Церковь бориса и глеба адрес. Церковь бориса и глеба в зюзине
(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || ;
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: "R-A-142249-1",
renderTo: "yandex_rtb_R-A-142249-1",
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName("script");
s = d.createElement("script");
s.type = "text/javascript";
s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js";
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");
Продолжаю свой рассказ о посещении храмового ансамбля Кидекши, старинного небольшого села, в котором когда-то находилась княжеская резиденция Юрия Долгорукого.
На этот раз он всецело посвящён главному храму историко-архитектурного ансамбля – белокаменной церкви XII века.
Церковь Бориса и Глеба в Кидекше, XII век
Наверняка, многие слышали о и большинство (во всяком случае – те, кто хоть немного интересуется историей) прекрасно представляют себе, как она выглядит. А вот церковь Бориса и Глеба редко кто упоминает в числе шедевров Древней Руси. Хотя именно она является старейшей на земле Суздальской.
Экспозиция, посвящённая истории храмового комплекса Кидекши. Западный притвор храма
Борисоглебская церковь была построена по заказу Юрия Долгорукого, сына Владимира Мономаха, как заглавный храм его резиденции в 1152 году.
Основанием для выбора места возведения этой церкви послужило предание о встрече тут двух братьев, Бориса и Глеба, сыновей князя Владимира Красное Солнышко. Здесь, на берегу реки Нерль, находилось их становище.
Впоследствии братья были убиты своим же родным братом Святополком, прозванным Окаянным, и стали первыми русскими святыми мучениками.
Святые князья Владимир, Борис и Глеб с житием Бориса и Глеба. Рубеж XVII-XVIII — XX века
В честь братьев Бориса и Глеба и была возведена эта церковь. И стоит она тут уже почти девять столетий.
Борисоглебская церковь – древнейший белокаменный памятник Владимирской области. Считается, что она-то и положила начало белокаменным храмам Владимиро-Суздальского княжества. Ныне эта церковь является памятником истории и архитектуры и внесена в список ЮНЕСКО.
Апсиды церкви святых князей Бориса и Глеба
В различных источниках говорится, что первоначально Борисоглебская церковь была схожа внешним обликом с древнейшими белокаменными владимирскими храмами – Дмитриевским собором во Владимире и церковью Покрова на Нерли, поэтому несложно представить себе, как она выглядела когда-то.
Левая фреска в центральной апсиде
Но Борисоглебская церковь была украшена не так богато – и во внутреннем убранстве, и в наружной белокаменной резьбе. Фасад церкви в Кидекше украшает лишь аркатурный поясок, впоследствии ставший обязательным элементом резьбы храмов Владимиро-Суздальского княжества.
Фреска над окном в центральной апсиде
Правая фреска в центральной апсиде
Храм в Кидекше построен по той же технологии, что и другие белокаменные храмы того времени: из отёсанного белого камня прямоугольной формы, методом забутовки (это когда выкладывается две параллельные стенки, а пространство между ними заполняется камнями с известковым раствором). За счёт этого храмовые стены получались очень крепкими и толстыми.
Внутренняя кладка храма
Булыжный фундамент Борисоглебского храма уходит вглубь земли на полтора метра. Умели же строить в древние времена! И, может быть, благодаря искусству строителей, и стоят до сих пор белокаменные шедевры древних зодчих.
Экспозиция, посвящённая истории храма. Западный притвор
Храм сильно пострадал во время нашествия монголо-татар в 1238 году, но уже спустя год был приведён в порядок.
Затем Борисоглебскую церковь частично перестраивали на рубеже XVI-XVII веков после обрушения части сводов.
Росписи над хорами
До наших дней сохранились хоры и их своды, на которые поднимались по деревянной лестнице.
Лестница на хоры. Вид с южной стороны
Но главное – в храме уцелели фрески XII века: Всадники, Святые жёны, Христос Вседержитель и остатки цветочных орнаментов на сводах и в центральной апсиде, обнаруженные в ходе реставрации в 2004 году.
Фреска XII века Христос-Вседержитель в нише южной стены храма
В раскопе, оставшемся открытым взору туристов и огороженным лишь перилами, виден первоначальный уровень пола XII века с белокаменным местом для священнослужителя.
Фрагменты фресок и первоначального пола храма в центральной апсиде
Впоследствии церковь Бориса и Глеба стала княжеской усыпальницей. Здесь в 1159 году погребли сына Юрия Долгорукого, князя Бориса. Он был захоронен в правой, южной аркасоли храма.
Надгробная плита князя Бориса, сына Юрия Долгорукого
А через два года здесь же, напротив его погребения, в левой северной аркасоли была захоронена его жена Мария, а в 1202 году и их дочь Ефросиния. Останки княжеских захоронений в советские годы куда-то бесследно исчезли.
Фреска XII века над захоронением сына Юрия Долгорукого
Мне показалось, что храм сильно нуждается в бережной и высокопрофессиональной реставрации. Но даже и в таком виде восхищает безмерно.
Композиция «Сотворение мира» в Кидекше
На рубеже XIX-XX столетий к западному фасаду церкви был пристроен притвор. К 300-летию династии Романовых, в 1913 году, свод притвора был расписан на тематику Ветхого завета.
Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. Композиция «Сотворение мира», 1913 год.
Композиция эта называется «Сотворение мира». Она состоит из девяти медальонов.
В экспозиции храма имеется схема расположения медальонов.
Медальон № 1. «Первый день творения».
«И сказал Бог: да будет свет…»
Медальон № 2. «Второй день творения».
«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды…»
Медальон № 3. «Третий день творения».
«И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша…»
Медальон № 4. «Четвёртый день творения».
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли…»
Медальон № 5. «Пятый день творения».
«И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной …»
Медальон № 6. «Шестой день творения».
«И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду ея. Скотов и гадов, и зверей земных, вода пресмыкающихся… И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…»
Медальон № 7. «Седьмой день творения» («Отечество»).
«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои… и почил в день седьмой ото всех дел Своих…»
Медальон № 8 – «Грехопадение».
Нарушив заповедь Бога, Адам и Ева согрешили, отведав плод с запретного древа познания добра и зла.
Медальон № 9. «Изгнание из Рая»
Архангел Михаил с мечом в руках изгоняет плачущих Адама и Еву из Рая.
Такое вот краткое наглядное изложение библейских сюжетов.
По сторонам портала (входа в центральную часть храма) – изображения архангела Гавриила (слева) и Михаила (справа).
Архангел Гавриил. Роспись западного притвора. Левая сторона
Архангел Михаил. Роспись западного притвора. Правая сторона
Чудесное всё-таки место – Кидекша. Удивительное. Как ужились тут разные стили, разные эпохи на нескольких десятках квадратных метров и даже в одном храме? От XII до начала XX века – и всё в одном храмовом комплексе. И при этом ничто не режет глаз своим несоответствием. Простая, гармония, живая история, в которой важна всякая деталь…
Фреска в центральной апсиде
Очень хотелось бы снова побывать в Кидекше. И рассмотреть внимательнее то, что окинула только беглым взглядом, спеша на встречу с ярким красавцем Суздалем, городом-праздником, с которым так трудно соперничать скромной Кидекше.
Многие говорят, что на фоне Суздаля Кидекша меркнет. Большинство туристов и вовсе ленятся заглядывать сюда. Считая, что незачем, если рядом, всего в четырёх километрах – ещё одна живая история, к тому же куда более известная – бывшая столица княжества, .
А я очень стремилась сюда, именно в это село с таким странным именем. И мне повезло. Я видела эту тихую, неяркую, но такую величественную древность.
А Вы были в Кидекше? И что больше всего запомнилось?
——————
Схожие записи:
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: "R-A-142249-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-142249-2", async: true }); }); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s.type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, "yandexContextAsyncCallbacks"); Известная московская церковь свв. Бориса и Глеба стояла на Поварской улице близ одноименного Борисоглебского переулка. В советское время он носил имя А.Ф.Писемского, потому что писатель жил в одном из местных домов до самой кончины, последовавшей в 1881 году.Святые Борис и Глеб были самыми первыми русскими святыми и самыми чтимыми на Руси - храмов им строилось великое множество и в Москве и в других русских городах. Оба брата были сыновьями св. равноапостольного великого князя Владимира, крестившего Русь в христианство в 988 году. После кончины их отца престол в Киеве захватил князь Святополк, которого в народе за великие и бесчисленные злодеяния потом прозвали "Окаянным". Князя Бориса в то время не было в стольном граде - он только возвращался домой после битвы с печенегами, на которую его послал отец. И Святополк тайно отправил к нему своих людей, чтобы они убили законного наследника престола. Святой князь Борис, узнав уже от своих приближенных о трагических событиях в Киеве, не захотел участвовать в тяжбе за власть и сеять в Отечестве раздор и смуту. Ожидая неминуемой скорой смерти, он горячо молился в своем походном шатре перед иконой Спасителя. Ворвавшиеся люди Святополка убили его мечами. Мученика похоронили при Васильевской церкви в Вышгороде.
Святополк же, замыслив убить и второго брата, князя Глеба, послал и к нему гонцов с ложной вестью о том, что его отец якобы находится при смерти и зовет сына проститься. Узнав о том, Глеб поспешил к родителю, но когда в пути переправлялся в лодке на другой берег реки, люди Святополка напали на него и убили. Тело его было брошено на пустыре, и все годы там совершались чудесные знамения - прохожие люди то видели горящую свечу, то слышали неземное пение. Так со временем было найдено нетленное тело св. Глеба и похоронено тогда рядом с братом в Вышгороде. С тех пор чудесные знамения совершались над могилами мучеников, и люди со страхом Божиим стали поклоняться им.
Однажды, когда на то святое место пришли иноземцы, прибывшие на Русь с посольством, и один из них наступил на могилу - поднялся огненный столб и опалил ноги нечестивца.
А потом один слепой человек пришел в церковь святого Георгия Победоносца молиться о прозрении. И было ему чудесное видение - св. Георгий явился ему ночью и велел молиться святым Борису и Глебу, молвив: "Ибо им дана Благодать от Бога в стране Российской прощать и исцелять всякие муки и недуги".
С тех пор почитание святых Бориса и Глеба на Руси крепло. В тяжелые для России времена не раз совершались чудесные видения этих святых покровителей Отечества и не раз они оказывали воинам помощь. В 1240 году накануне Невской битвы воевода князя Александра Ярославича на рассвете вдруг увидел плывущий по реке челн, в котором стояли святые Борис и Глеб. Пораженный воевода слышал, как один молвил: "Брат Глеб, пойдем скорее поможем сроднику нашему, князю Александру, против неистовых врагов".
А в 1380 году в ночь перед Куликовской битвой стражник, стоявший в ночном дозоре, увидел светлых юношей - в руках они держали свечи и обнаженные мечи. "Кто вам велел истреблять отечество наше, от Господа нам дарованное?" - молвили они монголо-татарским военачальникам на глазах у стражника и обрушили на них мечи. В тот день воинство Дмитрия Донского одержало победу над Мамаем.
В Москве чтимым святым Борису и Глебу строили много храмов и освящали во имя святых множество церковных приделов. Одна из таких церквей стояла на Поварской улице.
В старину эта местность от Белого Города до Земляного вала была продолжением района Большой Никитской и Кислошки, где размещались царские слободы и дворцовые хозяйства. Здесь жили царские повара и обслуживающие государев стол работники - хлебники, скатертники, и пр. Память о них сохранилась в местной топонимике, в названии Поварской улицы и переулков Хлебного, Скатертного, Ножового, Столового.
По легенде, Борисоглебская церковь была построена здесь еще Борисом Годуновым, освященная по Дню Ангела царя. Достоверно известно, что в начале XVII века она уже точно существовала и серьезно пострадала во время Смуты и польско-литовской интервенции. До самого конца того "бунташного" столетия церковь была деревянной. Лишь в 1691 году ее выстроили каменной, а здание, дожившее до времен Октябрьского переворота, было возведено на пожертвования прихожанина только в 1802 году, на месте прежнего храма. Там находился образ Спаса Нерукотворного письма Симона Ушакова 1685 года.
Именно эта скромная московская церковь была связана со многими выдающимися деятелями русской истории и культуры, бывшими ее прихожанами. В 1830 году в ней венчались друг Пушкина, статский советник С.Д.Киселев, живший в приходе на Поварской, и Елизавета Ушакова, за младшей сестрой которой, Екатериной, ухаживал сам поэт. Пушкин был свидетелем, или как тогда говорили, "поручителем" жениха на этой свадьбе. Однако родственных отношений между ними не сложилось - сватовство Пушкина к Екатерине Ушаковой так и не состоялось. По собственному признанию поэта, он в последнее время ежедневно ездил к Ушаковой, лишь для того, чтобы дважды в день проезжать мимо окон дома Натальи Гончаровой, жившей поблизости на Большой Никитской.
В той же первой половине XIX столетия у Борисоглебской церкви на Поварской был еще один знаменитый прихожанин - К.П.Победоносцев, одна из самый загадочных и противоречивых личностей в русской истории. Внук священника, он родился в Москве в 1827 году и провел свои ранние годы в этих арбатских краях. "Благочестивые родители с детства приучили меня к церкви", - вспоминал позднее обер-прокурор Синода в одном из писем к императору Александру III. Он посещал богослужения именно в Борисоглебской церкви и часто читал в ней "Апостола".
Оценки личности Победоносцева и его роли в русской истории были и остаются противоположными до крайностей - мало кто еще вызвал вокруг себя такие споры и современников, и потомков. И если Андрей Белый в гениальном романе "Петербург" изобразил Победоносцева в страшном персонаже сенатора Аблеухова, то монахиня Мария оставила о нем самые добрые и теплые воспоминания, в которых называла его Другом своего детства. А в наше время некоторые историки даже считают Победоносцева "белым революционером", так оценивая его попытки спасти положение в России и ее государственность в канун ХХ века.
Как известно, политическая деятельность Победоносцева имела очень широкий спектр - от утверждения истинности и законности монархического строя и предостережений от введения в России Конституции и парламента до борьбы с учением Льва Толстого. Он пережил только первую русскую революцию, в октябре 1905 года вышел в отставку и умер два года спустя, 23 марта 1907 года, в Петербурге.
А незадолго до Октябрьского переворота, в 1914 году, в изогнутом Борисоглебском переулке поселилась Марина Цветаева. Покинув любимый дом своего детства в Трехпрудном, поэтесса долго искала в Москве новое жилище, которое напоминало бы ее московскую родину. Таким домом оказался небольшой двухэтажный особняк в Борисоглебском, 6.
Два дерева: в пылу закатаПод дождем - еще под снегом -
Всегда, всегда: одно к другому,
Таков закон: одно к другому,
Закон один: одно к другому.
30 июля 1021 года была освящена первая церковь, построенная в честь святых Бориса и Глеба. Предлагаем совершить путешествие по стране и отыскать 7 русских Борисоглебских храмов.
В Кидекше
В маленьком городке Кидекше можно найти одну из самых ранних церквей Северо-восточной Руси. Она была построена в 1152 году в период правления Юрия Долгорукого, который, вероятнее всего, повелел заложить церковь в честь своих младших сыновей Бориса и Глеба. Для Долгорукого имена первых прославленных русских святых были особенно значимы – они являлись покровителями княжеского дома. Сдержанность внешнего декора и простота линий храма, сложенного из великолепно отёсанных и положенных почти всухую квадратов белого камня, свидетельствует о том, что он замышлялся как главный собор, расположенный на восточных границах Суздальского княжества.
В Борисоглебском
На норвежской границе, на левом берегу реки Паз, в поселке Борисоглебский, что в Мурманской области, можно найти еще одну церковь Бориса и Глеба. В XVI веке в этом месте находится Пазрецкий погост, а в 1565 году его основатель Святой Трифон решил построить здесь же небольшую деревянную церковь с колокольней, тем самым пытаясь облегчить свою миссионерскую деятельность по распространению православной веры среди коренного населения – колттов и саамов. В 20-е годы XIX века левый берег реки Паз, где находится церковь, отошел Норвегии, однако, участок в один квадратный километр, на котором расположена церковь, был оставлен России. Посетивший Пазрецкий погост летом 1870 года князь Алексей Александрович выделил средства на ремонт обветшавшей церкви, а затем инициировал строительство нового здания. Через четыре года состоялась освящение храма. В данный момент в церковь не так просто попасть из-за того, что она находится на приграничной территории.
Упоминание об одном из главных рязанских храмов можно найти уже с 1152 года. Правда, в те времена он представлял собой не белокаменный собор, а деревянную церковь, которая во времена святителя Василия стала кафедрой рязанских епископов. Следующее упоминание о церкви находим только в 1568 году. Современный вид храм получил спустя век: в 1686-1687 годах он был построен на развалинах старой церкви на средства архиерейской казны. До революции в храме хранились древние иконы: резной образ Спасителя, образ князей страстотерпцев Бориса и Глеба, список 1611 года Феодотьевской иконы Божией Матери и Корсунская икона Богоматери. Как водится, были в жизни храма трудные времена: в 1924 году он использовался как зернохранилище, а в 1934 году был и вовсе закрыт. После войны, в 1946 году в храме возобновилось проведение служб. Статус кафедрального, полученный храмом в те годы, он сохранил и до наших дней.
В Великом Новгороде
Церковь Бориса и Глеба в древнем Новгороде построили в 1536 году на фундаменте древнего храма, который был разобран. Летописцем подчеркивается, что храм возвели за 5 месяцев двадцать новгородских «больших мастеров» при помощи жителей Запольской и Конюховой улиц и участии «новгородских и московских гостей». Облик церкви полностью отражает новые веяния, которые были характерны для новгородского зодчества XVI века: пятиглавие, фасады завершаются декоративными килевидными арками, на барабанах и апсиде храма многократно повторен пояс из пятиугольных плоских двухступенчатых нишек. Как и прочие новгородские постройки того периода, церковь Бориса и Глеба была сложена из кирпича. В 60-е годы прошлого года церковная колокольня «не вписалась» в новый облик набережной – ее разобрали, а церковь превратили в склад. В 80-90-е годы, после проведения исследований церковь была отреставрирована, с 1992 года в ней возобновилось проведение служб.
В Ростове
Ростовская церковь Бориса и Глеба является единственным сохранившимся памятником архитектуры Ростовского удельного княжества. По преданию каменный храм был построен по велению князя Константина Всеволодовича на месте древней деревянной церкви Кирика и Иулиты. Именно в этом храме во время крещения Руси проходили крестины жителей Ростова, поэтому место именовали «общим крещатиком». В «Лаврентьевской летописи» возведение храма датируется 1214-1218 годами. Современный облик ростовский храм Бориса и Глеба получил в 1761 году благодаря финансовой помощи местного купечества. К сожалению, наши современники так и не смогли прийти к единодушному решению по поводу форм восстановления храма - уникальный памятник сегодня пребывает в плачевном состоянии.
В Суздале
Борисоглебская церковь была построена в Суздале на правом берегу реки Каменки в конце XVII – начале XVIII века. До этого времени на этом месте находился Борисоглебский монастырь, который был сожжен во времена Смуты. Современный облик храм получил предположительно в конце XVII века – документально этот факт не подтвержден, однако, к такому выводу специалисты пришли в ходе изучения архитектуры здания. Построенный в стиле местного «барокко» из красного кирпича храм богато украшен резными наличниками, порталом и пилястрами. Особенный интерес представляет система перехода от четверика к восьмерику, выполненная в форме глубоких ниш. Внутри храма можно найти роспись XVIII и XIX веков.
Еще один храм в память благоверных князей Бориса и Глеба можно найти в древнем селе Госома Брянской области. Точная датировка строительства храма, к сожалению, отсутствует, однако, первое упоминание прихода села встречается в церковных книгах 1610 года. Спустя два века помещица Екатерина Тютчева повелевает построить вместо ветхого деревянного храма новый каменный. Желание помещицы пришлось на непростой 1812 год: то ли из-за спешного строительства, то ли в силу каких-то строительных просчетов позже, храм «пошел трещинами», и в 1895 году его пришлось разобрать. Правда, почти сразу же были начаты работы по строительству нового храма во имя Бориса и Глеба. К началу прошлого века храм был закончен, освящен и в нем начали проводить богослужение. В годы Великой войны храм сильно пострадал. Новую жизнь храм, форма которого с высоты птичьего полета представляет собой крест, получил в 1992 году – в нем была возрождена приходская община, начались восстановительные работы сначала собственными силами жителей, а затем при помощи средств областного бюджета.
Храмы
- Храм Благоверных князей Бориса и Глеба в Зюзине (приходской храм)
Духовенство
- Протоиерей Владимир Кучумов
- Иерей Николай Кривотулов
История
Двухэтажный храм «иже под колоколы» (то есть с венчающим здание ярусом звона), построен в 1688г. в стиле «московское барокко» боярином Б.Прозоровским (зодчий Яков Бухвостов). Нижний теплый храм освящен в 1688г., верхний храм - в 1704г. Колокольня была пристроена в 1879г. Храм был закрыт в 1938г. и заброшен. В 1960-е гг. проведена косметическая окраска фасада, а само здание перестроено и занято госучреждениями. Богослужения возобновлены в июле 1989г.
Святыни
чтимая Тихвинская икона Божией Матери.
Расписание богослужений
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
прот.В.Бочков |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Бочков |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Бочков |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Бочков |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Бочков |
прот.В.Кучумов |
|||
|
16.00 Молебен с Акафистом |
СОБОРНЕ |
||||
|
Вечер Всенощное бдение |
СОБОРНЕ |
||||
|
8.00 Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов иерей Александр |
прот.В.Бочков |
|||
|
Вечер Всенощное бдение |
СОБОРНЕ |
||||
|
9.00 Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
прот.В.Бочков иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
прот.В.Бочков |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Бочков |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Бочков |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
прот.В.Бочков |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Бочков |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Всенощное бдение |
СОБОРНЕ |
||||
|
9.00 Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Всенощное бдение |
СОБОРНЕ |
||||
|
9.00 Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Всенощное бдение |
СОБОРНЕ |
||||
|
9.00 Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Всенощное бдение |
СОБОРНЕ |
||||
|
9.00 Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Бочков |
прот.В.Кучумов иерей Александр |
|||
|
Вечер |
СОБОРНЕ (Чин погребения Божией Матери) |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Кучумов |
прот.В.Бочков |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Кучумов |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Бочков |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Бочков |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Кучумов |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
иерей Александр |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Бочков |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Бочков |
||||
|
Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
иерей Александр |
прот.В.Бочков |
|||
|
Вечер Всенощное бдение |
СОБОРНЕ |
||||
|
9.00 Утро Литургия св.Иоанна Златоуста |
прот.В.Бочков |
иерей Александр |
|||
|
Вечер Вечерня. Утреня |
прот.В.Бочков |
||||
Дополнительная информация
При храме действуют:
- действует Воскресная школа;
- приходская библиотека;
- духовенство храма окормляет СИЗО №5, 1-ый судебный морг, отделение наркологической больницы №17, детский. интернат № 24
Контакты
Адрес: 113209, Перекопская ул., 7
Ближайшее метро: Севастопольская