Реальный мир. Смотреть что такое "Реальный мир" в других словарях

В наше й жизни очень важно различат ь , что такое реальность, а что есть вымышленн ый мир . Большинство жизненны х цел ей начина ю т превращат ь ся в ощутимые вещ и только благодаря фантазии челове ка. Но ч аст о некоторые лю ди мог ут потерят ь связь м е жду материальным и объек тами и выдуманными. Т ако е явление называ ют искаженной или с убъективно й реальностью.

Определения из словарей

Смысловое значение, имеет общепринятые критерии. Но у каждого индивида представления о мире свои, они искажают происходящие события. Слово realis происходит от латинского языка и означает "вещественный, материальный, ощутимый".

Что указано в словарях:

Существующие вещи в действительности, то, что можно ощутить , потрогать .

В описании реальности присутствую т материальные объекты.

Реальность может представлять собой результат ч ье го-либо сознания .

Всё су ществующее вок руг — это есть реальность.

Реальные вещи и события не требуют доказательств того, что они существуют.

Описание слова указано в с ловар ях, сос тавлен н ы х с в еду щими в вопросе людьми . Однако реальность - понятие всео бъемлющее, чтобы не появилось ложное представление о фак тах бытия, потребуется много времени на изучение трудов философов. В одном определении вместить огромный смысл слова невозможно. Учёные создавали целые тома литературы по данно му направлени ю .

Сложности восприятия окружающего мира

Чтобы ощутить , что такое реальность , нужно взглянуть на вещи отстраненно. Существующие объ екты видоизменяются под влиянием того , как мы их воспринимаем . Имеет з начение время и место происходящего. Если использовать собственные взгляды на вещи , то возможны ошибки восприятия или непроизвольное формир о вание иллюзий.

Суть реальности содержится в самих объектах, вещах, событиях. В основу определения заложе ны без до ка з ательные факты существования бытия, всего сущего в окружающем мире. Однако по сей день продолжаются жаркие споры о значении слова и его истоках. Учёные продолжают вести обсуждение реальности с 13 века, сравнивая её с другими вещами , событиями .

Огром ное количество источников , описывающих сло во "р еальность" , может дать наиболее полное представление о существующем мире. Однако даже после изучения все возможной литературы , исследователи не могут дать краткое и ёмкое определение термина. Со сменой веков меняются взгляды, пути подхода к изучению имеющихся труд ов, а соответственно, происходит многократное искажение конечной информации .

Искажение представлений

Филосо ф ы всего мира описывают по - своему , что такое реальность . На личные взгляды влияет окружающий мир человека и собственн ое мировоззрение . Сознание создаёт невидимые грани , ко торые мешают мыслить абстрактно. Но , изучив все имеющиеся взг ляды, можно приблизиться к пониманию реальности.

Только младенец может принимать реальность без как ого- либо её изменения . Зрелый мозг уже напитал ся собственными представлениями о мир е в процессе становления личности. Чем больше возраст человека, тем более он отстраняется от сути вещей . По версии большинства учёных - философ о в , лишь познавший истинную веру в Бога человек способен лицезреть истинную природу ве щей.

Все ярые сторонники м атериа льного происхождения вещей перед смертью меняли свои взгляды, отдавая предпочтение духовному поз нанию окружающего мира. Воображение является виновником и одновременно представляет собой барьер для принятия объектов в истинно существующем виде. Большинство же людей живут в границах собственных устоявшихся п редставлений о мироздании.

Определения в трудах философов

Значение слова "реальность" для известных мыслителей:

Лейбниц определяет его словом "монада" , представляющ им собой вечную субст анцию. Она неделима и не материальная.

Спиноза выделил множество степеней реальности, среди которых основной является субст анция.

Локк рассматривал реальность как качество вещей , подразделяющи х ся н а первичные и вторичные.

Беркли определил реальность по нисходящим ступеням , начинающихся с Б ога, а заканчивающихся материальными вещами.

Спенсер рассматривал определение как результат творения сознания.

Кант разделил реальность на эмпирическую и категориальную.

Фихте стал сторонником точки зрения происхождения реальности от активной работы воображения.

Гегель связывал термин одновремен но с онтологи е й (учение обо всем сущем ) и логическим определением окружающих предметов.

Брентано устанав ливает реальность как результат отношений или каких-либо событий.

Шиллер определяет термин результатом творчества умственной деятельности индивида.

Бергсон рассматривает определение источника реальности из жизненного порыва .

Каждый труд философа является собственной точкой зрения на основы бытия. Реальность часто сравнивают с исходным кодом человечества. Истинные тайны познать умственно невозможно. Познание термина берется из инстинктивного подхода к изучению материальных объектов.

Множественные синонимы слова

У слова "реальность" существует огромное число определений, каждое из которых может быть применимо для её оп исания :

субстанция , действительность , монада;

материаль ный мир , ощутимые вещи, осязаемые события;

логически определяемые события, результат работы сознания ;

естественность вещей, жи вость и простота;

ощутимая исходная структура материи, окружающий мир, обыденност ь;

объективный мир, физическая и биологическая действительность человека;

интуитивно понятные вещи, то , что тяжело даже оспорить .

Игра мыслей

Мы се бе с рождения расставляем . Все, что недоступно для нашего понимания, отодвигается в область нереального. Часто Бога причисляют к несуществующим объектам, так как ощутить физически его не получается. Но оспорить его существование довольно проблематично. Большинство исследователей сходятся к одному выводу: р еальность — это н епреложная истина . В с ё сущее исходит из действительных вещей . Н еосп оримая и без д оказательная субстанция , в оспринимаемая на уровне подсознания.

Сложность восприятия термина зависит от воспитания подрастающего поколения. Первой непрело жной ф разой ещё до школы становится выражение, что ч еловек - творец б удущего, он способен изменить реальность . Это ошибочное описание окружающего мира , в основе которого в се же лежит неизменность мироздания. Истоки заблуждений навеваю тся старшими. Мозг дикого человека более расположен к познанию реальности, чем людей, жив ущих в технократи чески й век.

Фантазия

Част ая фраза в современном об ществе. Мечты и реальность нераз дел имы. В этом лежит суть изменения собственного сознания. Мир воспринимается таким, каким мы хотим его видеть . Однако в философии рассматривается иной подход к пониманию вещей : разум зеркален и отражает окружающий мир и збирательно .

Мож но привести следующее описание термина: м ечты становятся результ атом активного мышления человека, а раз с ознание реально , то и его плоды содержат некоторую степень реаль ности. Другими словами, плод воображения способен перейти гран ицы вымы ш л енного мира и стать ма териально ощутимым объектом. Это показывает то , что во Вс еленной всё относительно.

Выдумка

Миф или реальность часто выступают как вещи равно значные. Но люди часто мифологизируют события для упрощения понимания вещей. Вымышленный образ накладывается на действительно существующие осно в ы б ытия. Ведь нелегко описать божественные явлен ия простым языком .

Даже современные ученые до сих п ор не могут дать правильное толкование пред на зна чения духовной жизни человечества. Миф выступает связующим звеном для правильного движения сознания к истинным и непрелож ным фактам бытия.

Реальный мир альбом российской группы Чайф Реальный мир (телепрограмма) программа на канале Петербург Пятый канал Real World звукозаписывающий лейбл См. также Реальность Реальная жизнь (RealLife) Виртуальный мир … Википедия

МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ - ’МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ’ (опубликовано в 1818, дополнялось в изданиях 1844 и 1859) сочинение Шопенгауэра. В предисловии автор поясняет, что материал работы излагается систематически, с целью облегчения его усвоения, но должен… …

МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ - (опубликовано в 1818, дополнялось в изданиях 1844 и 1859) сочинение Шопенгауэра. В предисловии автор поясняет, что материал работы излагается систематически, с целью облегчения его усвоения, но должен функционировать как целостный организм, т.е.… … История Философии: Энциклопедия

реальный - прил., употр. часто Морфология: реален, реальна, реально, реальны; реальнее; нар. реально 1. Реальным называется то, что существует на самом деле, не является воображаемым. Реальный мир. | Реальная действительность, ситуация, обстановка, система … Толковый словарь Дмитриева

МИР - все сущее; бытие этого сущего, выступающего в определенных областях (напр., «М. природы», «М. физики», «М. культуры», «М. искусства» и т.п.); то, в чем вершится человеческое существование («М. человека» «мы», «они» и т.п.); в экзистенциализме то … Философская энциклопедия

мир - [Вселенная] сущ., м., ??? Морфология: (нет) чего? мира, чему? миру, (вижу) что? мир, чем? миром, о чём? о мире и в миру; мн. что? миры, (нет) чего? миров, чем? мирам, (вижу) что? миры, чем? мирами, о чём? о мирах 1. Мир это всё, что существует на … Толковый словарь Дмитриева

РЕАЛЬНЫЙ ОБМЕННЫЙ КУРС - (real exchange rate) Курс, по которому реальные товары или услуги одной страны, могут обмениваться на товары или услуги другой страны. Если уровень внутренних цен равен ph, уровень цены другой страны равен Pf, a номинальный обменный курс,… … Экономический словарь

РЕАЛЬНЫЙ ВВП НА ДУШУ НАСЕЛЕНИЯ - (per capita real GDP) Реальный ВВП страны на одного жителя. Он может рассчитываться с учетом численности всего населения, только совершеннолетних или на основе эквивалента совершеннолетних, используя различные веса при пересчете детей в… … Экономический словарь

РЕАЛЬНЫЙ ЦИКЛ ДЕЛОВОЙ АКТИВНОСТИ, РЕАЛЬНЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЦИКЛ - (real business cycle) Теория, ставящая колебания экономической активности в целом в зависимость от реальных экономических шоков (shocks) (например в результате изменений в темпах технического прогресса). Эта теория отличается от теорий, которые… … Экономический словарь

Мир, плоть и дьявол - The World, the Flesh and the Devil … Википедия

Книги

Мир внутри нас. Реальный мир внутри , Виктор Зуду. Только внутренним духовным зрением можно увидеть внутренние миры всех и каждого, но духовное зрение проявляется не у всех. Всему своё время проявления. Третий глазесть у всех, но открыть его… Купить за 400 руб электронная книга
Реальный мир , Кирино Н.. Нацуо Кирино создала психологический триллер, необычный в первую очередь потому, что герои его - подростки. Четыре подруги пытаются справиться со страшными проблемами - они оказываются…

У этого термина существуют и другие значения, см. Реальный мир (значения). Реальный мир студийный альбом Чайф Дата выпуска 1996 Записан июль август 1996 Жанр рок н ролл, русский рок … Википедия

Мир Реки - У этого термина существуют и другие значения, см. Река (значения). «Мир Реки» (англ. Riverworld) научно фантастическая пенталогия писателя Филипа Хосе Фармера (Philip José Farmer). Содержание 1 Фантастическая идея 2 … Википедия

Список персонажей серии книг «Плоский мир» - Эта страница требует существенной переработки. Возможно, её необходимо викифицировать, дополнить или переписать. Пояснение причин и обсуждение на странице Википедия:К улучшению/9 июля 2012. Дата постановки к улучшению 9 июля 2012 … Википедия

Параллельный мир (фильм) - У этого термина существуют и другие значения, см. Параллельный мир. Параллельный мир Cool World … Википедия

Другой мир (телесериал - Другой мир (телесериал, 1964) У этого термина существуют и другие значения, см. Другой мир. Другой мир Another World Жанр Мыльная опера Автор идеи Ирна Филлипс и Уильям Дж. Белл Страна … Википедия

Другой мир (телесериал, 1964) - У этого термина существуют и другие значения, см. Другой мир. Другой мир Another World Жанр Мыльная опера Создатель Ирна Филлипс и Уильям Дж. Белл Страна … Википедия

Затерянный мир (роман) - У этого термина существуют и другие значения, см. Затерянный мир. Затерянный мир The Lost World … Википедия

ИДЕАЛИЗМ - (от греч. idea образ, идея) филос. система или доктрина, фундаментальным интерпретативным принципом которой является идея, в частности идеал. Обычно И. истолковывается как альтернатива материализму. Если материализм подчеркивает пространственное … Философская энциклопедия

СОЗНАНИЕ - многообразие различений и их различий (первичный опыт), а также предпочтений (выделение того или иного элемента различаемого в качестве переднего плана) и идентификаций различенного. В корреляции с миром как различенностью сущего С. образует… … Философская энциклопедия

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ - Гносеология (от греч. gno sis знание, logos слово, понятие), Эпистемолог и я (от греч. episteme знание) раздел философии, исследующий природу человеческого познания, его источники и предпосылки, отношение знания к предмету познания, условия… … Философская энциклопедия

Книги

Эпистемология и логика мифа. Небесное. Земное. Человеческое , Майданов А.С.. Исследование посвящено эпистемологическому анализу ведийской мифологии, рассматриваемой как содержательная система, в которой отображено видение и понимание архаичным человеком окружающего…

Т. Лири, «Нейрополитика», гл. «Секретность и
дезинформация - суицидальные политические
тактики в кибернетическом обществе».

«Мудрец Шри Кришна Прем, сидя в маленьком ашраме на вершине горы, рассматривал картинки в средневековой книге по алхимии. Ткнув пальцем в изображение обнаженного человека,который держит на одном плече ангела, а на другом дьяволa, он сказал: «Только постигнув смысл этого рисунка, можно переходить к следующему уроку».

Тимоти Лири, Ibid.

«То, во что вы верите - неверно. Ваша вера в истину истинна лишь в тех пределах, которые находятся между внутренним и внешним опытом. Эти пределы - ваши убеждения,через которые нужно переступить».

Джон К. Лилли, «Центр циклона»

Мы постоянно выискиваем информацию, которая подтверждает наше предвзятое мнение. Увы, несмотря на протяженность, объемы и пропускную способность современной информационной сети, в целом мы еще очень неграмотны в области человеческой психологии и нейрологии.

Мы как обыватели не знаем о существовании методов влияния на группы людей и отдельную личность . Мы не знаем о том, как сами создаем иллюзии, в которые охотно верим.Не знаем, что внутри нас всегда гнездится страх, навязанный нам извне. Не знаем, что в определенных ситуациях мы становимся очень внушаемыми. Не знаем о нашей склонности идти за харизматическими лидерами и искать избавления от стресса в групповой сплоченности и коллективной вере. Не знаем и о таких приемах религиозного или идеологического оболванивания масс и отдельных личностей, как блеф, дезинформация, утаивание и фальсификации. Мы не знаем о техниках модификации поведения, групповом конформизме, склонности подчиняться авторитету, когнитивном диссонансе и инстинктивном желании людей объединяться в группы. Мы не знаем о способах введения людей в измененные состояния сознания.Не знаем о существовании тонких технологий реформирования сознания, благодаря которым пытливым, ищущим и духовно развитым людям (и нашим детям !) могут внушать фобии и прививать зависимости. Не знаем, что, манипулируя жаждой духовности и философскими исканиями людей, их неудовлетворенностью, потерей ценностей и потребностью что-то изменить, их могут превратить в фанатиков.Многие молодые люди, бесстрашно тасующие карты состояний сознания из колоды реальностей, успели обжечься, оказавшись в узких коридорах реальностей карцерного тоталитаризма.

Но зачастую мы не только не знаем, но даже не догадываемся, что каждый из нас - нейрогенетический робот. Мы - пленники наших представлений, нашей морали, системы ценностей, научных парадигм и массовых иллюзий.

Как известно, знание - это сила. Вряд ли эта книга вас упокоит утешит, все объяснит и не оставит вопросов. Предупредит -да. Вооружит - да. Возможно, вы задумаетесь о том, что однозначных ответов на главные философские вопросы нет и быть не может; что приемлемость разных ответов, которые даются церковью, государством,сектой, культурной средой или армией, зависит от туннеля реальности, которым обусловлено ваше относительное сознание. И значит, остается единственный путь -расширить это сознание, избавляясь от его обусловленности, или, следуя совету поэта и ясновидящего Уильяма Блейка «создавать собственную систему видения мира, чтобы не стать рабом чужих систем».

Изречение даосского учителя о том, что мы не сможем ни к чему прийти, потому что нам только кажется, будто мы куда-то идем, непременно заставит искателя Пути задуматься: если мы никуда не идем, как тогда мы оказались здесь и сейчас? Чтобы раздвинуть горизонты нейрологического пространства, трансцендировать пространство и время, понять, что каждый из нас - Звезда, и найти ответы на мучительные вопросы: Кто мы? Откуда мы пришли? Куда мы идем? Зачем живем?Почему умираем? Неужели после смерти ничего нет? Какова цель нашего прихода сюда? Что я могу сделать в этой жизни? (а ведь именно поиск однозначных ответов на эти вопросы заводит людей в церкви, секты и культовые школы) мы должны быть не просто информированными и эрудированными людьми. Мы должны развивать разум, расширять наше сознание и... эволюционировать к бессмертию.

Еще в 1944 году Эйнштейн разработал тест на интеллектуальное развитие, который со временем был усовершенствован Ф. М. Исфэндайри. Чем умнее вид или отдельный человек, тем шире сфера его компетентности, тем быстрее и точнее происходит прием, обработка и передача информации. Люди умнее других млекопитающих, потому что научились принимать, запоминать, упорядочивать и передавать при помощи символов и артефактов колоссальный диапазон энергий. Отвечая на вопросы теста Эйнштейна-Исфэндайри о том, как развивать разум, психолог Тимоти Лири пишет,что нужно «постоянно расширять пределы, источники и интенсивность получаемой информации. Постоянно пересматривать и перерабатывать личные карты реальности и метафоры реальности других людей по мере поступления новой информации, и искать новые метафоры для оценки событий в настоящем. Как можно больше времени проводить с людьми, которые умнее вас, либо побуждают вас становиться умнее».

Расширение сознания - это способность воспринимать новую информацию. Одним из главных факторов, побудивших отказаться от старой системы Евклида-Ньютона в пользу новой научной парадигмы Эйнштейна-Планка, стал принцип неопределенности Гейзенберга.

Казалось,этот принцип лишал всякой надежды на объективность исследования. Первой реакцией на авторитетное мнение Гейзенберга стало философское уныние и ощущение тщетности всех научных исследований. «Увы», - застонали ньютонианцы, - «нам никогда не суждено узнать, как устроена божественная Природа, поскольку сам акт исследования изменяет характер явлений».

Сейчас мы как разумный вид достаточно повзрослели и понимаем, что принцип неопределенности- это принцип нейрологической определенности. Все, что мы видим и знаем,- это одна из функций разума в действии, которая занимается отображением нашей реальности, то есть отображением способа, которым мы программируем наши мозги.Давайте возьмем на себя всю ответственность за познание. Ведь даже на данной стадии нашей генетической эволюции мы способны ответственно определять, конструировать и создавать новые реальности для жизни!

Беспомощность от невозможности принять и прочувствовать новые парадигмы науки должны были кануть в лету еще в двадцатом веке.Сегодня мы уже почти смирились с мыслью, что фундаментальной реальности нес уществует, а лучшим на сегодняшний день объяснением всех загадок Вселенной служат теории нелокального взаимодействия, множественных реальностей и нелинейная логика. Так что давайте привыкать к понятию неоднозначности и к тому, что на каждый вопрос, включая вопросы Высшей силе, пути спасения и о том, кто запустил механизм Вселенной в действие, можно дать множество ответов, и каждый из них будет в чем-то правильным!

Да,соприкосновение с реальностью всегда становится причиной страданий и стресса. Но любая реальность неотделима от сознания, и поэтому любая реальность- это лишь модель реальности, а все Боги этой реальности - лишь модели несовершенного человеческого представления о непостижимом. Все эти метафоры и карты реальности, включая модели Бога, отражают нынешнюю стадию эволюции человеческого мозга, и никак не могут претендовать на истинность, не говоря уже о том, что реальность как продукт нашего сознания может вообще быть сплошной иллюзией. Или же нами самими! Ведь, как сказал японский Mастер дзэн, «У обратной стороны всегда есть обратная сторона».

Притча о пяти гусеницах и бабочке

Находясь на пороге собственного метаморфоза, гусеницы впервые увидели бабочку.

Гусеница-ортодоксальный консерватор фыркнула: «Это незаконно и аморально. Надо арестовать эту безответственную особу и посадить ее в клетку. Пусть ползает по земле, как все мы».

Гусеница-технолог тяжело вздохнула и с горечью проронила: «Мне никогда не стать одной из них».

Гусеница-прогрессивный либерал риторически воскликнула: «Как смеет это легкомысленное создание свободно летать, когда у бабочек в Бангладеш нет цветных телевизоров, а бабочки Эфиопии голодают?»

Гусеница-буддистка высокомерно протянула «ОМ» и отрешенно заметила: «Чтобы летать, мне не нужны крылья. Стоит мне сесть в позу лотоса, и я улечу в астрал».

А гусеница-христианка перекрестилась и укоризненно пробормотала: «Если бы Господу было угодно, чтобы гусеницы летали, он дал бы нам крылья».

Т. Лири,«Нейрополитика».

Путешествие самопознания обычно показывает, что все наши убеждения - это фильтры,ограничивающие более глубокое понимание. Как сказал доктор медицинских и философских наук нейропсихолог Роджер Уолш, сознаем мы это или не осознаем, все мы движемся к выходу из туннеля убеждений и веры. Но остается вопрос, насколько реален этот мир.

Добро пожаловать в реальный мир?!

отпозднелат. realis - вещественный, действительный) - философский термин, употребляющийся в разных значениях: все существующее вообще; объективный мир; действительность; фрагмент универсума, составляющий предметную область соответствующей науки (напр., «физическая реальность», «биологическая реальность»).

Отличное определение

Неполное определение ↓

Реальность

лат. realis – вещественный, действительный) – все существующее в действительности. Как философская категория «Р.» обозначает все сущее. Вместе с тем, в различных философских учениях Р. понимается и трактуется неоднозначно. Стартовые философские представления Р. были созданы в философии Древнего мира (Платон, Аристотель и др.), в которой Р., как правило, отождествлялась с различными невещественными и вещественными формами бытия. Категория «Р.» была введена в эпоху Средневековья, когда в результате исследования проблемы степеней бытия в схоластической философии XIII в. понятием «Р.» стали обозначать вещи, обладающие «значительной степенью» бытия. При этом наивысшая степень бытия приписывалась Богу, как воплощенной «полноте бытия». В дальнейшем подлинное содержание понятия «Р.» было предметом дискуссии между лидерами номинализма и реализма, которая повлияла на понимание и трактовку Р. в философии Средневековья и Нового времени. Декарт и Спиноза полагали, что высшей степенью Р. обладают субстанции. Лейбниц считал, что наибольшая Р. присуща монадам. Локк считал, что первичные качества вещей (протяженность, величина, фигура, сцепление, взаиморасположение, непроницаемость, положение, количественные характеристики, толчок, механическое движение, покой, длительность) обладают большей Р., чем вторичные (цвет, звук, вкус, запах и др.). Беркли утверждал иерархию степеней Р. от высшей (присущей Богу) до низшей («живых» идей, т.е. ощущений). Юм и Спенсер полагали, что наибольшей Р. обладают впечатления. Кант осуществил важное подразделение Р. на «эмпирическую Р.» явлений и категориальную Р. как «трансцендентальную материю всех предметов» познания. Фихте считал, что Р. совпадает с активностью. Гегель утвердил статус Р. как онтологической и логической категории. В философии Новейшего времени проблема «Р.» получила различные трактовки. В лингвистическом позитивизме (Витгенштейн, Остин и др.) понятие «Р.» приобретает набор различных значений («обычный», «естественный», «живой» и прочее). В реизме утверждается, что подлинная Р. присуща только вещам (Брентано, Т. Котарбиньский и др.). Принципиально важным этапом понимания и трактовки Р. стала материалистическая традиция (Маркс, Энгельс и др.), утверждающая наличие объективной Р. (т.е. материальной реальности, всего материального мира в целом) и субъективной Р. (т.е. духовной реальности), которая, как правило, отождествляется с сознанием и его деятельностью. В современной теории и практике роль категории «Р.» и концепций Р. существенно возрастает. По В.И. Овчаренко и А.Е. Иванову, подразделение Р. только на объективную и субъективную является необходимым, но недостаточным. Потребности теории и практики (выступающей в качестве критерия Р.) предполагают как минимум подразделение ее на естественную Р. (т.е. Р., порожденную природой) и искусственную Р. (т.е. Р., созданную в результате творческой производительной деятельности людей). При этом особое значение приобретает вопрос об их соотношении, взаимодействии и построении соответствующих моделей. Большой интерес представляет исследование и классификация различных видов искусственной Р. Одной из наиболее важных разновидностей искусственной Р. является «виртуальная Р.», место, роль и значение которой в жизнедеятельности человечества стремительно возрастают. (А.Е. Иванов, Энциклопедия «История философии»).

1) Познание направляется на сущее-в-себе, которое, чтобы быть познанным, должно вступить в сознание, но как часть сознания должно сохранить известную самостоятельность по отношению к познавательному акту. Сущее-в-себе, выступающее как преднаходимое, имеет характер "достоверной видимости" (см. Видимость), и, кроме того, оно обладает еще большей значительностью в качестве акта сознания, который находит сущее-в-себе. Поэтому познание не является просто одним из актов сознания; оно является "трансцендентным", "перешагивающим" др. содержания сознания актом, который сообщает сущему-в-себе особый смысл, отличающий его от др. содержаний сознания. Трансцендентный акт отличается от др. актов (напр., от мыслительного акта) также и тем, что он представляет собой схватывающий акт. Человек знает, что предмет, на который направлено его сознание (см. Интенция), является не собственно преднаходимым, а онтологически сущим-в-себе, которое проявляется в преднаходимом. Это знание трансцендирует сферу психического, микрокосмического, и ведет в макрокосмос, физическую действительность (см. Психофизический уровень). Одновременно это знание есть осн. феномен естественного реализма.

2) Наряду с (рациональным) трансцендентным познавательным актом существуют эмоционально-трансцендентные акты, среди которых наиболее важны для проблемы реализма эмоционально-рецептивные: опыт, переживание, страдание, терпение, которые объединяются как "происшествия", как затронутость чем-либо, а именно реальностью происшедшего и жесткостью реальности вообще (напр., в том случае, когда получают болезненный удар или толчок). В этом смысле я "знаю" последствия моего действия, настроение моих ближних и т. д., переживаю успех или неудачу. В каждом эмоционально-рецептивном акте содержится "необходимость перенести что-либо" (см. Фактичность). Из противодействия, которое реальность оказывает желаниям и действиям, вытекает также примитивное знание о реальности, которое становится сознательнее только в результате восприятия реальных предметов и их свойств. Осязание еще раньше всех др. чувств опосредует уверенность в реальности, ее достоверность (см. Труд). Эмоционально-перспективные акты (ожидание, предчувствие, готовность, подготовленность к чему-либо) также свидетельствуют о реальности, т. к. они являются заглядыванием в надвигающееся, в "грядущее" (см. Ситуация), которое, как мы знаем, ограничит свободу наших действий. Ожидание может обманывать, но только в частностях, а не в основном, поскольку грядущее - это будущее, неотвратимо надвигающееся на нас. Эмоционально-проспективные акты содержат реальную самоустановку по отношению к суровости надвигающейся реальности, с которой человек должен каким-либо образом справиться. Наконец, имеются эмоционально-спонтанные акты (влечение, желание, деятельность, действие). В принципе они тоже являются проспективными, т. к. направлены на возможность вмешательства в ход событий, следовательно, на изменение грядущего путем влияния на него. Они непременно порождают уверенность как в реальности грядущего, так и в реальности последствий этих актов. Действие может быть направлено также и на лица. "Затрагивайте" личности моими действиями может иметь своим следствием обратное "затрагивайте" меня самого, на основании чего можно судить о гораздо большем значении реальности личности по сравнению с реальностью вещей. Все эти акты неразрывно связаны. В человеческой повседневной жизни они исчезают в одной структуре актов, которая может быть охарактеризована как свойство целостности бытия. Центром этой структуры является реальная данность; реальная определенность постоянно руководит человеческим существованием.

Отличное определение

Неполное определение ↓