Отношение пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) к женщинам. Что означает Ахли-бейт? Как зовут его деда
Терпение и мягкость нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям)
Зайд ибн Су’на был одним из выдающихся иудейских ученых Медины, который жил в одно время с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям). Следующую историю о нем передал Абдулла ибн Салям (да будет доволен им Аллах), благословенный сподвижник Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).
Согласно рассказу Абдуллы ибн Саляма, однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) взял взаймы у Зайда, чтобы помочь бедным мусульманам Медины, и пообещал отдать долг в определенный срок. Дня за два-три до наступления этого срока Зайд ибн Су’на пришел к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), который вместе с Абу Бакром, Умаром, Усманом (да будет доволен ими Аллах), а также некоторыми другими сподвижниками совершал погребальный намаз. После молитвы Зайд ибн Су’на подошел к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), схватил его за ворот плаща и рубашки, сердито посмотрел на него и сказал:
«О, Мухаммад! Почему ты не платишь мне свой долг?! Клянусь Аллахом, я ничего не знаю о твоей семье, кроме того, что вы не любите платить в срок свои долги. Я хорошо знаю людей (твоего рода)».
Услышав это, Умар (да будет доволен им Аллах) очень рассердился и сказал:
«О, враг Аллаха! Ты сказал такие слова, которые я слышал, Посланнику Аллаха? Ты действительно поступил с ним так, как я видел? Клянусь Тем, Кто держит мою жизнь в Своих руках, если бы я не находился в обществе Пророка, я бы отсек тебе голову моим мечом!».
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), который терпеливо и спокойно смотрел на Зайда ибн Су’на, сказал (хотя срок долга еще не наступил): «О Умар! Нам это не нужно. Мне больше нужен твой совет, как уплатить мой долг. Веди себя с ним вежливо, Умар, пойди с ним, уплати мой долг и дай ему дополнительно 20 са’а (около 44 кг) фиников за то, что ты напугал его».
Умар пошел с Зайдом и уплатил ему долг, а также дал ему дополнительно 20 са’а фиников. Когда Зайд спросил его о причине увеличения платы, Умар ответил, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал дать ему эти финики за то, что он (Умар) напугал Зайда.
Ты не узнаешь меня, Умар?
Нет, - ответил он.
Я Зайд ибн Су’на.
Иудейский ученый?
Да, тот самый.
Тогда что заставило тебя так вести себя и говорить с Посланником Аллаха, как ты это сделал? - спросил Умар.
Я ответил:
Я обнаружил все признаки пророчества, взглянув в лицо Мухаммада, за исключением двух, которые не видны сразу. Один из них заключается в том, что его (пророка) терпение должно предшествовать поспешности, а второй - в том, что его терпение будет увеличиваться при встрече с чрезмерным безрассудством. Теперь я хорошо увидел и эти два признака. О Умар! Я доволен Аллахом как своим Господом, Исламом как своей религией и Мухаммадом как моим Пророком. Также будь свидетелем, что я отдаю половину моего имущества - а у меня большое имущество - на нужды общины Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).
Затем Умар и Зайд вернулись к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), и Зайд публично заявил:
«Я свидетельствую, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его раб и Посланник, и я уверовал в него».
Таким образом, Заид засвидетельствовал пророческую миссию Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и принес ему клятву верности, взяв его за руку. Позже, Заид принимал участие в ряде экспедиций вместе с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям) и стал мучеником за веру в походе на Табук.
Вышеприведенная история показывает прекрасный нрав нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). В своей книге «Ихья улюм ад-дин» имам Абу Хамид аль-Газали, рахимахуллах, подчеркивает благородные качества Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), и вот некоторые из них:
- Он был самым терпеливым из людей, самым смелым из людей, самым справедливым из людей и наиболее целомудренным из людей;
- Он был самым скромным среди людей и никогда не смотрел никому прямо в глаза.
- Он отвечал на приглашения раба и свободного, и всегда принимал подарки, даже если это была просто чашка молока, и он всегда вознаграждал людей за них.
- Он гневался ради своего Господа, но никогда - ради себя самого.
- Он придерживался истины, даже если это причиняло вред ему и его сподвижникам. Он нашел одного из своих лучших сподвижников убитым в местности, где жили иудеи, однако он не поступил с ними жестоко и не сделал большего, чем было предписано шариатом.
- Он принимал приглашения на угощение, посещал больных и присутствовал на похоронах.
- Он был самым спокойным и тихим человеком без высокомерия, самым красноречивым без занудства, самым приветливым по своей наружности.
- Он разделял трапезу с бедными и угощал нуждающихся; почитал добродетельных людей; смягчал сердца власть имущих, обращаясь с ними любезно.
- Он поддерживал родственные связи, не отдавая предпочтения своим родственникам перед теми, кто был лучше их; и он не вел себя ни с кем грубо.
- Он принимал извинения тех, кто просил прощения; он шутил, но при этом говорил лишь правду, и он улыбался, но не смеялся громко.
- Он никогда не тратил времени попусту - не на пути Аллаха и не в стремлении к улучшению себя. Он не презирал бедного из-за его бедности или больного вследствие его болезни; и он никогда не боялся никакого правителя из-за его власти.
Ссылки: Приведенная выше история была передана от Табарани (в Аль-Муджам аль-Кабир), о которой Хайтами сказал, что все ее передатчики являются надежными. Также среди других ее передавали Ибн Маджа, Ибн Хиббан и аль-Хаким. Версия на арабском языке взята из книги Юсуфа Кандехляви «Хайят ас-Сахаба» (Жизнеописания сподвижников).
Ибн Маджа, Адаб, 6
Хотя до прихода Ислама некоторые родовитые женщины Аравийского полуострова занимали привилегированное положение, однако в большинстве своем положение женщин было плачевным. Прежде всего, в результате нескончаемых межродовых войн женщины считались военными трофеями и поэтому никогда не имели никаких прав. Например, часто их использовали в качестве невольниц и служанок, но нередки были случаи, когда их заставляли заниматься проституцией, чтобы они приносили прибыль своим хозяевам. Кроме всего прочего, когда у женщины умирал муж, у нее не было никаких гарантий безопасности. Часто, если она не успевала найти прибежище в доме своего отца, она попадала в руки младшего брата покойного мужа. Мужчины брали в жены столько женщин, сколько им заблагорассудится. До Ислама у женщин не было никаких прав на наследство.
Разумеется, в обществе, где женщины занимали столь жалкое положение, иметь дочерей считалось позором. Следовательно, каждый араб считал своим долгом избавиться от этого позора, и часто девочек заживо закапывали в землю.
Из вышесказанного можно сделать вывод, что женщины были, прежде всего, средством для удовлетворения половых потребностей и были лишены элементарных человеческих прав.
Вместе с приходом Ислама на нашу планету положение женщин изменилось самым кардинальным образом. Законами Ислама прелюбодеяние было объявлено страшным грехом и заклеймено позором. Честь, достоинство и права женщин были провозглашены священными и подлежали охране со стороны государства. После этого никто не имел права принудить женщин торговать своим телом. Даже слова, задевающие честь и добродетель женщин, стали уголовно наказуемыми деяниями.
Категорически было запрещено унизительное отношение к девочкам. Божественные законы большое внимание уделяли запрету на убийство невинных детей. Согласно принципам истинной религий, между мужчиной и женщиной, которых Аллах сотворил людьми, нет никаких различий. И мужчины, и женщины имеют одинаковые права. Единственное, чем человек может быть выше других, это степенью богобоязненности. В этом отношении в некоторых аятах Корана сообщается следующее:
«О люди! Мы сотворили вас от (пары): мужа и жены. И создали из вас (семейные) роды и (разные) народы, чтоб вы могли друг друга знать. Ведь пред Аллахом самый чтимый - тот, кто праведней из всех вас станет. Поистине, Аллах Всезнающ и ведает о всем и вся!»
«Господь услышал их (призывы) и ответил: «Не дам Я никогда пропасть ни одному деянию людскому, будь то мужчина или дева».
«Тот, кто творит добро и верует (в Аллаха), будь то мужчина или дева, тому Мы жизнь благодатную даруем и воздадим награду им по соответствию их лучших дел».
Наряду с тем, что с точки зрения богобоязненности и благочестия мужчины и женщины имеют одинаковое положение, они имеют свои физиологические и психологические особенности. Никто не имеет права считать себя выше других, ибо в Коране повелевается следующее:
«И не желайте вы тех благ, которыми Аллах (так щедро) одних из вас перед другими наделил. Мужчине надлежит все то, что он заслужит, и женщина получит то, что должно ей. Себе ж щедрот вы испросите у Аллаха. Аллах, поистине, о всякой вещи знающ!»
Следовательно, мужчины и женщины должны видеть друг в друге не соперников, а взаимно дополняющих друзей и помощников. С одной стороны, в Коране говорится, что «они есть покрывала вам, и вы – покрывала им», а с другой стороны подчеркивается, что это является доказательством существования Всемогущего Творца, Создателя всего сущего.
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ
وَرَحْمَةً أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
«И из Его знамений - то, что Он для вас из вас самих супруг вам сотворил, чтоб жить вам вместе (и растить потомство). Взрастил меж вами милость и любовь. В этом, поистине, знамение для тех, кто предается размышленьям».
Помимо этого, в Коране женщины упоминаются как матери, и после благочестия наше внимание акцентируется на хорошем отношении к родителям. Особенно когда они достигают преклонного возраста. Даже говорится о том, что запрещается недовольно вздыхать при них.
Коранические постулаты, высказывания и решения пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) во всем соответствуют друг другу. Воспевая достоинства женщин и призывая хорошо к ним относиться, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Рай находится под ногами матерей!»
Благодаря такому отношению, женщины нашли в его лице настоящего покровителя и защитника, который очень добр к ним, который примиряет супруг, защищает права слабых, призывает мужчин хорошо относиться к женам. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в личной жизни был примером, достойным подражания.
Он отзывался о женщинах, которых часто обижали и даже избивали, как о самых прекрасных созданиях. При этом он ставил их в один ряд с сиротами и возносил за них такую молитву:
Каждый человек, принявший Ислам и украсившийся возвышенными нравами, прекрасно относился к женщинам и, в особенности, к своим женам. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) поучал мужчин таким образом:
«Самый прекрасный из мусульман с точки зрения искренности тот, кто обладает прекрасными нравами. Самый лучший из вас тот мужчина, который лучше всех относится к своим женам!»
В другом хадисе этот же критерий Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) выразил в такой форме:
«Самый лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своим женам. И лучше всех к своим женам отношусь лично я!»
Он всегда делал серьезные предупреждения мужчинам, избивавшим своих жен. И когда ему становилось известно о таких случаях, он всегда выражал свое неудовольствие. Однажды к нему явилась целая делегация женщин, которых избивали мужья. Выслушав жалобы женщин, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) заявил:
«Мужчины, обижающие своих жен, не могут являться лучшими из вас!»
Читая как-то проповедь в мечети, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), обращаясь к мужчинам, воскликнул:
«Некоторые из вас бьют своих жен, как рабынь. А ведь вполне вероятно, что ночью вы будете спать с ними в одной постели!»
В другой раз пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сделал правоверным следующее наставление:
«Пусть никто из верующих не злится на свою супругу. Если даже вам не по нраву какая-то черта характера, то ведь вполне может понравиться ее другая черта».
Вполне вероятно, что каждый мужчина или женщина могут быть в чем-то успешными, а в чем-то нет. Некоторые могут допустить серьезные ошибки и просчеты. Ведь всего этого просто невозможно избежать. Каждого человека необходимо оценивать соответственно его способностям и умениям, проблему нужно решать с миром, не задевая самолюбия и чувства личного достоинства. Это является методом Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Имея в виду тех мужчин, которые до сих пор не могут избавиться от привычек джахилии, когда кругом царило темное невежество, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил следующее:
«Я советую вам хорошо относиться к своим супругам. Ибо женщина сотворена из ребра. Самым кривым местом ребра является его верхняя часть. Если попытаешься выпрямить ребро – поломаешь его. Оставишь так, как есть, опять останется согнутым. В таком случае, следуйте моим советам!»
В другом хадисе приводится и такой вариант этого высказывания:
«Женщины подобны ребрам. Попытаетесь выпрямить их, поломаете. Если вы хотите использовать женщин, воспринимайте их такими, какие они есть».
Этими высказываниями пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не ставил целью сообщить нам анатомические особенности женщин. Путем сравнения он дал нам урок, каким образом можно сосуществовать с женщинами.
Некоторые ученые выражение «Самым кривым местом ребра является его верхняя часть » истолковали следующим образом: «Самым проблемным органом женщины является ее язык». Подобный вывод они сделали на основе хадиса, в котором говорится, что женщины именно из-за своего языка попадут в ад. Содержание этого хадиса таково:
«Вы (женщины) очень много проклинаете и быстро забываете положительные стороны своих мужей».
Как известно, проклятия и обидные высказывания в адрес мужей произносят языком. Часто бывает, что некоторые женщины, не беря во внимание материальные возможности семьи, начинают желать те вещи, которые они увидели у соседей. Когда они не могут приобрести эти вещи, женщины начинают исторгать ругательства, рассказывать о семейных секретах чужим людям, сплетничать и поносить мужей. А все эти негативные поступки совершаются посредством языка.
С другой стороны, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) подчеркивал, что женщины, проникнутые нравами светлого учения Ислама, представляют собой большую ценность для мужчин. Поэтому он говорил следующее:
«Этот мир полон преходящих ценностей. И единственное, что представляет собой ценность в этом мире, – это праведная женщина!»
В другом хадисе пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) отзывался о женщинах таким образом:
«Три вещи делают человека счастливым: богобоязненная жена, хороший дом и хорошее средство передвижения. Три вещи делают человека несчастным: плохая жена, плохой дом и плохое средство передвижения».
Амр бин Ахвас (радыйаллаху анху) передавал, что во время прощальной хутбы (проповеди) пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Сподвижники! Я советую вам хорошо относиться к женам. Следуйте моим советам, ибо они (женщины) даны под ваше правление и покровительство. Пока они не совершат очевидную мерзость или безнравственный поступок, вы не имеете права подвергать их мучениям. Если они совершат аморальное деяние, не ложитесь с ними рядом. (Если и это не поможет), побейте их слегка по мягкому месту. И если они все поймут и станут покорны вашей воле, больше не причиняйте им неудобств. Знайте! Как вы имеете права на своих женщин, так и они имеют на вас права! Ваши права заключаются в том, что женщины обязаны хранить вашу честь и никогда не впускать в дом нежеланных людей. Что касается прав женщин, то вы обязаны их одевать и кормить, создавать для них хорошие условия для нормальной жизни».
В этих советах пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), наряду с советами хорошо относиться к слабому полу, обращает наше внимание на то, что порой возникает необходимость легонько побить женщин, которые не слушают мужей, совершают безнравственные поступки, способные послужить причиной распада семьи. Это делается с одной только целью – заставить их опомниться и наставить их на правильный путь. Подобное повеление содержится и в Коране. Однако не стоит упускать из виду, что это является крайней мерой. Кроме того, известно, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) до конца своей жизни не бил ни одну свою супругу, ни одного своего слугу.
В жизни пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) были случаи, когда порой, вследствие некрасивых поступков, переполнивших чашу его терпения, он делал серьезные замечания своим супругам.
Джабир (радыйаллаху анху) рассказывает следующую историю:
«Как-то я участвовал в праздничном намазе, который возглавлял Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). Еще до чтения призыва к молитве он начал читать намаз. После чего, опершись на Биляля, он встал и прочитал проповедь, в которой призвал мусульман бояться Аллаха и поклоняться только Ему. Потом он напомнил о неминуемой смерти, о Судном Дне, о Рае и Аде. Далее он перешел в ту часть, где сидели женщины. Им он также напомнил о бренности этого мира и затем сказал им:
– Ради милости Аллаха часто подавайте милостыню, ибо многие из вас (после смерти) попадут в Ад!
Одна из женщин, принадлежащая к знати, с почерневшим лицом встала и спросила:
– О Посланник Аллаха! Почему многие из нас попадут в Ад?
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) дал ей такой ответ:
– Вы (женщины) часто жалуетесь и забываете о хороших чертах мужей!
Услышав это, присутствующие женщины стали снимать с себя украшения и начали делать пожертвования».
Хотелось бы отметить то действие, которое возымело учтивое отношение Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) к женщинам на его сподвижников. Абдуллах ибн Умар (радыйаллаху анху) сказал как-то:
«В то время, когда был жив Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), мы, из-за боязни, что относительно нас будет дано Божественное откровение, опасались требовать от своих женщин всего, что хотели. А когда пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) скончался, мы стали говорить так, как нам хотелось».
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), миссия которого заключалась в призыве людей к истинной религии, всех людей, не делая никаких различий, ни между мужчинами и женщинами, ни между богатыми и бедными, старался обучить религиозным положениям. Кроме проповедей, которые он читал при большом скоплении народа, иногда он читал лекции отдельно женщинам. Вышеприведенная история, во время которой пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) поощрял женщин делать как можно больше пожертвований, произошла именно на одной из таких отдельных лекций. Мы видим, как некоторые женщины, сочтя, что обычно только мужчины могут слышать его проповеди, обратились к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) с просьбой, чтобы он и им (женщинам) уделил немного времени. Как сообщает Абу Саид аль-Худри (радыйаллаху анху), к пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) пришла некая женщина с необычной просьбой:
– О Посланник Аллаха! Пользу от твоих наставлений могут получить только мужчины. Было бы хорошо, если бы вы и для нас, женщин, выделяли время и обучали бы нас тому, чему вас научил Аллах!
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ей:
– Хорошо, соберитесь здесь в …..день!
В назначенный день все женщины собрались, и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) стал обучать их всему, что он знал.
С одной стороны, женщины-сподвижницы пополняли свои познания в области религии на лекциях и проповедях пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), а с другой стороны, у них была прекрасная возможность для решения возникающих проблем обращаться непосредственно к нему. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не отклонял просьбы о помощи и всегда уделял необходимое количество времени, стараясь помочь распутать наболевшие вопросы.
Некоторые женщины, не стесняясь, задавали пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) вопросы, касающиеся самых щепетильных сторон. Например, мать Анаса бин Малика Умму Сулейм спросила у него о том, нужно ли женщинам совершить полное омовение тела, если у них во сне случились поллюции. Другая женщина, Асма бинти Шакель, спросила у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) о правилах омовения тела после окончания месячных. Айша (радыйаллаху анха) сильно поразилась смелости женщин, задававших подобные вопросы, и тут же воскликнула:
«Женщины-ансары – прекрасные женщины! Чувство стыда нисколько не мешает им изучать религиозные положения Ислама».
Однажды Умму Умара спросила у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям):
– О Посланник Аллаха! Я вижу, что все сотворено ради мужчин, а про женщин ничего не говорится.
После этого было дано следующее откровение Аллаха:
«Поистине, для мусульман и мусульманок, уверовавших женщин и мужчин, (душою всей) предавшихся Аллаху, для дев благочестивых и мужей, для терпеливо-стойких в своей вере, творящих милостыню (из даров Господних), для женщин и мужчин, что соблюдают пост, оберегают целомудрие свое и об Аллахе помнят всякую минуту, для них Аллах уготовал прощение и высшую награду».
Начиная с благородных супруг Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), многие женщины впоследствии проявили недюжинные способности, запоминая и передавая его хадисы. Например, Айша (радыйаллаху анха) входит в семерку сподвижников пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), которые передали большинство хадисов. Кроме этого, она считалась знатоком фикха, стихосложения, науки о родословной и медицины.
Хотя в доисламское время среди арабов образованных было очень мало, но среди женщин встречались такие, которые умели читать и писать. Например, Шифа бинти Абдиллах по просьбе пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) обучала его супругу Хафсу (радыйаллаху анха) чтению и письму.
При жизни Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) мечети играли огромную роль в деле образования женщин. Как описывают летописи, для женщин пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал сделать отдельную дверь в Масджидун Набави. А мужчинам велел не препятствовать женщинам в посещении мечети. При этом он подчеркнул, что женщины могут ходить в любое время суток. Об этом известны следующие хадисы:
«Если ваши супруги пожелают ходить в мечети, не препятствуйте им!»
«Не мешайте женам посещать мечети в ночное время!»
«Не запрещайте женщинам, поклоняющимся Аллаху, ходить в мечети!»
Хотелось бы отметить, что вместе с тем, что в те времена женщинам разрешалось посещение мечети, их при этом предупреждали о том, чтобы они не становились причиной неблаговидных поступков и не привлекали внимания чужих людей. Поэтому Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) запретил женщинам перед посещением мечети пользоваться благовониями. Однажды после смерти пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) Айша (радыйаллаху анха) заметила некоторые некрасивые поступки женщин, идущих в мечеть. Она тут же воскликнула:
«Если сейчас был бы жив Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) и увидел поступки этих женщин, он, несомненно, запретил бы им посещение мечетей, как это было запрещено женщинам-иудейкам».
Таким образом, становится понятным смысл хадиса Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям): «Самая лучшая молитва женщин – молитва, которую они совершили дома!» Смысл этого хадиса - оградить женщин от неблаговидных поступков и нежелательных действий.
Кроме того, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), учитывая психологические и биологические различия мужчин и женщин, советовал женщинам заниматься больше домашними делами. Например, в некоторых хадисах об этом говорится следующее:
«Я советую вам больше находиться дома, ибо ваш джихад совершается дома».
«Женщина является пастырем в доме мужа и несет ответственность за свои стада».
Мы видим, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), распределяя между родственниками и близкими хозяйственные дела, своей дочери Фатиме поручил дела внутри дома, а зятю Али дела вне дома.
Хотя в те времена женщины в основном были заняты домашними делами, но порой они выполняли и полевые работы.
Рассказывает Кайла бинти Умму Анмар:
«Во время совершения малого хаджа (Умра) я обратилась к пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) со следующими словами:
– О Посланник Аллаха! Я занимаюсь торговлей. Когда я желаю что-либо купить, я прошу уступить цену товара до намного меньшей, чем рассчитываю. Затем я поднимаю цену до нормы и расплачиваюсь. Когда собираюсь продавать, то я прошу намного больше, но потом опускаю до нормальной цены.
В ответ Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал мне:
– О, Кайла, больше так не делай! Когда ты желаешь купить что-либо, давай за товар нормальную цену. Потом можешь брать или, возможно, не сможешь купить. Но если ты хочешь продать что-либо, проси за свой товар нормальную цену. Затем можешь продать, можешь и не продавать».
Во времена пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) была широко известна женщина по имени Хавла аль-Аттара, которая в Медине продавала итр (прекрасные благовония).
Следующим примером является дочь Абу Бакра Асма (радыйаллаху анха), которая, наряду с домашними делами, присматривала за лошадью своего мужа и перевозила собранный в их садах урожай.
Известна также женщина по имени Самра бинти Нухайк, которая выполняла обязанности стража порядка и с плетью в руке ходила по рынку, призывая людей к порядку и удерживая их от неблаговидных поступков. Такую же задачу поставил перед Шифа бинти Абдиллах Умар (радыйаллаху анху) во время своего правления. Как упоминалась выше, это смелая женщина, умевшая читать и писать, была из немногих образованных людей своего времени.
Что касается военных походов во времена Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), то основную ударную силу представляли мужчины, то есть, военное дело не являлось обязанностью женщин, хотя некоторые из них принимали участие в сражениях. Как-то и Айша (радыйаллаху анха) изъявила желание сразиться с врагами на поле боя, однако Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) отказал ей, сказав:
«Ваш джихад – это совершение хаджа!»
Наряду с этим известно, что во время жизни пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) много женщин при необходимости принимали прямое участие в боях. Как рассказывал Анас бин Малик (радыйаллаху анху), когда Умму Сулейм попросила разрешения у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) принять участие в бою, он пояснил ей, что джихад не является обязательным для женщин. Тогда она объяснила ему, что может перевязывать раны раненным, лечить глазные болезни и носить воду воинам. Тогда пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) воскликнул:
«Как будет хорошо, если вы пойдете на джихад!»
После получения этого разрешения многие женщины-сподвижницы перевязывали раны раненным, зашивали им одежды, носили воинам воду, готовили пищу и в критические минуты боя сражались вместе с мужчинами. Например, Умму Умара принимала участие в бою при Ухуде в качестве стрелка. Когда после сражения мусульмане вернулись в Медину, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывал всем следующее:
«Куда бы я не посмотрел во время боя, я видел, как везде сражается Умму Умара».
Все эти рассказы являются ярким свидетельством того, как женщины, которые в доисламские времена не имели никаких прав, теперь стали полноценными членами общества и наравне с мужчинами служили Исламу. Порой были и такие случаи, когда женщины, чтобы защитить свои права, конечно, соблюдая все правила приличий, бесстрашно начинали спорить с правителями. Особо примечательна история, произошедшая после смерти пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Рассказывает Масрук:
«Умар бин Хаттаб (радыйаллаху анху) взошел на минбар Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и сказал следующее:
– Я никогда не слышал, чтобы махр превышал сумму в 400 дирхамов.
В это время с места встала одна женщина-курайшитка и возразила Умару:
– О правитель правоверных! Ты что, желаешь запретить людям давать махр на сумму, превышающую более 400 дирхамов?
Умар (радыйаллаху анху) твердо ответил:
– Да, запрещаю это делать!
Тогда женщина воскликнула: «Разве вы не слышали такой аят Корана:
«Если вы захотели заменить одну жену другой, и если первой из них выделенный вами махр очень велик, то не удерживайте из этого ничего. Неужели вы станете отбирать что-либо несправедливо и совершая явный грех? ».
В ответ Умар (радыйаллаху анху) сказал:
– О Аллах! Прости мои прегрешения. Оказывается, все люди гораздо умнее, сообразительнее, - затем опять вновь взошел на минбар и сказал:
– О, люди! Я запретил вам давать махр на сумму более 400 дирхамов. Можете махр давать столько, сколько вы желаете».
Хотя положением многих хадисов женщинам при необходимости разрешается ходить на рынки, но для предупреждения склок и смут были разработаны специальные правила, касающиеся, в частности, одежды женщин. Например, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) по поводу одежды женщин говорил следующее:
«Женщина, приукрасившаяся и идущая среди чужих людей вразвалочку, подобна темноте Судного Дня. Для нее нет светлого мига».
То есть, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) в категоричной форме запрещал женщинам выходить наряженными, чтобы не привлекать к себе внимания.
Важность чтение салаватов
«Тот, кто прочтет этот салават 1 раз в жизни или 1 раз в месяц, или 1 раз в неделю, в день Джума, можно надеется на то, что Всевышний Аллах введет его в Джаннат».
«Бисмилляхи р-рахмани р-рахим
Аллахумма с алли ва саллим `ала -саййидина мухаммадин саййидиль-мурсалин.
Аллахумма с алли ва саллим `ала -сайидина мухаммадин саййидиль-муджахидин.
Тем, кто тратит свое имущество и днем и ночью, тайно и явно, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться, и они не будут опечалены.
Сура «Бакара», 2/274.
Щедрыми называют тех людей, для которых оказание помощи людям, занятия благотворительностью стали частью их жизни. Это прекрасное качество, которое проявляется в раздаче милостыни и оказании помощи нуждающимся людям из своих собственных средств, дарованных Аллахом.
Согласно взглядам мусульманских ученых, щедрость имеет несколько степеней.
Сахават – это раздача некоторой части собственных средств. Считается самой низкой ступенью щедрости.
Джуд – это деяния, подобные поступку Абу Бакра (радыйаллаху анху), который принес большую часть своего имущества Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы оснастить армию.
Исар – это щедрость, проявляемая тогда, когда сам человек испытывает значительные затруднения и нуждается в помощи, однако предпочитает терпеть вместе с другими.
Доброта, всепрощение, снисходительность, дружба и товарищество являются прекрасными личностными чертами и характерными признаками щедрого человека. Однако хотелось бы заметить, что во всех этих случаях важным является не поступок человека, а его истинные намерения и причины, побудившие его совершить благотворительность. Поэтому щедрость, совершенная с показной или корыстной целью, не имеют особой значимости. Настоящая щедрость – это та щедрость, которая совершается ради Аллаха в состоянии глубокого благочестия и богобоязненности.
Щедрость является одним из Божественных атрибутов, ибо Его имя аль-Карим означает дарующий неисчислимые блага Своим творениям, проявляющий щедрость, которая не знает границ и пределов. Кроме этого имени, имена ар-Рахман, ар-Рахим, аль-Ваххаб, аль-Латиф, ат-Тавваб, аль-Гаффар, аль-Афувв, ар-Рауф и аль-Хади означают Его нескончаемую щедрость и милосердие.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) постоянно говорил:
«Аллах есть аль-Джавад, то есть Владыка щедрости и милости, поэтому Он любит щедрых. Кроме этого, Он любит людей с прекрасной нравственностью и не любит людей с дурными нравами». 815
«Воистину, Аллах таййиб (чист) и любит все красивое и прекрасное. Он чист и любит все чистое. Он Карим и любит щедрость. Он Джавад и любит благотворительность. Он любит Джуд и Сахават». 816
Эти прекрасные имена показывают, что действительная щедрость присуща только Аллаху, ибо только Он знает, когда, где, зачем и насколько нуждаются Его творения в Его щедрости. И только Он проявляет Свою щедрость в удобной форме. Он не нуждается ни в чем и ни в ком, Он совершенен, поэтому ничего и ни от кого не ждет. Как говорил ибн Араби, «Милосердный Аллах сотворил Вселенную, когда не было ничего на свете и тем самым проявил Свою щедрость».
Щедрый Аллах желает, чтобы и Его творения и рабы были щедрыми и гостеприимными. В Коране повелевается следующее:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ
شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
«О вы, которые уверовали! Тратьте то, что Я даровал вам в удел, прежде чем наступит [Судный] день, когда бессильны и торговля, и дружба, и заступничество [за кого бы то ни было]. А неверные – нечестивцы». 817
В этом аяте Всемогущий Творец указывает на то, что щедрость можно проявить только на этом свете, только в этой, земной жизни. И как только заканчиваются назначенные нам дни, сразу закрываются двери, и прекращается возможность творить добро. Вечная жизнь – это место не благодеяний, а место отчета за все свои поступки и деяния. Кроме того, в вышеприведенном аяте говорится, что щедрость, проявленная в этой жизни, в Судный день послужит причиной спасения от адского пламени. А кто же был скупым и тороватым, кто не кормил бедных и не помогал нищим, значит, тот проявлял непокорность воле Аллаха и тем самым поступал несправедливо в отношении себя.
В некоторых аятах Корана щедрость сравнивается с торговлей и объясняется как долг, данный Создателю.
مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
«Кто одолжит Аллаху добрый заем, тому воздается вдвойне. Щедрое у Него вознаграждение!» 818
Этот аят не стоит понимать в буквальном смысле, ибо Он не нуждается ни в чем. Ведь Он Владыка мира и Вселенной. Здесь имеется в виду оказание помощи людям ради милости Аллаха. «Заем», о котором идет речь, нужно давать от чистого сердца и из честно заработанных средств.
Также необходимо давать в долг просящим. Если в указанное время человек не может вернуть долг, надо дать еще время, проявлять терпение и снисходительность. А если есть возможность, лучше и вовсе забыть о данных взаймы средствах и простить долг. В связи с этой темой в Коране содержится следующий аят:
وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ
إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
«Если [должник] находится в трудном положении, дайте отсрочку, пока положение его не улучшится. А если вы простите [долг], то вам же [будет] лучше, если только вы понимаете это». 819
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), подчеркивая, что в Судный день все будут завидовать тому человеку, который был щедрым, говорил:
«Только двум группам людей можно действительно завидовать. Люди одной группы ради милости Аллаха тратили свои средства на пути истины. Другие – это ученые, которым Господь даровал знания, и они действовали согласно им и при этом учили других». 820
Все в этом мире принадлежит Аллаху, и только Он посылает пропитание Своим созданиям. Но не стоит забывать, что во всем, что даровал нам Творец, имеется доля нищих и бедных. Поэтому самым верным решением будет расходование своих средств, ради милости Всевышнего, на истинном пути. Подлинная щедрость опирается именно на такое мировоззрение, на такое понимание своей жизненной цели.
Проявления щедрости имеют хорошие последствия, как в этом мире, так и в вечном. Самое главное – это то, что щедрого раба любит Сам Аллах и вселяет в сердца людей любовь к этому человеку. В конце концов, такой человек оказывается вблизи от рая и вдали от адского пламени. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил следующее:
«Щедрый человек близок к Аллаху, близок к раю, близок к людям и далек от ада. Скупой далек от Аллаха, далек от рая, далек от людей и близок к адскому пламени. Щедрый невежда гораздо любимее для Аллаха, чем жадный аскет». 821
Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) были присущи самые прекрасные качества: знания, щедрость и готовность в любой момент оказать необходимую помощь. Он всегда обучал своих последователей проповедовать среди людей истинную религию, делать наставление невежественным людям, кормить голодных, по возможности удовлетворять потребности бедных и терпеливо, со снисхождением относиться к слабостям и недостаткам людей. Абдуллах бин Аббас (радыйаллаху анху) о щедрости Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывал следующее:
«Посланник Аллаха был самым щедрым человеком. В месяц Рамадан он был щедрее, чем в другие месяцы, так как ангел Джабраиль (алейхиссалям) каждый год в этот месяц спускался с небес и был рядом с ним. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) читал ему ниспосланные аяты Корана. Именно в эти дни Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был очень щедрым». 822
Мавляна Халид Багдади о щедрости Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) писал:
«Он был настолько щедр, что из-за его присутствия со дна морского всплывали жемчуга, твердые камни превращались в изумруды, и колючки превращались в цветы. Если в саду заговорить о его возвышенных качествах, то от радости и волнения засмеются все цветы, то есть все они раскроются». 823
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не любил копить средства и все излишки предпочитал раздать нуждающимся. Умар (радыйаллаху анху), который сообщил нам об этой черте характера Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), однажды пришел к своему сыну домой и сел за стол. Во время еды он почувствовал, что в пищу, кроме жира, добавили еще какое-то масло. Умар поднял голову и промолвил: «Не было такого случая, чтобы на столе Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) были одновременно и жир, и масло». После этих слов Умар (радыйаллаху анху) отказался принимать пищу. 824
Когда у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) что-либо спрашивали, он никогда не отвечал отрицательно. Поэт Хассан бин Сабит (радыйаллаху анху) в своих стихах говорил:
«Кроме слов ташаххуда, 825 в его лексиконе не было слова «нет». Если бы не было ташаххуда, никто бы не услышал от него слова «нет»». 826
Если в тот момент, когда к нему обращались с просьбой, у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) не было в наличии достаточных средств, он тотчас занимал у других и удовлетворял просьбу просителя. Однажды к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) подошел некто и что-то попросил. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), долго не раздумывая, сказал ему:
– У меня с собой нет денег. Ты иди и купи за мой счет себе то, в чем ты нуждаешься. Когда у меня будут средства, я оплачу долги.
Умар (радыйаллаху анху), который находился в это время рядом, остался недовольным тем, что Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) попал в затруднительное положение. Поэтому он сказал ему:
– О Посланник Аллаха! Ты можешь дать только то, что тебе по силам. Ведь Всемогущий Аллах не вменил тебе в обязанность то, что превосходит твои возможности.
По лицу Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) пробежала тень. Было заметно, что ему не понравились слова Умара (радыйаллаху анху). В это время один из ансаров воскликнул:
– О Посланник Аллаха! Да будут жертвой на твоем пути мои родители! Дай ему! Не бойся, что Владыка небес уменьшит твое пропитание!
Слова этого сподвижника пришлись по душе Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), и он, улыбнувшись, промолвил:
– Да, мне приказано так поступать! 827
Щедрость Пророка Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) значительно превосходит наше воображение. Встречая людей, которые, ввиду сильной застенчивости, стеснялись попросить содействия, он делал все, что мог, любой ценой старался оказать посильную помощь. При этом он был готов взять у других средства в долг, чтобы поддержать своих братьев по вере. Об этой черте характера Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывает Биляль (радыйаллаху анху):
«Когда к нему приходили бедные или голодные люди, он приказывал мне занять у кого-нибудь деньги. Я шел и, взяв в долг, покупал продукты и отдавал их просителям». 828
Хасаан бин Сабит (радыйаллаху анху) в одной своей касыде охарактеризовал Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) как человека, которого ничто не могло удержать от проявления щедрости. Даже в трудные для себя моменты он щедро помогал нуждающимся. Другой поэт писал:
«Если кто-то сравнивал твою щедрость с тучей, он совершил ошибку, так как тучи дают и плачут, тогда как ты отдаешь и улыбаешься».
Узнав о подобной щедрости Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), мы понимаем суть Божественного откровения, в котором Аллах назвал его «рауфом и рахимом» (любящим и милосердным). 829 Его душа была похожа на океан милосердия и сострадания и охватывала все человечество. Он всегда был добр к окружающим, помогал тем, кто испытывал крайнюю нужду. При этом старался не задеть самолюбия людей и оказывал помощь в деликатной форме. Его щедрость особенно проявляется в истории, произошедшей с Джабиром (радыйаллаху анху).
Возвращаясь из похода Затуррика, они между собой завели беседу. Узнав, что Джабир (радыйаллаху анху) недавно женился и по этой причине имеет много долгов, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него о наличии средств и его возможностях. Узнав, что у него только один верблюд, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) попросил юношу продать ему его. Торг успешно состоялся. При этом они оговорили условие, что Джабир (радыйаллаху анху), хотя продал свое животное, доедет на этом верблюде до Медины. Когда они добрались до дома, Джабир (радыйаллаху анху) поехал к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), намереваясь оставить ему проданного верблюда. И там его ожидала добрая весть, которая сильно поразила и его, и окружающих. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не только заплатил на купленного верблюда, но и оставил его Джабиру (радыйаллаху анху) в качества подарка. 830
Джабир (радыйаллаху анху) потом рассказывал:
«После того, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) заплатил мне за моего верблюда и затем подарил мне его, я повстречал знакомого иудея. Когда я рассказал ему о произошедшем случае, он удивился и без конца стоял и повторял один и тот же вопрос: «Значит, он отдал тебе деньги за верблюда и затем подарил его тебе же?» Я стоял и непрерывно повторял слово «Да! Да! Да!» 831
Как видим, своим поступком Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) хотел помочь Джабиру (радыйаллаху анху) поправить материальное положение. Но здесь поразительна его тонкость и щепетильность. Чтобы не обидеть товарища, он маскирует это под куплю-продажу. Покупая верблюда, он заплатил заведомо высокую цену. Такая деликатность Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) настолько сильно взволновала мусульман, что эта ночь осталась в истории под названием «Лайлатуль баир» (ночь верблюда).
Широко известна и следующая история, в которой повествуется об удивительной щедрости Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) После взятия Мекки мусульманами, один из предводителей язычников Сафван ибн Умая, хотя он не был мусульманином, все время неотлучно находился рядом с Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям). Он был рядом с ним во время боев за Хунайн и Тайф. После окончания боев Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) стал обходить стан и осматривать захваченные трофеи. Сафван, с изумлением смотря на огромные стада верблюдов и коров, овец и коз, которыми была заполнена вся долина, в это время шел рядом с ним. Благородный Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) искоса наблюдал за его состоянием. Затем он обратился к Сафвану:
– О, Абу Вахб! Тебе понравилась долина?
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) добродушно промолвил:
– Пусть вся эта долина вместе с этими стадами будет твоей.
Услышав эти слова, Сафван не удержался и воодушевленно воскликнул:
– Кроме Пророка, никто не может быть настолько щедрым!
После этих слов он произнес шахаду и стал мусульманином. 832
Затем он вернулся к курайшитам и обратился к ним со следующей речью:
– О мое племя! Примите Ислам! Клянусь Аллахом, Пророк Мухаммад делает такие подарки, что видно, как он нисколько не боится ни бедности, ни нужды! 833
Из этой истории видно, какую невысокую цену в глазах Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) имели мирские богатства. Как рассказывал Биляль (радыйаллаху анху), он не копил средства, а сразу же раздавал людям то, что попадало в его руки. При этом для него не имело никакого значения количество, были одинаковы два дирхама и целая долина со стадами различных животных. Он не находил себе места, пока не раздавал людям все, что имел в наличии. 834 Абу Бакр (радыйаллаху анху) рассказывал, что однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что он останется в мечети и не пойдет домой до тех пор, пока не раздаст людям два дирхама. И, так как желающих взять дирхамы не нашлось, он двое суток ночевал в мечети. 835
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был самым щедрым и сострадательным человеком, и, заметив, что некоторые сподвижники проявляли нерешительность и старались накопить средства, он сразу старался предупредить подобные поступки и побуждал к благотворительности. Как-то он зашел к сыновьям Амр бин Авфа и обратился к ним следующим образом:
– О, общество Ансаров!
Они с готовностью ответили:
– Мы слушаем тебя, о Посланник Аллаха!
– Во времена джахилии, когда вы были обыкновенными язычниками, когда вы не поклонялись Аллаху, вы старались помогать беднякам. Вы помогали путникам, испытывавшим трудности в пути. Но когда Аллах смилостивился над вами и послал вам истинную веру и Пророка, вы стали копить деньги и хранить их в крепости. Каждый человек обязательно получит то, что ему причитается. Ему записывается даже польза, которую получили дикие животные и птицы.
Услышав эти слова, сыновья Амр бин Авфа встали и пошли к своим пальмовым садам, где в каждой стене, которыми были обнесены сады, проделали около тридцати дверей, 836 ибо Всемогущий Аллах повелевает:
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا
أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
«То, что вы пожертвуете [на подаяние], Он возместит вам, и Он – самый Щедрый из тех, кто дарует пропитание». 837
Благородные сподвижники Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), представленные нам в качестве путеводных звезд, так же, как и великий учитель, проявляли удивительную щедрость, которая воистину является для нас примером для подражания. Укба бин Амр (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:
«Когда было ниспослано Божественное откровение касательно пожертвований, мы стали наниматься носить на себе грузы, чтобы таким образом заработать что-то и помочь людям. Однажды мусульманин подал одному из бедняков значительную сумму. Лицемеры стали говорить, что он сделал это с показательной целью. Затем подошел другой мусульманин и принес в качестве милостыни одну меру фиников. И опять лицемеры стали говорить, что «Аллах не нуждается в одной мере фиников». 838 Господь ниспослал Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) следующий аят:
الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ
جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«[Мунафики] высмеивают тех, кто раздает милостыню сверх положенного, и тех, которые могут раздавать ее лишь с трудом [по бедности]. Но насмеется над ними Аллах, и будет уготовано им мучительное наказание!» 839
Как сообщается в других хадисах, человеком, который принес большую сумму денег, был Абдуррахман бин Авф (радыйаллаху анху). Он принес половину своего богатства. И сумма пожертвования составляла четыре тысячи дирхамов. Другой сподвижник, который принес одну меру фиников, был Абу Акил аль-Ансари (радыйаллаху анху). Чтобы сделать пожертвование, он всю ночь собственными руками таскал воду из колодца. В качестве платы за эту работу он получил две меры фиников. Одну меру оставил дома для пропитания своей семьи, а вторую меру ради Аллаха принес Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям). Лицемеры не могли спокойно смотреть на то, как мусульмане, и богатые, и бедные, с большим удовольствием отдают половину своих средств в пользу нуждающихся людей. Хотя в этих случая количество и размеры пожертвований сильно разнились между собой, неизменным оставалось одно – искренность намерений.
Наши предки, которые прославились своей щедростью, гостеприимством и благотворительностью, внесли в историю человечества новую веху, называемую «культурой вакфов». После своей смерти они оставляли после себя не роскошные дворцы и не груды золота и серебра, они оставляли во всеобщее пользование школы и медресе, колодцы и водоемы, учебные и культурные центры. Везде, где жили мусульмане, они оставили после себя следы высокой культуры. Все, что имели, они щедро расходовали для людей, стараясь улучшить благосостояние общества. При этом ими двигала идея, которая заключалась в особом понимании своей миссии. Они считали, что служение людям есть выражение особого поклонения Аллаху, выполнение Его воли. Эти идеи настолько завладели мыслями людей, что вся атмосфера была наполнена аурой любви и доброжелательности. Мусульмане в буквальном смысле соревновались между собой в гостеприимстве.
Знаменитый тунисский путешественник ибн Батута в 14 веке обошел все города и селения Исламского мира. Во время одного из путешествий он со своими товарищами зашел в город Денизли, который в то время назывался Ладик. В своем дневнике он сделал следующую запись:
«Когда мы, войдя к город, проходили через городской рынок, какие-то люди взяли за поводья наших лошадей и куда-то потащили нас. Подошла другая группа людей, и они, остановив первых, стали между собой о чем-то спорить. Ссора приобрела большие размеры, и разгоряченные люди зашли настолько далеко, что некоторые из них вынули кинжалы и приготовились к схватке. Так как мы не понимали наречия жителей этого города, мы сильно испугались за свои жизни. Мы подумали, что по ошибке попали в город, где проживали германцы, и теперь они намереваются забрать наши вещи и затем лишить нас жизни. Через некоторое время волей Всемогущего Аллаха к нам подошел один из жителей этого города, совершивший когда-то паломничество в Мекку и знавший арабский язык. Мы спросили у него о причине ссоры окруживших нас жителей этого города. Он нам ответил, что это ахии (братья). Как выяснилось, первыми нас встретили дервиши из группы Ахи Синана, а вторая группа, подошедшая позже, состояла из дервишей Ахи Думана. Они ссорились по поводу того, кто из них окажет нам гостеприимство и заберет в свой караван-сарай. Невозможно было не восхищаться гостеприимством этих людей. В конце концов, они решили бросить жребий, кто первым заберет нас к себе. Жребий выпал группе Ахи Синана. Они нас забрали в свои жилища и угостили нас различными вкусными яствами. После того, как мы немного отдохнули и пришли в себя, Ахи Синан повел нас всех в баню, где лично прислуживал мне. Другие дервиши прислуживали моему товарищу. После бани они опять накрыли пышный стол. Затем мы послушали Коран, чтец обладал прекрасным и звучным голосом. Потом мы все вместе хором стали поминать Аллаха. На следующий день мы увидели, что нас с нетерпением ожидают дервиши Ахи Думана. И там нас встретили с завидным радушием и гостеприимством».
Поэтесса Халида Нусрат в своей статье, опубликованной в журнале «Исламское собрание», указывая на своеобразное толкование понятия щедрости нашими предками, которые были проникнуты высокой нравственностью Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и сделали его учение путеводной звездой в своей повседневной жизни, писала следующее:
«Не так давно, примерно сорок лет назад, рядом с отдающими помпезностью дворцами были небольшие, скромные домики, выделявшиеся своей чистотой и аккуратностью. В них обычно жили бедные семьи, пожилые старики и одинокие вдовы. Кроме них, были еще и сироты, оставшиеся без родных и близких. Они жили в мире и покое и вели роскошный образ жизни. Да, да! Роскошный образ жизни! Пропитание, которое доставляли на машинах во дворцы во время месяца Рамадан, делили на части и распределяли по домам. Продукты разносили втайне, чтобы никто не видел, так как можно было задеть достоинство бедных людей, обычно сильно ранимых. В старину наши бабушки говорили: «Пусть твоя левая рука не ведает о том, что делает правая!». А в наши дни стоит только кому-нибудь оказать помощь нуждающимся, как это сразу стараются запечатлеть на пленку, и на следующий день фотографии появляются на первых страницах газет.
Порой жители этих домиков женили своих детей, порой девушки-сироты выходили замуж. В этом квартале сразу начиналось тайное движение «фонда взаимопомощи», работа которого не афишировалась. В этом фонде не было ни директора, ни бухгалтера, ни секретаря. Никто не претендовал на эти посты и звания, ибо они были добровольцами не на словах, а на деле. Они ради Аллаха служили на благо общества. Цель была одна – помочь людям обрести счастье и покой. Когда все обустраивалось и разрешались проблемы, эти «тайные руки» сами по себе исчезали, словно никого и не было. Часто бывало, что у девушки-сироты было более богатое приданое, чем у девушек из состоятельных семей. Они были и одеты и украшены лучше. Обычно и свадьбы играли за счет деятельности тайных фондов взаимопомощи.
Эти фонды спешили ко всем: к роженицам, к больным, в дома, где кто-то скончался. Работа фондов была так великолепно поставлена, что бедным семьям вовремя доставляли продукты, сирот одевали прямо накануне праздников.
Как видим, щедрость является одним из главных признаков правоверных. Да и невозможно представить, чтобы истинно верующий был скупым и жадным, ибо в одной душе не может уживаться скупость и вера в Аллаха».
Особенно примечателен хадис, переданный нам Анасом бин Маликом (радыйаллаху анху).
«Однажды скончался житель Медины. Один из мусульман громко воскликнул: «Да будет рай тебе пристанищем!». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:
«Откуда тебе известно (куда он попадет)? Возможно, он при жизни говорил лишнее? Может, он был настолько скуп и так мало делал пожертвований, что из его имущества ничего не уменьшалось?» 840
В другой раз Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сделал своим сподвижником следующее наставление:
«Не чините никому зла, ибо это зло в Судный день обернется для злодея и тирана черной тьмой. Опасайтесь скупости, ибо жадность привела к тому, что люди, жившие давно на нашей планете, стали убивать друг друга и посягать на имущество других». 841
Как следует из этого хадиса, скупых и жадных людей на том свете ожидает разочарование и вечные мучения. Поэтому каждый мусульманин, который по своей природе скуп, обязан стараться избавиться от этого нравственного недуга и обрести прекрасные и возвышенные качества. На том свете только щедрость и доброта принесут действительную пользу. Привычка щедро тратить свои средства ради милости Аллаха является прекрасной. Нравственное воспитание личности возможно лишь благодаря щедрости. Для этого нужно делать пожертвования даже тогда, когда сам остро испытываешь нужду, прощать обидчиков и, если случиться что-либо неприятное, встретить это с поднятой головой и великим терпением, веря и надеясь на большое вознаграждение, которое ожидает в вечном мире.
Щедрость является одним из важнейших рычагов, способствующих восстановлению социальной справедливости и улучшению нравственно-психологического климата общества. Как говорил имам Газали: «У бедного человека должна быть не страсть, а довольство своим положением, у богатого – не жадность, а щедрость».
Comments Off on ЩЕДРОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (саллаллаху алейхи ва саллям)
Мухаммад, мухаммед, магомет, мухамбет, мухамед, мохаммед так, а возможно есть еще и другие варианты, звучит у разных народов имя последнего Пророка Аллаха – Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).
История пророчества и ее исчисление началось с дара первому человеку “Нура Мухаммада”, который был первым, и с него началось творение, а закончилось появлением на Земле “Мухаммада телесного”. То есть, этот великий Нур (Свет), передаваясь через самые чистые и благородные генеалогические цепочки, дошел до благородного Абдуллаха, а с беременностью Амины перешел к этой счастливой матери, и, в конце концов, перешел к своему истинному владельцу – Господину Миров, Мухаммаду Мустафе – саллаллаху алейхи ва саллям.
Система Вселенной зародилась от света Господина Пророка – саллаллаху алейхи ва саллям. И поэтому, тысячи различных узоров и проявлений божественной Мощи во Вселенной – это отблеск и улыбка Его света.
От того, что в глину Адама – алейхиссалям – была замешана частичка глины Посланника, покаяние Адама – алейхиссалям – было принято. Как говорится в священном хадисе:\
“Когда Адам – алейхиссалям – совершил ошибку, ставшую причиной изгнания его из рая, осознав свою ошибку, он сказал:
\
«Господи! Ради Мухаммада, молю Тебя простить меня».\
Всевышний Аллах обратился к нему:\
«Адам! Откуда ты узнал про Мухаммада, еще не созданного»?\
Адам – алейхиссалям – ответил:\
«Господи! Когда Ты создал меня и вдохнул в меня от духа Своего, я поднял голову и увидел, что на колоннах аль-’Арша написано: “Ля иляха илля Аллаху Мухаммадур – Расулуллах”. И я понял, что Ты мог поместить рядом со Своим именем только имя самого любимого из своих творений».\
И сказал Аллах Всевышний:\
«Ты сказал правду, Адам! Поистине, он для меня самый любимый из созданных. Проси у Меня ради него. (Ты просил), и Я тебя простил. Если бы не было Мухаммада, Я тебя не сотворил бы».
(Хаким, аль-Мустадрак Бейрут 1990, II, 672/4228)
Таким образом, досточтимый Адам – алейхиссалям – просил ради Посланника – саллаллаху алейхи ва саллям – и получил прощение. От этого великого Посланника Ибрахим – алейхиссалям – получил уверенность, и огонь не причинил ему вреда. Когда этот великий жемчуг отразился в перламутре Исмаила – алейхиссалям – ради его имени с небес был спущен жертвенный агнец.\
Как видим, даже пророки ради него пользовались божественной милостью. Были такие пророки, как благородный Муса – алейхиссалям, которые ради награды за следование Ему, хотели быть в Его умме.
Как передает Катада бин Нуман – радыйаллаху анху – благородный Муса – алейхиссалям – воззвал:\
“Господи! В скрижалях, которые Ты мне дал, упоминается самая благая умма, происходящая из людей – умма повелевающих добро и запрещающих злое. О, Аллах, пусть это будет моя умма! ”\
Аллах Всевышний ответил:\
“Они – умма Мухаммада”.\
“Господи! В скрижалях упоминается об умме, которая последней появится на земле и первой войдет в рай. Пусть это будет моя умма!”\
Аллах Всевышний ответил:\
“Они – умма Мухаммада”.\
Муса – алейхиссалям – воззвал:\
“Господи! Еще скрижали упоминают про умму: их Книга хранится у них в памяти, они читают ее наизусть. Тогда как все уммы до них читали свои книги с листов, а если книга пропадала, то они ничего из нее не помнили. Без сомнения, Ты дал этой умме такую способность запоминать и выучивать наизусть, какую ни одной до них не давал. О, Аллах, пусть это будет моя умма!”\
Аллах Всевышний ответил:\
“Они – умма Мухаммада”.\
Благородный Муса воззвал:\
“Господи! Там упоминается умма, которая верует и в предыдущие книги, и в последнюю книгу, сражается со всеми искажениями, а также с одноглазым и лживым даджалем. Пусть это будет моя умма!”\
Аллах Всевышний ответил:\
“Они – умма Мухаммада”.\
Муса – алейхиссалям – воззвал:\
“Господи! Там упоминается такая умма: если один из них намеревается сделать доброе дело, то ему запишется добро, даже если он не сможет этого выполнить, а если сделает, ему запишется добро от 10 до 700 раз большее. Пусть это будет моя умма”.\
Аллах Всевышний ответил:\
“Они – умма Ахмада”.\
Тогда благородный Муса – алейхиссалям – отложил скрижали в сторону и взмолился:\
“Мой Аллах! Сделай и меня из уммы Мухаммада!”
(Табари, Джамиул баян ан тавиль-айил-Коран, Бейрут 1995, IX, 87-88; ибн Касир, Тафсир Корана азым, I-IV, Бейрут 1988, II, 259, (“Араф”, 154 в тафсире)).
Каждое звено из цепочки пророков было словно радостным предзнаменованием появления Досточтимого Мухаммада Мустафы – саллаллаху алейхи ва саллям, посланного как милость для миров.
И вот, в 571 году по христианскому летоисчислению, 12 рабиуль-авваля, в понедельник, незадолго до восхода солнца, долгожданный нур, наконец, нашел воплощение в материальном мире, в семье Абдуллаха и Амины, оказав честь всем временам и пространствам.\
С Его появлением милость Аллаха переполнила этот мир. Утро и вечер поменяли цвета. Чувства углубились. Слова, беседы, наслаждения достигли нового звучания; каждая вещь обрела особый смысл, особое изящество. Идолы содрогнулись и рухнули на землю. Во дворцах города иранских правителей Медаина обрушились колонны и купола. Озеро Сава высохло, как символ темноты и невежества. Души наполнились добром и благом. Это добро заполнило все мироздание ― все времена и пространства.
Если бы Досточтимый Пророк – саллаллаху алейхи ва саллям, несущий в себе все доброе и благое, не оказал честь этому миру своим появлением, человечество до окончания веков оставалось бы в дикости и темноте угнетения, слабые были бы рабами сильных. Равновесие нарушилось бы в пользу зла. Мир оказался бы в руках угнетателей и обладающих силой.\
\
Произошедший из невежественного и далекого от центров цивилизации общества, этот человек, не умеющий читать и писать, изумил людей всей эпохи содержанием знания и мудрости, которые Он принес. Он простер целое море чудес, дна которого не могли достичь и не смогут достичь до Конца света. Это подтверждается, прежде всего тем, что Священный Кор’ан, освещая множество событий, происходивших в прошлом, и рассказывая о тех, что произойдут в будущем, а также затрагивая многие вопросы, связанных с наукой, за 1400 лет не был опровергнут ни ходом истории, ни одним научным открытием.
В то время, как самые знаменитые мировые энциклопедии и сегодня вынуждены обновлять и поправлять себя, выпуская каждый год по новому тому.\
Этот Пророк, родившийся сиротой, не умевший ни читать, ни писать, не получал уроки у людей; Он пришел как спаситель всего человечества, как переводчик скрытого от человеческих глаз мира, как учитель школы Истинно Сущего.\
Досточтимый Муса – алейхиссалям – принес целый ряд законов. Досточтимый Дауд – алейхиссалям – известен своими псалмами и мольбами к Аллаху.
Досточтимый Иса – алейхиссалям – был послан, чтобы научить людей высокой нравственности и отречению от мирского. Пророк Ислама Досточтимый Мухаммад Мустафа – саллаллаху алейхи ва саллям – принес все это, вместе взятое: проповедовал Законы. Научил, очистив свой нафс, обращаться с ду’а к Аллаху от чистого сердца. Указал путь к достижению самой высокой нравственности и всей своей жизнью явил образец такой нравственности. Советовал не поддаваться обманчивым прелестям этого мира. В кратце говоря, соединил в себе миссию и полномочия всех пророков. В нем соединились благородство происхождения и нрава, счастье красоты и совершенства.
Сорок лет Он жил среди невежественного общества. Его народу еще не были известны большинство Его совершенных качеств, которые проявились впоследствии. Он еще не был известен как государственный деятель, как проповедник, как оратор. Не то, что великий полководец, Он еще не получил признания как обычный воин.\
Однако, без сомнения, Его сороковой год был самой великой поворотной точкой в истории человечества.\
Никто прежде никогда не слышал, чтобы Он рассказывал историю прошедших народов и их пророков, говорил о Судном дне, про Рай и Ад.
Он жил своей великой жизнью, но это была лишь Его личная жизнь, хотя и наполненная высокой нравственностью и моралью. Однако, возвратившись из пещеры Хира с божественной миссией, Он совершенно изменился.\
Когда Он начал проповедовать, испуг и удивление охватили всю Аравию. Чудесное красноречие и стиль словно околдовали их. Поэзия, литература, соревнование в ораторском искусстве потерпели поражение. С того момента ни один поэт, одержавший победу в состязании, уже не смел повесить на стену Каабы свои стихи. Таким образом, длившаяся веками традиция вдруг стала достоянием истории. Так, что когда прекрасно разбиравшаяся в поэзии младшая сестра знаменитого поэта Имри-уль-Кайса услышала могущественный аят:
أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء\
\
بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ
(И сказано было [Аллахом]: “О, земля! Впитай твою воду. О, небо! Перестань [проливать дождь]”. И тогда вода спала, свершилось веление [Аллаха], а [ковчег] пристал к [горе] ал-Джуди, и было сказано: “Да лишатся неправедные люди [милости Аллаха])!
(Худ, 44); она произнесла только:\
“После этого некому и нечего сказать. Даже стихотворение моего брата не может находиться на этом почетном месте”, – и сняла со стены Каабы стихи Имри-уль-Кайса, висевшие на самом верху. Нечего было говорить и о других стихах, бывших по уровню ниже, чем этот, они тоже были сняты один за другим.
Посланник Аллаха – саллаллаху алейхи ва саллям – на деле преподнес урок всему человечеству о том, что Он является наместником Аллаха на Земле.\
Он установил самые совершенные правила в социальной, культурной, экономической жизни, государственном управлении, международных отношениях…, настоящую мудрость которых даже самые выдающиеся ученые специалисты смогут осознать только после исследований на протяжении всей своей жизни, после накопления глубокого опыта о сущности человека и материи. Без сомнения, человечество, с развитием теоретического знания и практического опыта, будет еще лучше понимать Истину Мухаммада.
Никогда прежде не бравший в руки меч, не обученный воинскому искусству, наблюдавший прежде сражение только один раз, со стороны, этот великий Пророк, несмотря на свое бесконечное милосердие, охватывающее все человечество, ради религии единобожия и общественного спокойствия проявил себя храбрым воином и талантливым полководцем, не пропустившим даже самые трудные сражения.\
Стучась в одну дверь за другой, Он проповедовал людям религию Аллаха. Но те, кому было не суждено, предпочли навечно остаться в темноте, без зазрения совести закрыв двери перед Солнцем праведности, пришедшим к их порогу. Из-за жестокости своих сердец они временами могли грубо обходиться с Ним.\
Но Он огорчался не из-за грубости, а из-за их невежества и неверия.\
Таким людям отвечал строками аята:\
“Скажи [Мухаммад]: “Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я - не из тех, кто берет на себя непосильное”
(Сад, 86), имея в виду, что его цель заключается лишь в том, чтобы Аллах был доволен им.
В течение девяти лет Он завоевал всю Аравию силой войска, чаще всего составлявшего одну треть войска врага, с ничтожно малыми людскими потерями с обеих сторон. Привив духовную силу и обучив военному искусству людей своего племени, не знакомых с порядком и воинской дисциплиной, Он добился чудесных успехов в военном деле. В такой степени, что Его последователи разгромили Византийскую и Персидскую империи ― два самых сильных и великих государства того времени. Так, преодолев все препятствия, Пророк Аллаха – саллаллаху алейхи ва саллям – осуществивший самую великую революцию в истории человечества, усмирил притеснителей, осушил слезы угнетенных. Его благодатные руки стали гребнем для сиротских волос. В Его утешающем свете сердца избавились от печали.\
Нравственность Досточтимого Мухаммада Мустафы – саллаллаху алейхи ва саллям, главного среди пророков, подобна безбрежному океану, нравственность других пророков подобна рекам, впадающим в этот океан. Он явился воплощением прекрасных качеств и вершины нравственности всех предшествовавших ему пророков, которых, по преданию, было более 124 тысяч.
Человеческая мысль и образ жизни прошли определенные этапы развития до Его прихода, а для дальнейшего развития нужен был потенциал для решения все новых и новых проблем. И Он стал образцовой личностью, способной удовлетворять эту потребность врлоть до окончания времен. Именно поэтому Он послан всему человечеству как Последний Пророк, Пророк, предшествующий Судному дню.\
И сам Посланник Аллаха – саллаллаху алейхи ва саллям – затрагивая вопрос о нравственности, сказал:\
“Я был послан, чтобы нравственность довести до совершенства”
(Муватта’, Хуснуль-хулюк, 8)\
Отношение пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) к женщинам
О Аллах! Я категорически запрещаю всем людям пренебрегать правами двух слабых существ:
сирот и женщин!
Ибн Маджа, Адаб, 6
Х отя до прихода Ислама некоторые родовитые женщины Аравийского полуострова занимали привилегированное положение, однако в большинстве своем положение женщин было плачевным. Прежде всего, в результате нескончаемых межродовых войн женщины считались военными трофеями и поэтому никогда не имели никаких прав. Например, часто их использовали в качестве невольниц и служанок, но нередки были случаи, когда их заставляли заниматься проституцией, чтобы они приносили прибыль своим хозяевам. Кроме всего прочего, когда у женщины умирал муж, у нее не было никаких гарантий безопасности. Часто, если она не успевала найти прибежище в доме своего отца, она попадала в руки младшего брата покойного мужа. Мужчины брали в жены столько женщин, сколько им заблагорассудится. До Ислама у женщин не было никаких прав на наследство.
Разумеется, в обществе, где женщины занимали столь жалкое положение, иметь дочерей считалось позором. Следовательно, каждый араб считал своим долгом избавиться от этого позора, и часто девочек заживо закапывали в землю.
Из вышесказанного можно сделать вывод, что женщины были, прежде всего, средством для удовлетворения половых потребностей и были лишены элементарных человеческих прав.
Вместе с приходом Ислама на нашу планету положение женщин изменилось самым кардинальным образом. Законами Ислама прелюбодеяние было объявлено страшным грехом и заклеймено позором. Честь, достоинство и права женщин были провозглашены священными и подлежали охране со стороны государства. После этого никто не имел права принудить женщин торговать своим телом. Даже слова, задевающие честь и добродетель женщин, стали уголовно наказуемыми деяниями.
Категорически было запрещено унизительное отношение к девочкам. Божественные законы большое внимание уделяли запрету на убийство невинных детей. Согласно принципам истинной религий, между мужчиной и женщиной, которых Аллах сотворил людьми, нет никаких различий. И мужчины, и женщины имеют одинаковые права. Единственное, чем человек может быть выше других, это степенью богобоязненности. В этом отношении в некоторых аятах Корана сообщается следующее:
«О люди! Мы сотворили вас от (пары): мужа и жены. И создали из вас (семейные) роды и (разные) народы, чтоб вы могли друг друга знать. Ведь пред Аллахом самый чтимый - тот, кто праведней из всех вас станет. Поистине, Аллах Всезнающ и ведает о всем и вся!»
«Господь услышал их (призывы) и ответил: «Не дам Я никогда пропасть ни одному деянию людскому, будь то мужчина или дева».
«Тот, кто творит добро и верует (в Аллаха), будь то мужчина или дева, тому Мы жизнь благодатную даруем и воздадим награду им по соответствию их лучших дел».
Наряду с тем, что с точки зрения богобоязненности и благочестия мужчины и женщины имеют одинаковое положение, они имеют свои физиологические и психологические особенности. Никто не имеет права считать себя выше других, ибо в Коране повелевается следующее:
«И не желайте вы тех благ, которыми Аллах (так щедро) одних из вас перед другими наделил. Мужчине надлежит все то, что он заслужит, и женщина получит то, что должно ей. Себе ж щедрот вы испросите у Аллаха. Аллах, поистине, о всякой вещи знающ!»
Следовательно, мужчины и женщины должны видеть друг в друге не соперников, а взаимно дополняющих друзей и помощников. С одной стороны, в Коране говорится, что «они есть покрывала вам, и вы – покрывала им», а с другой стороны подчеркивается, что это является доказательством существования Всемогущего Творца, Создателя всего сущего.
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ
وَرَحْمَةً أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
«И из Его знамений - то, что Он для вас из вас самих супруг вам сотворил, чтоб жить вам вместе (и растить потомство). Взрастил меж вами милость и любовь. В этом, поистине, знамение для тех, кто предается размышлениям».
Помимо этого, в Коране женщины упоминаются как матери, и после благочестия наше внимание акцентируется на хорошем отношении к родителям. Особенно когда они достигают преклонного возраста. Даже говорится о том, что запрещается недовольно вздыхать при них.
Коранические постулаты, высказывания и решения пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) во всем соответствуют друг другу. Воспевая достоинства женщин и призывая хорошо к ним относиться, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Рай находится под ногами матерей!»
Благодаря такому отношению, женщины нашли в его лице настоящего покровителя и защитника, который очень добр к ним, который примиряет супруг, защищает права слабых, призывает мужчин хорошо относиться к женам. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в личной жизни был примером, достойным подражания.
Он отзывался о женщинах, которых часто обижали и даже избивали, как о самых прекрасных созданиях. При этом он ставил их в один ряд с сиротами и возносил за них такую молитву:
Каждый человек, принявший Ислам и украсившийся возвышенными нравами, прекрасно относился к женщинам и, в особенности, к своим женам. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) поучал мужчин таким образом:
«Самый прекрасный из мусульман с точки зрения искренности тот, кто обладает прекрасными нравами. Самый лучший из вас тот мужчина, который лучше всех относится к своим женам!»
В другом хадисе этот же критерий Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) выразил в такой форме:
«Самый лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своим женам. И лучше всех к своим женам отношусь лично я!»
Он всегда делал серьезные предупреждения мужчинам, избивавшим своих жен. И когда ему становилось известно о таких случаях, он всегда выражал свое неудовольствие. Однажды к нему явилась целая делегация женщин, которых избивали мужья. Выслушав жалобы женщин, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) заявил:
«Мужчины, обижающие своих жен, не могут являться лучшими из вас!»
Читая как-то проповедь в мечети, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), обращаясь к мужчинам, воскликнул:
«Некоторые из вас бьют своих жен, как рабынь. А ведь вполне вероятно, что ночью вы будете спать с ними в одной постели!»
В другой раз пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сделал правоверным следующее наставление:
«Пусть никто из верующих не злится на свою супругу. Если даже вам не по нраву какая-то черта характера, то ведь вполне может понравиться ее другая черта».
Вполне вероятно, что каждый мужчина или женщина могут быть в чем-то успешными, а в чем-то нет. Некоторые могут допустить серьезные ошибки и просчеты. Ведь всего этого просто невозможно избежать. Каждого человека необходимо оценивать соответственно его способностям и умениям, проблему нужно решать с миром, не задевая самолюбия и чувства личного достоинства. Это является методом Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Имея в виду тех мужчин, которые до сих пор не могут избавиться от привычек джахилии, когда кругом царило темное невежество, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил следующее:
«Я советую вам хорошо относиться к своим супругам. Ибо женщина сотворена из ребра. Самым кривым местом ребра является его верхняя часть. Если попытаешься выпрямить ребро – поломаешь его. Оставишь так, как есть, опять останется согнутым. В таком случае, следуйте моим советам!»
В другом хадисе приводится и такой вариант этого высказывания:
«Женщины подобны ребрам. Попытаетесь выпрямить их, поломаете. Если вы хотите использовать женщин, воспринимайте их такими, какие они есть».
Этими высказываниями пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не ставил целью сообщить нам анатомические особенности женщин. Путем сравнения он дал нам урок, каким образом можно сосуществовать с женщинами.
Некоторые ученые выражение «Самым кривым местом ребра является его верхняя часть» истолковали следующим образом: «Самым проблемным органом женщины является ее язык». Подобный вывод они сделали на основе хадиса, в котором говорится, что женщины именно из-за своего языка попадут в ад. Содержание этого хадиса таково:
«Вы (женщины) очень много проклинаете и быстро забываете положительные стороны своих мужей».
Как известно, проклятия и обидные высказывания в адрес мужей произносят языком. Часто бывает, что некоторые женщины, не беря во внимание материальные возможности семьи, начинают желать те вещи, которые они увидели у соседей. Когда они не могут приобрести эти вещи, женщины начинают исторгать ругательства, рассказывать о семейных секретах чужим людям, сплетничать и поносить мужей. А все эти негативные поступки совершаются посредством языка.
С другой стороны, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) подчеркивал, что женщины, проникнутые нравами светлого учения Ислама, представляют собой большую ценность для мужчин. Поэтому он говорил следующее:
«Этот мир полон преходящих ценностей. И единственное, что представляет собой ценность в этом мире, – это праведная женщина!»
В другом хадисе пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) отзывался о женщинах таким образом:
«Три вещи делают человека счастливым: богобоязненная жена, хороший дом и хорошее средство передвижения. Три вещи делают человека несчастным: плохая жена, плохой дом и плохое средство передвижения».
Амр бин Ахвас (радыйаллаху анху) передавал, что во время прощальной хутбы (проповеди) пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Сподвижники! Я советую вам хорошо относиться к женам. Следуйте моим советам, ибо они (женщины) даны под ваше правление и покровительство. Пока они не совершат очевидную мерзость или безнравственный поступок, вы не имеете права подвергать их мучениям. Если они совершат аморальное деяние, не ложитесь с ними рядом. (Если и это не поможет), побейте их слегка по мягкому месту. И если они все поймут и станут покорны вашей воле, больше не причиняйте им неудобств. Знайте! Как вы имеете права на своих женщин, так и они имеют на вас права! Ваши права заключаются в том, что женщины обязаны хранить вашу честь и никогда не впускать в дом нежеланных людей. Что касается прав женщин, то вы обязаны их одевать и кормить, создавать для них хорошие условия для нормальной жизни».
В этих советах пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), наряду с советами хорошо относиться к слабому полу, обращает наше внимание на то, что порой возникает необходимость легонько побить женщин, которые не слушают мужей, совершают безнравственные поступки, способные послужить причиной распада семьи. Это делается с одной только целью – заставить их опомниться и наставить их на правильный путь. Подобное повеление содержится и в Коране. Однако не стоит упускать из виду, что это является крайней мерой. Кроме того, известно, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) до конца своей жизни не бил ни одну свою супругу, ни одного своего слугу.
В жизни пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) были случаи, когда порой, вследствие некрасивых поступков, переполнивших чашу его терпения, он делал серьезные замечания своим супругам.
Джабир (радыйаллаху анху) рассказывает следующую историю:
«Как-то я участвовал в праздничном намазе, который возглавлял Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). Еще до чтения призыва к молитве он начал читать намаз. После чего, опершись на Биляля, он встал и прочитал проповедь, в которой призвал мусульман бояться Аллаха и поклоняться только Ему. Потом он напомнил о неминуемой смерти, о Судном Дне, о Рае и Аде. Далее он перешел в ту часть, где сидели женщины. Им он также напомнил о бренности этого мира и затем сказал им:
– Ради милости Аллаха часто подавайте милостыню, ибо многие из вас (после смерти) попадут в Ад!
Одна из женщин, принадлежащая к знати, с почерневшим лицом встала и спросила:
– О Посланник Аллаха! Почему многие из нас попадут в Ад?
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) дал ей такой ответ:
– Вы (женщины) часто жалуетесь и забываете о хороших чертах мужей!
Услышав это, присутствующие женщины стали снимать с себя украшения и начали делать пожертвования».
Хотелось бы отметить то действие, которое возымело учтивое отношение Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) к женщинам на его сподвижников. Абдуллах ибн Умар (радыйаллаху анху) сказал как-то:
«В то время, когда был жив Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), мы, из-за боязни, что относительно нас будет дано Божественное откровение, опасались требовать от своих женщин всего, что хотели. А когда пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) скончался, мы стали говорить так, как нам хотелось».
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), миссия которого заключалась в призыве людей к истинной религии, всех людей, не делая никаких различий, ни между мужчинами и женщинами, ни между богатыми и бедными, старался обучить религиозным положениям. Кроме проповедей, которые он читал при большом скоплении народа, иногда он читал лекции отдельно женщинам. Вышеприведенная история, во время которой пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) поощрял женщин делать как можно больше пожертвований, произошла именно на одной из таких отдельных лекций. Мы видим, как некоторые женщины, сочтя, что обычно только мужчины могут слышать его проповеди, обратились к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) с просьбой, чтобы он и им (женщинам) уделил немного времени. Как сообщает Абу Саид аль-Худри (радыйаллаху анху), к пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) пришла некая женщина с необычной просьбой:
– О Посланник Аллаха! Пользу от твоих наставлений могут получить только мужчины. Было бы хорошо, если бы вы и для нас, женщин, выделяли время и обучали бы нас тому, чему вас научил Аллах!
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ей:
– Хорошо, соберитесь здесь в …..день!
В назначенный день все женщины собрались, и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) стал обучать их всему, что он знал.
С одной стороны, женщины-сподвижницы пополняли свои познания в области религии на лекциях и проповедях пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), а с другой стороны, у них была прекрасная возможность для решения возникающих проблем обращаться непосредственно к нему. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не отклонял просьбы о помощи и всегда уделял необходимое количество времени, стараясь помочь распутать наболевшие вопросы.
Некоторые женщины, не стесняясь, задавали пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) вопросы, касающиеся самых щепетильных сторон. Например, мать Анаса бин Малика Умму Сулейм спросила у него о том, нужно ли женщинам совершить полное омовение тела, если у них во сне случились поллюции. Другая женщина, Асма бинти Шакель, спросила у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) о правилах омовения тела после окончания месячных. Айша (радыйаллаху анха) сильно поразилась смелости женщин, задававших подобные вопросы, и тут же воскликнула:
«Женщины-ансары – прекрасные женщины! Чувство стыда нисколько не мешает им изучать религиозные положения Ислама».
Однажды Умму Умара спросила у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям):
– О Посланник Аллаха! Я вижу, что все сотворено ради мужчин, а про женщин ничего не говорится.
После этого было дано следующее откровение Аллаха:
«Поистине, для мусульман и мусульманок, уверовавших женщин и мужчин, (душою всей) предавшихся Аллаху, для дев благочестивых и мужей, для терпеливо-стойких в своей вере, творящих милостыню (из даров Господних), для женщин и мужчин, что соблюдают пост, оберегают целомудрие свое и об Аллахе помнят всякую минуту, для них Аллах уготовал прощение и высшую награду».
Начиная с благородных супруг Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), многие женщины впоследствии проявили недюжинные способности, запоминая и передавая его хадисы. Например, Айша (радыйаллаху анха) входит в семерку сподвижников пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), которые передали большинство хадисов. Кроме этого, она считалась знатоком фикха, стихосложения, науки о родословной и медицины.
Хотя в доисламское время среди арабов образованных было очень мало, но среди женщин встречались такие, которые умели читать и писать. Например, Шифа бинти Абдиллах по просьбе пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) обучала его супругу Хафсу (радыйаллаху анха) чтению и письму.
При жизни Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) мечети играли огромную роль в деле образования женщин. Как описывают летописи, для женщин пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал сделать отдельную дверь в Масджидун Набави. А мужчинам велел не препятствовать женщинам в посещении мечети. При этом он подчеркнул, что женщины могут ходить в любое время суток. Об этом известны следующие хадисы:
«Если ваши супруги пожелают ходить в мечети, не препятствуйте им!»
«Не мешайте женам посещать мечети в ночное время!»
«Не запрещайте женщинам, поклоняющимся Аллаху, ходить в мечети!»
Хотелось бы отметить, что вместе с тем, что в те времена женщинам разрешалось посещение мечети, их при этом предупреждали о том, чтобы они не становились причиной неблаговидных поступков и не привлекали внимания чужих людей. Поэтому Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) запретил женщинам перед посещением мечети пользоваться благовониями. Однажды после смерти пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) Айша (радыйаллаху анха) заметила некоторые некрасивые поступки женщин, идущих в мечеть. Она тут же воскликнула:
«Если сейчас был бы жив Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) и увидел поступки этих женщин, он, несомненно, запретил бы им посещение мечетей, как это было запрещено женщинам-иудейкам».
Таким образом, становится понятным смысл хадиса Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям): «Самая лучшая молитва женщин – молитва, которую они совершили дома!» Смысл этого хадиса — оградить женщин от неблаговидных поступков и нежелательных действий.
Кроме того, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), учитывая психологические и биологические различия мужчин и женщин, советовал женщинам заниматься больше домашними делами. Например, в некоторых хадисах об этом говорится следующее:
«Я советую вам больше находиться дома, ибо ваш джихад совершается дома».
«Женщина является пастырем в доме мужа и несет ответственность за свои стада».
Мы видим, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), распределяя между родственниками и близкими хозяйственные дела, своей дочери Фатиме поручил дела внутри дома, а зятю Али дела вне дома.
Хотя в те времена женщины в основном были заняты домашними делами, но порой они выполняли и полевые работы.
Рассказывает Кайла бинти Умму Анмар:
«Во время совершения малого хаджа (Умра) я обратилась к пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) со следующими словами:
– О Посланник Аллаха! Я занимаюсь торговлей. Когда я желаю что-либо купить, я прошу уступить цену товара до намного меньшей, чем рассчитываю. Затем я поднимаю цену до нормы и расплачиваюсь. Когда собираюсь продавать, то я прошу намного больше, но потом опускаю до нормальной цены.
В ответ Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал мне:
– О, Кайла, больше так не делай! Когда ты желаешь купить что-либо, давай за товар нормальную цену. Потом можешь брать или, возможно, не сможешь купить. Но если ты хочешь продать что-либо, проси за свой товар нормальную цену. Затем можешь продать, можешь и не продавать».
Во времена пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) была широко известна женщина по имени Хавла аль-Аттара, которая в Медине продавала итр (прекрасные благовония).
Следующим примером является дочь Абу Бакра Асма (радыйаллаху анха), которая, наряду с домашними делами, присматривала за лошадью своего мужа и перевозила собранный в их садах урожай.
Известна также женщина по имени Самра бинти Нухайк, которая выполняла обязанности стража порядка и с плетью в руке ходила по рынку, призывая людей к порядку и удерживая их от неблаговидных поступков. Такую же задачу поставил перед Шифа бинти Абдиллах Умар (радыйаллаху анху) во время своего правления. Как упоминалась выше, это смелая женщина, умевшая читать и писать, была из немногих образованных людей своего времени.
Что касается военных походов во времена Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), то основную ударную силу представляли мужчины, то есть, военное дело не являлось обязанностью женщин, хотя некоторые из них принимали участие в сражениях. Как-то и Айша (радыйаллаху анха) изъявила желание сразиться с врагами на поле боя, однако Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) отказал ей, сказав:
«Ваш джихад – это совершение хаджа!»
Наряду с этим известно, что во время жизни пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) много женщин при необходимости принимали прямое участие в боях. Как рассказывал Анас бин Малик (радыйаллаху анху), когда Умму Сулейм попросила разрешения у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) принять участие в бою, он пояснил ей, что джихад не является обязательным для женщин. Тогда она объяснила ему, что может перевязывать раны раненным, лечить глазные болезни и носить воду воинам. Тогда пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) воскликнул:
«Как будет хорошо, если вы пойдете на джихад!»
После получения этого разрешения многие женщины-сподвижницы перевязывали раны раненным, зашивали им одежды, носили воинам воду, готовили пищу и в критические минуты боя сражались вместе с мужчинами. Например, Умму Умара принимала участие в бою при Ухуде в качестве стрелка. Когда после сражения мусульмане вернулись в Медину, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывал всем следующее:
«Куда бы я не посмотрел во время боя, я видел, как везде сражается Умму Умара».
Все эти рассказы являются ярким свидетельством того, как женщины, которые в доисламские времена не имели никаких прав, теперь стали полноценными членами общества и наравне с мужчинами служили Исламу. Порой были и такие случаи, когда женщины, чтобы защитить свои права, конечно, соблюдая все правила приличий, бесстрашно начинали спорить с правителями. Особо примечательна история, произошедшая после смерти пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Рассказывает Масрук:
«Умар бин Хаттаб (радыйаллаху анху) взошел на минбар Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и сказал следующее:
– Я никогда не слышал, чтобы махр превышал сумму в 400 дирхамов.
В это время с места встала одна женщина-курайшитка и возразила Умару:
– О правитель правоверных! Ты что, желаешь запретить людям давать махр на сумму, превышающую более 400 дирхамов?
Умар (радыйаллаху анху) твердо ответил:
– Да, запрещаю это делать!
Тогда женщина воскликнула: «Разве вы не слышали такой аят Корана:
«Если вы захотели заменить одну жену другой, и если первой из них выделенный вами махр очень велик, то не удерживайте из этого ничего. Неужели вы станете отбирать что-либо несправедливо и совершая явный грех?».
В ответ Умар (радыйаллаху анху) сказал:
– О Аллах! Прости мои прегрешения. Оказывается, все люди гораздо умнее, сообразительнее, — затем опять вновь взошел на минбар и сказал:
– О, люди! Я запретил вам давать махр на сумму более 400 дирхамов. Можете махр давать столько, сколько вы желаете».
Хотя положением многих хадисов женщинам при необходимости разрешается ходить на рынки, но для предупреждения склок и смут были разработаны специальные правила, касающиеся, в частности, одежды женщин. Например, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) по поводу одежды женщин говорил следующее:
«Женщина, приукрасившаяся и идущая среди чужих людей вразвалочку, подобна темноте Судного Дня. Для нее нет светлого мига».
То есть, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) в категоричной форме запрещал женщинам выходить наряженными, чтобы не привлекать к себе внимания.