Почему перестаем ходить в церковь. Вы не на нашей стороне. У них небиблейское мировоззрение

С огласно некоторым исследованиям в США, 20-30 миллионов верующих перестали регулярно посещать церковь. Раздается все больше и больше голосов, во всеуслышание заявляющих о необходимости новой реформации церкви. Как должна выглядеть эта реформация, впрочем, никто толком не знает. За 30 лет служения я заметил, что многие раньше активные и зрелые христиане больше не участвуют в жизни поместной церкви. Я понимаю, что понятие «зрелые» здесь немного обманчиво, но под ним я подразумеваю верующих, которые были сильно вовлечены в жизни церкви и любили Христа. Среди них, пожалуй, одни из самых примерных христиан, которых я знаю. Но они больше не состоят в церковных общинах.

Для начала давайте вспомним, что Сам Иисус говорил о некотором проценте людей, которые оставят церковь из-за испытаний, преследований и погони за маммоной. Некоторые христиане в своем заблуждении уверены, что христианская жизнь должна быть полегче. Также я не буду здесь говорить о людях, которые ушли из церкви потому, что их кто-нибудь обидел, им не нравилась музыка или жена пастора. Мне кажется, проблема гораздо глубже. Я хочу призвать читателей к дискуссии и внести свою лепту в обсуждение этого вопроса. Почему некогда зрелые христиане перестали участвовать в жизни церковной общины? Что вы думаете об этих причинах?

1. У них небиблейское мировоззрение.

Первая причина – богословская. Это может оказаться самым главным заблуждением таких верующих. Современные верующие зачастую обладают независимым, индивидуалистическим складом ума, завязанным на уважение частной жизни и прав демократического общества. Но вот Библии эта концепция чужда. В Писании более 30 заповедей про «друг друга», которые исполнить можно лишь в рамках общины верующих. Христиане забывают, что правильная вера и правильное поведение включают в себя и правильную «принадлежность». Познание Бога, ученичество, возрастание духовно, поиск христианского призвания, все эти вещи происходят в общине, в этом и кроется цель общины. И нет такого понятия как «личный Спаситель», о котором верующие так любят говорить. Он ваш Спаситель, потому что Он усыновил вас, привел в Божью семью, в Тело Христово. Иисус возвратится на землю не в гарем, а к Невесте. Наши персональные привилегии мы получаем лишь потому, что мы часть единого целого. Именно поэтому легкие, почки или печень вне тела не живут. Отделение от Его Тела зачастую отделяет нас от Него, а Он – голова. Иисус един со Своим Телом. Впрочем, качество общины, к которой мы принадлежим – это тоже тема для разговора. Но не сегодня.

2. Они переросли свой детский страх перед Богом (и Его судом).

Они больше не боятся чудовища под названием «страх перед Божьим судом». Достигая взрослого возраста, они больше не боятся быть посланными в ад за непосещение богослужений и неучастие в церковных программах, десятине или молитвенных собраниях. Некоторые верующие настолько боялись Бога или людей, что посещали церковь из чувства долга, а не по любви. Они больше не боятся предупреждения Иисуса об «я исторгну Тебя из уст Моих» за «теплоту», потому что встретили достаточное количество верующих, любящих Бога без участия в церковной жизни (Отк. 3:16). Как только они понимают, что Бог любит и принимает их как есть, они больше не видят причин быть частью общины, где когда-то почувствовали надзор над собой. Иногда такая реакция оправданна, если руководство церкви было чересчур контролирующим.

3. Они больше не видят нужды в духовном родителе.

Они больше не чувствуют необходимость иметь в жизни кого-нибудь, кто мог бы говорить, что им делать. Когда они были детьми или новообращенными, они полагались на кого-нибудь взрослого или лидера, который учил их всему о жизни и Библии. Духовные лидеры помогают детям и новообращенным различать правильное и неправильное, хорошее и злое, чистое и нечистое. Все это для новообращенного или развивающегося ребенка – новая информация. До тех пор, пока человек не разовьет свою собственную духовную жизнь, он полагается на чужую. И это объясняет, почему быстрорастущие церкви наполнены молодежью и новообращенными.

4. Институционная церковь кажется им расточительной и надуманной.

Проходит время, в голове зрелого верующего может сформироваться образ предпочтительной для него церкви, и он начнет сомневаться в той церкви, которую посещает. Возникнут вопросы, а не расточительно ли церковь тратит средства, которые собирает с прихожан. Что насчет этих зданий, которые и наполовину не используются? А потраченные средства на рекламу, на сотрудников церкви и все эти человеко-часы, чтобы произвести «воскресное шоу», эффективность которого для окружающего мира крайне сомнительна. Через какое-то время все покажется притянутым за уши и неестественным. То, что начиналось с вдохновения, превратилось в машину служения, которую нужно постоянно «кормить» ресурсами. Церковь начинает казаться больше бизнесом, чем семьей верующих во Христа. Важно помнить, что мы редко задаемся вопросами эффективности использования средств и человеко-часов для работы наших школ, пожарных, больниц и бизнесов. Разве они все не настолько же важны, как миссия церкви? Но в церкви иногда создается впечатление, что каждый стремится построить «царство» лидера… во имя Иисуса. Бог повел Израиль в Египет, чтобы избавить от голода. Но Египет позже превратился из места процветания в место рабства. Некоторые христиане замечают, что их ранний церковный опыт был питающим и вдохновляющим, а позже церковь стала для них местом, где тяжело дышать. Некоторые верующие доходят до утверждения, что сегодняшняя церковная модель даже вредна для настоящей христианской жизни. Сегодня отвращение к «институциональной церкви» настолько ярко, что первое, что верующие зачастую делают, когда собираются вместе, так это говорят, что они не будут называть это церковью.

5. Они стесняются своего былого служения и греха.

Некоторые верующие, размышляя о своей былой христианской жизни, понимают, что относились к другим верующим с осуждением из-за собственной одержимостью результатами и излишнего усердия. Возможно, они не осознавали, что их посвящение служению Богу было связано с образом гневливого Бога и желанием обрести Его одобрение. Некоторые очень верные на протяжении двадцати лет труженики на ниве Божьей больше не служат в церкви, потому что им стыдно за то, что они обвиняли других христиан в недостаточном участии в церковной жизни. Теперь, когда у них у самих сил не осталось, они вдруг поняли, что их рвение было больше поиском одобрения, а не следованием ведению Святого Духа. Подобно тому, как мы стесняемся старых фотографий нас в вышедшей из моды одежде, мы удивляемся, почему никто нам не сказал, что мы «носили» устаревшие мотивы, поведение и поступки в церкви.

Пожалуй, ничто так не смущает и не смиряет нас, как осознание, что мы согрешили. Особенно, если это происходит с верующим со стажем. Бесчисленное множество верных христиан, преподававших в воскресной школе, малых группах, участвовавших в миссионерских поездках, руководителей в той или иной степени, однажды осознавали, что согрешили в чем-нибудь. И чувство стыда усиливается от понимания, что в этот момент они уверенно преподавали людям Божье Слово. Увлечение результатами, которое присуще молодым верующим, делает их уязвимыми перед грехом. Плоть, заставляющая нас искать одобрения окружающих и Бога, желает, чтобы мы удовлетворяли и другие ее аппетиты. К сожалению, незрелые отношения с Богом, которые позволили им оступиться тогда, в текущей ситуации затуманивают понимание, как углубиться в применении Божьей благодати сегодня. Враг лишает их возможности превратить собственные проблемы в послание о верности Христа, которое имеет силу помочь другим людям.

6. Они разбираются с вопросами жизни в «среднем возрасте».

Многие «зрелые» христиане оказываются в ситуации кризиса среднего возраста, поиска себя, когда дети выросли и покинули дом, когда начались изменения в карьере, из-за развода или супружеской неверности, финансовых проблем, желания разбогатеть или угодить окружающим и т.д. Универсальная «отцовская рана», производящая в нас личность человеческого угодника, вытягивает из нас все силы. Верующие просто устают от лавирования по минному полю взаимоотношений дома, в церкви и на работе. Конфликты в семье, на работе и в церкви усиливают болезненные воспоминания из детства и общее ощущение неуправляемости жизни. Все это выходит на поверхность с возрастом. У нас просто перестает хватать сил притворяться, что все нормально. Мы больше не можем прятать свою неустроенность. И воскресные проповеди, нацеленные на подпитку только интересующихся церковью и новообращенных, кажутся неспособными помочь в решении наших внутренних проблем. Враг тут как тут, лжет таким верующим, что с ними что-то не так, что они чем-то отличаются от остальных, что христианская жизнь для них недоступна. Они не понимают, что они такие же, как все вокруг. Им просто нужно позволить жизни Христа углубиться в них. Им также следует углубить взаимоотношения с окружающими людьми. Это, пожалуй, наихудшее время не быть частью здоровой общины.

7. Они не понимают, что такое благодать.

За последние 20 лет учение о благодати переживает бурный рост. Это учение оказывает влияние почти на каждую проповедь, песню поклонения, радио и телепрограмму и даже название церквей. Евангелие благодати открыло нам, насколько сильно Бог любит нас. Оно напоминает нам, что смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа решило три главных проблемы Ветхого завета: необходимость жертвы (Иисус стал жертвенным Агнцем), необходимость храма (мы храм Бога живого) и необходимость в священнике-проводнике (Иисус наш Первосвященник). И это избавило многих от обязанности появляться в церкви. Некоторые верующие стали сомневаться в необходимости и целях поместной церкви, отведя ей лишь обучение новообращенных и детей.

8. Они уже слушают по 3-5 проповедей в неделю.

Прошло то время, когда в воскресенье вы всей семьей шли в одну из немногих церквей в вашем городе. Когда был только телевизор и ни интернета, ни мобильных телефонов. Когда сам факт проведения какого-нибудь мероприятия в церкви был достаточным основанием, чтобы прийти. Современный верующий в неделю слушает от 3 до 5 любимых проповедников по телевидению, радио или в социальных сетях. Все эти поверхностные знания побуждают верующих, особенно тех, кому тяжело даются отношения с людьми, избегать всяческих пересечений на полях поместных церквей.

9. Они путаются в новых доктринах.

Просидев изрядное количество лет на богослужениях, которые нацелены на неверующих или новообращенных, верующие со стажем теряют способность слушать из-за предсказуемости происходящего на собрании. Те, кто не позволил своему сердцу охладеть, начинают искать ответы на глубокие жизненные вопросы. Если в церкви нет зрелых лидеров или малых групп, где можно обсудить эти вопросы, человек неминуемо начнет искать ответы где-нибудь еще. Он начнет слушать проповеди разных служителей или читать книги разных авторов из совершенно разных богословских лагерей, отличных от его поместной деноминации. Далее неминуемы волнения и даже возмущения, почему «первые учителя» эту информацию утаили. Следует признать, что «первые учителя» фокусируют внимание на заучивании фундаментальных доктрин, а не на всем спектре богословских и философских вопросов. Это как когда наши дети-христиане поступают в университет и профессора говорят, что родители-неучи промыли им мозги, верующие начинают сомневаться в преподанных доктринах.

Эта фаза христианской жизни важна для личного роста, но она таит в себе много опасностей. Главная из них, старая как мир демоническая атака на ум Человека в райском саду. Это когда сатана хитро напал на Адама и Еву с вопросом: «А правда, что Бог сказал… ?» В результате они ели от дерева познания, и смерть вошла в этот мир. Современному верующему задается уйма различных вопросов о «познании», касающихся непогрешимости Писания, конфликта между новозаветным Христом и ветхозаветным Богом, теорий искупления, эсхатологии и вечного состояния души. В долине принятия решений многие верующие поддаются волкам и отпадают от живой христианской общины, сомневаясь почти во всем, что Бог открыл через Писание. Это сродни тому, как Соломон отошел от Бога из-за соблазна многих религиозных мировоззрений, пришедших к нему через его многочисленных жен. Единственный для них выход – распять свою плоть на «лобном месте» как Иисус и открыть новую страницу отношений со Святым Духом, который и есть наш Учитель. В 1 послании Иоанна 1:7 Слово утверждает, что если мы будем ходить во свете, как Он во свете, то будем иметь общение друг с другом. Из этого отрывка становится понятно, кто ходит во свете, а кто нет. Наш уровень общения с другими верующими хорошо показывает, во Его свете мы или нет.

10. Им тяжело общаться с людьми, когда рядом нет «лидера».

Некоторые верующие даже не осознают, что их текущая изоляция связана с социальной незрелостью. Когда верующие попадают в традиционную церковную модель, там есть некое «навязанное» единство, как люди, которые жили в вашем доме, когда вы были маленьким. Другими словами, из-за того, что в доме или в общине все подчиняются одному лидеру (родителю), кажется, что все хорошо ладят друг с другом, по крайней мере, на полтора часа богослужения. Но что происходит, когда миллионы верующих начинают чувствовать, что они «переросли» церковь и прекращают свое участие в христианской общине, где нет явного руководства, нет ни порядка, ни иерархии? Оказывается, что многие верующие не умеют решать конфликтные ситуации, не умеют находить мир с представителями разных темпераментов и уровней зрелости. Они не ценят, насколько их духовные лидеры были важны для удержания абсолютно разных людей в одном доме без того, чтобы те друг друга не поубивали. Именно в этот момент отколовшийся от общины верующий вдруг начинает понимать, что у него нет ни зрелой любви, ни благодати, ни мудрости Христовой, какая есть у лидеров церкви. Может быть из-за этого человеку и нужны родители, пасторы, учителя, тренеры, инструкторы и руководители, чтобы создавать «жизнеспособные» сообщества?

11. Они не знают, куда идти.

Некоторые верующие говорят, что «не чувствуют» Бога в церкви так, как «чувствовали» раньше. И никто не знает, то ли это потому, что благодатные времена пробуждения канули в лету, то ли просто верующие стали ни холодны, ни горячи. Может это походить на то, как дети постепенно теряют чувство сказки на Рождество? Некоторые верующие в такой ситуации решают остаться в традиционной церкви и помогать воспитывать других детей через церковные программы, а кто-то оставляет эти «домашние дела» на других и начинает искать смыслы вне дома (церкви). Верующие, которые идеализировали свою церковь, пасторов, лидеров служений, теперь начинают находить всякого рода недостатки и проблемы в своих «идолах». Психологи говорят, что когда дети начинают видеть недостатки своих родителей и понимать, что их родители всего лишь люди, это признак начала зрелости. Но куда идти этим верующим? Другая традиционная церковь – это явно не ответ, там будет все так же. Представляется, что миллионы верующих сегодня чувствуют, что они достаточно зрелы, чтобы покинуть дом, но недостаточно зрелы, чтобы самим стать родителями. И от этого происходит разрыв связей. Что сделают эти верующие без церкви? Сделают ли следующий шаг к зрелости и поведут за собой общину христиан или просто останутся в комнате играть со своими «игрушками»?

12. Они ищут чего-нибудь другого.

Есть люди, которые считают, что снижение посещаемости церквей связано с тем, что они называют «великим отпаданием». Это результат компромисса с греховной культурой, на который пошли миллионы верующих представителей западной цивилизации. Такое общество порождает верующих отступников. Но ведь многие из этих внецерковных верующих не утратили свою любовь ко Христу, просто ищут они чего-то другого. Не все верующие, переставшие ходить в церковь, теплы или отступники. Возможно, их удаление от церкви связано с юношеским идеализмом, который цинично находит недостатки во всем, что они видят в традиционной церкви. Некоторые ищут чего-то большего, чем американизированную, предпринимательскую, удобную в потребительском плане церковную модель, которая сложилась во многих протестантских церквях. Некоторые говорят, что ищут чего-то более аутентичного. Один мой приятель, лидер служения, выразил эту мысль вот так: «Аутентичность, подлинность – это термин, которые очень нравится нашему постмодернистскому обществу. Совсем необязательно, что это слово библейское. Однако, мне кажется, что ты понимаешь, о чем я. Хотя мы и не можем нарисовать полную картину того, как должна выглядеть церковь в своем естестве и функционале, мы можем прояснить важные точки соприкосновения с тем, как всё было задумано Иисусом. Меньше – это лучше. Иисус повлиял на 12 человек, которые изменили мир. Он бросал семена в толпу, служил на разных уровнях, но особое внимание он уделил этим двенадцати. Что это говорит о нашем подходе, когда мы только и думаем, чтобы в церкви стало больше людей и пожертвования увеличились, стало больше сотрудников и здание можно было побольше построить? Хотя все это само по себе (сотрудники и здание побольше) и не плохо» .

Сколько из этих внецерковных верующих ищут церковь с моделью «меньше – лучше»? Мне бы хотелось знать. Некоторые, возможно, ищут город (церковное выражение), который строит и созидает Бог (Евр. 11:10). Возможно, они ищут возможности стать частью Божьего Царства, произрастающего между домов, где они живут. Рост домашних церквей в Америке может служить индикатором, насколько трудно многим верующим подчиняться руководству. Но это может быть и показателем, что некоторые стремятся углубить свои определенные дары и служение. В Китае, самой большой современной церкви (120 миллионов христиан), 90 процентов – это домашние церкви. Во многих китайских провинциях христиан травят и пытают, при этом верующие все равно идут на риск быть частью общины веры. Судя по всему, оригинальная церковная модель из Деяний 2 жива и процветает.

Некоторые считают, что нам следует вернуться к литургическому поклонению. Это воспоминания о контркультуре, предложенной Церковью в 1-3 веке. Другие напоминают о «Варианте Бенедикта», который призывает создавать монашеские общины для детоксикации от мирского и скомпрометированной церкви. Наравне с дисциплинами духовного образования они надеются с помощью этого восстановить ощущения нормальности и преемственности, которое введет нас и наших детей в следующее поколение. Кто-то считает, что нам просто нужно придерживаться круглосуточного нерелигиозного образа жизни Христа. Эти верующие заявляют, что их христианская жизнь более полноценна через отношения в футбольной команде и разговоры в кофейнях, чем через все эти религиозные ритуалы и атрибуты.

Что бы вы ни выбрали, я продолжу верить, что каждый христианин живет полноценной христианской жизнью, если участвует в общине верующих, не важно, как эта община выглядит. Что бы новое ни приходило от Бога, я хочу быть частью этого. Я молюсь, чтобы вы нашли свое место в общине верующих для вашего блага и для их… а также для блага этого мира и славы Господней. Мир вам!

Пять причин, почему люди уже не ходят в Церковь

Тяжелый, но честный взгляд на то, почему люди перестали ходить в церковь.

Джон Павловиц.

В последнее время люди не очень-то увлечены религией, верно?

Я вижу панику на лицах священнослужителей.

Я знаю, что все мои друзья вроде как собираются начать ходить в церковь "когда-нибудь", но никогда этого не делают.

Ватикан освоил Twitter, Папа Франциск делает все более популистские заявления, но ничего не меняется.

Вы, священники, можете думать, что знаете, почему люди отворачиваются от церкви. Вы думаете, что всему виной "порочная" потребительская культура. Вы можете думать, что люди размышляют только о сексе, деньгах и материальных вещах и вообще не интересуются духовными вопросами. Вы думаете, что все вокруг - геи и атеисты, а звезды эстрады настолько распущенны, что вопросы морали уже никого не интересуют. Вы думаете, что люди массово отказываются от Бога и от веры.

Но все это ерунда. Проблема не в религии. И не в отсутствии морали. Проблема в том, что проблемой стала сама церковь.

Позвольте мне назвать пять истинных причин, почему ваша паства стареет и редеет.

1. У нас больше нет времени ходить в церковь каждое воскресенье

В нашей жизни стало слишком много экранов, интернета и источников информации о жизни для того, чтобы найти себе духовного наставника за пределами храма. У нас стало очень много развлечений. Мы стали работать на выходных.

По сути, если человек работает по воскресеньям, то он не может к вам попасть. Многие из нас ходили бы к вам по вторникам или, например, вечерам среды.

Плюс ко всему, у нас слишком много способов расслабиться и успокоиться. Гораздо больше, чем было сто лет назад. Мы можем сходить на рок-концерт. Можем записаться к психотерапевту. Можем медитировать. У вас больше нет монополии на духовность. А вы все еще не пытаетесь конкурировать за наши сердца и умы так, как это делают другие.

2. Вы говорите на иностранном языке

Церковь использует для общения не современный язык. Заведите любого подростка в любой храм - и он не поймет ни слова из церковной службы. Даже если будет пытаться слушать. Ваша лексика безнадежно устарела. Мы больше не умеем понимать старославянский или латынь.

Вы можете обвинить нас в лени, но, как я уже объяснял в первом пункте, у нас теперь слишком много работы и развлечений для того, чтобы учить еще один "специальный" язык для понимания ваших текстов.

Мы все еще хотим откровенно поговорить с кем-то о любви, радости, смерти, прощении, Боге и мире в целом. Но вы вряд ли хотите нас слушать. В отличие от нашего психотерапевта или верного друга.

3. В современных храмах тяжело долго находиться

Оглянитесь вокруг. В любом районе любого города полно кафе-баров с мягкими диванами, высокотехнологичным освещением и приятной атмосферой. Есть миллион мест, где мы можем отдохнуть от повседневной суеты с комфортом.

Но в храмах православной церкви очень сложно находиться дольше одного часа. Нам приходится стоять, хотя мы, представители поколения автомобилей и офисов, совсем разучились это делать. Нам это физически тяжело.

Вдобавок ко всему, в любом городе церквей слишком мало. Я могу найти десяток кафе рядом со своим домом, но не могу найти здесь ни один, пусть даже самый миниатюрный, храм. Может, всем стало бы лучше, если бы церкви были меньше по площади, но их было бы больше?

4. Вы не на нашей стороне

Церковь всегда сражалась за души обывателей. Но теперь вы проиграли.

Священники православной церкви всегда и во всем поддерживают государство - каким бы алчным, бессовестным или кровожадным оно ни было. Зато они никогда не участвуют в важных для общества социальных акциях. Священники не ходят с нами на акции протеста, не устраивают пикеты, отказываются рассматривать наши проблемы как свои.

Мы каждый день видим, как мир буквально задыхается в пучине нищеты, расизма, насилия и нетерпимости. Но ваша реакция - пугающее молчание. Мы хотели бы, чтобы вы были с нами, а не с сильными мира сего. Мы хотим, чтобы вы вместе с нами боролись за справедливость.

5. Ваша любовь не похожа на любовь

Мы ждем от церкви любви, но не получаем ее. Из Библии мы знаем, что Иисус постоянно общался с подонками, проститутками и маргиналами - и даже им не отказывал в своей любви. Но, кажется, вы, священники, уже не хотите следовать его примеру.

Вы постоянно критикуете нас, свою паству. Вы не пускаете внутрь женщин в джинсах или коротких юбках. Вы требуете от нас безусловного подчинения и безукоризненного следования духовным трактатам. Вы не отпеваете самоубийц, хотя они как никто нуждаются в вашей любви. Вы только требуете от нас безусловной покорности.

Из Нового Завета мы знаем, что Иисус любил людей. Всех. А вы любите только самых "правильных" из нас.

Я знаю довольно много друзей и знакомых, которые пытались найти Бога в церкви, но были очень сильно разочарованы.

А как быть со всеми этими историями про священников на "Мерседесах"? Или про тех служителей церкви, которые живут как сверхуспешные бизнесмены?

Между нами и церковью сейчас слишком большая дистанция. И было бы неплохо, чтобы сократить ее пытались не только мы...

Удивительно, но многие интересуются, почему в церкви хочется плакать. Некоторые люди не придают этому значения, потому что считают это явление абсолютно нормальным. Однако многие беспокоятся и считают, что такое желание может быть связано с какими-либо негативными событиями, которые происходят или будут происходить. Для некоторых людей это явление - повод серьёзно задуматься над своей жизнью. Ответ на вопрос «почему в церкви хочется плакать» вас точно удивит!

Следует ли обращать внимание на желание плакать в церкви?

На вопрос о том, почему в церкви можно найти огромное количество ответов, однако нельзя сказать, что какой-либо из них является верным. Поэтому каждый человек должен сам для себя понять, стоит ли обращать внимание на то, что у него появляется желание лить слёзы, а также выяснить, почему так случается.

Нужно сказать, большинство людей считает, что на это явление не следует обращать внимания, так как зачастую человек сам себя программирует на какие-либо мысли и поступки, поэтому данное желание зависит только лишь от собственных мыслей человека и его отношения к происходящему.

Причина желания плакать в церкви - сильная вера в Бога

Стоит сказать, что одной из самых распространённых причин, почему в церкви хочется плакать, является сильная Большинство людей, которые испытывают искренне верят в Бога, и именно поэтому у них возникают такие сильные эмоции. Они не могут устоять перед словами проповеди и церковным хором. Такие люди являются очень чувствительными, поэтому они просто не могут сдержать своих эмоций.

Это явление нельзя назвать каким-либо «плохим» или «неправильным», так как человек не может быть виноват в своей чувствительности и искренности. Нельзя сказать, что желание плакать в церкви является странным, так как каждый переживает поход в это место по-разному. Для кого-то это традиция, которой необходимо придерживаться, а для кого-то - место, где можно побыть наедине с собой и Богом.

Проклятия, сглазы и порчи как причины желания плакать в церкви

Ответы на вопрос о том, почему, когда заходишь в церковь, хочется плакать, могут быть абсолютно разными у разных людей. Стоит сказать, что очень многое зависит от веры человека. Если человек верит, что это желание вызвано хорошими и добрыми эмоциями, которые он испытал, находясь в церкви, то, скорее всего, так оно и есть. Однако существует немало людей, которые, сталкиваясь с данным желанием, ищут какой-либо подвох. Возможно, не зря, потому что существует ещё одна причина, почему, когда приходишь в церковь, хочется плакать. Верить или не верить в её правдивость - решать только вам.

Существует одно распространённое и известное предположение, почему, заходя в церковь, хочется плакать.

Многие считают, что человека, который испытывает желание лить слёзы, сглазили или прокляли. Объясняется это тем, что именно в храме Божьем человек чувствует, что с ним что-то не так. Для некоторых верующих людей это становится поводом для того, чтобы исповедоваться и начать ходить в церковь чаще. Возможно, эта версия и является правдивой, но утверждать этого нельзя. Существуют люди, которые совсем не верят в порчи, проклятия и сглазы, поэтому они считают, что плакать в церкви хочется совсем не из-за этого.

Несовершенство реального мира как причина желания плакать в храме Божьем

Однако если вы считаете, что ни одна из вышеперечисленных версий не является причиной, вызвавшей в вас это желание, существует ещё одно предположение, которое может помочь вам выяснить, почему после церкви хочется плакать.

Некоторые священники говорят, что лить слёзы может хотеться из-за ощущения несовершенства реального мира, в котором мы живем. Когда человек находится в храме, он общается с Богом, у него есть возможность побыть с самим собой и морально отдохнуть от мирской суеты. Именно поэтому у него могут накатываться слёзы, так как верующий понимает, что мир за пределами божьего дома не такой спокойный, добрый и искренний. Человек может плакать из-за того, что представляет, насколько было бы хорошо, если бы наступило царствие божье.

Как объясняют желание плакать в церкви священники?

Человеку, который сталкивался с этим явлением, интересно узнать, почему в церкви хочется плакать. Ответ священника для них является самым важным. По их мнению, именно батюшка может дать правильный ответ и посоветовать, как избавиться от этого желания.

Священники говорят, что желание плакать в церкви вызывается Дьяволом. Он якобы специально обрушивает это состояние на верующего для того, чтобы тот больше не ходил в храм и отвернулся от Бога. В таких ситуациях священники советуют не поддаваться этим ощущениям и плохому состоянию, так как только пройдя через все испытания, верующий человек станет ближе к Богу.

Что делать, если хочется плакать в церкви?

Никому нельзя навязать правильный ответ, потому что каждый человек живёт по своим принципам и сам решает, верить ли ему в то, что говорят другие, или нет. Поэтому нельзя найти один правильный ответ на вопрос: «Почему в церкви хочется плакать?» Ответ батюшки кому-то может показаться неправильным. Это связано с тем, что некоторые люди не верят, что Дьявол может оказывать на людей негативное влияние.

Не исключено, что кто-то не найдёт ни одного «правильного» ответа на вопрос «почему плачешь в церкви», и это совсем неудивительно. Религия и вера в Бога - это нечто интимное и сокровенное для каждого. Кто-то относится к ней очень щепетильно, и такое явление, как желание плакать в храме, может вызвать у него массу переживаний и негативных эмоций.

Обращение к священникам, гадалкам, экстрасенсам - выход?

Если вы действительно переживаете по этому поводу и считаете, что это явление не является нормальным, то лучше всего обратиться за советом к священнику. Возможно, он сможет прояснить ситуацию и дать ценный совет. Не исключено, что вы сможете избавиться от желания плакать в церкви либо же просто перестанете придавать этому значение. В любом случае необходимо действовать по зову сердца!

Стоит сказать, что многие люди, плачущие в церкви, предполагают, что на них навели порчу, сглазили и т. д. В связи с этим у них возникает желание обратиться к гадалкам, экстрасенсам и т. п. Однако если вы верующий человек, то делать это не рекомендуется. Церковь не приемлет гадание, и т. д. Но каждый человек имеет право делать свой выбор и поступать так, как считает нужным. Поэтому, если вы считаете, что обращение к людям, обладающим даром ясновидения, - единственный выход, действуйте по зову сердца.

), где некий человек признается, что ходил в церковь, а сейчас почти не ходит, а последним толчком к этому послужила подорожавшая услуга в виде сорокоуста.

В два раза, с 150 до 300 р. за одно имя, судя по всему. У человека не хватило 20 р., а женщина за церковной лавкой отказалась пойти ему навстречу: "Что я, из своих денег буду добавлять? Идите, говорите с настоятелем".
После этого у человека наступило некоторое прозрение. Из которого, впрочем, не все выводы сделаны правильные.
Посмотрев в очередной раз на солидный джип настоятеля в церковном дворике, он задумался и решил: да пошли они все куда подальше! Что я, Богу помолиться сам не могу, без посредников? Или мы все не дети Божьи?.. Он сам в конце спрашивает: покажите, в чем я неправ?

Попробую показать, в чем.
Впрочем, этого его не вина, а скорее беда, и беда многих наших соотечественников. Которые думают, что священники это те самые "посредники" между ними и Богом, и эта еретическая мысль фактически у многих считается само собой разумеющейся. Почему считается? Тоже не их вина - тому повод подавала церковная иерархия на протяжении сотен лет, себя соответствующим образом поставив по отношению к рядовым прихожанам. Из этого вытекает и другой запрос в отношении священнослужителей: в простонародье, да и не только в нем, укоренилось представление, что у священников "другая молитва" в силу данного им рукоположения, они служат у престола в алтаре и значит "ближе к Богу", и Бог их "лучше слышит". И если он прочтет записочку с именами в алтаре, это окажет какое-то особое действие в духовном мире на тех, кто в ней записан. Отсюда, кстати, и желание разных православных родственниц непременно покрестить младенцев из неверующих семей только потому, что за них можно потом будет "записочку подать". Неважно, как эти записки потом читаются, кем читаются и прочтутся ли вообще - главное, получить для себя дозу "успокоительного".

Другая беда в том, что такой потребительский подход связан с отсутствием во многих приходских храмах Церкви по сути как собрания людей, объединенных в общей молитве "едиными устами и единым сердцем". Это ведь только в хороших книжках и в литургических молитвах об этом говорится, а повседневная наша действительность несет на себе груз многосоставного прошлого - и новейшего индивидуалистического (впрочем, отнюдь не новейшего), и советского атеистического, и синодального "паралитического", и средневекового клерикального. Если было бы настоящее общение друг с другом в том храме, куда все приходят и где все были бы рады друг друга видеть, когда после Евхаристии, к примеру, собирались в древности на трапезу-агапу, или просто объединялись бы во внебогослужебное время в разные молитвенные группы, тогда многие "заказные требы" приходского быта оказались бы просто несущественными. В самом деле, разве лично попросить помолиться в группе, где вас все знают, о какой-то проблеме у вас самих или у ваших родственников, притом без всякой мзды, будет хуже, чем подать записку за церковной лавкой в том храме, где вас скорее всего не знает и не будет знать никто?..

А пока в народе есть такой вот потребительско-магический спрос - непременно будет и соответствующее предложение. Таков закон жизни в этом падшем мире. Когда люди перестанут бесконечно бегать по церковным лавкам, подавая записки "простые", "заказные" или те же сорокоусты, а просто станут сами молиться и просить молиться других, кого они знают в церковной среде, помня слова Христа насчет двух или трех, собравшихся во имя Его и согласившихся просить о чем-либо, тогда что-то начнет меняться в благоприятную сторону, оставляя куда меньше возможностей для коммерциализации и связанных с ней манипуляций. Когда люди поймут, что все они, получившие после крещения "печать дара Духа Святого", являются "царственным священством", им не нужны будут никакие "посредники", ибо "один Бог, один и посредник между Богом и людьми, Человек Иисус Христос, давший Себя как выкуп за всех " (1 Тим. 2: 5-6).