Сотворённый по образу Бога. Ссылки и примечания. Ещё о душе

Что Библия говорит нам о создании человека? В конце «шестого дня» Бог создал че­ловека. «И сказал Бог: сотворим чело­века по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они... над всею землею... И сотворил Бог челове­ка по образу Своему... мужчину и жен­щину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и раз­множайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею...» (Быт. 1.26-28).

В предыдущие «дни» творения об­раз действий Творца проще: «И сказал Бог... И стало так..», но, когда настаёт очередь человека, форма Божиего по­веления меняется. Перед тем как пове­дать о сотворении человека, словно какое-то внутреннее действие происхо­дит в Самом Боге, какой-то внутренний совет, который разрешается итогом: «сотворим». Библейское повествование как бы сбивается с ритма и замирает. Об этом библейском эпизоде говорят как о «творческой паузе».

До появления человека всё в ми­ре зависело от воли Творца. Но образ, который Творец хочет от Себя дать че­ловеку, подразумевает свободу. Это оз­начает, что в мире возникло бытие, не зависящее от Бога. Бог Сам ограни­чивает Своё всемогущество, создавая в бытии такую сферу, куда Он не может войти без позволения: «Се, стою у две­ри и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3-20).

Ещё греческие софисты любили оттачивать логику своих учеников на загадке всемогущества Божия. «Если Бог всемогущ, - спрашивали они, - то может ли Он сотворить такой камень, который Он был бы не в силах под­нять?» Вопрошаемый, разумеется, ста­новился в тупик если всемогущ, то мо­жет сотворить, а следовательно, этот камень Он не сможет поднять; если же по всемогуществу Своему Бог может поднять всё, тогда Он не сможет сотво­рить камень с требуемыми свойствами, и следовательно, Он не всемогущ.

Христианское богословие, вспом­нив об этой хитрой загадке, ответило на нее однозначно: да, Бог может со­творить парадоксальное бытие, и Он его уже сотворил. Это - человек. Поэ­тому-то и предшествует сотворению человека некая «творческая пауза». «Создадим человека» - но «да владыче­ствуют они». «Создадим человека» - и отныне Божественная воля всегда будет оставлять место блужданиям, уклонени­ям, даже бунтам воли человеческой.

Здесь начало самоумаления Бога, его «кеносиса» (грен, «принижение, смирение»). Словом «кеносис» в хри­стианском богословии выражается смирение Бога перед тварью, служение Творца творению. Как педагог смиря­ет себя перед маленьким ребёнком, ста­рается говорить на его языке, так и Бог на человеческом языке говорит с людь­ми, и даже более того - Сам становит­ся человеком ради спасения людей.

Сотворение человека происхо­дит как бы в два этапа.- сначала созда­ётся из «земли» тело, а затем в него вдыхается дух. Святой Григорий Нис­ский подчёркивал: «Бог сотворил вну­треннего человека и слепил внешнего». «Слепил» - значит переоформил уже имевшееся, придал новую форму преж­ней материи. «Сотворил» - значит создал нечто принципиально новое, прежде в составе бытия не существо­вавшее: «внутреннего человека», образ Божий. То, что здесь подразумевается под «землёй», открыто для разных тол­кований. Как уже говорилось, словосо­четанием «небо и земля» в Библии обо­значается всё сущее.

Святой Феофан Затворник, пояс­няя библейский текст, задаётся вопро­сом, что же из себя представляла та «земля»: «Это тело что было? Глиняная тетерька или живое тело? Оно было живое тело - было животное в обра­зе человека с душою животною. Потом Бог вдунул в него Дух Свой». Это пред­положение св. Феофана получает до­полнительную весомость, если вспом­нить, что «земля», из которой создан Адам, особого рода. Еврейский текст го­ворит не о дикой степной земле, сти­хийно приносящей плод (садех), и не просто обо всей земной поверхно­сти (эрец), но о возделанной земле (адама). Следовательно, Творец создал человека из прежде уже преобразован­ного, обработанного Им материала.

В человеке есть несколько пла­стов жизни: физический и психиче­ский, животный и культурный, но есть и душевный, духовный. Р усский поэт Фёдор Иванович Тютчев писал:

О вещая душа моя, О сердце, полное тревоги - О, как ты бьешься на пороге Как бы двойного бытия!..

В Библии о создании человека сказа­но: «...мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1.27). Вторая глава Бытия до­полняет первую, рассказывая о сотво­рении Евы из ребра Адама.

В древних языках, в частности шумерском, слово «тил» означало и «жизнь», и «ребро». В русском языке, на­пример, слово «живот» прежде означа­ло и часть тела, и жизнь. А жизнь ведь можно связывать не только с чревом, но и с сердцем, находящимся в подреберье. И, конечно же, надо помнить, что на древнееврейском «цела» - это не толь­ко «ребро», но и «грань», «сторона».

Женщина - грань человеческо­го бытия, и во многих толкованиях Книги Бытия предполагается, что Ева, которая ввела Адама во искушение, есть эмоционально-чувственная сто­рона человеческой души (обычно по­нимаемая как женское начало), увлёк­шая за собой разум и волю (мужское начало).

Как бы то ни было, полнота чело­вечества - в единстве мужчины и женщины (мужчина на древнееврей­ском - «иш», женщина - «шла»). Их единство благословляется, и задолго до грехопадения они получают заповедь деторождения. Состояние мира, соз­данного Богом, мира прекрасного и доброго (по другому толкованию - места в мире, куда Бог поселил чело­века), передаётся образом чудесного цветущего сада - рая. Там жили пер­вые сотворенные Богом люди - Адам (в переводе с древнееврейского бук­вально означает «красный»; цвет зем­ли, из которой создано его тело) и Ева, или Хавва (древнеевр. «жизнь»). В лице Адама и Евы человек был призван «возделывать и хранить» рай­ский сад (т. е. участвовать в Божием де­ле совершенствования мира) и пребы­вал в непосредственном общении с Богом - источником жизни. Так бы­ло до того момента, когда люди преда­ли своего Создателя. К этому их под­толкнули силы зла, воплощением которых в Священном Писании стал змей - древнейший образ тьмы, хао­са и холодной злобы. Появление в со­вершенном Божием мире зла - тоже следствие предательства. Бог был пре­дан частью тех сил, которые Он сотво­рил прекрасными и свободными.

По образу и подобию

О дним из Деяний Бога, как это показано в Библии, было сотворение человека:

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."

Так описано сотворение человека в семи Днях Творения, как одно из Перводеяний Творца.

Очень важно понять, что это сотворение человека по образу и подобию Бога относится именно к Перводеянию, то есть к тому, что было создано непосредственно Божьей Волей, что вышло из Рук Бога в готовом виде как нечто совершенное в своём роде.

И как бы земному человеку не хотелось отнести это Деяние к себе самому, при глубоком размышлении и серьёзном поиске он должен всё-таки признать, что Деяние это относится к несравненно более высокому роду в Творении Божьем. - К тому роду и уровню, что находится в непосредственной близости от Частицы Первозданного Света, - к той области Творения Божьего, которая является идеальным образцом для всего нижележащего.

А о происхождении земного человека говорится в книге Бытие чуть ниже, уже не в семи Днях Творения, но - вне их, что точно соответствует логике событий:

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою". -

Именно в этом описании земной человек может узреть свои истоки, - истоки происхождения своего вида, или рода, в Творении.

Необходимо учитывать, что Библия является книгой Духа, а значит понять описываемые в ней события можно только с духовной точки зрения, то есть, поднявшись над земными понятиями пространства-времени, воспарив высоко над ними.

При этом окажется, что Земля является не только песчинкой, маленьким островком жизни в огромном космическом океане, заполненном мириадами звёзд и планет, но и сама эта огромная материальная вселенная является всего лишь одним из уровней в непостижимом для человеческого разума Творении Божьем.

Творение это простирается сверху вниз на невообразимые рассудку расстояния, вобравшие в себя целые миры и уровни бытия: от лучезарной Вершины вплоть до глубочайших пучин тьмы.

Образный язык Библии требует именно такого, духовного прочтения, что не так просто для человека, отождествившего себя с земным телом и подходящего ко всему с мерками своего рассудка, который ведь накрепко привязан ко всему земному, "к праху земному" как говорит Библия. Сам же человек - это "дыхание жизни", дух, который опускается в "прах земной", в земное тело, чтобы, оживотворив его, став "душою живою", временно пребывать в нём.

Вот и получается, что коротенькое описание создания человека "из праха земного" совершенно точно передаёт суть дела, если подойти к нему с точки зрения Духа - с той точки зрения, с которой и писалась Библия. Но мы столкнемся с рядом противоречий и обрывом логических связей, если будем пытаться понять описываемые в Библии события исключительно с земной точки зрения, если приложим к этим описаниям меру нашего рассудка.

При этом, если мы не желаем уронить себя до бесплодного скептицизма, нам не останется ничего другого, как с определенного момента прикрыть отсутствие логики слепой верой, отгородившись от честного поиска и бескомпромиссного познания Законов Божьих ложным смирением, сославшись на непостижимость Деяний Господа, и на тайну Его замысла о человеке.

Что ж, нам действительно положен некий предел в постижении тайн бытия, но предел этот определён исключительно родом нашего происхождения, а род этот находится очень высоко над Землёй, высоко над тем уровнем Творения, на котором пребывает наша Земля. Род наш - род духовного, который составляет целую область Творения Божьего.

Всё, что выше этой области духовного, действительно, навсегда останется для нас непостижимым таинством, которое, однако, мы сможем в какой-то мере предощутить, если положим в основу нашего поиска то, что является единым и неизменным как для исходной точки вверху, так и для самого крайнего предела внизу Творения.

Это единое и неизменное - те великие закономерности, Законы Бога, которые положены в основу всего сущего раз и навсегда, на веки вечные.

Творение, в основе которого лежат великие закономерности - это и есть тот Язык, на котором Творец говорит со своими созданиями. Поэтому мы обязаны научиться понимать Законы Творения, если хотим оказаться в Милости у Творца. Иначе говоря, если хотим быть причастны тому "хорошо весьма", которое пронизало все Деяния Бога. И в этом как раз и будет состоять истинное смирение: в желании и умении познавать этот Язык, эти всеобъемлющие Законы - в желании и умении идти с этими Законами след в след, а не в самовольном избрании иных путей, нежели те, что предначертаны всеблагими Законами Божественной Воли.

Итак, вблизи от Частицы Первозданного Света пребывает совершенное Духовное Царство, Царство Первозданной Духовности. - Оно возникло в лучах этого Света вслед за тем, как Богом было сказано: " Да будет Свет!"

Слово Бога - это творческий волевой Акт невообразимых для нас масштабов и мощи, силы и лучезарного сияния. Это ослепительная вспышка Первозданного Живого Света, - Света, исходящего из Первопричины, из Самого Бога-Отца, который является единственной Силой и Жизнью, потому что всё остальное - лишь проявление этой Силы и Жизни, и всегда будет оставаться зависимо от этого непостижимого Источника Бытия, зависимо от Бога.

Для нас, земных людей, невообразимы масштабы совокупного Творения, невообразимы даже масштабы материальной вселенной, которая является частью одного из уровней совокупного Творения, и причём довольно далеко отстоящего от Первозданного Творения, не говоря уж о самом Первозданном Свете...

Можно сколько угодно удивляться мощи Солнца, в течение огромного промежутка времени одаривающего нашу планету теплом и светом, ласкающего её своими благодатными лучами так, что на планете смогла возникнуть и развиться жизнь.

Можно удивиться рождению сверхновой звезды в далёком космосе, что время от времени наблюдают астрономы.

Можно удивиться силе и мощи так называемого большого, или первородного взрыва, - взрыва, лежащего в основе возникновения нашего космоса, нашей материальной вселенной.
Но что же нам делать перед фактом Первозданного Света, того Света, проявлению той Энергии, последствием и логическим продолжением которой является всё остальное - и большой взрыв, и рождение сверхновой звезды, и мощь нашего Солнца, и все остальные, менее масштабные проявления энергии?

А ведь между уровнем нашей вселенной и Первозданным Светом находится множество иных уровней, всё более эфирного рода. И на каждом из этих уровней мы найдём свой источник света, подобный нашему Солнцу, но более мощный и лучезарный, более благодатный, ибо мы будем подниматься всё выше и выше по лестнице Творения, всё ближе и ближе к Первозданному Свету, к Первопричине, всё ближе к Богу.

Сам же Бог - это нечто непостижимое и таинственное, нечто такое, пред чем вынуждена склониться всякое создание, в том числе и человек, в том числе и каждый из нас, - склониться и признать, что ничто не может сравниться с Богом по своей красоте и великолепию, мощи и величию, ибо и наше Солнце, и большой взрыв, а также другие, неведомые ещё земному человеку источники энергии, это всё лишь бледные тени по сравнению с Ним. Всё это произошло от Него, Им поддерживается и за счёт Него живёт. Сама же подлинная Жизнь и Энергия, Свет и Сила - только в Нём Одном, только Он Сам!

Ни один образ, который способен измыслить человек, не будет в действительности соответствовать Богу-Отцу, ибо Он запределен для человеческого понимания и представления, запределен для всего человеческого бытия. Также полным безрассудством является стремление иных людей к самообожествлению, стремление отыскать в себе частицу божественного. Всё это - от полнейшего непонимания истинных взаимосвязей в Творении Божьем, от непонимания того Языка, на котором Бог говорит с людьми.

Можно привести такое сравнение. Мы не задумываемся над светом лампы накаливания, воспринимая этот свет как нечто естественное и само собой разумеющееся. Мы радуемся этому свету, потому что он приносит нам явную пользу, так что человек каждый раз, включая свет, может сказать, что это хорошо весьма для его жизни на земле.

Лучи этого света наполняют пространство жизни земного человека, и причём - неким неизменным, раз и навсегда определённым образом: ярче всего лучи проявляют себя непосредственно возле лампы, а с увеличением расстояния рассеиваются, теряют свою яркость. Это - закономерность, которая не может быть кем-либо оспорена или поколеблена.

Теперь можно углубиться в изучение свойств этого света, этих лучей лампы накаливания, и нам будут открываться всё более тонкие взаимосвязи, но они ни в коем случае не поколеблют основного принципа. Не поколеблют, но только разовьют и углубят его, способствуя познанию.

И вот, всё сказанное о лампе накаливания будет верным, если то же самое сказать по отношению к Солнцу - по отношению к несравненно более мощному источнику света. Но то же самое будет верным и по отношению к другим источникам, ещё более мощным, но незримым пока для земного человека - вплоть до самого мощного Источника, Начала всех начал - вплоть до Первозданного Света, Бога.

Вот только правильно рассматривать как раз наоборот - не снизу вверх, а - сверху вниз, исходя от Бога, от Первопричины, как это в образной форме делает Библия, Книга Духа, и как нам вновь показывает Абд-ру-шин в своём труде "В Свете Истины. Послание Граля".

Первозданный Свет... Это нечто непостижимое и загадочное для нас, привыкших созерцать несравненно более слабые источники света. В лучах Частицы Первозданного Света возникла совершенная область Творения Божьего, которую мы также называем Царством Первозданной Духовности.

Это Царство возникло как естественное проявление Света, восстало в Его лучах. Оно вышло из Рук Совершенного Бога в готовом виде как идеальный образец для всего остального, что последовало потом, вслед за этим Царством.

Можно сказать и так: на создание Первозданного Духовного Царства ушла лучшая часть излучений Частицы Первозданного Света. Оно - самое сильное из всего, что есть в Творении Божьем, ибо способно выдерживать сильнейшее давление Частицы Первозданного Света, пребывая в Его лучах. Оно есть естественное, закономерное Его продолжение, потому что ничего иного не могло бы возникнуть из этого Света кроме того, что возникло. Ибо лучи Частицы Первозданного Света - это лучи Закона Божьего, действующего вблизи от Источника с колоссальной формирующей силой.

Таково жизнестроительное начало Первозданного Света - жизнедарящего и созидающего, и в то же время в высшей степени естественного и закономерного!

В лучах этого Света восстал и первосотворённый или первозданный человек - по образу и подобию Божьему. По образу и подобию, но не по Его сути, ибо суть Бога не может быть передана ничему, что было сотворено Им! - в лучшем случае, как сказано в Библии, образ и подобие.

Суть Бога пребывает только в Нём Самом и не может быть оспорена или присвоена ни одним созданием, - ничем, что было сотворено, и уж тем более - земным человеком, который смог возникнуть как продукт развития Творения на значительно более отдалённом расстоянии от Частицы Первозданного Света, нежели совершенный первосотворённый человек в Царстве Первозданной Духовности.

Разумеется, на Первозданном Царстве не окончилось строительство Творения Божьего. Оно продолжилось - в строгом соответствии с тем первоначальным импульсом, который лежит в основе всего сущего. Строительство продолжалось, но уже на значительном расстоянии от Первоисточника и вне Царства Первозданной Духовности.

Вслед за Первозданным Царством возникло следующее Царство, которое мы называем Царством просто Духовности, Духовным Царством. В этом последнем - исконная родина земного человека, называемая Раем.

Вслед за Раем было создано великое царство Вещественности, называемое также Миром, или Мирозданием. Это последнее делится на два обширных подразделения: Эфирную вещественность и Грубую вещественность. В Грубой вещественности и находится как раз та видимая для глаз земного человека материальная вселенная, заполненная так называемыми небесными телами, звёздами и планетами различной величины.

Всё вместе, Царство Первозданной Духовности, Духовное Царство и Мироздание, мы называем совокупным Творением - Деянием Бога, пребывающим в Его Руках: созданным по Его Всемогущему Волению, Его непостижимой Силой и согласно Его железным Законам, пронизывающим как всё Творение целиком - сверху донизу, так и каждую частицу Творения в отдельности, сколь бы ничтожна мала она ни была.

Всё, что существует, существует только благодаря Богу, Его энергии и Любви. Нет ни одного источника энергии, про который можно было бы сказать, что он существует сам по себе - будь то любое небесное светило, светило любого другого уровня, или какое-либо существо, от самого великого до самого малого. Понятно, что человек в этом ряду не может быть исключением. Любая другая существующая точка зрения по этому поводу есть плод недоразумения, основанного на незнании Законов Бога и на ошибочном представлении о Самом Боге.

Читая описываемые в Библии события, мы не должны привязывать их к нашей Земле, ограничивая свой кругозор земной узостью, земными рамками пространства-времени. Всё, что мы можем увидеть вокруг себя - материки и океаны, реки и горы, растения и животный мир, - всё это существует и на других уровнях Творения, и чем выше уровень, то есть чем он ближе к Богу - тем прекраснее всё и совершеннее, тем ближе к Идеалу, к образцу.

Здесь, опять-таки, будет правильным рассматривать с противоположной точки зрения, сверху вниз. И если говорится, что человек призван владычествовать надо всем, что Бог сотворил: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле", - то это относится в первую очередь к первозданному человеку, и уж потом - к человеку земному, как к слабому отражению первозданного.

Итак, в отличие от первозданного человека, мгновенно восставшего в лучах Первозданного Света в Царстве Первозданной Духовности, полностью сознательного, человек земной должен искать исток своего происхождения лишь на значительном удалении от Частицы Первозданного Света - в Раю, в Духовном Царстве.

И если первозданный человек всегда пребывает там, где он возник - в Первозданном Царстве, то просто человек, о котором говорит Библия, должен был покинуть свою родину, Царство Духа, и спуститься вниз - в Мироздание, в вещественное царство. Обо всём этом сказано в книге Бытие:

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою."

"Прах земной" - это грубая вещественность Мироздания, а "дыхание жизни" - дух. Одно отличается от другого тем, что вещественность сама по себе мертва, безжизненна, и это основное её свойство, а дух - живой, так как несёт в себе пыл жизни, заложенный в него Первозданным Светом. Это обусловлено родом их происхождения.

Вещественность приводят в движение, формируют и строят различные существа, специально предназначенные для этого Богом, или Законом Божьим. Эти существа происходят из особого подразделения в совокупном Творении, которое является как бы переходной ступенью, или связующим звеном между Духовным Царством и Мирозданием, Вещественностью.

В "Послании Граля" это особое подразделение Творения названо областью Сущностного. Из этой области Сущностного происходят души земных животных.

Особая роль в воздействии на Вещественность отведена и земному человеку. Он может своим волением возвысить и облагородить всё вещественное, а может и низвергнуть его в пучину погибели. Об этом, как было уже указано, и говорит Библия:

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле."

Мы также указали на то, что в этом месте говорится о первосотворённом, или первозданном человеке, наделённом неведомыми земному человеку могуществом и властью, которые, впрочем, состоят ни в чём ином, как в самозабвенном служении и смирении перед Божьей Волей.

Но тень этой власти и этого могущества несёт в себе и земной человек: "владычествуйте... обладайте..." - это относится и к земному человеку, пребывающему на своём уровне в Творении Божьем.

Изгнание из Рая

Зададимся вопросом: зачем человечеству вообще потребовалось покидать свою вечную Духовную Родину и спускаться в менее совершенную область Творения, в великое царство Вещественности? Иначе говоря, зачем необходимо было смешивать "дыхание жизни" с "прахом земным"? Какие события стоят за этим образным описанием сотворения человека Богом:

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою"?

Существует иллюстрирующее это место книги Бытие известное произведение Микеланджело Боунаротти, называющееся "Сотворение Адама" и составляющее фрагмент росписи плафона Сикстинской Капеллы в Ватикане. Там изображен Бог-Отец в виде парящего в окружении обнаженных людских тел седобородого старца и мановением протянутой руки сотворяющего Адама, вот уже полулежащего на земле. При всем живописном мастерстве этого произведения, оно всё-таки есть пример того, как человечество принижает образ Бога-Отца, пытаясь втиснуть Его Самого и Его Деяния в свои земные представления, пусть и самые совершенные и возвышенные с земной точки зрения.

Чтобы ответить на поставленные вопросы, нам необходимо полностью отвлечься от каких-либо существующих подобных представлений на этот счёт, и попытаться понять и обосновать логику событий исключительно с точки зрения Законов Бога. Потому что Законы Бога - это и есть Его Творящие Руки, так что говоря: "Создал Господь Бог", мы говорим: "Было создано Всемогущей Волей Бога, которая есть Его Закон".

И здесь не может быть примесей чего-либо земного, каких-либо привычных для нас образцов земных форм. Эти последние, конечно же, тоже были в свой черёд созданы Всемогущей Волей Бога-Отца, не иначе. И через земные формы, следовательно, мы также можем прийти к пониманию Божьей Воли, к познанию Законов Бога, но на этом круг и замкнётся. Образа Бога-Отца при этом возникнуть не может, лишь - проявление Его Воли в Его Законах.

Уже говорилось, что в Царстве Первозданной Духовности был создан по образу и подобию Бога первозданный, или первосотворённый человек - идеал и образец для всего остального человечества.

Был создан человек - это значит, были созданы мужские и женские первосотворённые духи, являющиеся идеальными образцами для развивающихся в царстве Вещественности человеческих духов.

Эти первосотворённые духи всегда пребывают на своих местах в Первозданном Царстве, ибо в силу их совершенства и законченности им незачем опускаться в нижележащие царства и смешивать себя с "прахом земным", чтобы становиться земными людьми, и проходить долгий процесс развития в Вещественности. Опускаться необходимо нам, созданным Волей Бога в Царстве Духа, в Раю, и опускаться в вещественность с целью своего же развития.

Этот процесс мы можем наблюдать в природе на каждом шагу. Любое семя не сможет прорасти, окрепнуть и развиться в зрелое растение в месте своего происхождения. Оно обязательно должно упасть в почву, в чуждую ему по роду его происхождения среду, и в этой среде набраться сил для своего роста и раскрытия того внутреннего потенциала, который в нём изначально заложен.

Так и семени человеческого духа необходимо опуститься в почву Вещественности, в Мироздание - в строгом соответствии с логикой Закона Развития, во исполнение этого Закона.

Если земной человек внимательно понаблюдает за окружающим его миром природы, то он придёт к выводу, что ничего не происходит в природе случайно, "просто так", но лишь в строгом соответствии с логикой действующих в природе Законов.

Так человек заметит, что всё в природе, от мала до велика, пронизано великим принципом целесообразности - этот принцип поддерживает в равновесии небесные тела, солнца и планеты, связанные между собой силами взаимного притяжения и отталкивания. И этот же принцип действует на микроуровне, связывая друг с другом элементарные частицы, так что получаются солнечные системы в миниатюре: ядра атомов, с вращающимися вокруг них электронами. Этот принцип заложен в строении дерева и человеческого тела, в течении рек и в распределении тепла и холода по планете, а так же в ещё великом множестве частных случаев.

Но видимая земному глазу природа - это всего лишь ответвление одного из уровней великого царства Вещественности, и действующие в природе Законы - это частный случай Законов, действующих в Вещественности, и ещё шире - Законов, заложенных в совокупное Творение Волей Бога.

И причём на самом верху эти Законы проявляют себя более отчётливо и неумолимо, нежели внизу. Чем ниже мы спустимся по лестнице Творения, тем встретимся с большей свободой в проявлении Законов Бога. Единый порыв Первозданного Закона на Вершине Творения будет, удаляясь от Источника, всё более и более разветвляться, делиться на множество видов и подвидов, рукавов и ручейков.

И если бы человеческому духу не нужно было бы покидать Духовное Царство, Рай, и смешивать себя с "прахом земным", то это и не произошло бы - как это не происходит с совершенными в своём роде первосотворёнными духами. Им незачем это делать в силу своего совершенства и законченности, ибо такими они и были сотворены Богом.

Потому-то мы и называем человеческий дух в начальной стадии своего развития семенем , или зародышем духа, - ведь ему, прежде чем стать зрелым и совершенным духом, необходимо пройти процесс созревания и развития. И он действительно является семенем, не обладающим для осознанного бытия на своём духовном уровне полнотой самосознания, и ему действительно надо упасть в специально приготовленную для этого почву Вещественности, ибо осознать себя в среде своего происхождения духовное семя не может.

Если бы это было возможно, это бы и произошло, эта возможность постоянно и реализовывалась бы, и человечеству не нужно было бы оказываться в Вещественности. Принцип целесообразности не допустил бы этого!

Можно выразиться и по-другому. Всё ещё очень сильное давление Света, сформировавшего Духовное Царство и позволившего возникнуть всему тому, что должно было там возникнуть, отбросило на самый край Духовного последний его осадок, состоящий из бессознательных семян духовности. И так как путь ввысь этому осадку преграждает именно сильное для него давление Света, не позволяющего семенам осознать себя в среде своего происхождения, в лучах Света, то у них остаётся только один путь для этого - путь вниз, где давление Света уже не такое сильное.

Так что изгнание из Рая семян человеческой духовности происходит в строгом соответствии с логикой Законов Творения. Это не является наказанием, как не является им, например, выталкивание уже готового к самостоятельному бытию плода из чрева матери.

"Подобно Эдипу пред загадочным Сфинксом, вдумчивый читатель разгадает многие загадки, если настроит свою душу на божественный голос вневременных истин, сокрытых под незамысловатым покровом образной иносказательности. Пусть он помнит, вчитываясь в строки многотысячелетней древности, что Бог является в Истине, а Истина — есть Бог." А. Шапошников

АДАМ , согласно Ветхому Завету, первый человек, сотворенный Богом.

«Адам» происходит от еврейского слова «адама» («земля»), что видно из слов: «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт 2:7). Некоторые ученые связывают имя «Адам» с аккадским глаголом «адаму» («делать», «создавать»).


Книга Бытия содержит два рассказа о сотворении человека.
Согласно первому, человек был сотворен разделенным на два пола, как и другие виды животных.
В другом описывается сотворение из земного праха мужчины - Адама и последующее сотворение из его ребра женщины - Евы.

Адам не принадлежит к низшим божествам, полубогам или героям. Он создан «по образу» Божьему, обладает знанием добра и зла и может вступать в личные отношения с Богом. В Новом Завете Адам именуется «сыном Божиим» (Лк 3:38) и типологически сопоставляется со Христом (Рим 5:12-21; 1 Кор 15:22).

НИНХУРСАГ , богиня-мать в шумерской мифологии, известная также как Нинмах («Великая госпожа») и Нинту («Госпожа, дающая рождение»).

Под именем Ки («Земля») она первоначально была супругой Ана («Неба»); от этой божественной четы родились все боги.
Согласно одному мифу, Нинмах помогла Энки создать из глины первого человека.

АСК , в скандинавской мифологии первый человек, сотворенный богами, отец человеческого рода.
В Прорицании вёльвы, одной из эддических песней, рассказывается, как боги Один, Хёнир и Лодур (Локи) нашли древесные прообразы Аска и Эмблы - ясень и ольху (иву), лежавшие бессильно и безжизненно.

По другим сказаниям, они были созданы из древесины ясеня и ольхи (ивы) цвергами (карликами) и оставлены, чтобы боги могли их найти и дать им жизнь.
Один оживил Аска и Эмблу и наделил их душой, Хёнир дал им разум, а Лодур - тепло и жизненные краски.

Есть и третья версия: Один и его братья, боги Вили и Ве, нашли на берегу два дерева и создали из них Аска и Эмблу.
Все предания сходятся в том, что Аск был создан из ясеня, а Эмбла - из ольхи (ивы).

Днем мироустроитель вселенной БРАХМА бодрствует и обустраивает вселенную 4 млрд.300 млн. земных лет. Столько же времени длится его ночь. За это время сменяется четырнадцать Ману, родоначальников человечества.
Жизнь одного Ману по продолжительности равна семьдесят одной дивья-юге: 306 720 000 земных лет. Этот период называется манвантара (интервал времени между двух Ману).
Он заканчивается глобальным катаклизмом, чаще всего потопом, и приходом нового Ману.

МАНУ В Ведах Ману («Мыслящий») - сын Вивасвата (света),— брат Ямы. Яма — первый человек, который умер, и царь духов предков. А Ману — первый человек среди живых людей и царь живущих в этом мире, мифический первопредок и прародитель индоариев и всего человечества.

В пуранах и эпосе насчитывается 14 Ману: 7 бывших и 7 будущих. От каждого из них берет начало человечество или раса в соответствующий мировой период (манватару). Манватара охватывает 71 махаюгу, или 306 720 000 человеческих лет.

1-ый Ману — сын Сваямбху (svayambhu — «Самосущий»), разделившегося на две половины: мужскую и женскую, от союза которых и родился Ману Сваямбхува. Он, а так же второй, третий и четвертый Ману также стали родоначальниками многочисленных человеческих рас, которые не дали продолжения.

5-ый Ману Реванта (revant — «богатый, роскошный, пышный»), — олицетворяет одушевленных существ.

И лишь 6-ой Ману Чакшуша (санскр. caksusya — «приятный, миловидный»), творение бога Тваштара (tvastar — «плотник, мастер, творец»), даровал людям сыновей и богатство, семена, приплод, коней и прочих животных.

Наконец, 7-ой из живущих Ману — Ману Вайвасвата, прародитель живущих в настоящее время индийских народов, который спасся сам и спас семь риши (мудрецов — властелинов творения) от вод потопа, уничтоживших все живое на земле.

Ману, однако, считается не только физическим прародителем ныне живущих носителей индоарийских языков (хинди, урду, пенджаби) , но и первоисточником боговдохновенных предписаний правового и нравственного характера, — «Манавадхармашастра», или «Законы Ману», — самый известный широкому кругу читателей памятник древнеиндийской литературы.

В самих Законах Ману дхарма, «ведущий принцип», обладающая десятью признаками, определяется как «Постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота, обуздание чувств, благоразумие, знание Веды, справедливость и негневливость...» (VI, 92).

Текст, как полагают, окончательно сложился во II в. до н. э. — II в. н. э.

Мифология малочисленного африканского племени догонов , живущего в Мали, хранит информацию о прилете на Землю в незапамятные времена живых существ «в крутящемся ковчеге». Прибывшие из звездной системы Сириуса, именно они стали предками догонов.

«В начале всех вещей был АММА – Бог, который не покоился ни на чём. Амма был шариком, яйцом, и яйцо это было замкнуто. Кроме него не существовало ничего… Мир внутри Аммы был ещё без времени и без пространства. Время и пространство слились в одно целое. Но наступил момент, когда Амма открыл глаза. При этом его мысль вышла из спирали, которая, кружась в его чреве, обозначила будущее разрастание мира…»

Догоны утверждают, что свои знания они получили от бога по имени НОММО.
«Номмо прибыл с небес в специальном аппарате. Когда он приземлялся, земля вокруг бушевала, били молнии, начался немыслимый ураган. После того, как аппарат коснулся земной поверхности, все затихло, и из него появился трап с десятью ступенями, открылась дверь, откуда и появились Боги…»

Возможно, всё это действительно выглядит отрывком из фантастического романа, но подобные предания встречаются у многих народов древнего мира, и было бы странным считать их плодом больного воображения бившихся в религиозном экстазе жрецов.
И если это действительно является совпадением, то удивляет другое:

практически все мифы объединяет особая миссия, с которой Боги прибыли на Землю. Она заключается в том, чтобы создать и заселить нашу планету разумной жизнью…

Итак, мы вплотную подошли к версии об инопланетном происхождении Человека...
и, возможно, нам осталось сделать едва ли не решающий шаг на пути превращения гипотезы палеоконтакта в теорию.

Человек был заключительным творением Бога. Это не значит, что Бог не продолжает создавать. Как раз наоборот, в Новом Завете Христос говорит:

Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Евангелие от Иоанна, глава 5)

Это означает, что Бог продолжает творить. Когда мы говорим, что заключительным творением Бога был человек, мы имеем в виду процесс Сотворения мира, который длился шесть дней и описан в первых двух главах Книги Бытия.

Бог создал человека иначе, нежели животных.

Почему человек главное творение Бога? Просто потому, что человек не принадлежит ни к материальному миру, ни к духовному. Он – дитя двух миров: он имеет духовное начало (душу) и материальное тело. Человек, таким образом, является связующим звеном между духовным и материальным мирами. Чтобы лучше это понять, давайте посмотрим, что говорит Священное Писание о том, как Бог сотворил человека.

Бог создал всех животных и птиц одним лишь только словом. Но создавая человека, он избрал совершенно другой способ - действие.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Книга Бытия, глава 2)

Мы видим, что Бог иначе творил человека – Он сделал особые усилия, Он дал человеку душу и тело, и сделал его царем на земле, чтобы тот имел власть над всеми земными тварями.

Бог создал человека по образу своему.

Когда Бог творил человека, сказал Он:

сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему (Книга Бытия, глава 1)

Но что значит для нас быть сотворенными по образу и подобию Бога? Быть сотворенными по образу – не значит быть внешне похожими. Бог не имеет отношения к материальному телу. По образу Божьему означает, что мы суверенны и независимы. То есть, у нас есть свобода выбора. Без свободы выбора человек не был бы совершенным.

«Подобие» – образ в действии, это использование свободной воли человека для того, чтобы морально совершенствовать себя. Это движение к святости и совершенству.

Быть созданным по образу и подобию Бога означает иметь необходимые качества личности, интеллект и ум, чувственность и чувство, и волю, то есть способность делать моральный выбор. Этих качеств нет у других существ. Они позволяют человеку общаться с Богом, а также быть морально ответственным за свои действия.

Сотворение человека: Бох вдохнул в человека душу.

Душа человека, как его духовная составляющая, имеет большое значение, настолько большое, что даже Христос говорит нам:

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Евангелие от Марка, глава 8)

Библия часто говорит нам о душе и духе. Дух человека – это его душа. Его не следует путать со Святым Духом, или Духом Божьим. Сначала Бог создал тело человека, а затем он вдохнул в человека «живую душу». Так Бог сотворил человека. Душа и тело человека задуманы и созданы одновременно. Именно данный факт стоит в основе того, что Церковь выступает против абортов. Считается, что в душа ребенка существует с момента зачатия – с момента появления первой клетки его тела.

Бог создал тело человека.

И тело также имеет большую ценность, так как душа неразрывна с телом. Тело – это храм души, которая обитает в нем.

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? (Первое послание Павла к коринфянам, глава 6)

Тело освящается духом Божьим, который живет в нем. Человек получает тело и кровь Христа во время Святого Причастия. После смерти тело вернется в землю, но во время второго пришествия Христа человек будет воскрешен. Воскрешен и воссоединен с душой.

Бог создал женщину.

Когда Бог создал человека, он решил создать ему помощника и партнера. Он создал Еву из ребра Адама.

Почему женщина была создана из ребра? Это было сделано таким образом, чтобы не было никаких сомнений в том, что женщина имеет ту же природу и сущность, что и мужчина, и поэтому всегда будет сотрудничество и любовь между ними. Мужчина дополняет женщину, а женщина дополняет мужчину; оба дополняют друг друга. Они живут не в одиночку, а вместе. Женщина не уступает мужчине, и не превосходит его. Она плоть от плоти его. Женщина равна мужчине, так природа человека была установлена Богом.

Все люди являются потомками . Это кажется странным, особенно если вспомнить, что есть несколько рас и множество языков. Даже после , во времена ,

На всей земле был один язык и одно наречие. (книга Бытия, глава 11)

Это означает, что существует одна раса людей на земле, и что все они говорили на одном языке. Тогда что случилось? Как мы были раздроблены? Люди размножились. Они стали гордыми и перестали уважать Бога. Они решили построить , но не для славы Божией, а для собственной славы.

Бог сошел и смешал их языки – и люди разделились на народы и расселились по земле. Проживая в разных климатических условиях, они изменились внешне. Однако, не стоит забывать, что все люди происходят от одного предка, Адама, от одной пары, Адама и Евы. От одной крови. Апостол Павел в :

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию (Деяния святых апостолов, глава 7)

Человек – венец творения.

Первая глава Книги бытия дает нам представление о сотворении всего сущего, включая человека. Но человек имеет столь важное значение, что вторая глава Книги Бытия сосредоточена на дополнительных сведениях о создании человечества. То, что человек был кем-то особенным для Бога свидетельствует тот факт, что бог создал дом для человека:

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке (Книга Бытия, глава 2)

Следует обратить внимание на особую заботу Бога о человеке, он не создал для человека сад, а насадил его, приложил усилия для того, чтобы человеку было хорошо. Бог проявил личную заботу о человеке.

Согласно Библии, первый человек был совершенен, создан по образу Бога.

Бог наделил человека некоторыми из его божественных атрибутов, тем самым отделяя и отличает его от зверей. Какие особые Божественные качества получил человек? Их шесть:

• язык,
• творчество,
• любовь,
• святость,
• бессмертие,
• свобода.

Для чего Бог создал человека?

Создавая мир, Бог не увеличил свое счастье, так как он был бесконечно счастлив от всей вечности, но он явил Свою славу и Свою благость внешне.

Бог создал человека, чтобы особым образом проявить свою славу. Он дал человеку разум и волю. При жизни Бог дает нам свет Своей славы и свою благодать.