Соловецкий монастырь. Устроитель Соловецкого монастыря преподобный Зосима. Святые и подвижники благочестия
Соловецкий монастырь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на Соловецких островах в Белом море. Основан в 1420-е — 1430-е.
В 1992 году комплекс памятников Соловецкого музея-заповедника был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в 1995 — в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
25 октября 1990 года Священный Синод постановил открыть Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь.
Соловецкий монастырь основан в 1436 году монахами Зосимой, Савватием и Германом. Первое монашеское поселение на островах появилось несколько раньше — в 1429 году. До марта 1682, когда была учреждена Архангельская епархия (Холмогорская), монастырь находился в пределах Новгородской епархии.
Расцвет обители в XVI веке связан с деятельностью игумена Филиппа (Колычева), избранного в 1548 монастырским собором и возведённым в сан игумена Новгородским архиепископом Феодосием.
Игумен Филипп положил много труда по внутреннему и внешнему благоустройству обители. Большие денежные вклады от царя и других благотворителей дали возможность выстроить два больших храма: в честь Успения Пресвятой Богородицы и Преображения Господня. В последний были перенесены мощи основателей монастыря — святых Зосимы и Савватия. Благодаря образцовой хозяйственной деятельности игумена Филиппа, монастырь сделался богатейшим промышленным и культурным центром северного Поморья. Филипп устроил сеть каналов между многочисленными озёрами на Соловецком острове, поставил на них мельницы, соорудил ряд новых хозяйственных построек, увеличил хозяйственный инвентарь; на поморских землях увеличилось число соляных варниц и впервые был заведён железный промысел.
Своей праведной жизнью соловецкий игумен стяжал себе всеобщее уважение, и слава о нём и о его жизни распространилась так далеко, что достигла царя Иоанна Грозного, который вызвал Филиппа из Соловецкой обители и предложил занять кафедру митрополита Московского.
Чёрный собор. Восстание соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году (С. Милорадович, 1885 год)
Во время старообрядческого раскола монастырь принял сторону старообрядцев. Противостояние приняло форму осады (т. н. Соловецкое сидение), которая продлилась с 1668 по 1676 год. В 1676 крепость была взята в результате предательства одного из монахов.
В 1765 монастырь становится ставропигиальным, то есть переходит под непосредственное подчинение Синоду.
В монастыре процветали ремесла — он владел солеварнями, кузницами, монахи и послушники ловили и разводили рыбу, добывали зверя, выращивали овощи. Особого расцвета хозяйство монастыря достигло при игумене Иринархе (1613-1626).
К XVII веку в монастыре было порядка 350 монахов, 600-700 послушников и крестьян.
Наряду с Кемью Соловецкий монастырь представлял собой важную приграничную крепость, с гарнизоном и артиллерией.
В XVI-XVII веках монастырь выдержал несколько нападений Ливонских рыцарей и шведов (в 1571, 1582 и 1611 годах). Позднее, в 1854, монастырь был атакован тремя английскими кораблями. После девятичасовой канонады, не приведшей ни к каким сколько-нибудь серьёзным разрушениям (что отчасти объясняется прочностью стен и дальностью, с которой приходилось вести обстрел — бухта Благополучия имеет сложный и опасный рельеф дна), англичане вынуждены были оставить монастырь в покое.
В монастыре имелась огромная библиотека.
К началу XX века в монастыре имелась собственная гидроэлектростанция.
В 1918-1920 настоятелем обители был преподобномученик архимандрит Вениамин (Кононов).
В 1920 монастырь был окончательно ликвидирован: приказ о ликвидации отдал знаменитый северный большевик, участник Гражданской войны, архангелогородец А. Н. Кедров (расстрелян в 1937). Культурные ценности монастыря и большие запасы продовольствия были реквизированы.
В 1920 на территории монастыря располагается лагерь принудительных работ, который вместе с конвоем насчитывал 350 человек. В 1923 был учереждён Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), преобразованный позднее в 1937 году в Соловецкую Тюрьму Особого Назначения — СТОН, расформированную в 1939. Значительную часть заключённых составляли т. н. «политические» — духовенство, офицеры белого движения, дворяне, эсеры, интеллигенция.
В 1967 году создан Соловецкий музей-заповедник, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий Государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, продолжающий существовать и по возобновлении монашеской общины.
В декабре 1988 был создан церковный приход, куда был назначен иеромонах Герман (Чеботарь). 4 июля 1989 года он освятил находящуюся за монастырской оградой часовню святителя Филиппа — первый возрожденный храм Соловков.
25 октября 1990 Священный Синод благословил открытие Спасо-Преображенский ставропигиального мужского монастыря; исполняющим обязанности наместника был назначен игумен Герман (Чеботарь). Осенью того же года появились первые послушники.
Указом от 9 февраля 1992 Патриарха Алексия II наместником монастыря был назначен игумен (ныне архимандрит) Иосиф (Братищев). Поставление во игумена в домовом храме обители совершил Преосвященный Евлогий, епископ (ныне архиепископ) Владимирский и Суздальский.
19 — 21 августа 1992 мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев, были перенесены из Петербурга в обитель. Торжества возглавлял Патриарх Алексий II; 22 августа (по н. ст.) стало праздноваться как Собор Соловецких святых.
22 августа 1992 Патриарх освятил надвратную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, где были поставлены мощи Соловецких чудотворцев. По благословению Патриарха Алексия II, с 1993 установлено празднование Второго перенесения святых мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа 8(21) августа, а на следующий день, 9(22) августа, совершается память Собора Соловецких святых.
В ноябре 2007 года было объявлено о принятии решения о полном выводе музея из стен монастыря.
Однако же после смещения М.Швыдкого с поста министра культуры речь о выводе музея из стен монастыря не ведется. По мнению работников музея, данное решение весьма маловероятно.
Завораживают и привлекают не только своей красотой и необозримостью просторов, но и самобытной историей.
Здешние стены помнят много горя, но не меньше и радостей. Приехав сюда, вы окунетесь в волшебную сказку с чудесами и познакомитесь с самой сутью русской души.
Жемчужина православия
Заложенная тремя отшельниками келья спустя много веков превратилась во всемирное достояние. Миллионы паломников ежегодно приезжают посмотреть на удивительную землю. Этот храм за время своего существования успел побывать военной крепостью, тюрьмой и лагерем, где ставили опыты над людьми.
Однако ничего не смогло сломить дух монахов. Сегодня, по прошествии многих лет, в обители ведутся реставрационные работы, производятся различные товары для богослужений и паломников, проходят службы и несется слово Божье мирянам.
Географическое расположение
Располагается на четырех островах архипелага в Белом море. Разные здания, помещения и скиты находятся на больших и маленьких клочках суши.
Суровая красота ландшафта автоматически настраивает человека на мысли о духовном. Недаром, по преданию, все постройки в этой обители стоят на местах, где происходили чудеса и случались откровения.
Итак, на Большом Соловецком острове находятся Вознесенский и Савватиевский скит, а также Филипповская, Макариевская и Исааковская пустыни.
На Большой Муксалме располагается Сергиевский скит. Здесь поставлен храм во имя преподобного Сергия Радонежского. Также есть монастырская ферма и здания для трудников. Эти два острова соединены дамбой под названием «Каменный мост».
На Анзере находятся Елеазарова пустынь, Троицкий и Голгофо-Распятский скит.
Большой дал пристанище Андреевской пустыни.
Основная масса построек относится к 17-18 столетиям, но возводились они под руководством монахов на месте старых обветшалых зданий.
Также Спасо-Преображенскому Соловецкому монастырю, если основываться на исторических документах, принадлежало четырнадцать подворий. Располагались они в основном в северных волостях Российской империи.
Подворье - это подобие филиала монастыря. Община, отделившаяся от монополии и живущая за пределами канонической территории. Но чтят они устав основного монастыря.
На сегодняшний момент функционируют только четыре подворья - в Москве, Архангельске, Кеми и Фаустове (деревня, расположенная недалеко от Москвы).
Для паломников важно знать, что требуется разрешение для поездки в Соловецкий монастырь. Как добраться до него? Оформление документов и другие заботы обычно берут на себя агентства. Поэтому возможны два варианта: заплатить опытному туроператору, в результате чего всю работу сделают за вас, или ехать, пытаясь добиться всего самому. Первый путь дороже и быстрее, второй - дешевле и дольше.
История Соловецкого монастыря
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь корнями уходит в 15 век. Именно в 1429 году трое монахов заложили и построили первую келью. Через некоторое время один из них, преподобный Савватий, преставился, а двое других - Герман и Зосима - вернулись на Большой Соловецкий остров.
Незадолго после этого им было видение о великолепной церкви на восточной окраине острова. Был построен деревянный храм, а в шестидесятых годах этого же столетия Зосима был награжден грамотой от Новгородского архиепископа Ионы. Согласно документу, теперь острова, близлежащие земли и будущие обители отдавались во вневременное владение монастырю.
В течение следующих лет мирно преставились преподобные Зосима и Герман. Монахи Соловецкого монастыря перенесли их мощи в специально устроенную обитель, как и останки преподобного Савватия, который преставился в 1435 году в деревне Сорока, неподалеку от побережья.
В конце пятнадцатого века сюда уже начинают стекаться дары от власть имущих и обращаются взоры жизнеописателей. Так, устное сказание преподобного Германа, стало основой для записей Досифея об основании обители. На базе этого документа в 1503 году было положено начало составлению жития Соловецких первоначальников.
В 1478 году в дар монастырь получил «трофейный немецкого литья колокол», который является на сегодняшний день одним из древнейших известных военных трофеев России.
А в 1479 году царь Иоанн Васильевич Грозный лично утверждает подлинность грамоты на владение и заверяет ее безвременность своей жалованной.
Что было при русских царях
Подобное сооружение в Белом море стало козырным тузом в руках московских правителей. Во-первых, с помощью сподвижников Соловецкий приводит в порядок хозяйственную жизнь региона. Освоение Поморья без помощи обители не было бы таким быстрым и качественным.
Исходя из этого, монастырю оказывается всяческая помощь. Его высочайший статус можно увидеть по картам того времени. Не на всех были отмечены достаточно крупные города, но Соловецкий монастырь на карте неизменно изображался.
Также основатели обители на Московском соборе были признаны святыми, а царский двор участил подношения даров. Все это имело и обратную сторону, к сожалению.
Начиная с 16 века на плечи жителей этих земель ложится сложная задача. Кроме дел, связанных с обычной работой монастыря, пришлось заниматься возведением крепости. Серединой этого столетия датируются первые каменные сооружения. Всем строительством заведовал игумен Филипп, именно его пустынь располагается на Большом Соловецком острове.
В 1560-1570 годах монастырь провозглашается «великой государственной крепостью», сюда присылается старец Трифон (в миру Кологрив), один из самых одаренных зодчих и военных инженеров того времени. Именно он руководил созданием большей части построек и укреплений на острове, датирующихся шестнадцатым веком.
Будучи северным форпостом православия и пограничной зоной с европейскими государствами, Соловецкие острова не раз осаждались вражеским флотом. Вначале английские корабли подошли, несколько лет позже счастье попытала шведская армада. Все они были отброшены.
Кроме этого, светские власти стремились использовать крепкие стены монастыря в полной мере. Поэтому с конца шестнадцатого века сюда начинают ссылать неугодных деятелей. Таким образом, острова частично берут на себя функции тюрьмы.
Подворье Соловецкого монастыря вмещало в себя более одной тысячи вооруженных стрельцов. Такая мощь нуждалась в обслуживании, поэтому царским указом с монастыря снималась трудовая повинность и оброки. Все акцентировалось только на максимальной автономной работе. То есть эта крепость должна была функционировать долгое время в режиме осады, пока не придет помощь. А подмоге идти далеко!
Однако цари и не предполагали, что создадут себе проблему. Все началось с церковных реформ и раскола. Большинство монахов отказалось принимать новые правила, превратив Соловецкий монастырь в оплот старой веры. Позднее в их ряды влились остатки разбитых отрядов Стеньки Разина.
Большими усилиями царских войск в январе 1676 года острог все-таки был взят. Все виновные в руководстве восстанием были казнены, хранилища разграблены, а статус забран. С этого времени - примерно на двадцать - тридцать лет - монастырь попал в опалу.
Возвращение к былому положению началось только во время правления Петра Первого. К этому же периоду относится возведение Голгофо-Распятского скита.
Синодальный период
Однако былого величия и военной мощи Соловецкий монастырь так и не получил. В ходе реформы 1764 года была изъята большая часть угодий, деревень и владений. Кроме этого, строго регламентировалось население архипелага. Царская власть больше не хотела сталкиваться с труднодоступной крепостью, в которой бы засели опальные монахи.
В 1765 году он стал ставропигией и перешел в подчинение синоду, однако настоятели по прежнему были архимандритами.
В 1814 году подворье Соловецкого монастыря освободили от орудий, количественный состав гарнизона урезали, а саму обитель исключили из списка действующих крепостей.
Тем не менее, сооруженные в эпоху Нового времени стены выдержали англо-французскую осаду в ходе Крымской войны. Это было последнее нападение внешних врагов на стены монастыря.
После середины девятнадцатого века обитель начинает превращаться в главную достопримечательность региона для паломников. Сюда приезжает лично сам царь со свитой, художниками и дипломатами. Строится Свято-Троицкий собор.
В 1886 году за порог монастыря вышел последний солдат из гарнизона. С этого времени о статусе какой-либо крепости не могло быть и речи. Обитель становилась в полном смысле духовным центром русского Севера.
Двадцатый век для Соловков начался очень успешно. В их владении было более десяти храмов, тридцать часовен, два училища, хор Соловецкого монастыря, ботанический сад. Кроме этого, за обителью числились шесть заводов, мельница, более пятнадцати различных ремесленных мастерских.
На его территории работало более одной тысячи трудников и несколько сот наемных мастеров. За год монастырь принимал у себя более пятнадцати тысяч верующих, причем женщин внутрь не пускали. Они жили в предместье. Вдобавок ко всему, во владении монастыря было 4 парохода.
Вроде все предвещало только радостную и счастливую жизнь для монахов. Денег - не сосчитать, закрома ломятся от продуктов и товаров. Сыто, безбедно, беззаботно.
Однако конец такой райской жизни положила 1917 года. Пришедшая власть открыто объявила войну церкви и ее служителям. В 1920 году комиссия красноармейцев во главе с Кедровым, упразднила Соловецкий монастырь, зато провозгласила здесь совхоз и лагерь для принудительных работ «Соловки».
С 1923 года во многих зданиях начал функционировать СЛОН - «Соловецкий лагерь особого назначения». Сюда запирали всех политически неугодных. На квадратный метр этой тюрьмы епископов было больше, чем во всей России на свободе.
Ужасы заточения дополнялись частыми расстрелами и убийствами. Издевательства и мучения не прекращались ни днем ни ночью. А лагерная больница в Голгофо-Распятском ските, полностью соответствовала названию.
В первое время богослужения были разрешены в одной церкви для оставшихся по собственной воле сподвижников, которые работали в совхозе, однако в 1932 году последний монах был сослан на большую землю.
В течение середины тридцатых годов здесь полегло немыслимое количество людей, большая часть из которых были ни в чем не повинны.
С 1937 по 1939 года здесь располагался СТОН - тюрьма особого назначения, полностью оправдавшая свое название. А в годы Великой Отечественной войны здесь находился учебные корпуса морского флота Советского Союза.
Восстановление
Работы по реставрации монастырского комплекса начались в шестидесятых годах двадцатого века. В 1974 году здесь были основаны исторический и природный заповедники.
Очень интересная и необычная достопримечательность выросла на острове Анзер. Словно божественным провидением в месте, где властями было запрещено ставить кресты, появляется подобное чудо. Посмотрите внимательно на фото, Соловецкий монастырь - единственный, кто может похвастаться такой березой.
С распадом Советского Союза возрождается и монашеское население обители. 25 октября 1990 года было официально провозглашено восстановление Зосимо-Савватиевского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. При первом постриге в монахи имена давались согласно жребию. Теперь это стало неотъемлемой традицией.
В 1992 году историко-архитектурный памятник внесен в число Всемирного Наследия ЮНЕСКО.
Продолжаются восстановительные работы и возводятся памятные кресты на местах наибольших трагедий. Многие мученики эпохи раннего Советского союза были канонизированы.
В 2001 году Патриарх Всея Руси Алексий II лично освятил Соловецкий монастырь.
Как добраться до него, теперь заботит многих паломников, ибо намоленное и настолько выстраданное место обладает неимоверной энергетикой.
Для справки: добраться до островов можно либо по воде, либо по воздуху. Существуют два основных маршрута, которыми пользуются жители, паломники, туристы, - через Архангельск и через Кемь (последний только в период навигации).
Основание подворья в Москве
Второе название сией обители - Храм великомученика Георгия Победоносца в Ендове. Находится он за Москвой-рекой. Район этот называется Нижние Садовники.
Первая церковь из дерева здесь была заложена еще во времена Иоанна Васильевича Грозного. Но по просьбе архиепископа Елассонского, прибывшего вместе с посольством ко двору в 1588 году, на ее месте был воздвигнут каменный храм.
В начале семнадцатого века, как и во многих церквях, в этой был создан острог для «смутьянов».
Храм разрастался со временем. За столетие, с середины 17 века, здесь были пристроены два придела - во имя Богородицы и Николая Чудотворца.
Однако ввиду пролегания русла подземных вод под колокольней, она в конце восемнадцатого века рухнула, причем упала на трапезную. Около полувека монахи обходились без этих двух сооружений, пока один из прихожан не задался целью поставить колокольню.
Она была возведена на твердом месте, поэтому подворье Соловецкого монастыря в Москве находилось немного поодаль от башенки.
Паперть, которая сегодня действует в обители, была сооружена в 1836 году.
В 1908 году церковь вновь пережила катастрофу. Вследствие разлива реки был подтоплен фундамент, на стенах образовались трещины.
Росписи, которые начали осыпаться, были отреставрированы только через два года.
Кроме этого, в ведении храма были лазарет, школа и богадельня для бывших военных.
Церковь действовала до 1935 года, а в годы Советского Союза здесь расположилось художественное ведомство.
Реалии наших дней
Соловецкий монастырь в Москве сегодня возрожден в рамках подворья основного монастыря на Белом море. Восстановление произошло в 1992 году.
Главным образом его деятельность связана с поддержкой и обеспечением обители на островах. В начале 1990-х здесь шла подготовка к служению в связи с переносом мощей святых на Соловки. Далее помещения реставрировались, приводились в порядок.
За десять лет после его открытия были освящены все помещения, воздвигнут высотой в десять метров.
В 2003 году проходило великое празднование 350-летия основания церкви Рождества Пресвятой Богородицы, давшей основу для последующего развития храма.
А на Пасху 2006-го был представлен на всеобщее обозрение новосделанный иконостас в пять ярусов.
Основной святыней является икона Соловецких чудотворцев с мощами. Каждое богослужение венчается обращением к ним, а прихожане прикладываются к образу.
Также здесь находится типография, занимающаяся выпуском «Соловецкого вестника», открыток и другой праздничной печатной продукции на Рождество и остальные значительные церковные праздники. Календари, содержащие фото, Соловецкий монастырь производит очень красивые и оригинальные.
Жизнь прихода
Основу деятельности московского подворья составляет просвещение и обучение прихожан младшего возраста. На территории существует воскресная школа, где вместе учатся дети от 6 до 13 лет. Календарный план занятий составлен в соответствии с христианскими канонами и приурочен ко всем церковным праздникам.
Родители сами устраивают трапезу для учеников.
Также работает фотокружок, ведется сотрудничество с Московской киношколой.
Кроме этого, с 2011 года устраиваются пешие и автобусные туры по московским достопримечательностям. Одна из тем экскурсий, например - Иоанн Грозный и Святитель Филипп.
Выезды происходят в соседнее подворье, в Фаустово, а также в Коломенское. Все поездки связаны исключительно с историей и функционированием монастыря. Также раз в несколько месяцев сподвижники возят паломников на Соловецкие острова.
Цель у подобных экскурсий не только просветительская, но и духовная. После турне все желающие могут остаться и задать служителю все интересующие вопросы. Он на них или ответит, или пригласит на соответствующее мероприятие.
Богослужения же проводятся ежедневно, а Литургия - несколько раз в неделю. А в Великий Пост, по четвергам, происходит соборование.
Впервые на Соловках я побывал в 1989 году. Моего научного руководителя и меня (студента) пригласили на первый «Соловецкий форум» – конференцию, посвящённую истории создания ГУЛАГа и разоблачению преступлений сталинского режима. После конференции, которая проходила в Архангельске 14 июля, мы на теплоходе отправились на Соловецкие острова, где когда-то находился СЛОН – Соловецкий лагерь особого назначения.
Кто-то называет Соловки «островами преображения», кто-то «северный Афон», а кто-то «Русская Голгофа». Одни считают это место святым, другие – проклятым. Но одно можно сказать определённо: «тут дьявол с Богом борется, а место битвы – сердца людей».
Соловецкий монастырь хранит множество тайн, до сих пор не раскрытых. Научная история Соловков по сей день не написана.
В этом году я вновь решил посетить Соловецкие острова, чем-то напоминающие мифический град Китеж. Добирались мы «по этапу»: до станции Кемь, а потом на корабле по Белому морю – как когда-то везли политзаключённых.
Меня, как социолога, интересовал вопрос: в чём же притягательность этого места, в чём его метафизика? почему люди добровольно едут на Соловки?
За несколько дней пребывания в монастыре я видел и французов, и итальянцев, и поляков, и немцев, и украинцев, и латышей, и даже нашёл на дороге новую монету два шекеля.
Для кого-то Соловки это край Земли, для кого-то – место предчувствия, а для кого-то – место силы и стойкости духа.
Паломники едут приобщиться к святым местам; путешественники хотят увидеть природу русского севера; кто-то хочет познакомиться с историей и культурой, а кто-то с печально известным Соловецким лагерем особого назначения.
Некоторые считают Соловки «зоной», почти как в фильме «Сталкер». Я даже почувствовал себя «писателем», проникшим в «зону», чтобы узнать, зачем же люди едут на Соловки, что они здесь ищут, в чём тайна «зоны».
Для меня поездка на Соловки это путешествие к безднам души человеческой. Я ощущал себя «сталкером», который возвращается в прошлое, чтобы понять настоящее и заглянуть в будущее, которое нас всех ожидает. Ведь не случайно же говорят: «сегодня на Соловках – завтра в России».
С детства запомнилось: в Соловки – значит на погибель.
В романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» пролетарский поэт Иван Бездомный предлагает: «Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки!»
Впервые о Соловках я услышал на уроках истории, когда нам рассказывали о Крымской войне и бомбардировке Соловецких островов английскими кораблями.
Соловецкие острова – архипелаг в Белом море на входе в Онежскую губу. Площадь островов 347 кв.км. Соловецкие острова состоят из шести крупных островов. Самый крупный – Большой Соловецкий остров занимает территорию 246 км. В архипелаг также включены Анзерский остров (47 км), Большая Муксалма (17 км), Малая Муксалма (0,57 км), Большой Заяцкий остров (1,25 км), Малый Заяцкий остров (1,02 км). И это не считая более ста малых островков.
Слово «Кемь» я впервые услышал в фильме «Иван Васильевич меняет профессию», когда шведский посол просит вернуть Швеции «кемску волость». А царь Иван Васильевич, наслаждаясь лепотой современной Москвы, переживает: «я тут, а там шведы Кемь взяли…».
Когда в 1989 году я впервые посетил Соловки, в монастыре был только музей Соловецкого лагеря особого назначения. Храм бездействовал, службы не проводились. Лишь в начале 1990-х стали приезжать на Соловки восстанавливать церкви. Причём восстанавливали как памятник архитектуры, не думая, что здесь будут молиться монахи.
Когда 15 июля 1989 года ночью из Архангельска мы шли по Белому морю, я почти не спал. Тогда на корабле я впервые посмотрел фильм «Апокалипсис наших дней». В три часа я вышел на палубу, залитую незаходящим солнцем, и мне вспомнилось, как во время службы на Северном флоте наша подлодка в Белом море участвовала в учениях. В три часа ночи, когда мы шли в надводном положении, я поднялся в рубку, чтобы угостить вахтенного офицера свежеиспечёнными булочками. Блистающая белизна моря в полный штиль ослепила меня. Я долго стоял рядом с вахтенным не в силах загнать себя обратно в душную субмарину. А где-то рядом были Соловки…
Бывает, что не всех море пропускает на Соловки. Мы просили – и нам повезло.
«Кто в море не ходил, тот Богу не молился», – говорили поморы.
Согласно легенде, промысловики поморы в начавшейся непогоде не смогли найти путь домой и начали молиться Богу, прося о спасении. Вдруг один из рыбаков увидел вдали землю. Это были Соловки. Так и стали называть этот остров: «Чудная земля – для спасения людей!»
Если человек просит что-то у Высшей Силы, и это исполняется; просит ещё раз, и опять исполняется; просит в третий раз, и снова исполняется. Что же тогда думать человеку? Это случайность или …?
Радиоуглеродный анализ древних стоянок на Соловках показал, что первые люди в этих местах появились примерно 6700 лет назад. Соловки были межплеменным святилищем.
В дохристианские времена Соловецкие острова считались особой сакральной территорией. Древние саамы верили, что острова это место, куда уходят на вечную жизнь души умерших, а каменные лабиринты – вход в иные миры.
До основания монастыря Соловками владели карелы. Существуют свидетельства пребывания карелов и саамов на острове Анзер в средневековый период.
В XII и XIII веках на архипелаг впервые приехали славянские колонисты.
Монах Савватий, из монастыря на острове Валаам, узнал, что в двух днях плавания от берега в Белом море стоит большой остров, никем не населённый. Савватий искал место для совершенного уединения и безмолвной молитвы. Сначала он поселился у часовни на реке Выг, где встретил инока, одиноко жившего в лесу, по имени Герман. Герман согласился сопровождать Савватия на острова и остаться с ним там.
В 1429 году два монаха благополучно прибыли на Большой Соловецкий остров. Не доходя 13 км до места современного монастыря, близ озера они водрузили крест и поставили келью.
Первая тайна Соловецкого монастыря заключена в том, что, согласно легенде, монах Савватий однажды услышал крики и попросил Германа узнать в чём дело. Герман встретил женщину (жену рыбака – они тоже поселились на Соловках). Женщина рассказала, что ей повстречались два ангела, которые избили её железными прутьями и потребовали убраться с острова, поскольку Соловки предназначены для монахов.
После смерти Савватия, на острове вместе с Германом поселился монах Зосима. Зосима и стал основателем монастыря, который получил название Соловецкий.
Соловецкий монастырь расположен на перешейке между Святым озером и бухтой Благополучия на Большом Соловецком острове. Датой основания монашеского поселения считают 1436 год - время появления на Соловках преподобного Зосимы.
В 1460-х годах на островах были построены три деревянные церкви (Преображенская, Никольская и Успенская), а также трапезная.
Почему же люди сбегали сюда – на край света – в холодный неприветливый мир?
Они хотели свободы! Свободы от рабства, свободы от власти, свободы вероисповедания…
Русский человек всегда жаждал правды и искал место, где он мог бы жить по правде божией.
Согласно гипотезе Поршнева, люди расселились по Земле по причине сопротивления чужому внушению (суггестии). Постепенно у них выработался механизм психологической защиты от внушения – контрсуггестия.
История Соловков хранит множество тайн. Поскольку научная история Соловецких островов ещё не написана, каждый трактует исторические факты как захочет.
В конце 80-х годов прошлого века историю Соловков преподносили преимущественно как историю Соловецкого лагеря особого назначения. Ныне обзорные экскурсии по монастырю водят представители паломнической службы, и поэтому история носит в основном религиозный характер.
Очень трудно докопаться до истины под ворохом сказок и всяких чудесных явлений. В результате сознательных искажений, умалчиваний и утаиваний возникают многочисленные мифы и небылицы.
Я предлагаю взглянуть на тайны Соловецкого монастыря под необычным углом зрения.
Как же Соловецкий монастырь превратился в места заточения?
Соловецкий монастырь получил жалованную грамоту от Господина Великого Новгорода, которая была подтверждена в 1479 году царём Иваном III.
В первой половине XVI века монастырь получил несколько жалованных грамот от царя Ивана IV. Эти документы содержали многочисленные льготы и пожалования для монастыря.
В 1537 году в число братии был принят Фёдор Колычёв (1507-1569) – будущий игумен монастыря и митрополит московский Филипп.
История повествует, что когда в 1537 году в Москве арестовали и должны были казнить 11 членов семьи Колычёвых, Фёдор изменил свой облик и сбежал в родовые вотчины своей матери на север. Год служил пастухом у крестьянина в деревне возле Онежского озера. В 1538 году Фёдор постучался в ворота Соловецкого монастыря. Он принёс ценное блюдо, но имени своего не открыл. Видимо, опасался, что будет отвергнут, как член семьи заговорщиков.
Хотя есть версия, будто бы во время литургии он проникся словами Евангелия «Никто не может служить двум господам» (Мф. 6:24) и решил оставить мирскую жизнь.
Однако, если бы это было так, Фёдор никогда бы не вернулся в мир, чтобы служить двум господам – Богу и наместнику бога на земле царю православному.
После полутора лет послушания Фёдора, игумен монастыря Алексий (Юренев) постриг его в монашество с именем Филипп. Когда в Москве произошёл очередной переворот, Фёдор открыл своё имя. И тогда игумен Алексий отказывается от настоятельства в пользу Филиппа. Хотя есть сведения, что впервые ему предложили быть настоятелем ещё в 1545 году.
В 1548 году Филипп избирается игуменом монастыря, в котором прожил уже около 8 лет. Став настоятелем, Филипп исполняет обет, который дал, когда пришёл в монастырь. Дело в том, что в ночь на 1 мая 1538 года молния из одинокого чёрного облака сожгла весь монастырь. По словам игумена Вениамина это было наказание за нечестие братии.
Филипп решил отстроить монастырь из кирпича, который на Руси был тогда в диковинку. При Филиппе были построены садки для ловли рыбы, гавань, начали строить канальную систему, соединяющую озёра. Филипп организовал не только добычу соли, но и торговлю солью по всей стране. Деньги от торговли шли на строительство церквей в монастыре. Для строительства церквей Филипп приглашает новгородских мастеров.
Когда строили Успенскую церковь, в подвале устроили казематы. Именно при святителе Филиппе в монастыре появляются первые застенки.
Настоятеля Филиппа хвалят за создание на Соловках отменного хозяйства. Но разве в создании преуспевающего монастырского хозяйства цель монашеской жизни?
Когда игумен Филипп предложил построить храм Преображения, то его отговаривали, поскольку не было денег. Но Филипп успокоил, видимо, надеясь на помощь царя.
Игумен монастыря Филипп Колычёв был другом детства царя Ивана Грозного. Когда Филипп покинул Москву, Ивану IV было 8 лет.
В фильме Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» царь Иван говорит: «Фёдор Колычёв друг детства молится за нас грешных на Соловках в Соловецком монастыре».
Царь Иван IV в 1548 году пожаловал монастырю волость Колежму с солеварнями, угодьями и всеми оброками, а также остров на реке Суме с тремя дворами. В 1550 году реку Сороку (рукав реки Выг со множеством островов) с оброками.
В 1548 году царской грамотой монастырю было разрешено вести беспошлинную торговлю солью на 10 тыс. пудов в год (в 1542 году такое право было только на 6 тыс. пудов).
Царь посылал игумену Филиппу не только щедрые пожертвования, но и впавших в опалу для содержания в монастырских казематах. Фактически царь платил за содержание в застенках монастыря государственных преступников. А игумен Филипп на это соглашался.
Почему же святитель Филипп допустил в святом монастыре места заточения?
Под присмотр Филиппа в 1554 году на Соловки был сослан бывший настоятель Троице-Сергиева монастыря игумен Артемий (лидер партии нестяжателей). Сослан он был за то, что выступал против церковной знати и церковного землевладения. Соборная грамота предписывала Филиппу «поучать еретика от Божественного Писания о всех полезных к его обращению».
Настоятель монастыря был одновременно и начальником монастырской тюрьмы.
Остаётся тайной, почему игумен Филипп согласился в своём монастыре содержать государственных преступников. Ведь во многих монастырях не было тюрем.
Может быть, деньги всему виной? Или «дружба» с царём?
Но, как говорят в народе: «ближе к царю – ближе к смерти».
В 1560 году в монастырь Филиппа был заточён видный деятель «Избранной Рады» протопоп Сильвестр. Бывший духовник Ивана Грозного благовещенский поп Сильвестр в своём «Послании царю» убеждал, что самодержец обязан во всём подчиняться Богу и его установлениям. За это и упекли на Соловки.
Любопытно, что тот, кто ссылал на Соловки, потом сам попал туда в качестве заключённого. Эта закономерная история потом повторялась неоднократно.
Как гласит народная мудрость: «не рой другому яму – сам в неё попадёшь».
В 1551 году Филипп был участником Стоглавого собора в Москве, и вновь стал лично известен царю. Потому царь Иван и предложил «другу детства» стать митрополитом. Видимо, надеялся на его поддержку. «Одного прошу: в беде не оставь. В трудный час по призыву нашему вернись», – просит Иван Грозный Филиппа.
После того, как кандидат в московские митрополиты казанский архиепископ Герман, выразивший несогласие с политикой Ивана Грозного, попал в опалу, занять престол Московской митрополии предложили соловецкому игумену Филиппу. Иван IV вызвал его в Москву, и на соборе епископов 20 июля 1566 года ему было предложено принять митрополичий сан. Но перед тем, как дать согласие, Филипп поставил условием ликвидацию опричнины и защиты опальных.
Почему же святитель Филипп согласился стать митрополитом, зная, как царь Иван Грозный поступает с несогласными?
Филипп боялся Ивана Грозного. Но никто не стремился занять должность митрополита, и все уговаривали Филиппа. Ему ничего не оставалось, как согласиться. Филипп воспринял это как свой мученический крест.
В фильме Павла Лунгина «Царь» показана трагедия святителя Филиппа и его взаимоотношения с царём Иоанном Грозным. Митрополит Филипп олицетворяет собой жизнь по заповедям божьим. Он просит царя поступать по примеру Христа и прощать врагов своих.
– А кто истребит зло и измену, кроме меня? – вопрошает Иван. – Кто злодеев-то в узде держать будет?!
– Оглянись, что ты с державой своей творишь, своих людей казнишь без вины, государь! Сказано, прощайте, и вам прощено будет.
– Всех прощать? Так и погибли великие города и царства.
– Великий грех творишь, Государь, – говорит митрополит Филипп.
– Для государя грех один – когда город сдан, – отвечает Иван Грозный.
Первое открытое столкновение митрополита с царём произошло 22 марта 1568 года в Успенском соборе Кремля. Когда царь подошёл к митрополиту за благословением, Филипп сказал:
«В самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям - а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его?..»
После такой речи митрополита царь вскипел гневом. По указанию Ивана IV в Соловецкий монастырь была направлена следственная комиссия для сбора обличительного материала против митрополита Филиппа. Соловецкие монахи дали показания, обвиняя бывшего своего игумена в колдовстве.
В ноябре 1568 года в Успенском соборе Кремля состоялся церковный суд. Решением церковного собора Филипп был лишён сана и отправлен в ссылку в тверской Отроч Успенский монастырь. В 1569 году, когда Филипп отказался благословить поход Ивана Грозного на Новгород, 23 декабря святитель был задушен в своей темнице Малютой Скуратовым.
«Чего себе не желаешь, того и другим не делай. Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».
Первый острог на Соловках был сооружён в 1579 году. Камеры заключённых на протяжении первых трёхсот лет располагались по всей территории монастыря. Количество заключённых не превышало двух-трёх десятков человек. По предписанию некоторые из них содержались взаперти под крепким караулом до смерти в ручных и ножных кандалах, другие были прикованы цепью к стене, иных надлежало использовать в тягчайших трудах под строгим надзором.
Ещё одна тайна монастыря – почему митрополит Никон стремился унизить соловецкую обитель. Крестьянский сын, выросший в мордовских степях, Никон приехал на Соловки, где принял монашеский постриг. Он строго выполнял все обряды, но не ужился со своим духовным отцом Элиазаром Анзерским. В итоге Никон без благословления сбежал с Соловков.
Став патриархом и получив титул "Государь всея Руси", Никон сам лично ездил на Соловки, чтобы увезти мощи святителя Филиппа, чем сильно обидел братию.
Почему же Никон поссорился с братией Соловецкого монастыря? почему повздорил со своим духовным отцом Элиазаром Анзерским и без его благословления сбежал с Соловков? почему, став митрополитом, стал мстить соловецким монахам?
Реформа Никона вызвала бурный протест соловецких монахов. Они били челом царю Алексею Михайлович, прося разрешения служить по-старому, как при Преподобных Зосиме и Савватии.
Реформа Никона привела к церковному расколу. Хотя сама идея введения на всей территории Руси единообразия церковных обрядов, была хорошая. Однако в итоге всё закончилось бунтом против новых порядков.
В 1668 году на Соловки были посланы отряды стрельцов, чтобы мирно изгнать из монастыря монахов, отказавшихся признать реформы патриарха Никона.
Сторонники «мирного стояния за веру» были изгнаны из монастыря в 1669 году.
Оставшиеся монахи считали, что следует не сдаться, а погибнуть за старую веру. Фактически бунт соловецких монахов был за независимость от московской власти, от указов жить по новым книгам; это была борьба за внутреннюю свободу и достоинство.
Первоначально приказа о штурме монастыря царь не давал. Но когда монахи отказались служить за здравие государя и царской семьи, воевода Иван Мещеринов получил приказ подавить мятеж.
Осада монастыря продолжалось почти восемь лет. В 1675 году стрельцами был произведён неудавшийся штурм. Но 22 января 1676 года, в результате предательства поссорившегося с братией монаха Феоктиста, который указал слабое место в обороне, монастырь был взят царскими войсками.
Почему монах Феоктист предал свою братию, остаётся тайной. Из почти тысячи старцев и бельцов, запершихся в обители в 1668 году, в живых осталось только 14 человек.
Практически все участники «соловецкого восстания» погибли в ночной схватке со стрельцами либо были казнены позже по приказу воеводы Ивана Мещеринова. Позднее Иван Мещеринов сам оказался заключённым Соловецких казематов.
По мнению первого летописца истории Соловецкого заключения М.А.Колчина, условия содержания были ужасными, невыносимыми, унизительными. Заключённые часто предпочитали лучше умереть, чем сойти с ума в каземате. Другие просили «как величайшей милости» каторги, вместо условий, которые «невозможно здоровому на ум человеку представить», где «не выдерживает металл».
Последний кошевой атаман Запорожской Сечи Пётр Калнышевский 28 лет просидел в Соловецком каземате размером 1х3 метра, из них шестнадцать лет – в каменном мешке. Выпускали его из камеры на свежий воздух три раза в год: в дни праздников Рождества, Пасхи и Преображения. При этом прожил он, согласно летописи, до 112 лет – умер в 1803 году.
Как он дожил до 112 лет, остаётся тайной.
В Соловецких казематах закончил свой век сподвижник Петра Великого граф Пётр Андреевич Толстой. Именно он привёз из Константинополя в подарок царю арапчонка – и тем самым подарил России будущего поэта А.С.Пушкина.
Видный дипломат граф Пётр Андреевич Толстой был сослан на Соловки вместе с сыном Иваном. За год нахождения в сырой камере сгнила вся его одежда. Вначале после года заключения умер сын, а потом и сам Пётр Толстой.
По указу Екатерины II на Соловки ссылали особо буйных, а также непослушных дворянских недорослей, которые не подчинялись воле родителей.
В казематах Соловецкого монастыря содержался П.И.Ганнибал (полковник, гусар, дядя А.С. Пушкина). Как-то поэт Пушкин вызвал дядю на дуэль, которая, к счастью, не состоялась.
Поскольку отец называл своего сына Александра «чудовищем, извратившим законы природы», поэт опасался, что и его могут сослать на Соловки.
«Спаси мою честь хоть крепостью, хоть Соловецким монастырём», – просил А.С.Пушкин своего друга Жуковского.
В качестве места заточения Соловецкий монастырь использовался около 350 лет с середины 16-го столетия до конца 19-го. Через Соловки прошли около 600 заключенных и это своего рода рекорд для монастырских тюрем. Окончательно закрыта монастырская тюрьма была лишь в 1903 году.
Одной из тайн истории Соловецкого монастыря является «чудесное избавление» от агрессии англичан во время Крымской войны.
6 июля 1854 года два британских корабля «Бриск» и «Миранда» подошли к Соловецкому монастырю. Полагаю, англичане не имели цели разбомбить христианскую святыню. Они вывесили сигнальные флаги, что хотят купить продовольствие, и сделали сигнальный выстрел из пушки. Монахи их сигналов не поняли и открыли огонь. Англичанам ничего не оставалось как ответить огнём на огонь. Они потребовали сдаться. Но настоятель монастыря архимандрит Александр (в прошлом полковой священник) ответил, что монастырь организация не военная и сдаваться некому.
Территория монастыря окружена массивными стенами (высота - от 8 до 11 метров, толщина - от 4 до 6 метров) с 7 воротами и 8 башнями, построенными в 1584-1594 годах под руководством архитектора Трифона. Стены сооружены из огромных камней размером до 5 метров.
20 июля 1854 года англичане начали обстрел монастыря. С 7 утра в течение 9 часов по монастырю было выпущено 1800 бомб и гранат. Несмотря на обстрел, архимандрит Александр повёл крестный ход вокруг монастыря. Одна из гранат попала в храм, где в тот момент шла служба, но пожар быстро был потушен. Никто не пострадал.
Когда дым рассеялся, оказалось, что обитель практически не пострадала. Но до сих пор монахи красят черным цветом места попадания ядер в здания монастыря.
Слава «не побеждённых Соловков» распространилась по всему миру и увеличила поток богомольцев.
Остаётся тайной, как выстояла соловецкая твердыня. Верующие называют это не иначе как «соловецкое чудо». Я не против чудес. Но когда «чудеса» случаются слишком часто, возникают сомнения.
По российской версии английские корабли «Бриск» и «Миранда» были 60-пушечные фрегаты с трёхпудовыми ядрами. По английским данным это были 14-пушечные шлюпы с 32-х фунтовыми ядрами. Такие ядра не могли причинить никакого вреда монастырю. Причём пушки английских кораблей били с расстояния почти в три километра – предельного для корабельных пушек.
В 1855 году английские корабли вновь подошли к Соловецкому монастырю и попросили продать им монастырский скот, поскольку нуждались в провианте. Архимандрит Александр решил провести переговоры с английским командором Аманеем. Содержание этих переговоров остаётся тайной.
Не получив провианта, английские корабли ушли. В память об этом событии архимандрит Александр распорядился поставить так называемый «переговорный камень». Надпись на камне гласит, что 22 июня 1855 года здесь состоялись переговоры настоятеля монастыря с английским офицером, требовавшим от монастыря быков. После переговоров, благополучных для обители, настоятель отслужил в Успенском соборе молебен.
Переговорный камень установили не на самом месте встречи (она проходила на Малом Заяцком острове), а там. где паломникам было бы удобно с ним знакомиться – на Большом Соловецком острове, недалеко от монастыря.
Хотя Соловки расположены недалеко от Полярного круга, монахам удавалось выращивать на острове арбузы, дыни и даже персики. Как им это удавалось, до сих пор остаётся тайной. Никто и сегодня не может вырастить ничего подобного.
В 1918 году на Соловках впервые появились отряды красногвардейцев. По декрету советской власти всё церковное имущество теперь принадлежало народу. Чекисты, видимо, искали монастырскую казну, но так ничего и не нашли. Изъяли лишь часть продовольствия.
В 1920 году властью советов Соловецкий монастырь был ликвидирован и его руководство сослано. У монахов, видимо, пытались выяснить, где спрятаны сокровища монастыря, но безрезультатно. Поэтому последний настоятель Соловецкой обители архимандрит Вениамин (Кононов) и его келейник иеромонах Никифор (Кучин) были сожжены заживо.
Где теперь находятся сокровища Соловецкого монастыря – тайна, покрытая мраком. Возможно, кто-то приезжает на Соловки с целью найти спрятанные сокровища.
Тайной остаётся и точное количество погибших в застенках Соловецкого монастыря. Имена некоторых секретных узников не разглашались, а многие уголовники просто скрывали свою фамилию. Списки всех уничтоженных в Соловецком лагере особого назначения по сей день спрятаны в архивах под грифом «секретно».
Сегодня Соловецкий архипелаг – это Федеральное государственное учреждение «Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник».
25 октября 1990 года монастырь был вновь официально возрождён и в Российской Федерации и мирской христианской мировой деятельности. Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь подчинён непосредственно Патриарху.
В 1992 году произошло включение Соловецкого историко-культурного комплекса в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, а в 1995 году - в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
Почему же люди едут на Соловки? В чём притягательность этого места?
Поклонение святым местам показывает, что у человека есть ещё в жизни нечто высокое, кроме заботы о хлебе насущном. Монастыри – последние островки духовности в нашем безбожном и циничном мире.
Я посетил много разных монастырей, но чем больше странствую по «святым местам», тем более у меня усиливается впечатление, что хотя когда-то здесь была истина, сейчас на 99 процентов это хорошо налаженный бизнес.
Трудно представить, как можно монашествовать среди такого потока туристов…
Предполагается, что монахи обладают опытом общения с Богом, находятся в постоянном контакте с Ним. Но так ли это, – не знает никто.
Люди часто смешивают понимание Бога с религией (каких множество). Ещё хуже, если смешивают понятие Бога с церковью (каких ещё больше). А хуже всего, если связывают Бога с каким-то определённым монастырём или пуще того конкретным священником (грешником).
Храм – он в душе!
Монастырь каждого – в его сердце!
В чём метафизика Соловков?
Это праистория грехопадения человека и превращения рая в ад. Желание построить рай на земле, где правит князь тьмы, неизбежно приводило к созданию тюрьмы.
Соловки – прообраз мира: вначале созданный как райское место благими намерениями превращён в «ад».
Противоречие лежало в самом начале возникновения Соловков. Ангелы жестоко избили железными прутьями жену рыбака на Секирной горе. Это мифическая история обернулась реальностью спустя четыре столетия, когда на Секирке находился штрафной изолятор, где жестоко избивали заключённых Соловецкого лагеря особого назначения.
На Соловках монахи поставили более трёх тысяч крестов. Но это не помогло избежать превращения святого места в место пыток и казни тысяч невинных душ.
Находясь на Соловках, я часто спрашивал себя: хотел бы я здесь поселиться?
Я не очень верю в монашество, хотя сам долгое время жил как монах. Стоит ли сбегать от мира? Ведь и в монастыре можно погибнуть, и в миру спастись.
Соловки не самое красивое место на земле, но самое трагическое. Это место крайностей человеческой природы, где человек проходит проверку на прочность и телом, и душой.
Соловки дают возможность понять, на что способен человек и в самом высоком своём порыве, и в самом низком.
Тайна Соловков – это тайна человека!
«Человек есть тайна, – писал Достоевский. – Её надо разгадывать, и ежели будешь её разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».
«Устал я от мира, вот и сбежал сюда. Чтобы быть ближе к Господу, чтобы лучше слышать Его. Живу здесь в потоке любви. А в миру я умер. Умер, потому что потерял смысл своего существования. Пытался любить людей, но они отвергли мою любовь. Вот и ушёл сюда, стал отшельником. Здесь я вернулся к естественному, чистому состоянию, здесь ощущаю, как вибрации моей души резонируют миру Горнему. Но прежде сколько в мирý натерпелся... Грешил, много грешил. Вот и захотел спрятаться от греха. Но грешен, до сих пор грешен, и не знаю, сотворил ли начало покаяния своего. Думал посвятить себя церкви, жил и в храме, и в монастыре. Только там, как в миру, а в миру, как в аду. Намеревался даже уйти в монахи, только вовремя понял, что храм - он везде, и здесь, быть может, более, чем в церковных стенах. Монастырь мой у меня в сердце…»
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература
Соловки невозможно постичь ни за один день, ни за неделю. Для этого потребуется значительно больше времени, возможно, даже вся жизнь.
Прощаясь с Соловками, я подарил Соловецкому музею-заповеднику свой роман-быль «Странник»(мистерия).
Кратко содержание можно сформулировать в трёх тезисах:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что.
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость.
Читайте продолжение моего рассказа о Соловках: «Загадки Русского севера», «СЛОН соловецкий», «Соловки Обитель Разоблачение».
А по Вашему мнению, ПОЧЕМУ ЛЮДИ ЕДУТ НА СОЛОВКИ?
© Николай Кофырин – Новая Русская Литература –
Соловецкий монастырь находится на Соловецких островах в Белом море . Точный адрес: Россия, Архангельская область, Приморский район, Соловецкое сельское поселение, посёлок Соловецкий, Соловецкие острова.
Добраться на Соловки можно через Архангельск (из аэропортов Васьково и Талаги или через Северное морское пароходство) или Кемь (из порта в пригороде Кеми – Рабочеостровска).
Основатели Соловецкого монастыря
В XV веке православные подвижники Зосима, Савватий и Герман избрали для молитвенного уединения и пустынножительства Соловецкие острова, расположенные в Белом море в 165 километрах от северного полярного круга.
В 1429 году иноки Савватий и Герман после трехдневного морского путешествия на лодке достигают Большого Соловецкого острова. Недалеко от берега Сосновой губы, в удобном для жительства месте у озера они воздвигли крест и построили келью. Так было положено начало иноческой жизни на Соловках, где преподобные Савватий и Герман прожили шесть лет “к трудам труды прилагая, радуясь и воспаряя умом ко Всевышнему”.
Однажды преподобный Герман отправился за припасами на материк к реке Онеге. Некоторое время преподобный Савватий находился на острове один. Предчувствуя свою кончину и желая причаститься Святых Христовых Тайн, он преодолел дальний путь через море и прибыл в селение Сорока на реке Выг. Преподобный Савватий причастился у встреченного им игумена Нафанаила и 27 сентября 1435 года отошел ко Господу.
Устроитель Соловецкого монастыря преподобный Зосима
Устроителем Соловецкой обители стал преподобный Зосима. В Поморье он встретил преподобного Германа, от которого узнал о начале монашеской жизни на Соловках. В 1436 году иноки прибыли на Большой Соловецкий остров и поселились вблизи моря. Текст жития повествует о чудесном видении. Преподобному Зосиме явилась прекрасная церковь в небесном сиянии на востоке. На месте дивного видения был сооружен деревянный храм в честь Преображения Господня с приделом во имя Святителя Николая и трапезой. Построена также церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так был основан монастырь.
Преосвященным Ионой, архиепископом Новгородским и правителями Новгородской республики дана обители грамота на вечное владение Соловецкими островами. Впоследствии права монастыря неоднократно подтверждались московскими государями.
Преподобный Зосима стал игуменом обители, после того, как три игумена, поставленные Новгородским архиепископом, не понесли тягот жизни на пустынном острове.
В 1465 году братия направились к месту погребения преподобного Савватия на реку Выг в селение Сорока и перенесли его святые мощи в Соловецкий монастырь, где они были положены за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в особо устроенной часовне.
Преподобный Зосима преставился 17 апреля 1478 года и был погребен за алтарем Спасо-Преображенского храма.
Преподобный Герман и Соловецкий монастырь
В 1479 году преподобный Герман отправился в Новгород по делам монастыря. На обратном пути он почувствовал близость кончины, причастился Святых Таин в обители святого Антония Римлянина и мирно предал дух свой Богу. Ученики хотели привезти его тело в монастырь, но из-за распутицы на дорогах вынуждены были совершить погребение на берегу реки Свири в веси Ховроньиной. Спустя пять лет (в 1484 году) при игумене Исайи мощи преподобного Германа были перенесены в Соловецкую обитель.
Преподобный Герман раньше других иноков побывал на Соловках. Он сопровождал на острова преподобных Савватия и Зосиму, был “сподвижником в духовной жизни, сотрудником в устроении обители и участником в их видениях и откровениях”. Устное повествование преподобного Германа о первых соловецких подвижниках записал в конце XV – начале XVI века иеромонах-книжник, а позже игумен Досифей, ученик преподобного Зосимы. Рукопись легла в основу текста жития первоначальников Соловецких, Савватия и Зосимы, составленного в 1503 году бывшим митрополитом Киевским Спиридоном-Саввой, который находился в то время в Ферапонтовом монастыре.
Пять столетий истории Соловецкого монастыря
В XVI веке Соловецкий монастырь, оставаясь в епархиальном управлении Новгородских архипастырей, после подчинения Новгорода Московскому престолу пользовался особым покровительством московских государей. На картах Московии первой половины XVI века, при отсутствии на них некоторых известных городов, посреди моря изображался Соловецкий монастырь – форпост Православия в Северной Руси.
В 1547 году при Московском Митрополите Макарии на Церковном Соборе прославлены в лике святых преподобные Зосима и Савватий, Соловецкие чудотворцы. Обитель получала щедрые царские дары от Иоанна Васильевича Грозного: земельные угодья в Сумской волости, колокола, драгоценную церковную утварь.
Игуменство святителя Филиппа
В годы игуменства святителя Филиппа (1548 – 1566), будущего митрополита Московского, в монастыре началось каменное строительство. Новгородские зодчие вместе с братией монастыря возвели храм в честь Успения Божией Матери с Трапезной и Келарской палатами (1552 – 1557). Строились новые келейные корпуса, развивалось монастырское хозяйство. По благословению святителя Филиппа прокладывали дороги, озера соединяли каналами, завели ферму на острове Большая Муксалма. Игумен Филипп усердно заботился о братии. Подвижничество игумена служило для братии лучшим руководством. Он не сокращал своих молитвенных бдений и часто уединялся в избранное им место, известное как Филипповская пустынь.
В 1558 году заложен главный храм обители – Спасо-Преображенский собор с приделом преподобных Зосимы и Савватия. В 1566 году строительство собора было завершено (уже в отсутствие игумена Филиппа). 6 (19) августа храм освящен, а 8 (21) августа святые мощи первооснователей Соловецких перенесены в придел.
Соловецкий монастырь и жертвы опричнины
В 1566 году, повинуясь царской воле, игумен Филипп принял сан митрополита Московского и всея России. Святитель Филипп заступался за невинных людей, жертв опричнины, и обличал царя. Не страшили митрополита ни угрозы, ни попытки опорочить его имя. Неугодного святителя сослали в Тверской Отрочь монастырь. В 1569 году он принял мученическую кончину от руки Малюты Скуратова и был погребен в этом монастыре за алтарем соборной церкви.
Мощи святителя Филиппа были перенесены в Соловецкий монастырь по прошению игумена Иакова, которое было представлено от имени всей братии царю Феодору Иоанновичу в 1591 году.
В конце XVI века монастырь становится “великой государевой крепостью”. При игумене Иакове в 1582 – 1594 годах были построены из природного камня мощные стены и башни. Очертания стен обители напоминают корабль. Вел строительство старец Трифон (Кологривов). В 1601 году он возвел над Святыми вратами церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Этому зодчему возможно принадлежат и другие сооружения: западное крыльцо, примыкающее к трапезной; галерея, соединяющая центральные храмы обители, построенные при святителе Филиппе.
Защита монастыря
Тяжелые заботы по защите монастыря и прибрежных владений легли на плечи преподобного Иринарха, который был игуменом с 1614 по1626 год. Отряд стрельцов, состоящий на монастырском содержании, нес сторожевую службу. Число “воинских людей” было увеличено до 1040 человек. Понимая трудное положение обители и ее важную роль в обороне Поморья, царь Михаил Феодорович на 5 лет освободил монастырь от уплаты пошлины и пожаловал его новыми угодьями.
В 1646 году игумен Илия получил грамоты от царя Алексея Михайловича и патриарха Иосифа с торжественным повелением открыть мощи святителя Филиппа. Мощи торжественно поставили в Спасо – Преображенском соборе. В 1652 году по царскому указу состоялось перенесение мощей великого угодника Божия в Успенский собор Московского Кремля. В монастырь прибыло посольство во главе с соловецким постриженником митрополитом новгородским Никоном, будущим патриархом. Он привез грамоту, в которой царь, излагая свое пожелание видеть мощи святителя в Москве, просит у великого подвижника прощения своему предку. Незадолго до этого события, в 1651 году по указу царя игумен Илия получил сан архимандрита. С этого времени настоятели Соловецкого монастыря возводились в этот сан.
“Соловецкое сидение”
В многовековой истории обители выделяются события, связанные с “Соловецким сидением” (1668 – 1676г.г.), восстанием иноков против церковных реформ. Вооруженное сопротивление царскому войску завершилось поражением мятежников, что привело к разорению монастыря.
Посещение обители Петром I (1694, 1702 г.г.) стало свидетельством прощения опального монастыря.
Монастырское хозяйство
В середине XVIII века серьезные изменения претерпело монастырское хозяйство. В 1764 году по высочайшему указу, так называемым “екатерининским штатам”, в государственное владение перешли многие церковные и монастырские земли. Число монахов в обителях было строго регламентировано светскими чиновниками. Нововведение имело и положительные стороны. Государство, взяв в свое управление Соловецкие вотчины, приняло на себе обязанность защищать обитель и весь северный край от неприятеля. В 1765 году монастырь становится ставропигиальным: из епархиального подчинения переходит в ведение Святейшего Синода.
В 1777 году было предпринято строительство каменной колокольни, а в 1798 году возведена больничная церковь во имя святителя Филиппа.
В XIX веке новый каменный храм, возведенный на месте деревянного, изменил архитектурный облик обители: в 1834 году завершено строительство церкви святителя Николая.
Испытания военного времени
Монастырь не избежал суровых испытаний военного времени. В 1854 году, когда Россия переживала трагические события Крымской войны, древние крепостные стены выдержали нападение с моря англо-французской эскадры. Оборону монастыря возглавил архимандрит Александр (Павлович).
В 1858 году монастырь посетил император Александр II. В свите государя были великие князья, дипломаты, писатели и художники. Они с изумлением осматривали древние реликвии, богатую ризницу, искусную церковную утварь, величественные храмы, образцовое монастырское хозяйство.
В связи с увеличением количества паломников в 1859 году был сооружен Свято-Троицкий собор (убранство интерьеров завершено в 1862 году). Именно здесь покоились в раках святые мощи Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия. Над святыми мощами преподобного Германа вместо часовни, существовавшей с XVIII века, построена в 1860 году освященная в его честь церковь.
Паломники в начале XX века
В начале XX века монастырю принадлежали 6 скитов и 3 пустыни. На Соловках было 19 церквей с 30 престолами и 30 часовен. В обители существовали: училище для детей поморов – “безбрадых трудников”, Братское богословское училище, метеостанция, радиостанция, гидроэлектростанция, литография, ботанический сад. Некоторое время работала здесь биостанция – первое научное учреждение на Беломорье. Монастырь содержал на архипелаге около тысячи трудников, работавших “ради молитв преподобных” безденежно, и несколько сот наемных рабочих.
Обитель могла принять множество паломников, число которых достигало 15 тысяч в год. Перевозки по морю осуществлялись монастырскими пароходами. Богомольцы стремились к древним святыням, обретая на соловецкой земле душевное умиротворение и покой. Паломников приводило в умиление молитвенное усердие иноков и весь уклад повседневной жизни обители. Соловецкий патерик повествует: “С той минуты, как утром, среди ночной тишины, раздается в обители звук колокола, призывающий на утреннее молитвословие, вседневная жизнь соловецкого инока представляет постоянную смену молитвы и труда”.
Подвижники благочестия
Святую обитель прославили подвижники благочестия, в разное время подвизавшиеся в монастыре, его скитах и пустынях. Особенно почитаются на Руси преподобные Зосима, Савватий и Герман (XV в.) – первоначальники обители; преподобный Елисей Сумский (XV – XVI), преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (XVI в.), преподобные Вассиан и Иона Пертоминские (XVI в.), святитель Филипп, митрополит Московский (XVI в.), преподобный Иринарх, игумен Соловецкий (XVII в.), преподобный Диодор (в схиме Дамиан) Юрьегорский (XVII в.), преподобный Елеазар, основатель СвятоТроицкого скита на острове Анзер (XVII в.), преподобный Иов(в схиме Иисус), основатель Голгофо-Распятского скита на острове Анзер (XVIII в.). Соловецким постриженником и учеником преподобного Елеазара Анзерского был Святейший Патриарх Московский и всея России Никон (XVII в.).
Разрушение Соловецкого монастыря
XX век принес святой обители страшные и жестокие перемены. После октябрьского переворота 1917 года новая богоборческая власть открыто объявила войну Церкви, верующему народу и всему православному укладу русской жизни. Монастырь был закрыт по решению советской власти, а в 1923 году превращен в Соловецкий лагерь особого назначения СЛОН, преобразованный с 1937 года в Соловецкую тюрьму особого назначения СТОН (расформирована в 1939 году). На Соловки ссылали в первую очередь иерархов Русской Православной Церкви, монахов и священников, участников Белого движения – офицеров и солдат. Новая власть отправляла сюда своих политических противников, неугодных ей представителей творческой интеллигенции. С начала 30-х годов на острова начинают доставлять раскулаченных крестьян из России, Белоруссии, Украины.
Добровольное заточение
После закрытия монастыря около 60 человек братии добровольно оставались в лагере в качестве вольнонаемных. Они работали “инструкторами” на монастырских промыслах. Богослужения разрешалось совершать в церкви преподобного Онуфрия Великого на монастырском кладбище. В 1932 году последние соловецкие монахи были высланы с архипелага, а богослужения запрещены. “… Не стало больше окутывавшей остров оберегаемой от века тишины; место смиренных монахов и просветленных богомольцев заступили разношерстные лагерники и свирепая охрана; уже меркли тени прежних молельников за Русь и на развалинах скитов и часовен воздвигали лобное место для всего народа, – душа и сердце продолжали испытывать таинственное влияние вершившейся здесь веками жизни… несмотря ни на что! Влияние, заставлявшее вдумываться в значение подвига и испытаний”, – пишет соловецкий узник Олег Васильевич Волков.
Мученики
Среди высших иерархов Русской Православной Церкви, томившихся на Соловках, были митрополиты, архиепископы, епископы и архимандриты. Большинство из них в 1932 – 1938 годах были умучены, расстреляны, погибли на Соловках или в местах пересылки. Невозможно перечислить имена всех соловецких узников, с упованием на Господа мужественно стоявших за веру и Отечество. Более тридцати новомучеников и исповедников Соловецких были прославлены Церковью и канонизированы юбилейным Архиерейским Собором 2000 года. Среди них имена священномучеников Евгения, митрополита Горьковского (1937); Александра, архиепископа Семипалатинского (1937); Илариона, архиепископа Верейского (1929); Петра, архиепископа Воронежского (1929); преподобномучеников архимандрита Вениамина (1928) и иеромонаха Никифора (1928).
Воспоминания
“Воспоминания очевидцев, которые сами прошли через застенки лагеря особого назначения, свидетельствуют, насколько силен был дух православных людей, которые томились здесь… Верующие люди считали для себя великой честью находиться на месте подвигов преподобных основателей – Зосимы, Савватия и Германа, несмотря на великие невзгоды, которые им приходилось переносить, несмотря на все унижения, которые выпадали на их долю. И ныне вся Русская Православная Церковь воспевает и прославляет подвиги первооснователей нашей обители вкупе с трудами, испытаниями и страданиями новомучеников и исповедников Соловецких”, – говорит архимандрит Иосиф, с 1992 года наместник возрождающегося Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря.
Восстановление Соловецкого монастыря
Реставрация храмовых, хозяйственных и иных строений Соловецкого монастыря была начата в 1961 году государственными учреждениями культуры. В 1967 году создан Соловецкий музей-заповедник, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий Государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, существующий в настоящее время. Разорение, которое пережила обитель и ее скиты в XX веке, оказалось настолько серьезным, что потребуются колоссальные усилия для воссоздания былого благолепия. Но невозможно восстановить Соловецкие святыни, ограничиваясь лишь реставрацией и хранением исторических и архитектурных памятников.
Возрождение монашеской жизни
В обители начала возрождаться монашеская жизнь. 25 октября 1990 года Священный Синод Русской Православной Церкви благословил открытие Зосимо-Савватиевского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. Исполняющим обязанности наместника был назначен игумен Герман (Чеботарь). Богослужения совершались в домовой церкви, устроенной насельниками обители во втором этаже корпуса у Никольских ворот. В Наместническом корпусе, разделяющем Северный и Центральный дворы монастырского комплекса, большая часть первого этажа была передана монастырю. Там разместились братские кельи, трапезная, подсобные помещения.
Указом от 9 февраля 1992 года Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II наместником Соловецкого монастыря был назначен игумен (ныне архимандрит) Иосиф (Братищев). Поставление во игумена в домовом храме обители совершил преосвященный Евлогий, епископ (ныне архиепископ) Владимирский и Суздальский.
Новая история
Перед праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, 4 апреля 1992 года, наместник монастыря совершил малое освящение Благовещенской церкви. Вечером, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, состоялся первый постриг в монашество двух насельников возобновленной обители. Имена давались по жребию: одному из них досталось имя Савватий, в честь преподобного Савватия, Соловецкого чудотворца, другому – Елеазар, в честь преподобного Елеазара Анзерского, основателя Свято-Троицкого скита на острове Анзере. С тех пор наречение имен по жребию из числа Соловецких святых при монашеских и иноческих постригах стало традицией в монастыре.
Накануне престольного праздника обители, 17 августа 1992 года, наместник монастыря по благословению Святейшего Патриарха совершил малое освящение Спасо-Преображенского собора.
19 – 21 августа 1992 года честные мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев, были перенесены из Петербурга в Соловецкую обитель. Торжества возглавлял Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Во время Божественной литургии 21 августа Святейший Патриарх Алексий II возвел наместника монастыря игумена Иосифа в сан архимандрита. 22 августа Святейший Патриарх освятил надвратную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, где были поставлены мощи Соловецких чудотворцев. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II с 1993 года установлено празднование Второго перенесения святых мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа 8(21) августа, а на следующий день, 9(22) августа, совершается память Собора Соловецких святых.
Продолжение древней традиции
Продолжая древнюю соловецкую традицию, братия монастыря воздвигает Поклонные кресты. Первый из них в наше время был поставлен у Секирной горы 21 августа 1992 года в память всех погибших узников соловецкого лагеря. Поклонный крест в память пострадавших православных иерархов воздвигнут у подножия горы Голгофы на острове Анзер 3 июля 1994 года.
Благословением Святейшего Патриарха от 7 апреля 1995 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, восстановлен исторический титул обители: “Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь”.
Летом 1997 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II во второй раз посетил Соловецкую обитель. В дар монастырю была передана икона с частицей мощей святителя Иннокентия, митрополита Московского, просветителя Сибири.
Обретение мощей
В 1999 году на острове Анзер были обретены честные мощи архиепископа Воронежского Петра (Зверева), принявшего мученическую кончину в Соловецких лагерях. Ныне мощи священномученика почивают в монастырской церкви святителя Филиппа, митрополита Московского, а на месте их обретения, за алтарем церкви Воскресения Христова, поставлена часовня. В 2000 году подняты из-под спуда мощи преподобного Иова (в схиме Иисуса), основателя Голгофо-Распятского скита на острове Анзер и перенесены в церковь Воскресения Христова.
Указом Святейшего Патриарха Алексия II от 25 марта 2000 года установлено празднование Собора новомучеников и исповедников Соловецких 10 (23) августа.
На торжества в Соловецкую обитель в августе 2001 года прибыли Святейший Патриарх Алексий II и Президент России В.В. Путин. Патриарх освятил восстановленную церковь святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, Соловецкого чудотворца, передал монастырю ковчег с частицей его святых мощей и чтимую реликвию – принадлежащее некогда святителю Филиппу каменное возглавие.
Освящение часовни
Памятным событием стало освящение часовни на берегу бухты Благополучия, построенной в XIX веке во имя святых апостолов Петра и Павла в память о посещении монастыря Петром I.
Помощь и поддержку Спасо-Преображенскому Соловецкому монастырю оказывают его попечители, ставшие продолжателями издревле существовавших на Руси традиций благотворительности. Многие из них приняли участие в соловецких торжествах и вместе с паломниками молились за патриаршими богослужениями. В 2001 году был образован Попечительский совет, в состав которого вошли около 20 различных организаций.
В августе 2002 года, к главным праздникам Соловецкой обители, в Спасо-Преображенском соборе сооружен пятиярусный иконостас, изготовленный попечением Вячеслава Кисилева, председателя Международного фонда имени преподобного Андрея Рублева.
29 августа 2002 года воздвигнут и освящен Поклонный крест в пустыни Святителя Филиппа, установленный в память невинно осужденных узников соловецкого лагеря. Крест знаменует также место, где находился храм во имя Божией Матери “Живоносный Источник”. Изготовлен крест при поддержке Московской международной детской киношколы.
Имя Божие не бывает поругаемо
Соловецкие острова – место особое в нашем Отечестве. Возрождается прославленная русская святыня. Безумие человеческое, которое творилось здесь, несло разрушения и смерть. “Как бы человек, последующий гордыне диавольской в своей земной жизни, ни пытался восстать против Бога, будь то язычники-императоры Диоклетиан, Севериан и другие, начиная с Понтийского Пилата, и кончая теми, кто в прошлом веке преследовал всех, кто, исповедуя имя Божие, достойно пронес свой жизненный крест, – все гонители оказались посрамлены, – говорит наместник Соловецкой обители архимандрит Иосиф. Ныне мы видим, в какой славе пребывают святые новомученики и исповедники Российские. Если в 20-е годы минувшего столетия слово “Соловки” звучало зловеще, то теперь сюда тянутся многие сотни паломников из различных районов нашего необъятного Отечества и из зарубежья. Это свидетельствует о том, что имя Божие не бывает поругаемо”.
Примечания Правмира
Основные даты из истории Соловецкого монастыря
- В XV веке православные подвижники Зосима, Савватий и Герман избрали для молитвенного уединения и пустынножительства Соловецкие острова.
- В 1547 году при Московском Митрополите Макарии на Церковном Соборе прославлены в лике святых преподобные Зосима и Савватий, Соловецкие чудотворцы.
- В 1558 году заложен главный храм обители – Спасо-Преображенский собор с приделом преподобных Зосимы и Савватия.
- В конце XVI века монастырь становится “великой государевой крепостью”.
- В середине XVIII века серьезные изменения претерпело монастырское хозяйство. В 1764 году по высочайшему указу, так называемым “екатерининским штатам”, в государственное владение перешли многие церковные и монастырские земли.
- После октябрьского переворота 1917 года новая богоборческая власть открыто объявила войну Церкви, верующему народу и всему православному укладу русской жизни. Монастырь был закрыт по решению советской власти, а в 1923 году превращен в Соловецкий лагерь особого назначения СЛОН, преобразованный с 1937 года в Соловецкую тюрьму особого назначения СТОН
Фильм о паломничестве:
Священноначалие Соловецкого монастыря
Главным человеком в монастырской иерархии был настоятель. До середины XVII столетия это был игумен, но в 1651 году новгородский митрополит Никон, по личному указу царя Алексея Михаиловича, произвел соловецкого игумена Илию в сан архимандрита «с правом употреблять при служении литургии митру, палицу, набедренник, рипиды, осеняльныя свечи, сулок и ковер. С этого времени в Соловецком монастыре; навсегда учреждена архимандрия» История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря [репринт.изд. 1899 года] М.,2004 С.88.. Кандидатура настоятеля определялась Священным Синодом. До 1865 года настоятель был полноправным «хозяином» обители, имея право принятия ключевых решений по любым вопросам. В 1865 году указом Синода в монастыре был создан специальный орган управления «в видах более правильнаго на будущее время течения дел по монастырскому управлению и экономической части в Соловецкой обители» Там же. С.222. - Учрежденный Собор. Членами Собора являлись настоятель (на правах председателя), наместник, казначей, благочинный, ризничий и духовник. Это нововведение значительно урезало в правах настоятеля, который был отныне обязан все значимые хозяйственные и финансовые вопросы предварительно обсуждать с Учрежденным Собором. Он так же не имел права без согласия Синодальной конторы менять состав членов Учрежденного Собора, хотя и имел «над личностию членов Собора и производителя дел и в надзоре за их поведением <…> все права власти, как над прочею братиею» Там же. С.222..
Таким образом, по состоянию на 1865 год, в основные обязанности настоятеля монастыря входили общий контроль над всем происходящим в обители и всеми ее насельниками. Именно настоятель должен был вести и отправлять в соответствующие инстанции ежегодные списки о монашествующих и послушниках монастыря. В праздничные дни настоятель должен был быть предстоящим при совершении богослужений.
Следующей ступенью в монастырской иерархии был наместник. В его обязанности входило контролирование хозяйственной жизни обители. Определение фронта монастырских работ и наблюдение за их исполнением, прием богомольцев и их расселение, согласование сроков проживания и обеспечение трудников- и многое другое. Обо всем происходящем в монастыре (в рамках своей компетенции) наместник докладывал настоятелю и претворял в жизнь рекомендации последнего относительно хозяйственных вопросов.
Вслед за должностью наместника шла казначейская.
Казначей, как это следует из названия должности, заведовал финансовой частью монастыря, выдавал жалование, вел соответствующие отчетности, следил за наличием расходных материалов в монастырских лавках и мастерских и, в случае такой необходимости, организовывал их закупку.
Следующей по значению должностью была должность ризничего. Он заведовал церквями, часовнями монастыря, всей монастырской ризницей и церковной утварью. В его ведении находились ризошвейная мастерская, где чинили и, при необходимости, шили новые церковные облачения, а так же позолотная мастерская, где занимались серебрением и золочением различной церковной утвари. Ризничий должен был ежегодно проводить ревизии монастырской ризницы, о чем Собор, в свою очередь, должен был доводить до сведения Св.Синода.
Очень важную функцию в монастыре выполнял благочинный. В циркулярном указе Св.Синода от 25 сентября 1901 года основные функции благочинного определяются так: «На обязанности Благочинного лежит надзор за сохранением внешнего порядка и нравственным поведением братии монастыря. Во время Богослужения Благочинный наблюдает, чтобы в церкви соблюдалась полная тишина и строгий порядок. Благочинный во всякое время посещает братские келии, следя за порядком, чистотою келий и времяпровождением братии, дабы монашествующие не проводили время в праздности, но трудились на послушаниях, а в свободные часы упражнялись в чтении душеполезных книг, труде и молитве» Информация сети Internet: http://azbyka.ru/dictionary/02/blagochinnyi.shtml. Именно благочинный, имеющий постоянный контакт с братией монастыря, составлял письменную характеристику монахов для предоставления ее настоятелю.
Последней должностью высшего монастырского управления была должность духовника. По своему можно считать эту должность второй по значению после настоятельской, т.к она единственной из всех прочих напрямую касалась духовной стороны жизни братии. В обязанности духовника обители входила исповедь монашествующих и богомольцев, наблюдение за регулярностью приобщения монашествующих Св.Таин, посещение, духовное утешение и ободрение больных иноков. В монастырском уставе Александро - Свирского монастыря отмечается, что в этом очень сложном и тонком «деле духовного руководства Духовник руководствуется Словом Божиим, богомудрыми отеческими писаниями, правилами Святой Церкви и правилами, положенными в Уставе монастыря. В недоуменных делах Духовник спрашивает Настоятеля и его рассуждению и воле следует" Информация сети Internet: http://azbyka.ru/dictionary/05/duhovnik-all.shtml.
Для некоторых описанных выше должностей (духовника, ризничего) могли назначаться помощники, также избираемые из числа наиболее достойных священнослужителей.
Помимо шести основных должностей существовали и другие, также достаточно значимые. В первую очередь это должности строителя скита (т.е. скитоначальника, управляющего), на которую назначались также только иеромонахи. Существовала также должность монастырского эконома, занимавшегося хозяйственной частью и распоряжавшегося назначением насельников и трудников на различные работы (что дает основания предполагать о его тесном сотрудничестве с наместником). В подчинении эконома находились лица второстепенных должностей - таких как келарь В переводе с греческого - «амбарный» (заведующий монастырским столом, кладовой со съестными припасами и их отпуском на монастырскую кухню), рухлядный, заведующие монастырскими мастерскими, гостиник, больничный, трапезный, повар, привратники и пр. Эконом также чаще всего имел помощника.
После рассмотрения иерархического устройства управления Соловецкого монастыря возникает логичный вопрос - кто были люди, занимавшие наиболее важные и ответственные посты в монастыре? Почему были избраны именно они, есть ли какая - то определенная тенденция отбора, существовал ли образовательный или возрастной ценз при подобном назначении?
Для ответа на этот вопрос необходимо рассмотреть «в лицах» рассматриваемый период и провести соответствующий анализ данных. Основной смысл подобной биографической реконструкции состоит в выявлении общих тенденций принципов отбора основных должностных лиц монастыря, выявляемый сквозь призму жизнеописаний конкретных людей.
Мы принципиально не будем включать в обзор настоятелей монастыря, по той причине, что, во-первых, эта должность не относилась к выборным и братия монастыря (за редким исключением Речь идет о выборе настоятелем игумена Варлаама в 1891 году, когда братия избрала его на эту должность общинным решением и Св.Синод дал свое согласие) не имела возможности влиять на кандидатуру нового настоятеля, и, во-вторых, потому что подобное исследование уже было проведено в работе Т.Ю. Самсоновой. Так же в обзор не будут включены строители скитов (о них - в разделе, посвященном скитам монастыря).
Начнем с анализа информации о лицах, занимавших руководящие должности по спискам 1865 года.
Должность наместника в 1865 году занимал иеромонах Матфей. Он родился в 1814 году, происходил из вятских мещан. Образование получил в доме родителей. До прихода в монастырь работал в вятской Казенной палате. В монастырь пришел в 25 лет, в 28 стал послушником. Принял постриг в 1848 году и спустя несколько месяцев рукоположен в иеродиакона, а спустя год - в иеромонаха. Во время осады монастыря англичанами в 1854 году уже занимал должность наместника (избран в 39 лет). Благочинный проявил себя хорошим организатором в ходе осады монастыря англичанами, за что был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. В 1857 году был уволен от должности (по личному прошению), но спустя полгода снова избран благочинным (до 1864 года). В 1864 году повторно написал прошение об увольнении - и снова был избран спустя полгода. Характеризуется настоятелем: «к послушаниям весьма способен и усерден в своей должности» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793
Казначейскую должность занимал иеромонах Виталий. Происходил из вятских купцов, 3-й гильдии. Образования домашнего, также указывается знание нотной грамоты. В монастырь пришел 23 лет от роду (принял постриг в 32 года). В иеродиакона рукоположен спустя 4 дня после пострига. Казначеем определен в 1864 году (в 41год), за месяц до иерейской хиротонии. Характеризуется как «способный и усердный» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793 к послушаниям.
Благочинный иеромонах Анатолий был родом из Орловской губернии, сын елецкого купца 3-й гильдии. Так же как и прочие - получил образование дома. В Соловецкую обитель пришел в 1838 году, в 21 год. После двух лет трудничества и семи лет послушничества принял постриг. Так же как и иеромонах Виталий, был очень быстро рукоположен в сан диакона (спустя два месяца) и назначен исполнять должность библиотекаря. В 1851 году рукоположен в иеромонаха, спустя 6 лет назначен строителем Голгофо - Распятского скита. Должность благочинного занял в 1864 году, в 47 лет. Помимо прочих наград удостоен благословения Синода в 1855 году. Характеризуется так же, как и казначей. РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793
Иеромонах Антоний, находившийся в должности ризничего, вел происхождение из государственных крестьян Новгородской губернии. Так же как и остальные, научился грамоте в родительском доме. В монастырь пришел в 22 года и принял постриг в 1851 году. Через 6 лет был удостоен диаконского сана и сразу же (спустя два дня) рукоположен в иеромонахи, назначен ризничим (в 31 год). Оценивается настоятелем «способным к послушаниям и искусным в своей должности» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793.
Иеромонах Иосиф, духовник монастыря, также происходил из крестьян, Пермской губернии. Как и все прежде, получил образование в родительском доме. В 24 года пришел в обитель и принял постриг через 4 года, в 1825 году. Через год рукоположен в диаконы, еще спустя три - в священники. С 1846 по 1857 занимал должность строителя Голгофо - Распятского скита. В 1857 - назначен духовником (в 60 лет) . «К послушаниям способен и трудолюбив» - отмечается в списках РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793.
Экономскую должность занимал монах Филипп (Григорьев). Происходил из новгородских крестьян, грамотен, пострижен в монашество в 1865 году (до этого прожил в монастыре 9 лет). Что примечательно - определен к исполнению должности эконома еще будучи послушником, в 1864 году, 52 лет от роду. Характеристика положительная: « к послушаниям способен и усерден». РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793
Подводя итог по 1865 году можно отметить, что возрастной диапазон занятия должности составлял от 31 года до 60 лет, т.е очень широкий. Образование у всех самое минимальное. Таким образом, нет основания говорить о существовании особых кандидатских цензов. Однако о каждом человеке можно сделать вывод, что он определенным образом положительно проявил себя в монастыре: об этом свидетельствуют положительные характеристики настоятеля, короткие сроки между принятием пострига и рукоположением в сан, быстрое продвижение по иерархической лестнице и т.д.
Перейдем к спискам 1875 года.
За прошедшее десятилетие верховное руководство монастыря полностью обновилось. Наместником стал иеромонах Илларион (Антонов), казначеем - иеромонах Михаил (Рябовский), благочинным - иеромонах Феодосий (Дерягин), ризничим - иеромонах Смарагд (Васильев), духовником - иеромонах Симон (Налетов). Должность эконома исполнял послушник Андрей Николаев. Наместник и казначей происходили из мещанского сословия, остальные - из крестьян. Уровень образования у всех был одинаков - обучились грамоте в родительском доме. Срок жизни в монастыре разнился от 17 (у эконома) до 39 у духовника. Средний срок монашеского пострига составлял около 20 лет. Все, кроме наместника и благочинного (и эконома, естественно) - были рукоположены в диаконы в срок менее одного года. То же и со сроком иерейского рукоположения - в среднем около 2 лет, кроме духовника (7 лет). Предыдущие послушания указаны только у наместника и казначея. Иеромонах Илларион с 1858 по 1862 год был смотрителем соловецкого подворья в Архангельске, в 1862 по 1864 гг. исполнял обязанности благочинного, с 1866 по 1868 год определен строителем Свято-Троицкого Анзерского скита, в 1868 году назначен наместником.
О иеромонахе Феодосии в своих воспоминаниях упоминает Немирович-Данченко, посетивший монастырь как раз вскоре после назначения о. благочинного. Рассказывая о встрече с иеромонахом, автор описывает личные взгляды последнего на то, как должен позиционировать себя монах по отношению к «миру»: ««Что за монах, если он в мир стремится. Надел рясу, да принял пострижение, так и сиди в келье - работай да молись, а о мире и позабудь думать, потому тебя заживо похоронили, ты это и памятуй» Немирович-Данченко В.И. Беломорье и Соловки. Воспоминания и рассказы.
Киев,1892 С.274. Также приводится мнение благочинного о том, какие монахи посылаются на монастырские подворья: «В город из нашего монастыря идут самые надежные люди, чтобы обители нашей не посрамили. И то ныне имя монаха, словно клеймо Каиново, стало» Там же. С.275..
Иеромонах Михаил (Рябовский) с 1859 по 1864 год уже исполнял должность казначея, после чего был определен наместником (1864-1865года). С июня по сентябрь 1866 года значился строителем Голгофо - Распятского скита, с ноября того же года вновь был назначен исполняющим обязанности казначея. Однако на самом деле послужной список этого человека не столь прозрачен. Как отмечает в своей работе Самсонова - именно благодаря докладным запискам и анонимным письмам (о злоупотреблениях настоятелем своей властью) этого иеромонаха, отправляемым на имя благочинного всех ставропигиальных монастырей архимандрита Агапита в обители в 1868-1871 гг. была проведена ревизия, стоившая должности архимандриту Феофану. Самсонова Т.Ю. Соловецкий монастырь: социальный состав, хозяйственная деятельность и управление. Вторая половина 19 - начало 20 века (дис.на соиск.учен.степ к.и.н) М.,МГУ, 1997 С.47-48. Однако вернемся к данным о других должностных лицах.
Возраст занятия должности колеблется от 45(казначей, иеромонах Михаил) до 66 лет (эконом, послушник Андрей Николаев). Характеристика настоятеля одна на всех вышеперечисленных - лаконичное замечание «способен» (к послушаниям) РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.827 Таким образом мы наблюдаем примерно ту же картину, что и в 1865 году - образовательный ценз отсутствует, возраст поставления на должность также демонстрирует большой диапазон (хотя минимальный показатель заметно смещается в сторону увеличения), сроки между постригом и принятием сана - заметно ниже средних по монастырю.
Проанализируем показатели 1886 года.
Состав Учрежденного Собора снова кардинально меняется. Должность наместника переходит к иеромонаху Павлу (Бахвалову), казначея - к иеромонаху Пафнутию (Тарутину), благочинного - к иеромонаху Виссариону (Давыдовскому), ризничего - иеромонаху Елеазару (Ковкову), духовника - иеромонаху Филарету (Трофимову). Должность эконома Соловецкого монастыря исполняет послушник Николай Осипов. Благочинный монастыря происходил из духовного сословия (сын диакона), Вологодской губернии. Казначей происходил из мещан Пермской губернии, все остальные - из крестьян северных губерний. Лишь у благочинного иеромонаха Виссариона было духовное образование (учился «до словесности в Вологодской духовной семинарии»), прочие, как и в прошлые годы, обладали лишь первичными навыками грамотности. Общий срок жизни в монастыре на момент фиксации в послужном списке варьировался от 9 (эконом) до 39 (духовник).
Наместник иеромонах Павел (Бахвалов) принял постриг в 1876 году, а спустя 3 и 4 года соответственно, принял сан иеродиакона и иеромонаха. На момент занятия должности в 1886 году имел возраст 61 год. Ранее проходил послушания при Архангельском подворье монастыря (служил молебны в часовне для богомольцев) с 1884 по 1886 год. Определен смотрителем подворья в 1886 году, а спустя несколько месяцев утвержден на должность наместника монастыря (61 год). Характеризуется настоятелем как «честный и трудолюбивый».
Казначей принял постриг в 1880 году и почти сразу был рукоположен в иеродиакона. Через 3 года, в 1883 году была совершена его иерейская хиротония. С момента рукоположения в диаконский сан и вплоть до 1886 года ведал закупками монастыря в Архангельске в летнее время и исполнял богослужебную череду в монастырских храмах в зимнее. В 1886 году был избран казначеем (62 года). Оценка настоятеля: «трудолюбив».
Как и наместник, благочинный иеромонах Виссарион (Давыдовский) принял постриг в 1876 году. Спустя год был рукоположен в диаконы, а в 1882 году - в священники. В 1875 год, еще будучи послушником, он был назначен на клиросные послушания. На должность благочинного определен в 1886 году (47 лет). Характеристика настоятеля кратко сообщает о нем: «послушлив».
Ризничий иеромонах Елеазар (Ковков) принял монашеский постриг в и сан диакона в 1860 году. Сан иерея получил спустя 6 лет. С 1873 по 1886 год исполнял обязанности строителя Свято-Троицкого Анзерского скита. Как и все описанные выше, должность ризничего занял в 1886 году, 63 лет от роду. Настоятель характеризует его двумя словами - «кроткий и смиренный».
Духовник иеромонах Филарет жил в монастыре дольше всех остальных членов Собора. Так же как и ризничий, принял постриг в 1860 году. Достаточно быстро, через два года, совершается его диаконская хиротония, а в 1863 году он принимает сан иерея. Видимо, обладая определенным духовным опытом, становится в 1879 году помощником соловецкого духовника, сменяет которого на этой должности в 1882 году (в 58 лет). Характеристика настоятеля сообщает о нем: «к послушаниям усерден».
Эконом монастыря послушник Николай Осипов достаточно молод, его возраст в 1886 году составляет только 36 лет. Характеристика настоятеля: «старается в послушании».
Обобщив данные отмечаем, что уровень образованности по-прежнему не позволяет сделать заключения о существовании отбора по данному признаку. Намечается тенденция к занятию должностей в Учрежденном соборе лиц, имеющих возраст более 50 лет. Большинство занимающих ответственные должности ранее уже были испытаны на других ответственных постах в монастыре.
В списках 1895 года состав верховного монастырского управления снова претерпел большие изменения. Наместником был назначен иеромонах Амфиан (Мычалкин), казначеем монастыря - иеромонах Наум (Лалетин), благочинным - иеромонах Паисий (Пихин), ризничим - иеромонах Давид (Кошкин), экономом- монах Зосима (Введенский). Должность духовника по-прежнему исполнял иеромонах Филарет (Трофимов).
Наместник монастыря происходил из мещан Пермской губернии. Получил домашнее образование, пришел в монастырь в 1860 году, в 23 года. Постриг принял в 39 лет, через год рукоположен в иеродиакона. В 1882 году принял священнический сан и был назначен к исправлению должности «уставщика и головщика правого клироса Соборной церкви» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.887. В августе 1895 года был назначен благочинным монастыря, а в ноябре - наместником. Настоятелем характеризуется: «жизни строгой, примерной, к послушаниям весьма способен и неутомимо ревностен» Там же.
Иеромонах Наум (Лалетин) был родом из Вятской губернии, из купцов. Был грамотен, в монастырь пришел 32 лет от роду. Через 9 лет принял монашеский постриг. Еще будучи послушником состоял в должности закупщика рыбы для монастыря «на Мурманском берегу». С 1881 по 1886 год был келарем Соловецкого монастыря, с 1886 по 1893 - закупщиком «годовых припасов» для монастыря в Архангельске. Сан иеродиакона принял в 1892 году, после чего сразу был рукоположен и в иеромонаха. В том же году определен казначеем монастыря, в возрасте 57 лет. Оценивается - «к послушаниям способен и усерден».
Благочинный иеромонах Паисий (Пихин) обладал очень яркой и примечательной биографией. Родился в 1839 году, происходил из обер-офицерских детей. Окончил Ярославский Демидовский лицей (т.е имел высшее образование). С 1866 года жил в Николо-Бабаевском монастыре, где был пострижен в рясофор (1868) и мантию (1870). В том же году рукоположен в иеродиаконы и назначен письмоводителем там же. Однако спустя три года он принудительно перемещается в число братии Соловецкого монастыря с запрещением священнослужения. Что могло стать причиной столь резкого жизненного поворота? Данные списков монашествующих свидетельствуют об его обвинении «в составлении ложного понятия о внутренней молитве и распространении его» как в среде братии Николо - Бабаевского монастыря, так и в других обителях городов Ярославля и Ростова, а также в отказе «исполнять свое послушание». Очень серьезные обвинения, которые могли поставить крест на всей дальнейшей монашеской «карьере». Однако уже спустя два года жизни в монастыре, по ходатайству настоятеля, с него снимается запрет служения и он становится полноценным членом братии монастыря. С 1877 года он преподает в соловецком училище, в 1884 - назначается делопроизводителем Учрежденного Собора. В 1892 году удостаивается сана иеромонаха и спустя три года занимает одну из наиболее ответственных должностей в монастыре - благочинного обители. В списках 1895 года иеромонах Паисий характеризуется очень положительно: «очень хороших нравственных качеств, жизни духовной, монашеской; к послушаниям весьма способен и особенно полезен в Учрежденном Соборе по своему научному образованию и знакомству с делами» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.887.
Таким образом, на примере данной биографии мы можем отметить, что личностные качества и трезвая оценка инока настоятелем могли способствовать значительному росту доверия даже в том случае, когда монах ранее переводился в Соловецкий монастырь под гнетом тяжелого обвинения.
Ризничий, иеромонах Давид, как и благочинный, происходил из вятских купцов. Родился в 1846 году, обучился грамоте в родительском доме. В монастырь пришел в 16 лет, в 34 принял постриг и сан диакона. В 1892 году рукоположен в иеромонахи и назначен ризничим (в возрасте 56 лет). Как и прочие, положительно характеризуется настоятелем.
Монах Зосима (Введенский), исполнявший обязанности эконома был родом из крестьян, получил домашнее образование. В монастырь пришел в 1871 году, в 24 года. Принял постриг в 1892 году и назначен экономом. Оценивается очень положительно. Очевидно обладал навыками строителя, т.к в настоятельской характеристике это отдельно отмечено: «весьма опытный знаток строительного дела».
О духовнике монастыря уже было сказано выше.
1895 год в целом продолжает наметившуюся раньше тенденцию: руководящие должности занимаются людьми не на основании соответствия определенному цензу, а исключительно исходя из личностных качеств и способностей качества.
В списках 1903 года видно появление некоторой стабильности - трое из указанных в предыдущем списке иеромонахов по-прежнему занимают свои должности (казначей, благочинный и ризничий). Средний образовательный уровень (не считая высшего образования благочинного) - домашние азы грамотности. Социальное происхождение - очень разное: один из мещан, один - из обер-офицерских детей, и по двое из купеческого и крестьянского сословий.
Наместник иеромонах Феодот (Пантелеев) (58 лет) на момент занятия должности в 1902 году прожил в обители 27 лет, из них 17 - монахом и 6 - иеромонахом. Ранее занимал должность смотрителя соловецкого подворья в Архангельске (1896-1902). Положительно оценивается настоятелем - «способен».
Иеромонах Ипполит (Рюмин) (73 года), как и предыдущий духовник монастыря, прожил в монастыре дольше других (46 лет), из них 36 в монашеском постриге и более 20-ти в священническом сане. Перед занятием должности (в 1899 году) проходил послушания строителя Гологофо - Распятского скита (1886 -1892) и помощника духовника (1897 - 1899). Характеризуется: «отличных качеств» и «ревностно исполняет свои высокие обязанности» РГАДА, Ф.1201, Оп.5 Ч.2 Д.5616.
Эконом монастыря монах Филипп (Некипелов) пришел в Соловецкий монастырь в достаточно зрелом возрасте (36 лет), принял постриг спустя 13 лет, в 1898 году. Характеризуется положительно, более подробных сведений о нем не указано.
Об остальных представителях верховного монастырского управления было упомянуто ранее.
Перейдем к последнему списку 1913 года и подведем общие итоги.
В 1912 году в Соловецком монастыре произошло монашеское возмущение, как уже упоминалось выше. Причиной возмущения послужило недовольство братии «имевшим властолюбивый и даже деспотичный характер» Лаушкин А.В., Столяров В.П. Указ.соч. С.5. архимандритом Иоанникием и его инновационной политикой ведения дел монастыря. Группой инициаторов, куда также входили казначей монастыря иеромонах Анатолий и ризничий иеромонах Аверкий, было составлено и отправлено письмо некому должностному лицу, с просьбой не давать хода прошению настоятеля о предоставлении монастырскому училищу прав духовной семинарии (поданному в весной 1913 года и ставшему поводом для активизации недовольных) Там же. С.5.. Также в письме присутствовали жалобы на архимандрита. Эти события положили начало соловецкой смуте, продолжавшейся вплоть до закрытия монастыря в 1920 году Там же. С.7.. Подробное описание событий этого периода истории Соловецкой обители, с очевидностью показывавшего, что «гибельный дух разобщения и ненависти, уже подчинивший себе революционную Россию, начал проникать и за крепкую каменную ограду монастыря» Там же. С.6., уже присутствует в работе Т.Ю. Самсоновой Самсонова Т.Ю. Указ.соч. С.60-70..
Итогом первого витка смуты стало, в том числе, и почти полное обновление состава Учрежденного Собора. Наместником был назначен иеромонах Зосима (Быков), и.о казначея иеромонах Арсений (Модинов), и.о ризничего иеромонах Севастиан (Шустров), духовником - иеромонах Геронтий (Чурилов). Остались на прежнем месте только благочинный (теперь уже игумен - Паисий (Пихин)) и эконом, монах Лев (Агафонов).
Сословный состав - крестьянский в подавляющем большинстве. Впервые заметен существенный рост среднего уровня образования членов Собора: благочинный имеет высшее образование, четверо - окончили соловецкое братское училище и лишь духовник - домашнего образования. Заметно понижение среднего возраста занятия должности - он составляет в среднем около 50 лет. Наместник, казначей и ризничий приняли постриг в 1907 году, а спустя 4 года уже все были в иерейском сане (наместник - даже через 3 года) - однако при этом обладали уже достаточно большим «стажем» жизни в монастыре (не менее 14 лет) и уже занимали ранее ответственные должности. Иеромонах Зосима с 1910 по 1913 год состоял помощником ризничего. Казначей с 1902 по 1912 год состоял заведующим «казначейским складом различных предметов купли и продажи», а в 1912-1913 был помощником закупного в Архангельске. Ризничий иеромонах Севастиан в 1912 году исполнял послушание смотрителя подворья Соловецкого монастыря в Архангельске, после чего, с мая по ноябрь 1913 года состоял строителем Кондостровского Николаевского скита. Оценки настоятеля для всех практически идентичны: «очень способен», «благонадежен».
Духовник иеромонах Геронтий Чурилов прожил в обители дольше всех (исключая благочинного) - в трудники он поступил в 1880 году, постриг принял в 1892. Через семь лет рукоположен в диакона, а еще через два - в иеромонаха. Ранее исполнял должность строителя Конодостровского Николаевского скита (1907 - 1913). Характеризуется настоятелем «способным» к своей должности.
О монастырском экономе сообщается, что он пришел в монастырь в 1889 году, 14 лет был послушником и принял постриг в 1907 году. Примечательна характеристика настоятеля: «почтенная личность: заботливый и распорядительный хозяин» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.908
Подведем общий итог данному разделу.
Характеристики всех вышеперечисленных лиц, занимавших ключевые посты в Соловецком монастыре по информации списков 1865 - 1913 гг. не дают основания говорить о существовании должностных (будь то образовательных или возрастных) цензов. Главным определяющим фактором были личностные данные и способности человека. Хотя, если человек имел образование (как, например, благочинный 1895 - 1913 годов игумен Паисий) или специальные навыки (как эконом Зосима (Введенский)) - это обязательно оставляло след в характеристике. Большинство членов монастырского правления ранее положительно проявляли себя на других ответственных должностях и, в целом, обладали большим опытом жизни в монастыре.
Притом можно отметить, что должность монастырского духовника занимал иеромонах, часто живший в монастыре значительно дольше других членов Собора и старший по возрасту. Нередко перед занятием должности он уже состоял помощником духовника, что позволяет говорить о некотором духовном приемстве этого служения.
Экономскую должность обычно занимал простой монах или послушник, также с значительным опытом жизни в монастыре и проявивший способности к такому послушанию.