто восточный город и враждебно настроен ко всему греческому.

Сардис стоял посреди ровной долины реки Герм. С севера тянулся горный кряж Тмол, от которого расходились, подобно отрогам, холмы, образуя узкое плоскогорье. На одном из этих отрогов, высотой около 500 метров, стоял первоначально город Сардис
Сардис был сказочно богат. Через нижний город протекала река Пактол, когда-то очень богатая золотом, откуда и происходила большая часть богатства города. Величайшим из сардийских царей был Крез, имя которого стало бессмертным и вошло в поговорку «богат как Крез». При нем Сардис достиг зенита своего богатства и могущества и при нем же Сардис попал в беду.
Сардис стал римским городом и в нем заседал римский суд присяжных. В 17 г. он был разрушен землетрясением, опустошившим весь район.
В момент, когда Иоанн писал это послание сардинской церкви, этот все еще богатый город все дальше катился к своему упадку. Даже когда-то великая крепость была лишь памятником старины на вершине холма. В городе не чувствовалось настоящей жизни; когда-то великие сардийцы были изнежены; город их дважды пал вследствие ленивости. В этой расслабленной атмосфере христианская церковь тоже потеряла свою живучесть и была скорее трупом, нежели живой церковью.
Страшное обвинение против сардийской церкви заключается в том, что хотя она и кажется живою, но на самом деле духовно мертва. В Новом Завете грех часто уподобляется смерти. В Пастырских посланиях читаем: «Сластолюбивая заживо умерла» (1 Тим. 5,6). Блудный сын был мертв, и теперь ожил (Лук. 15,24). Римские христиане - ожившие из мертвых (Рим. 6,13). Павел говорит, что обращенные им христиане в прежней жизни были мертвыми по преступлениям их и грехам их (Еф. 2,1.2).

В пророчестве говорится, что в Сордисе есть несколько человек, которые "не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны."

Таким образом, основателем богатства Сардиса был Крез - реализация и воплощение Василиска.
Господь говорит, что не находит "совершенными дела" Великого Монарха и царя над земными царями.Именно к нему обращены слова господа нашего о бодрствовании и утверждении "близкого к смерти". Ибо Первый Адам Василиск "перепоместил себя в мёртвые":

Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
Господь напоминает Василиску и призывает его "вспомнить", что принял смерть, но остался Божьим Сыном, а потому, что "принял и слышал, и храни и покайся".
Ежели не вспомнит и не сохранит память о своём Божественном происхождении, то Господь утверждает, что найдёт на него, как "тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя."
И снова обращение Господа к Побеждающему Перуну, который после Победы над Дьяволом, облечётся в "белые одежды, а имя ЕГО "исповедуется":

5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

Уильям Блэйк. Побеждающий, Дьявола в царской короне, Перун. Ключ от Ада лежит рялом с Дьяволом:

7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит:
8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Филадельфия
(братская любовь) (Отк.3:7 ,13) - город в Лидийской области в Малой Азии, в 70 милях к ·в. от Смирны. Жителей в нем около 15,000 ·чел., в числе их не мало Христиан. Церковь Филадельфийская особенно славилась между семи Малоазийскими церквами; и тогда как те давно уже не существуют, Филадельфийская Церковь доселе сохранилась с остатками своих Христианских храмов и других памятников священной древности. Народонаселение Филадельфии, по свидетельству путешественников, самое чистое в Малой Азии. "И в настоящее время, пишет известный Русский путешественник, ·Норов, несмотря на бедность Филадельфии, в ней находится пять церквей и при ней пять приходов.
В истории оной мы видим как бы символическое осуществление высоких слов Откровения: "побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего... и напишу на нем имя Бога Моего, и имя града Бога Моего" (Отк.3:12). По выражению Целлера, этот небольшой Христианский городок, как последняя сторожевая башня, уединенно стоит среди магометанских областей, получив знаменательное от Турок название Аллах Шер (град Божий). У древних Филадельфия называлась малыми Афинами.
Жители оной доселе показывают путешественникам древние развалины церкви, где некогда собирались ученики, к которым были обращены послания Иоанна.

Будда со свастикой гравитации Бога-Отца и болшим ухом, в форме спирали Вселенной: "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам", - Ухо Бога-Отца:

О времени Давида, от которого Господь имеет "ключ", Нострадамус пишет, что "Между временем Давида и временем Моисея прошло только шестьсот семьдесят лет".
Ключ Давида - это ключ древнеегипетского Гора, который возродился от Осириса и мать у него была Горгона Исида. То есть, Гор стал наследником стальной генетики Медузы-Горгоны, а потому имеет ключ от Ада.
Гор - это реализация Бога-Отца, а потому, наш Господь имеет "Ключ Давидов, ключ от многомерности Медузы-Горгоны, Ключ, "Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит"

Педро Берругете, Давид, XV в.

Господь обращается к, ставшему мертвым, Адаму, Монарху Ада Василиску и говорит о том, что " отворил" перед ним дверь, и никто не может затворить ее;"
Господь говорит о том, что после смерти Адам имеет "не много силы", но и сохранил слово Господа, и не "отрекся имени Моего.", имея в виду, что Василиск был в роли Христа.
Господь говорит о том, что первый Адам "сохранил слово терпения Моего" то, значт Господь сохранит его "от годины искушения" которая придет на всю вселенную, "чтобы испытать живущих на земле".

Таким образом, Апокалипсис будет не только на нашей планете, но и всей локальной Вселенной Урантии, когда некоторые планеты, по пророчеству Нострадамуса, будут "утоплены".

Так, Нострадамус пророчествует о Островах в "крови", имея в виду иные планеты локальной Вселенной.
Остров - это планета в океане Вселенной:

2.78.
Великий Нептун встанет из глубины моря,
Смешается кровь карфагенцев /пуническая/ и галлов.
Острова в крови, переплывший [море) опоздает, /из-за приплывшего поздно/,
Это ему повредит больше, чем плохо хранимая тайна.

В очередной раз Господь обещает, что "грядёт скоро" и наставляет Первого Адама "держать, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего."

Господь утверждает, Иудеи из сатанинского сборища, вовсе не Иудеи, - " не суть таковы, а лгут,". То есть, это экспериментальное человечество - язычники - потомки Медузы-Горгоны с курчавыми волосами.
Господь утверждает, что сделает так, "что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.", имея в виду, что еврейское население не признало Василиска-Христа своим богом и подвергло унизительной казни.

Господь снова утверждает о ПЕРУНЕ -Побеждающем, которого сделает "столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон", и станет Богом.
Господь утверждает, что после Победы Перуна, у Господа нашего будет "Новое Имя":

И напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Уилям Блэйк. Перун - Победитель:

Рекомендуем почитать

Дерматология

Ягодный мусс на манке Как приготовить мусс из замороженных ягод

Финансы

Причины, симптомы и лечение патологии

Hi-Tech

Что такое сложение сил. Измерение силы. Сила. Сложение сил

Хобби

Cмертные грехи в православии: сколько их?

Десерты

Рецепты витаминных салатов из крапивы

Фармакология

Ароматная и сочная курица в фольге в духовке – быстро, просто и вкусно