Сотворённый по образу Бога. Бог создал человека иначе, нежели животных. Бог создал тело человека

Согласно историческому Библейскому описанию сотворения Адама и Евы (Бытие 1:26-27 ) Бог создал первых мужчину и женщину «по образу Своему». Что это означает? И почему это важно?

Это произошло на шестой день недели сотворения после того, как Бог подготовил землю для проживания человека, и после того как Он создал рыб, птиц и других животных. Всё это было сотворено по Божественному повелению. Это означает, что Бог повелел (или захотел) и так произошло, и всё появилось. Но всё было немного по-другому во время сотворения человека. Вдохновенное Писание говорит нам:«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему.... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:26-27) .

Божье совещание

В этом удивительном стихе Бог, по-видимому, с кем-то говорит. Кальвин писал: «Выглядит так, словно говорящий явно совещается... он приступает к консультации» . Многие другие толкователи Библии называют это «совещанием». Но если это так, то с кем совещается Бог? И почему? Говорит ли нам Библия что-нибудь об этом?

Поскольку Господь не нуждается ни в каких советниках, подобное совещание может происходить только между лицами Троицы - между Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Святым Духом. В послании к Евреям 1:2 говорится о том, что когда Бог творил веки (или вселенную), Он делал это через Своего Сына.

Бог легко мог повелеть и человек появился бы одним лишь Его Словом, как это и было в случае с животными (Бытие 1:20, 24) и растениями (Бытие 1:11). Но Он выбрал другой путь. Человек не является ни собратом животных, ни далеким родственником примитивных растений, ни продуктом бактерий. Наоборот человек – это некто особенный, замечательный шедевр Божьего мастерства и особое выражение природы Бога. Человек был сотворен при личном содействии Бога. Бог вводит человека в мир торжественно, величаво и с особой осторожностью как результат обдуманного решения Троицы.

Несмотря на то, что человек был сотворен из праха земного, Бог лично «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7) . Таким образом, человеческая жизнь является не результатом спонтанной перестройки молекул в его теле или продуктом эволюции от какого-либо животного или «низшего человекообразного существа» (как учит теистическая эволюция), а подарком от Бога. Это еще больше подтверждается описанием происхождения Адама в Евангелии от Луки, где Лука называет Адама не сыном человекообразной обезьяны, а «сыном Бога» (Луки 3:38) .

Так что же Бог обсуждал с Сыном? В книге Откровение 13:8 говорится, что Агнец Божий (т.е. Иисус) «закланный от создания мира» . К шестому дню недели сотворения были заложены все основания земли, но уже с момента сотворения человека Бог начал цепь событий, которые неотвратимо должны были привести к будущему распятию и смерти Христа на кресте как расплате за человеческие грехи. В Своей земной жизни Иисус подтвердил Свое желание и готовность исполнить волю Отца в Гефсиманском саду (Матфея 26:39, 42 ). Возможно ли, что Он сделал то же самое на небесном совещании, непосредственно перед тем, как Бог сотворил Адама?

По подобию Бога

Когда Бог сотворил человека по Своему подобию, Он хотел, чтобы человек (как мужчин, так и женщина) был определенным образом похож на Бога, и имел определенные Божьи привилегии. Относительно этого можно сделать вывод:

1. Это было не физическое сходство, а...

Несмотря на то, что Бог – это Дух (Иоанна 4:24) и не имеет такого тела, как у человека, когда Он появляется в Старом Завете перед людьми, Он делает это в теле человеческом (напр., Бытие 18:1-2; 32:24, 28, 30). Доктор Генри Моррис пишет: «В теле человеческом есть что-то особенное, что однозначно указывает на Божье проявление Самого Себя (так как Бог знает всё, что Он создал от начала мира - Деяния 15:18) и Он должно быть создавал тело человека именно с этой мыслью. Соответственно Бог создал тело человека не таким, как у животных: оно стоит прямо, его лицо направлено вверх, это лицо способно выражать чувства в соответствии с эмоциональными ощущениями, тело имеет мозг и язык, который может передавать звуки и символическую речь» .

Более того, человеческое тело было таким, через которое должен был воплотиться Бог-Сын или «сделался подобным человекам» (Филиппийцам 2:7). Таким образом Бог создал человека в таком теле, в котором Он Сам однажды пришел - в форме, в которой Он пожелал явить Себя людям.

2. Подобие мыслей.

Бог одарил человека интеллектуальной способностью, которая намного превосходила и превосходит способность понимать у животных. Таким образом, человеку был дан ум, способный слышать и понимать для того, чтобы общаться с Богом; эмоции, способные отвечать Богу с любовью и преданностью; и воля, благодаря которой он может выбирать, слушаться ли ему Бога. Человек был наделен всем необходимым не только для того, чтобы «любить Бога и вечно слушаться Его», но также и для того, чтобы выполнять Божий замысел на земле - быть Его регентом и управлять творением вместе со своим Творцом.

Это видно из повеления Бога Адаму и Еве, чтобы они владычествовали над всей землей и животными (Бытие 1:26, 28 ), чтобы Адам ухаживал за садом (Бытие 2:15 ), и чтобы он дал названия всем животным на земле (Бытие 2:19-20 ).

Интеллектуальные таланты человека еще больше выражаются в его способности проектировать и создавать различные вещи, ценить красоту, сочинять прекрасную музыку, рисовать картины, писать, считать огромные числа и изучать математику, контролировать и использовать энергию для самого себя (например, огонь, электричество, ядерная энергия), организовывать, мыслить, принимать решения, обладать самосознанием, смеяться над собой и думать абстрактно. Всё это поведение не является инстинктивным (в отличие от животных), и как таковое оно имеет неограниченное многообразие.

3. Моральное подобие.

Из всех сотворённых Богом существ только человек имеет дух или осознание Бога, т.е. способность познавать Его и иметь духовную связь с Ним через молитву, хвалу и поклонение. С момента грехопадения (Бытие, глава 3), человек имеет врождённое моральное понимание добра и зла (совесть), которые он распознает своим духом.

Человек был сотворен не только непорочным (т.е. без греха), но и святым. В противном случае Адам не мог бы иметь общение с Богом, который не может смотреть на злодеяния (Аввакума 1:13 ). Это еще больше подтверждается в Бытие 1:31, где Бог говорит, что всё, созданное Им (включая человека), было «хорошо весьма» . Это не могло бы быть правдой, если бы человек был нравственно несовершенным.

4. Социальное подобие.

Социальную природу Бога и истинную любовь можно увидеть в доктрине Троицы. Бог, суть которого есть любовь, сотворил человека с социальной природой и необходимостью в любви. Утверждение в Бытие 3:8 о том, что «они услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня» , указывает на то, что Адам и Ева наслаждались дружбой и общением с Богом, которые они имели, пожалуй, каждый день.

Бог также обеспечил человека очень особенным общением и любовью. До того, как Бог создал Еву, Он сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Затем Бог создал Еву из ребра Адама (Бытие 2:21-24), и именно этот факт Иисус использовал в разговоре с фарисеями для того, чтобы защитить святость брака и глубину любви в брачных отношениях (Матфея 19:4-6; Марка 10:6-8 ).

Заключение

Когда Бог создавал растения и животных, Он творил их всех «по роду их» (эта фраза встречается в Бытие 1:11-25 девять раз). Когда Бог создал Адама, Он сделал его по образу и подобию Бога (см. Деяния 17:28 ). После грехопадения, человек всё равно остается творением, созданным по образу (Бытие 9:6; 1 Коринфянам 11:7 ) и подобию Бога (Иакова 3:9 ). Однако этот образ был запятнан в момент неповиновения Богу, и все аспекты Божьего образа были испорчены. И, тем не менее, эти аспекты были совершенными в Господе Иисусе Христе, который был и является «образом Бога невидимого» (Колоссянам 1:15) , и «образом ипостаси» Бога (Евреям 1:3 ), как в Своей жизни на земле, так и на Небесах.

Апостол Павел говорит, что через Евангелие мы преображаемся в образ Бога, и что этот образ облекается «в праведность и святость истины» (Колоссянам 3:10; Ефесянам 4:24) . Это не свойственно природе человека и он не может достичь этого собственными усилиями. Это является результатом работы Христа через веру и покаяние (Иоанна 1:12; Галатам 2:20 ). Эту работу совершает в нас Святой Дух (Титу 3:5; Римлянам 8:28-29 ), который живет в Божьих детях (1 Коринфянам 3:16; 6:19). «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9) .

Ссылки и примечания

"Подобно Эдипу пред загадочным Сфинксом, вдумчивый читатель разгадает многие загадки, если настроит свою душу на божественный голос вневременных истин, сокрытых под незамысловатым покровом образной иносказательности. Пусть он помнит, вчитываясь в строки многотысячелетней древности, что Бог является в Истине, а Истина — есть Бог." А. Шапошников

АДАМ , согласно Ветхому Завету, первый человек, сотворенный Богом.

«Адам» происходит от еврейского слова «адама» («земля»), что видно из слов: «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт 2:7). Некоторые ученые связывают имя «Адам» с аккадским глаголом «адаму» («делать», «создавать»).


Книга Бытия содержит два рассказа о сотворении человека.
Согласно первому, человек был сотворен разделенным на два пола, как и другие виды животных.
В другом описывается сотворение из земного праха мужчины - Адама и последующее сотворение из его ребра женщины - Евы.

Адам не принадлежит к низшим божествам, полубогам или героям. Он создан «по образу» Божьему, обладает знанием добра и зла и может вступать в личные отношения с Богом. В Новом Завете Адам именуется «сыном Божиим» (Лк 3:38) и типологически сопоставляется со Христом (Рим 5:12-21; 1 Кор 15:22).

НИНХУРСАГ , богиня-мать в шумерской мифологии, известная также как Нинмах («Великая госпожа») и Нинту («Госпожа, дающая рождение»).

Под именем Ки («Земля») она первоначально была супругой Ана («Неба»); от этой божественной четы родились все боги.
Согласно одному мифу, Нинмах помогла Энки создать из глины первого человека.

АСК , в скандинавской мифологии первый человек, сотворенный богами, отец человеческого рода.
В Прорицании вёльвы, одной из эддических песней, рассказывается, как боги Один, Хёнир и Лодур (Локи) нашли древесные прообразы Аска и Эмблы - ясень и ольху (иву), лежавшие бессильно и безжизненно.

По другим сказаниям, они были созданы из древесины ясеня и ольхи (ивы) цвергами (карликами) и оставлены, чтобы боги могли их найти и дать им жизнь.
Один оживил Аска и Эмблу и наделил их душой, Хёнир дал им разум, а Лодур - тепло и жизненные краски.

Есть и третья версия: Один и его братья, боги Вили и Ве, нашли на берегу два дерева и создали из них Аска и Эмблу.
Все предания сходятся в том, что Аск был создан из ясеня, а Эмбла - из ольхи (ивы).

Днем мироустроитель вселенной БРАХМА бодрствует и обустраивает вселенную 4 млрд.300 млн. земных лет. Столько же времени длится его ночь. За это время сменяется четырнадцать Ману, родоначальников человечества.
Жизнь одного Ману по продолжительности равна семьдесят одной дивья-юге: 306 720 000 земных лет. Этот период называется манвантара (интервал времени между двух Ману).
Он заканчивается глобальным катаклизмом, чаще всего потопом, и приходом нового Ману.

МАНУ В Ведах Ману («Мыслящий») - сын Вивасвата (света),— брат Ямы. Яма — первый человек, который умер, и царь духов предков. А Ману — первый человек среди живых людей и царь живущих в этом мире, мифический первопредок и прародитель индоариев и всего человечества.

В пуранах и эпосе насчитывается 14 Ману: 7 бывших и 7 будущих. От каждого из них берет начало человечество или раса в соответствующий мировой период (манватару). Манватара охватывает 71 махаюгу, или 306 720 000 человеческих лет.

1-ый Ману — сын Сваямбху (svayambhu — «Самосущий»), разделившегося на две половины: мужскую и женскую, от союза которых и родился Ману Сваямбхува. Он, а так же второй, третий и четвертый Ману также стали родоначальниками многочисленных человеческих рас, которые не дали продолжения.

5-ый Ману Реванта (revant — «богатый, роскошный, пышный»), — олицетворяет одушевленных существ.

И лишь 6-ой Ману Чакшуша (санскр. caksusya — «приятный, миловидный»), творение бога Тваштара (tvastar — «плотник, мастер, творец»), даровал людям сыновей и богатство, семена, приплод, коней и прочих животных.

Наконец, 7-ой из живущих Ману — Ману Вайвасвата, прародитель живущих в настоящее время индийских народов, который спасся сам и спас семь риши (мудрецов — властелинов творения) от вод потопа, уничтоживших все живое на земле.

Ману, однако, считается не только физическим прародителем ныне живущих носителей индоарийских языков (хинди, урду, пенджаби) , но и первоисточником боговдохновенных предписаний правового и нравственного характера, — «Манавадхармашастра», или «Законы Ману», — самый известный широкому кругу читателей памятник древнеиндийской литературы.

В самих Законах Ману дхарма, «ведущий принцип», обладающая десятью признаками, определяется как «Постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота, обуздание чувств, благоразумие, знание Веды, справедливость и негневливость...» (VI, 92).

Текст, как полагают, окончательно сложился во II в. до н. э. — II в. н. э.

Мифология малочисленного африканского племени догонов , живущего в Мали, хранит информацию о прилете на Землю в незапамятные времена живых существ «в крутящемся ковчеге». Прибывшие из звездной системы Сириуса, именно они стали предками догонов.

«В начале всех вещей был АММА – Бог, который не покоился ни на чём. Амма был шариком, яйцом, и яйцо это было замкнуто. Кроме него не существовало ничего… Мир внутри Аммы был ещё без времени и без пространства. Время и пространство слились в одно целое. Но наступил момент, когда Амма открыл глаза. При этом его мысль вышла из спирали, которая, кружась в его чреве, обозначила будущее разрастание мира…»

Догоны утверждают, что свои знания они получили от бога по имени НОММО.
«Номмо прибыл с небес в специальном аппарате. Когда он приземлялся, земля вокруг бушевала, били молнии, начался немыслимый ураган. После того, как аппарат коснулся земной поверхности, все затихло, и из него появился трап с десятью ступенями, открылась дверь, откуда и появились Боги…»

Возможно, всё это действительно выглядит отрывком из фантастического романа, но подобные предания встречаются у многих народов древнего мира, и было бы странным считать их плодом больного воображения бившихся в религиозном экстазе жрецов.
И если это действительно является совпадением, то удивляет другое:

практически все мифы объединяет особая миссия, с которой Боги прибыли на Землю. Она заключается в том, чтобы создать и заселить нашу планету разумной жизнью…

Итак, мы вплотную подошли к версии об инопланетном происхождении Человека...
и, возможно, нам осталось сделать едва ли не решающий шаг на пути превращения гипотезы палеоконтакта в теорию.

По образу и подобию

О дним из Деяний Бога, как это показано в Библии, было сотворение человека:

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."

Так описано сотворение человека в семи Днях Творения, как одно из Перводеяний Творца.

Очень важно понять, что это сотворение человека по образу и подобию Бога относится именно к Перводеянию, то есть к тому, что было создано непосредственно Божьей Волей, что вышло из Рук Бога в готовом виде как нечто совершенное в своём роде.

И как бы земному человеку не хотелось отнести это Деяние к себе самому, при глубоком размышлении и серьёзном поиске он должен всё-таки признать, что Деяние это относится к несравненно более высокому роду в Творении Божьем. - К тому роду и уровню, что находится в непосредственной близости от Частицы Первозданного Света, - к той области Творения Божьего, которая является идеальным образцом для всего нижележащего.

А о происхождении земного человека говорится в книге Бытие чуть ниже, уже не в семи Днях Творения, но - вне их, что точно соответствует логике событий:

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою". -

Именно в этом описании земной человек может узреть свои истоки, - истоки происхождения своего вида, или рода, в Творении.

Необходимо учитывать, что Библия является книгой Духа, а значит понять описываемые в ней события можно только с духовной точки зрения, то есть, поднявшись над земными понятиями пространства-времени, воспарив высоко над ними.

При этом окажется, что Земля является не только песчинкой, маленьким островком жизни в огромном космическом океане, заполненном мириадами звёзд и планет, но и сама эта огромная материальная вселенная является всего лишь одним из уровней в непостижимом для человеческого разума Творении Божьем.

Творение это простирается сверху вниз на невообразимые рассудку расстояния, вобравшие в себя целые миры и уровни бытия: от лучезарной Вершины вплоть до глубочайших пучин тьмы.

Образный язык Библии требует именно такого, духовного прочтения, что не так просто для человека, отождествившего себя с земным телом и подходящего ко всему с мерками своего рассудка, который ведь накрепко привязан ко всему земному, "к праху земному" как говорит Библия. Сам же человек - это "дыхание жизни", дух, который опускается в "прах земной", в земное тело, чтобы, оживотворив его, став "душою живою", временно пребывать в нём.

Вот и получается, что коротенькое описание создания человека "из праха земного" совершенно точно передаёт суть дела, если подойти к нему с точки зрения Духа - с той точки зрения, с которой и писалась Библия. Но мы столкнемся с рядом противоречий и обрывом логических связей, если будем пытаться понять описываемые в Библии события исключительно с земной точки зрения, если приложим к этим описаниям меру нашего рассудка.

При этом, если мы не желаем уронить себя до бесплодного скептицизма, нам не останется ничего другого, как с определенного момента прикрыть отсутствие логики слепой верой, отгородившись от честного поиска и бескомпромиссного познания Законов Божьих ложным смирением, сославшись на непостижимость Деяний Господа, и на тайну Его замысла о человеке.

Что ж, нам действительно положен некий предел в постижении тайн бытия, но предел этот определён исключительно родом нашего происхождения, а род этот находится очень высоко над Землёй, высоко над тем уровнем Творения, на котором пребывает наша Земля. Род наш - род духовного, который составляет целую область Творения Божьего.

Всё, что выше этой области духовного, действительно, навсегда останется для нас непостижимым таинством, которое, однако, мы сможем в какой-то мере предощутить, если положим в основу нашего поиска то, что является единым и неизменным как для исходной точки вверху, так и для самого крайнего предела внизу Творения.

Это единое и неизменное - те великие закономерности, Законы Бога, которые положены в основу всего сущего раз и навсегда, на веки вечные.

Творение, в основе которого лежат великие закономерности - это и есть тот Язык, на котором Творец говорит со своими созданиями. Поэтому мы обязаны научиться понимать Законы Творения, если хотим оказаться в Милости у Творца. Иначе говоря, если хотим быть причастны тому "хорошо весьма", которое пронизало все Деяния Бога. И в этом как раз и будет состоять истинное смирение: в желании и умении познавать этот Язык, эти всеобъемлющие Законы - в желании и умении идти с этими Законами след в след, а не в самовольном избрании иных путей, нежели те, что предначертаны всеблагими Законами Божественной Воли.

Итак, вблизи от Частицы Первозданного Света пребывает совершенное Духовное Царство, Царство Первозданной Духовности. - Оно возникло в лучах этого Света вслед за тем, как Богом было сказано: " Да будет Свет!"

Слово Бога - это творческий волевой Акт невообразимых для нас масштабов и мощи, силы и лучезарного сияния. Это ослепительная вспышка Первозданного Живого Света, - Света, исходящего из Первопричины, из Самого Бога-Отца, который является единственной Силой и Жизнью, потому что всё остальное - лишь проявление этой Силы и Жизни, и всегда будет оставаться зависимо от этого непостижимого Источника Бытия, зависимо от Бога.

Для нас, земных людей, невообразимы масштабы совокупного Творения, невообразимы даже масштабы материальной вселенной, которая является частью одного из уровней совокупного Творения, и причём довольно далеко отстоящего от Первозданного Творения, не говоря уж о самом Первозданном Свете...

Можно сколько угодно удивляться мощи Солнца, в течение огромного промежутка времени одаривающего нашу планету теплом и светом, ласкающего её своими благодатными лучами так, что на планете смогла возникнуть и развиться жизнь.

Можно удивиться рождению сверхновой звезды в далёком космосе, что время от времени наблюдают астрономы.

Можно удивиться силе и мощи так называемого большого, или первородного взрыва, - взрыва, лежащего в основе возникновения нашего космоса, нашей материальной вселенной.
Но что же нам делать перед фактом Первозданного Света, того Света, проявлению той Энергии, последствием и логическим продолжением которой является всё остальное - и большой взрыв, и рождение сверхновой звезды, и мощь нашего Солнца, и все остальные, менее масштабные проявления энергии?

А ведь между уровнем нашей вселенной и Первозданным Светом находится множество иных уровней, всё более эфирного рода. И на каждом из этих уровней мы найдём свой источник света, подобный нашему Солнцу, но более мощный и лучезарный, более благодатный, ибо мы будем подниматься всё выше и выше по лестнице Творения, всё ближе и ближе к Первозданному Свету, к Первопричине, всё ближе к Богу.

Сам же Бог - это нечто непостижимое и таинственное, нечто такое, пред чем вынуждена склониться всякое создание, в том числе и человек, в том числе и каждый из нас, - склониться и признать, что ничто не может сравниться с Богом по своей красоте и великолепию, мощи и величию, ибо и наше Солнце, и большой взрыв, а также другие, неведомые ещё земному человеку источники энергии, это всё лишь бледные тени по сравнению с Ним. Всё это произошло от Него, Им поддерживается и за счёт Него живёт. Сама же подлинная Жизнь и Энергия, Свет и Сила - только в Нём Одном, только Он Сам!

Ни один образ, который способен измыслить человек, не будет в действительности соответствовать Богу-Отцу, ибо Он запределен для человеческого понимания и представления, запределен для всего человеческого бытия. Также полным безрассудством является стремление иных людей к самообожествлению, стремление отыскать в себе частицу божественного. Всё это - от полнейшего непонимания истинных взаимосвязей в Творении Божьем, от непонимания того Языка, на котором Бог говорит с людьми.

Можно привести такое сравнение. Мы не задумываемся над светом лампы накаливания, воспринимая этот свет как нечто естественное и само собой разумеющееся. Мы радуемся этому свету, потому что он приносит нам явную пользу, так что человек каждый раз, включая свет, может сказать, что это хорошо весьма для его жизни на земле.

Лучи этого света наполняют пространство жизни земного человека, и причём - неким неизменным, раз и навсегда определённым образом: ярче всего лучи проявляют себя непосредственно возле лампы, а с увеличением расстояния рассеиваются, теряют свою яркость. Это - закономерность, которая не может быть кем-либо оспорена или поколеблена.

Теперь можно углубиться в изучение свойств этого света, этих лучей лампы накаливания, и нам будут открываться всё более тонкие взаимосвязи, но они ни в коем случае не поколеблют основного принципа. Не поколеблют, но только разовьют и углубят его, способствуя познанию.

И вот, всё сказанное о лампе накаливания будет верным, если то же самое сказать по отношению к Солнцу - по отношению к несравненно более мощному источнику света. Но то же самое будет верным и по отношению к другим источникам, ещё более мощным, но незримым пока для земного человека - вплоть до самого мощного Источника, Начала всех начал - вплоть до Первозданного Света, Бога.

Вот только правильно рассматривать как раз наоборот - не снизу вверх, а - сверху вниз, исходя от Бога, от Первопричины, как это в образной форме делает Библия, Книга Духа, и как нам вновь показывает Абд-ру-шин в своём труде "В Свете Истины. Послание Граля".

Первозданный Свет... Это нечто непостижимое и загадочное для нас, привыкших созерцать несравненно более слабые источники света. В лучах Частицы Первозданного Света возникла совершенная область Творения Божьего, которую мы также называем Царством Первозданной Духовности.

Это Царство возникло как естественное проявление Света, восстало в Его лучах. Оно вышло из Рук Совершенного Бога в готовом виде как идеальный образец для всего остального, что последовало потом, вслед за этим Царством.

Можно сказать и так: на создание Первозданного Духовного Царства ушла лучшая часть излучений Частицы Первозданного Света. Оно - самое сильное из всего, что есть в Творении Божьем, ибо способно выдерживать сильнейшее давление Частицы Первозданного Света, пребывая в Его лучах. Оно есть естественное, закономерное Его продолжение, потому что ничего иного не могло бы возникнуть из этого Света кроме того, что возникло. Ибо лучи Частицы Первозданного Света - это лучи Закона Божьего, действующего вблизи от Источника с колоссальной формирующей силой.

Таково жизнестроительное начало Первозданного Света - жизнедарящего и созидающего, и в то же время в высшей степени естественного и закономерного!

В лучах этого Света восстал и первосотворённый или первозданный человек - по образу и подобию Божьему. По образу и подобию, но не по Его сути, ибо суть Бога не может быть передана ничему, что было сотворено Им! - в лучшем случае, как сказано в Библии, образ и подобие.

Суть Бога пребывает только в Нём Самом и не может быть оспорена или присвоена ни одним созданием, - ничем, что было сотворено, и уж тем более - земным человеком, который смог возникнуть как продукт развития Творения на значительно более отдалённом расстоянии от Частицы Первозданного Света, нежели совершенный первосотворённый человек в Царстве Первозданной Духовности.

Разумеется, на Первозданном Царстве не окончилось строительство Творения Божьего. Оно продолжилось - в строгом соответствии с тем первоначальным импульсом, который лежит в основе всего сущего. Строительство продолжалось, но уже на значительном расстоянии от Первоисточника и вне Царства Первозданной Духовности.

Вслед за Первозданным Царством возникло следующее Царство, которое мы называем Царством просто Духовности, Духовным Царством. В этом последнем - исконная родина земного человека, называемая Раем.

Вслед за Раем было создано великое царство Вещественности, называемое также Миром, или Мирозданием. Это последнее делится на два обширных подразделения: Эфирную вещественность и Грубую вещественность. В Грубой вещественности и находится как раз та видимая для глаз земного человека материальная вселенная, заполненная так называемыми небесными телами, звёздами и планетами различной величины.

Всё вместе, Царство Первозданной Духовности, Духовное Царство и Мироздание, мы называем совокупным Творением - Деянием Бога, пребывающим в Его Руках: созданным по Его Всемогущему Волению, Его непостижимой Силой и согласно Его железным Законам, пронизывающим как всё Творение целиком - сверху донизу, так и каждую частицу Творения в отдельности, сколь бы ничтожна мала она ни была.

Всё, что существует, существует только благодаря Богу, Его энергии и Любви. Нет ни одного источника энергии, про который можно было бы сказать, что он существует сам по себе - будь то любое небесное светило, светило любого другого уровня, или какое-либо существо, от самого великого до самого малого. Понятно, что человек в этом ряду не может быть исключением. Любая другая существующая точка зрения по этому поводу есть плод недоразумения, основанного на незнании Законов Бога и на ошибочном представлении о Самом Боге.

Читая описываемые в Библии события, мы не должны привязывать их к нашей Земле, ограничивая свой кругозор земной узостью, земными рамками пространства-времени. Всё, что мы можем увидеть вокруг себя - материки и океаны, реки и горы, растения и животный мир, - всё это существует и на других уровнях Творения, и чем выше уровень, то есть чем он ближе к Богу - тем прекраснее всё и совершеннее, тем ближе к Идеалу, к образцу.

Здесь, опять-таки, будет правильным рассматривать с противоположной точки зрения, сверху вниз. И если говорится, что человек призван владычествовать надо всем, что Бог сотворил: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле", - то это относится в первую очередь к первозданному человеку, и уж потом - к человеку земному, как к слабому отражению первозданного.

Итак, в отличие от первозданного человека, мгновенно восставшего в лучах Первозданного Света в Царстве Первозданной Духовности, полностью сознательного, человек земной должен искать исток своего происхождения лишь на значительном удалении от Частицы Первозданного Света - в Раю, в Духовном Царстве.

И если первозданный человек всегда пребывает там, где он возник - в Первозданном Царстве, то просто человек, о котором говорит Библия, должен был покинуть свою родину, Царство Духа, и спуститься вниз - в Мироздание, в вещественное царство. Обо всём этом сказано в книге Бытие:

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою."

"Прах земной" - это грубая вещественность Мироздания, а "дыхание жизни" - дух. Одно отличается от другого тем, что вещественность сама по себе мертва, безжизненна, и это основное её свойство, а дух - живой, так как несёт в себе пыл жизни, заложенный в него Первозданным Светом. Это обусловлено родом их происхождения.

Вещественность приводят в движение, формируют и строят различные существа, специально предназначенные для этого Богом, или Законом Божьим. Эти существа происходят из особого подразделения в совокупном Творении, которое является как бы переходной ступенью, или связующим звеном между Духовным Царством и Мирозданием, Вещественностью.

В "Послании Граля" это особое подразделение Творения названо областью Сущностного. Из этой области Сущностного происходят души земных животных.

Особая роль в воздействии на Вещественность отведена и земному человеку. Он может своим волением возвысить и облагородить всё вещественное, а может и низвергнуть его в пучину погибели. Об этом, как было уже указано, и говорит Библия:

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле."

Мы также указали на то, что в этом месте говорится о первосотворённом, или первозданном человеке, наделённом неведомыми земному человеку могуществом и властью, которые, впрочем, состоят ни в чём ином, как в самозабвенном служении и смирении перед Божьей Волей.

Но тень этой власти и этого могущества несёт в себе и земной человек: "владычествуйте... обладайте..." - это относится и к земному человеку, пребывающему на своём уровне в Творении Божьем.

Изгнание из Рая

Зададимся вопросом: зачем человечеству вообще потребовалось покидать свою вечную Духовную Родину и спускаться в менее совершенную область Творения, в великое царство Вещественности? Иначе говоря, зачем необходимо было смешивать "дыхание жизни" с "прахом земным"? Какие события стоят за этим образным описанием сотворения человека Богом:

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою"?

Существует иллюстрирующее это место книги Бытие известное произведение Микеланджело Боунаротти, называющееся "Сотворение Адама" и составляющее фрагмент росписи плафона Сикстинской Капеллы в Ватикане. Там изображен Бог-Отец в виде парящего в окружении обнаженных людских тел седобородого старца и мановением протянутой руки сотворяющего Адама, вот уже полулежащего на земле. При всем живописном мастерстве этого произведения, оно всё-таки есть пример того, как человечество принижает образ Бога-Отца, пытаясь втиснуть Его Самого и Его Деяния в свои земные представления, пусть и самые совершенные и возвышенные с земной точки зрения.

Чтобы ответить на поставленные вопросы, нам необходимо полностью отвлечься от каких-либо существующих подобных представлений на этот счёт, и попытаться понять и обосновать логику событий исключительно с точки зрения Законов Бога. Потому что Законы Бога - это и есть Его Творящие Руки, так что говоря: "Создал Господь Бог", мы говорим: "Было создано Всемогущей Волей Бога, которая есть Его Закон".

И здесь не может быть примесей чего-либо земного, каких-либо привычных для нас образцов земных форм. Эти последние, конечно же, тоже были в свой черёд созданы Всемогущей Волей Бога-Отца, не иначе. И через земные формы, следовательно, мы также можем прийти к пониманию Божьей Воли, к познанию Законов Бога, но на этом круг и замкнётся. Образа Бога-Отца при этом возникнуть не может, лишь - проявление Его Воли в Его Законах.

Уже говорилось, что в Царстве Первозданной Духовности был создан по образу и подобию Бога первозданный, или первосотворённый человек - идеал и образец для всего остального человечества.

Был создан человек - это значит, были созданы мужские и женские первосотворённые духи, являющиеся идеальными образцами для развивающихся в царстве Вещественности человеческих духов.

Эти первосотворённые духи всегда пребывают на своих местах в Первозданном Царстве, ибо в силу их совершенства и законченности им незачем опускаться в нижележащие царства и смешивать себя с "прахом земным", чтобы становиться земными людьми, и проходить долгий процесс развития в Вещественности. Опускаться необходимо нам, созданным Волей Бога в Царстве Духа, в Раю, и опускаться в вещественность с целью своего же развития.

Этот процесс мы можем наблюдать в природе на каждом шагу. Любое семя не сможет прорасти, окрепнуть и развиться в зрелое растение в месте своего происхождения. Оно обязательно должно упасть в почву, в чуждую ему по роду его происхождения среду, и в этой среде набраться сил для своего роста и раскрытия того внутреннего потенциала, который в нём изначально заложен.

Так и семени человеческого духа необходимо опуститься в почву Вещественности, в Мироздание - в строгом соответствии с логикой Закона Развития, во исполнение этого Закона.

Если земной человек внимательно понаблюдает за окружающим его миром природы, то он придёт к выводу, что ничего не происходит в природе случайно, "просто так", но лишь в строгом соответствии с логикой действующих в природе Законов.

Так человек заметит, что всё в природе, от мала до велика, пронизано великим принципом целесообразности - этот принцип поддерживает в равновесии небесные тела, солнца и планеты, связанные между собой силами взаимного притяжения и отталкивания. И этот же принцип действует на микроуровне, связывая друг с другом элементарные частицы, так что получаются солнечные системы в миниатюре: ядра атомов, с вращающимися вокруг них электронами. Этот принцип заложен в строении дерева и человеческого тела, в течении рек и в распределении тепла и холода по планете, а так же в ещё великом множестве частных случаев.

Но видимая земному глазу природа - это всего лишь ответвление одного из уровней великого царства Вещественности, и действующие в природе Законы - это частный случай Законов, действующих в Вещественности, и ещё шире - Законов, заложенных в совокупное Творение Волей Бога.

И причём на самом верху эти Законы проявляют себя более отчётливо и неумолимо, нежели внизу. Чем ниже мы спустимся по лестнице Творения, тем встретимся с большей свободой в проявлении Законов Бога. Единый порыв Первозданного Закона на Вершине Творения будет, удаляясь от Источника, всё более и более разветвляться, делиться на множество видов и подвидов, рукавов и ручейков.

И если бы человеческому духу не нужно было бы покидать Духовное Царство, Рай, и смешивать себя с "прахом земным", то это и не произошло бы - как это не происходит с совершенными в своём роде первосотворёнными духами. Им незачем это делать в силу своего совершенства и законченности, ибо такими они и были сотворены Богом.

Потому-то мы и называем человеческий дух в начальной стадии своего развития семенем , или зародышем духа, - ведь ему, прежде чем стать зрелым и совершенным духом, необходимо пройти процесс созревания и развития. И он действительно является семенем, не обладающим для осознанного бытия на своём духовном уровне полнотой самосознания, и ему действительно надо упасть в специально приготовленную для этого почву Вещественности, ибо осознать себя в среде своего происхождения духовное семя не может.

Если бы это было возможно, это бы и произошло, эта возможность постоянно и реализовывалась бы, и человечеству не нужно было бы оказываться в Вещественности. Принцип целесообразности не допустил бы этого!

Можно выразиться и по-другому. Всё ещё очень сильное давление Света, сформировавшего Духовное Царство и позволившего возникнуть всему тому, что должно было там возникнуть, отбросило на самый край Духовного последний его осадок, состоящий из бессознательных семян духовности. И так как путь ввысь этому осадку преграждает именно сильное для него давление Света, не позволяющего семенам осознать себя в среде своего происхождения, в лучах Света, то у них остаётся только один путь для этого - путь вниз, где давление Света уже не такое сильное.

Так что изгнание из Рая семян человеческой духовности происходит в строгом соответствии с логикой Законов Творения. Это не является наказанием, как не является им, например, выталкивание уже готового к самостоятельному бытию плода из чрева матери.