Магия wiki. Другие виды: описание. Магические практики и традиции

Познать тайну мироздания и найти смысл своего существования - к этому стремилось человечество с древних времен. Сегодня многие из нас уверены, что наш разум и наше сознание - это не предельная величина во Вселенной. Мы осознаем существование Высших сил и Высшей материи, которые влияют на нашу жизнь и определяют нашу судьбу. Понимание этих факторов подстегивает людей к попыткам познать и повлиять на окружающий мир.

Оккультные практики и энергетические воздействия с целью повлиять на процессы, происходящие в окружающем нас мире, и получили название «магия».
Как же зародилась магия и откуда пошло понятие?

• Привычное значение слова «магия», пришло к нам с латыни - «Magia», что в переводе означает ритуал или обрядовый процесс.
• Древнегреческие источники , которые являются более ранними, использовали понятие «Magos» - маг. Так они называли жрецов из древней Персии.
• Еще раньше, у Майя, можно найти выражение «магоно» - человек, который соединяет два мира.
• Шумеры , если передать транскрипцию, употребляли понятие «магенекра» - предсказания мертвых.
• У древних греков , тоже имелось подобное выражение «nekros manteia» - гадания мертвых. По общепринятым лингвистическим стандартам, именно это греческое словосочетание и дало основу современной Некромантии.

Мертвым уделялось особое внимание во все времена. Большинство магических процессов, так или иначе, связанны с миром умерших или подземным царством. Древние мастера, в основном, прибегали к помощи темных сил. Этому есть простое объяснение - их предки, вся их мудрость, почитаемая как при их жизни, так и после смерти, уходила в мир мертвых. У темного мира просили совета и защиты. Именно темные Божества, были более близки и отзывчивы к просьбам ныне живущих. И именно темная магия - магия мертвых существовала изначально и была прародительницей всех последующих систем и течений.

Черная магия окончательно получила свое негативное клеймо в средневековье, религиозные фанаты посчитали ее порочной и несущей зло. Они считали, что магия нарушает Божественные законы. Понятие Белая магия появилось только после официального определения черно-магического движения. Белая магия - это магия, которая направлена на созидание и богоугодные дела. Христианская религия не признает знахарок и ворожеек и до сих пор относит их действия к недопустимым и греховным.

Магия - это искусство. Истинный маг, является художником, в руках которого жизнь приобретает те или иные оттенки. Истинный мастер не живет магией, а магия - живет в нем. Магическая наука опирается на те же законы что и естествознание. Физика и химия тоже считались колдовством в средние века. Магов-вольнодумцев жестоко карали за то, что в наше время является прописной истиной или получило статус научных открытий.

Характерной чертой современной науки, является полное отрицание того, что наука не может объяснить. Хочу процитировать Карла Поппера «При понимании магии и науки, мы предпочитаем науку лишь потому, что она более проверяемая, объясняет больше и более точно, но ее доступность может вызывать такие же сомнения, как и доступность магического ремесла. Всем и каждому - не доступно ни то, ни другое».

Черная магия в настоящее время ассоциируется с сатанизмом и другими извращенными течениями, хотя она не имеет к этому никакого отношения. Черная магия почитает усопших, а не стремиться разрушить святыни, занимаясь вандализмом. Черная магия, бережно относится ко всему живущему на этой планете, а не ставит себе за самоцель, изничтожение фауны в жертвоприношениях. Не будем отрицать возможность жертвоприношений и закланий в магических ритуалах, но это делается в крайних случаях и является скорее исключением, чем правилом.

Относительно сатанизма и негативного влияния черно-магического течения, говорится очень много. А чем отличаются всевозможные религиозные секты, типа «Белого братства», несущие в своих учениях почитание Бога и его заповедей, а на самом деле - являющиеся организацией массового пси-кодирования, вымогательства и давления. Почему так рьяно проклинают Черную магию, которая, якобы, порождает уродливый сатанизм и никак не реагируют на церковь, которая создает гораздо больше фанатов и извращенцев.

Нельзя судить ни о религии, ни о магии по поступкам отдельных личностей. Религия - наследница магии и предшественница науки. Значит магия - это и есть исток современных знаний и учений. Все происходящее имеет разумное объяснение, только его нужно найти. А если мы не в состоянии этого сделать, то это не значит, что этого не существует.

Нужно иметь желание к познанию истины и открыть ей сердце - тогда Вы обязательно приоткроете для себя те тайны, которые представлялись Вам мифом. Скажите себе - «Нет ничего невозможного» и идите вперед без страха и сомнений и может быть именно Вы, станете рьяно защищать то, что так яростно отрицали.

лат. magia, от греч. mageia) - различные ритуалы, направленные на использование власти тайных потусторонних, сверхъестественных сил для достижения человеческих целей; древнейшая форма организации коллективной деятельности и коммуникации; форма раннерелигиозных верований; первый тип специализированной творческой деятельности.

Одна из первых теорий предложена Дж. Фрэзером. Он отличает М. от религии (умилостивительного культа богов) и мантики (вопрошания тайных сил) как способ воздействия на область сверхъестественного с помощью природных сил. Психологическая основа М., по Фрэзеру, кроется в ассоциации идей, между которыми не существует реальной причинной связи; апелляция к М. позволяет умному человеку доминировать над остальными, основывать королевские династии и новые roc-ва, получать статус святых и богов после смерти; М. вырабатывает первые санкции, закрепляющие частную собственность и самостоятельность индивида.

По Б. Малиновскому, М. обеспечивает уверенность в ситуациях неопределенности; на ее основе создается церемониальная структура торговли, организуются сложные формы коллективного труда; М. действует с помощью усиления социального давления на индивида и укрепляет неравенство людей в примитивных обществах; М. представляет собой в основном языковой феномен и использует специальный высокопарно-сакральный язык, отличающийся от повседневного языка, применяемого в контексте трудовой деятельности и общения; М. - предельный случай, демонстрирующий силу и активность языка, т.к. всякий язык имеет магическую функцию; миф является схемой магического действия, которое нередко сводится к про-говариванию мифа. Этнографические исследования показывают, что М. воплощает в себе фундаментальное и плодотворнейшее противоречие первобытной жизни. Она формирует новые социальные структуры, критикуя повседневную племенную реальность и обыденное сознание. Она культивирует также свободную индивидуальность, сосредоточивая всю креативную силу в «обожествленном еретике» - шамане. М. дает человеку ряд готовых ритуальных актов и стандартных верований, оформленных в определенную практическую и ментальную технику. Функция М. заключается, по Малиновскому, в ритуал изации человеческого оптимизма, в поддержании веры в победу надежды над отчаянием.

Антропологи исследуют М. в основном социологическими средствами и предлагают ее объяснение как феномена, удовлетворяющего некоторую социальную потребность (единство племени, успешность деятельности и т.п.). Психологическое объяснение М. К. Леви-Стросом ставит в центр личность первобытного шамана и характер его отношений с племенем. Наиболее значимым примером психомагического действия является магическое лечение. Для объяснения этих феноменов Леви-Строс выстраивает цепочку между психическими способностями шамана, определенным магическим ритуалом и далее - психикой и физиологией человека - объекта М. Важнейшим элементом здесь является группа, во имя которой осуществляется магический акт и которая своей верой убеждает в действенности М. Основой этой теории является гипотеза об «эффективности символов», якобы обеспечивающих коммуникативный резонанс психических и физических структур.

Все объяснения М. строятся или по космологическому, или по социокультурному принципу. Космологический, или натуралистический, способ объяснения М. предлагается обыденным сознанием, а также физикой, биологией и психофизиологией. Он строится по схеме объяснения неизвестного через якобы известное и использует логический прием аналогии. Так, М. рассматривается как реализация объективных возможностей, заложенных в природе и в самом человеке: астрология исходит из психокосмических связей; экстрасенсорика и психокинез - из психической энергии; телепатия, ясновидение, предвидение - из дальнодействия и обратного течения времени. Известные законы природы служат объяснению ряда практических и духовных способностей человека; подобно этому еще не известные, но в принципе познаваемые природные потенции кладутся в основу объяснения М.

Обособленность космологического подхода в том, что он так же неопровержим, как и сама М. Природа неисчерпаема, а научное познание бесконечно, нет сомнений в перспективах науки понять неизвестное. Наука все более сужает возможную область магического мировоззрения и практики; М., становясь понятной, превращается в науку, а большая часть непонятного объявляется суеверием и шарлатанством. Перспективы космологического понимания М. определены свойственным науке делением мира на истину и заблуждение и сводятся к вытеснению М. из культуры или редукции ее к чему-то иному, «рациональному».

Религиоведение, культурология, этнография, социальная психология, лингвистика предлагают социокультурный способ объяснения М. как функции некоторых способов социальной организации («функционализм» Малиновского), функции культуры, функции языкового символизма. Основным принципом этого способа объяснения является рассмотрение М. как реакции на определенные социальные потребности) а также потребности психологического характера (смягчение стресса, чувства вины, страха, неуверенности). В ходе магического действия осуществляется незаметная подмена целей; задача преобразования природы решается путем изменения коллективной психологии, а трансформация психики приводит к решению практической проблемы. Сущность М. обнаруживается в ее принципиальной приграничное™ с наукой и практикой; там, где практика не достигла уверенной регулярности, а наука не представляет убедительного объяснения, всегда находится место для М.

Междисциплинарное взаимодействие религиоведения, социальной антропологии, психологии, лингвистики, философии в исследовании М. выполняет не только научную, но и общекультурную функцию - раскрывает корни и содержание современного «оккультного возрождения», освобождает массовое сознание от опасных заблуждений, развенчивает псевдонаучные претензии современных оккультистов, а также идеологов, эксплуатирующих магические понятия (харизма, судьба, тайные силы) для создания политических мифологий.

О Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983; Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1985; Эванс-ПричардЭ. Нуэры. М., 1985; Элиаде М. Космос и история. М., 1987; Заблуждающийся разум. М., 1990; Магический кристалл. М., 1992; Знание за пределами науки. М., 1996; Герметизм, магия, натурфилософия в культуре XIII-XIX вв. М., 1999; Разум и экзистенция. СПб., 1999; Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1999. И. Т. Касавин

Единого принципа классификации магических приемов не существует. По сфере применения выделяют земледельческую, промысловую и охотничью М., по характеру действий индивидуальную либо групповую, а также вербальную и обрядовую М., хотя словесные и обрядовые магические действия обычно переплетаются. С т. зр. ценностных характеристик различают вредоносную (черную) и полезную (белую) М.Но чаще всего схемы классификации магических обрядов строятся по признаку назначения обрядов (хозяйственная, лечебная, любовная, военная, кладоискательская, воровская М.), а также по способу передачи магической силы с учетом психологической природы магического воздействия: симпатическая М. строится на символическом изображении желаемого; парциальная М. предполагает действие над целым по его части; к контактному виду М. относится передача желаемого свойства путем прикосновения; имитативная М. основана на провоцировании желаемого на основании образно-символического сходства с магическим действием. Выделяют также очистительные, обрядовые действия, предохранительные магические обряды и обряды умилостивительные. Инициальная М. ритуальным изобилием в день празднества призвана была обеспечить достаток в течение всего года. Различные классификации не исключают, а дополняют друг друга, позволяют полнее охарактеризовать явление, при том что многие магические действия носят сложно-составной характер и не могут быть описаны с т. зр. к.-л. одного принципа.

Хозяйственная М. направлена на обеспечение благополучия. У славян-земледельцев ею пронизаны календарные земледельческие праздники и приуроченные к ним обряды, связанные с почитанием обожествленной природы, к крой, как к сверхъестественной силе, обращаются участники магических действий. В сельскохозяйственной магии имитационные и контактные действия были нацелены на стимуляцию плодородия и повышение урожая. Во время сева практиковалось обрядовое совокупление на поле, что являлось симптоматическим средством магического оплодотворения Земли и символизировало космический брак Неба и Земли, считавшийся причиной плодородия. В ослабленной форме та же М. плодородия осуществлялась способом катания мужчин, священника или женщин по пашне. Для усиления плодородия Земли в нее зарывали изображение фаллоса, практиковалось сидение обнаженных женщин на борозде, прикосновения сеятеля к половым органам женщины, выход мужчин на посевную без порток и метание семян между ног, игровое спаривание молодежи, ритуальное целование, участие в посеве невесты или беременной женщины. Симптоматическая М. по мере деградации ритуалов плодородия в сторону упрощения сменяется контактной с большим удельным весом символической имитации.

Летняя обрядность призвана была обеспечить быстрый и качественный рост злаков. В карпогонических обрядах подскакивания вверх, подбрасывания к небу ритуального печения (обычно т. наз. лестниц) и пляски-подпрыгивания с заклинаниями высоких и дружных всходов заключалась летняя М. плодородия. Обрядовая еда (каши, кисели) с обрядовым кормлением скота и зарыванием части пищи в землю (вид жертвоприношения) дополняли весенне-летний обрядовый комплекс умилостивительными магическими действиями.

В осеннем обряде завивание «Волосовой бородки» из оставленного в поле пучка колосьев, а также в праздновании «именин снопа» был заложен принцип парциальной М., выражавшейся в представлении о концентрировании всей плодоносящей силы поля в пучке колосьев. Принципы парциальной М., когда свойство части переносится на весь объект, отразился в егорьевских обрядах, призванных предотвратить потерю животных.

С этой целью пучки остриженной шерсти скотины помещали под порог или в замок, «закрепляя» т. обр. животных за домом.

Обряды лечебной М. были направлены на изгнание болезни из тела или на предохранение от возможного вреда. Для этой цели широко практиковалась очистительная (катарсическая) М.Не без влияния контактных приемов болезнь выкуривали, отпугивали неприятными запахами, выгоняли отвратным зельем, опрыскивали водой «с уголька». В очистительных целях широко использовались св. природные стихии огня, земли, воды. Вся лечебная М. была построена на вербальных методах без применения заговорных формул не обходилось ни одно лечение, оказывающее благотворное воздействие внушением. Вербальная М. сочеталась с контактной, сообщавшей телу свойство того или иного предмета (накладывание красной повязки, прикосновение к ране различных, в т. ч. лекарственных, веществ, зашивание раны). Приемы парциальной М. применялись при остановке крови. Они основаны на введении в обряд предмета-заместителя, к-рый находился в соприкосновении с больным и, как часть, символизировал целое. Так, бинты с раны подвешивали к печи, чтоб с высыханием материи кровь остановилась. При лечении иных болезней, особенно детских, замещающим болезнь носителем выступала одежда больного, его срезанные ногти и волосы, вода, к-рой обмывали тело. По принципам парциальной логики эти заместители отправлялись вместе с болезнью по течению рек. Способы имитативной М. применялись при лечении сыпи, нарывов, ячменя, зубной боли («как у мертвяка зубы не болят - так у меня не боли», «как зерно сгорает в огне так исчезнет ячмень из глаз» и т. д.). В медицинских целях, а также при борьбе с эпидемиями широко использовалась предохранительная М. Особую силу приписывали борозде, пропаханной вокруг селения обнаженными девственницами. Чтобы не допустить распространения болезни, защищались очерченным при помощи плуга кругом и добытым трением огнем. К лечебной М. примыкает М. плодородия, направленная на охрану беременности и родов. Мн. действия восходят к свадебной обрядности (обсыпание зерном, использование защитительных свойств шкуры, сажание ребенка на колени, съедание яйца).

Любовная М. была направлена на регуляцию отношений между полами, но практиковалась чаще девушками, привораживавшими суженых.

К контактной М. относилось употребление «наговоренной» пищи, с к-рой связывались надежды на присушку жениха. Наговор на след жениха относился к парциальной М. Имитативная М. широко применялась в наговорах («как у мене сердце горит так и у него, раба божия, бы горело»).

Вредоносная М. (см. Колдовство) по большей мере основывалась на контактных принципах воздействия (подбрасывание колдовского зелья или предмета с наговором, употребление с целью порчи довольно безвредных вещей: кореньев, воды, соли, хлеба и т. д.). Нанесение вреда через предмет-заместитель, находившийся в соприкосновении с человеком (широко практиковавшиеся операции с т. наз. вынутым следом), относится к разряду парциальной М. Принципы имитационной М. были положены в основу заговоров («как мертвец умер так ты, раб божий, умри»). В целом в традиционной обрядности применялся богатый арсенал магических приемов, из сочетания к-рых складывался узор многоцелевых ритуальных комплексов.

В реликтовых формах лечебная, любовная и хозяйственная М. сохранилась в изолированных р-нах с коренным населением, живущим в экстремальных условиях (Север России) или в регионах, наименее затронутых цивилизацией (белорусское Полесье).

Отличное определение

Неполное определение ↓

Понятие магии достаточно широко и вряд ли его можно выразить в двух словах. Магия является одновременно и наукой, и искусством, и религией, которая позволяет определенным образом взаимодействовать с миром, изменять его, воздействуя на него силой своей воли. При этом под волей надо понимать не личное желание чего-либо достичь, а – единение своей воли и воли Всевышнего для достижения задуманной цели.

В большинстве случаев у людей складывается предвзятое отношение к магии, как о некотором способе делать что-то приятное для себя, не предполагая при этом никакого духовного развития. Это – обывательский подход. Если ты собираешься действительно заниматься магией, тогда тебе стоит выйти за рамки понятий, обусловленных человеческим представлением, и смотреть на магию, как на всенауку, высочайшее искусство и путь духовного развития (по отдельности каждое из этих трех понятий магией не является).

Для чего магия дана человечеству?

Магия не дана человечеству для того, чтобы мы делали свои диваны мягче, кошельки – толще, а еду – вкуснее, хоть это тоже магии под силу. Если целостно рассматривать это понятие, то можно увидеть предназначение магии , как высшего учения, позволяющего уже развитым душам, находящимся здесь на земле, быть в единстве с высшими силами и поддерживать земной порядок.

К сожалению, в наши дни мало кто из практикующих придерживается такой же точки зрения. Чаще всего люди, приобретающие какие-либо магические знания и умения, воплощают их в своей работе: ведут личный прием, либо занимаются частичным обучением (знания, которые направлены на решение тех или иных задач с помощью магии). Маг, конечно, может этим заниматься – запретов нет, но, прежде всего, он должен заниматься целым рядом вещей, которые позволяли бы гармонизировать окружающий его мир. Гармония, порядок – это основная из задач магии.

Традиционное и современное обучение магии

Магию нельзя выделить и рассматривать отдельно от истории всего человечества. Нет такой даты, которую можно считать началом магической практики, поскольку магия появилась на земле вместе с человеком и этим миром. Что же касается тех традиций, которыми наполнены различные магические учения (например, Пифагорейская школа, последователи Магизма), среди них есть отличия, но во многом они схожи. К примеру, один из таких традиционных взглядов разных магических учений касается обучения.

Традиционная модель обучения выглядела следующим образом: передача знаний происходила непосредственно от учителя к ученику, и, за частую, ученик переезжал к своему учителю в дом, жил с ним, работал вместе с ним и перенимал знания. В старину были и учреждения наподобие современных монастырей, где люди обучались магии, но это было редким явлением.

И в первом и во втором случае, была душевная близость между теми, кто учится и учит. Если сегодня, человек, выбирая куда пойти учиться, может ориентироваться по ценам, то в старые времена стоимостью обучения было служение учителю: выполнение каких-либо поручений, дел и т.п. работы «на мельнице». Это было не только платой за знания, но и важным этапом в обучении, когда ученика подвергали разного рода испытаниям для того, чтобы проверить истинность его желания стать магом. Если он не был в состоянии преодолеть свое эго и сдавался на этапе «черного ученичества» (выполнение пыльной работы), ворота на магическом пути для него были закрыты. Но, если ученик стойко преодолевал этот этап, он проходил дальше, приобретая силу и уверенность в своей цели и намерении.

Такой обычай распространен чуть ли не во всех традиционных школах, за исключением современных, потому что последние не всегда ставят перед собой цель изучать и расширять мировоззрение, постигать Силу и учиться управлять ею. Как правило, современные школы – это в большей степени коммерческие проекты, где просто создают дорогие курсы, проводят их и дают сертификат по окончанию. Конечно, у тех, кто преподает и сам занимается тем, чему он учит, нарабатывается некоторое мастерство, но их рост в магии будет ограничен уровнем их мотивации. Если их мотивируют деньги, следовательно, они не будут заниматься бесплатными исследованиями, исходя из чистого желания постичь секреты Силы. Именно поэтому современная модель обучения уступает традиционной.

Кроме этого стоит отметить, что современная модель обучения не предполагает ухода человека из социума или утрату каких-то его социальных позиций, т.е. является более доступной, но при этом и не столь углубленной. В традиционной же напротив – человек меняет свою жизнь кардинально. Сейчас нет такого подхода в обучении магии, именно по этой же причине нет и действующих учебных заведений, которые бы готовили учеников, не просто рассказывая 3-х-7-ми часовую программу, а давая им систематическое, пошаговое, рациональное обучение, постижение разных дисциплин, пересечения этих дисциплин, исследовательские и практические работы.

Как видно, традиционная модель обучения сложнее, чем современная. Чтобы стать магом недостаточно сходить на семинар, прочесть десяток книг или посмотреть чьи-то видеозаписи. Из этого можно вынести какие-то полезные магические приемы, стать человеком, приближающимся к практике или практикам. Но это не всегда делает человека магом, поскольку магом делает в первую очередь мировоззрение и обладание Силой. При этом, стоит иметь в виду, что одной Силы будет недостаточно. Сила очень изменчива и без определенного образа жизни, без должного мировоззрения она имеет эпизодическое проявление: сегодня есть, завтра – нет. Из-за этого страдает очень много людей-самоучек.

Какие виды магии бывают?

Поскольку магия – это взаимодействие с Силой, ее классификацию стоит прежде всего рассматривать, исходя из вариантов этого взаимодействия. Соответственно, различают три вида магии:

• Личная магия – магия, осуществляемая в том числе на личной силе человека.
• Эгрегориальная магия , которая совершается силами группы людей.
• Техническая магия , осуществляемая силой соединенных элементов.

(Это – не канонические, а условные понятия.)

Техническая магия предполагает действие засчет энергии, вырабатываемой при соединении разных элементов. Например, рубин усиливает в человеке энергию Марса и увеличивает внутренний огонь, делая его более активным, более воинственным и волевым. Если этот минерал оправить в золото, это усилит его действие, а если оправить серебром, то это серьезным образом уменьшит силу рубина.

Личная магия действует не только засчет личных сил человека. Она предполагает управление энергией, например, взаимодействие с местами Силы, с планетами, со Стихиями, т.е. это – магия определенного канала, определенной энергии.

По этому виду магии есть распространенный вопрос: можно ли считать личную магию магией? Если мы даем себе определенную установку и начинаем как-то действовать или не предпринимаем действий, но это меняет наше состояние, какую-то ситуацию во внешнем мире, тогда это можно назвать магией. Для того, чтобы реализовать что-то в мире не всегда нужно обращаться к Духу или Божеству (по мелочам, их точно беспокоить не стоит), бывает достаточно и своего личного ресурса. Поскольку человек – это прямой носитель жизненной силы, он изначально обладает энергией, которую можно направить на материализацию определенных событий (т.е., реализуется то, на что хватит сил). К примеру, можно привести такой вид личной магии, как чарование (магия взгляда).

Если типировать магию по тем Силам , к которым обращается маг для материализации желаемого, то здесь можно выделить много разных направлений: магию Стихий (самую распространенную), некромагию (обращение к мертвым), также и магию личной силы, руническую магию, магию мест Силы, магию планет и т.п. Т.е., сюда относится все, что обладает каким-то потенциалом, к которому можно обратиться и взаимодействовать с ним.

Примечание. В таком ключе нельзя рассматривать эгрегориальную магию, потому что она требует некого разделения. В данном случае отдельно будет стоять и церковная магия, где также есть система с определенным энергетическим потенциалом, с которым можно взаимодействовать. Эгрегоры религий во многом разумны в виду того, что они соприкасаются с божественным и являются каналами между верующими и богами. Люди, которые считают, что религиозный эгрегор – это просто перераспределение энергии от всех верующих одному верховному жрецу, патриарху или еще кому-то, очень сильно заблуждаются. Причины такого заблуждения лежат в непонимании одного из принципов эгрегориальной магии: создания эгрегора религии, который выступает каналом связи с божеством.

Современный взгляд на магию

Рассмотрим три современных взгляда на магию от людей, которые в той или иной степени имеют к ней непосредственное отношение.

1. Первый взгляд обусловлен потребительским отношением к магии. В представлении людей, которые научились паре магических приемов, магия носит утилитарный характер, т.е. помогает в каких-то мелких делах и ничего более.

2. Есть мнение, что знания приобретаются интуитивным образом, т.е., не прикладывая каких-то особенных усилий, человек может приобрести некое тайное знание. Это далеко не так. Озарение может прийти интуитивно, но при должном обучении, когда у тебя достаточно знаний и где-то внутри эти знания соединяются. Это нормально. Так происходит во всех течениях, науках и искусствах. Вспомним, например, Менделеева Д.И., которого любят упоминать приверженцы второго взгляда на магию. Он создал свою таблицу во сне, однако, Менделеев всю жизнь занимался химией. Просто во сне, так уж получилось в силу трансового состояния (сон – это особое состояние мозга и сознания) у него произошел синтез уже имеющихся знаний, которые получили новую форму выражения. Вот, если бы Менделеев был плотником и всю свою жизнь занимался этим ремеслом, и вдруг во сне к нему бы явилась та самая таблица химических элементов – вот тогда это было бы реальным подтверждением данного взгляда на магию. Не приходят знания по коллоидной химии, ядерной физике и пр. людям, которые не занимаются изучением этих дисциплин. Ничего просто так никому не дается, в том числе, и все новости и новейшие разработки с иного мира никому на голову просто так не падают.))

Кроме экстрасенсов, самых ярких приверженцев данного взгляда, есть целая категория людей, которая называет себя «эзотериками» . Но, это неграмотный подход, поскольку слово «эзотерика » (термин, который ввел Пифагор) с древ.греч. «esotericos» переводится, как «внутренняя земля» или «внутренний двор» . Другими словами, эзотерика – это внутреннее знание, передаваемое только посвященным какого-то учения. Когда люди говорят, что они занимаются эзотерикой , надо полагать, что они имеют какое-то посвящение в некое учение и уже обладают какими-то внутренними знаниями этого учения. Только вот само понятие «эзотерика», используемое без понимания – какого учения, теряет всякий смысл.

3. Есть третий взгляд на магию, который свойственен практикующим магам, и он мало чем отличается от традиционного взгляда, описанного выше. Магию следует рассматривать, как науку, которой нужно учиться, как искусство, которое нужно научиться выражать; и это – религия/ путь, который нужно понимать.

Современный маг с традиционным обучением старается не афишировать свои знания и опыт, и не только потому, что наше общество это как-то не так воспринимает – само по себе афиширование своих знаний часто приводит к ситуации, когда приходится кому-то что-то доказывать. Это и не удобно, и не имеет смысла. Если же ты верно практикуешь, тогда у тебя есть Сила. А, если у тебя есть Сила, самореклама тебе не нужна (если только твоя работа не связана с оказанием магических услуг, но и в этом случае лучше, когда о специалисте говорят довольные клиенты).

В наш информационный век к магическим знаниями стоит относится критически, потому что эти знания перестали во многом быть тайными и пошли в массы, и у многих желающих их передавать, могут быть свои трактовки, отличные от источника. Не всякий, кто говорит о магии, является магом, не всякий, кто передает какие-то знания, адекватно воспринимает их.

За время существования магии возникло очень много определений магии. Да и сама магия, в свою очередь, бывает очень разной. Одно из самых распространенных определений магии дал ей Алистер Кроули - "Магия это наука и искусство вызывать изменения в соответствии с Волей используя методы не признаваемые современной наукой".

Некоторое время из магии делали некий культ таинственного и непонятного, недоступного многим. Это породило множество сказок и ложных течений. Смешно сказать некоторые люди считают, что достаточно щелкнуть пальцами и получить то, что хотелось. Это ошибочное определение .

Магия - это чародейство, волшебство, колдовство, основанное на вере в человеческую способность воздействовать на людей, предметы с помощью психических усилий, совершения ритуалов.

В конечном счете, это может внести серьезные изменения в реальный мир. Например, вы совершаете магический ритуал, чтобы раздобыть денег. Ваша Воля заключается в том, чтобы разбогатеть.

Виды магических воздействий

Вы выходите на прогулку, и хотя обычно вы идете налево, что-то заставило вас повернуть направо, где вы встречаете старого друга, который возвращает вам долг. Подобных примеров можно привести много.

В настоящее время принято мнение, что то чем называется магия, по ряду причин неизвестна современному большинству людей . Они уверены, что магия это сверхъестественное колдовство, доступное только людям с паранормальными способностями, или же что это полнейшая выдумка.

Любовная магия включает в себя воздействия, направленные на усиление взаимосвязей между двумя людьми . Здесь и создание (подпитка) эмоций, чувств, приносящих радость взаимного общения, и гармонизация отношений, и воздействия, направленные на устранение соперников.

Любовная магия способна гарантировать верность партнера, помочь замужеству (или женитьбе), справиться с одиночеством, привлечь в вашу жизнь любимого или любимую.

Воздействие любовной магии поможет убрать негатив из вашей жизни, устранить венец безбрачия.

Очень сильно влияние биополя сказывается на различных предметах, длительное время служивших человеку, и особенно на его личных вещах.

В случае перехода к новому владельцу эти предметы могут оказать благоприятное или неблагоприятное действие, в зависимости от того, какое влияние было оказано на них биополем хозяина.

Вещи владельца, который погиб “у них на глазах”, могут приносить несчастье. Золото и драгоценности, полученные насильственным путем, никогда не приносят удачи.

Зная эти свойства вещей, опытные преступники обычно закапывают добытое грабежом в землю, чтобы освободить их от биополя бывшего владельца. Однако, несмотря на такие меры, награбленное частенько приносит им несчастье. Ведь стрессовые поля не снимаются землей.

Природа и магия

К процессу вызова духов многие люди относятся крайне скептически, причем, практически все они никогда не участвовали в спиритических сеансах, не знают, как проводятся такие ритуалы и какими могут быть их результаты. А ведь вызов духа – это не просто магический обряд, позволяющий поговорить с потусторонними сущностями, это еще и прекрасный способ взглянуть на самого себя со стороны, выявить собственные психологические и жизненные проблемы .

Некоторым из этих ритуалов уже несколько сотен, если не тысяч лет, и в истории сохранилось множество примеров, указывающих на то, что люди с глубокой древности умели общаться с духами и получать от них помощь и необходимую информацию. Думаю, Вам приходилось слышать о шведском ученом Эмануэле Сведенборге, родившемся в 1688 году и умершем в 1772-м. Его умение входить в контакт с душами умерших потрясало воображение современников.

Однажды сама королева Швеции решила проверить его способности и попросила кое-что спросить у своего недавно погибшего брата. Сведенборг через некоторое время принес королеве ответ, а заодно описал в мельчайших подробностях ее последнюю встречу с покойным братом, которая происходил без свидетелей. Королева от потрясения даже потеряла сознание.

Самостоятельное проведение магических обрядов требует от человека особенно тщательной подготовки и правильного настроя.

Если вы решили заниматься колдовством, то должны понимать, что это мощная сила, управлять которой может лишь человек с хорошей энергетикой. Если вы слабы духом, то магия вам не поддастся, а скорее наоборот – сделает своим рабом.

На протяжение всей жизни человека сопровождают ритуалы . Это набор определенных действий, который используется неизменным в какой-то ситуации. Самым простым и знакомым нам всем является ритуал приветствия.

Близко к ритуалам стоят обряды. Коротко их можно определить как набор ритуалов для особых случаев . Обряды проводятся в важных жизненных ситуациях. Общеизвестны свадебный обряд, обряд при помолвке, при рождении ребенка, поминальный обряд. Ритуалы входят в состав обрядов. Есть также особые обряды и ритуалы. Они связаны с магией.

Черная, белая магия, заговоры и другие известные виды практической магии и колдовства в наше время являются не только высокодоходными видами бизнеса, но к тому же широко доступны и несведущим людям.

Книг о магии и эзотерике имеется в наличии огромное количество. Люди, имеющие личные проблемы и либо не имеющие желания решать их честным путем, либо не знающие, на что они могут себя обречь, нередко самостоятельно читают заклинания и заговоры магии либо обращаются к бабкам колдуньям.

• Белая магия - магия, направленная на совершение добрых дел и защиту от сил зла.
• Черная магия - магия, связанная с обращением к злым духам для причинения вреда (порчи) и совершения злых дел.

Чем отличаются черная и белая Магия? Наверное, все зависит от применяющего. Нож может служить как инструментом для хирурга и защиты от нападения, так и для угроз и убийства.

Викка (англ. wicca ) является неоязыческой религией, ориентированной на древние ведьмовские знания, но включающей в себя многие эклектичные заимствования из других систем. В ней максимальное внимание уделяется личной свободе и познанию мира посредством обучения магической науке как еще не до конца исследуемой области познания природы.

Сам термин «викка» произошел от индоевропейского корня weik , имеющего отношение к магии и религии, который позднее проявился в германских языках как wikk , что стало обозначать магию и волшебство.

Есть мнение, что термин «викка» происходит от староанглийского слова wicca (женский вариант wice ), которое является предшественником современного английского слова ведьма (witch ).

Некоторые исследователи утверждают, что изначально эта традиция называлась просто колдовством (англ. witchcraft ), что указывало на ее архаичные ведьмовские корни, а уже потом оно стало называться «викка».

Викка как мистическое течение стало популярно в 1954 году благодаря стараниям английского государственного служащего в отставке Джеральда Гарднера, который утверждал, что он является одним из последних посвященных древнейшей школы колдовства, существовавшей еще до нашей эры, а точнее, одной из выживших матриархальных языческих религий древней Европы.

Базовые принципы викканства изложены в его книгах «Колдовство сегодня» (1954) и «Значение колдовства» (1959). Именно из этих книг вышла основная часть современной викки.

Но нужно отметить, что немалую роль тут сыграл и Чарльз Карделла, соперник Джеральда Гарднера.

Впоследствии традиция викки разделилась на два основные течения - гарднерианская и александрийская, известная в Северной Америке как британская традиционная викка.

Как и в любом другом мистическом учении, для того, чтобы практиковать ведьмовство в рамках викки, необходимо получить инициацию, то есть посвящение от того, кто уже достиг определенного уровня в магическом ремесле. Говоря проще, учение и тайны ремесла могут быть переданы только от учителя к ученику. Именно поэтому практически все представители британской традиционной викки могут проследить линию своей духовной преемственности вплоть до ее признанного основателя - Джеральда Гарднера.

Перед посвящением неофит должен провести один год в усердном изучении базовых принципов викки, чтобы быть подготовленным и понимать, какую ответственность он берет на себя, принимая столь ответственный шаг, как инициация.

В британской традиционной викке существуют три ступени посвящения. Первая ступень является базовой и вводной. На второй ступени неофиту дается новое «магическое» имя и он наделяется правом тоже давать посвящение базового уровня. На третьей ступени посвященный получает тайные знания из области сексуально-магических практик - так называемого Великого ритуала. Также теперь он имеет полное право иметь учеников и создавать отдельный ковен (общину).

Следует сказать, что не все течения викки придерживаются такой строгой иерархии посвящений. Так, например, в традиции, основанной Робертом Кокрейном, существуют только две степени - послушник и инициированный.

Кроме того, некоторыми направлениями даже допускается возможность самопосвящения в ведьмовство.

Важное место в традиции викки занимают так называемые ковены. Ковен - это сообщество викканцев, которые вместе проводят ритуалы и практикуют различные мистические техники.

Как правило, ковеном руководит высшая жрица и высший жрец.

Викканцы поклоняются Рогатому богу и Триединой богине, которые, по своей сути, представляют собой эманации единого бога. Бог и богиня - две взаимодополняющие друг друга противоположности, как инь и ян в китайской философии.

Под богом понимается так называемый Рогатый бог, известный в кельтской традиции как Кернуннос, его также называют Пан, Зеленый Человек, Солнечный бог, Дубовый Король, Король Остролист и так далее.

Под богиней понимается Лунная богиня, триединая в своих лицах - Девственница, Мать, Старуха (по трем видимым лунным фазам).

В различных направлениях викки богиня и бог Переосмысливаются не только как равные дополнения друг другу, но и как зависимые. В других школах богине отводится главенствующая роль, а богу - второстепенная.

Что касается вопроса о Первичном Создателе, о том, чьими эманациями являются бог и богиня, то, как утверждал Гарднер, имя Его остается неизвестным, хотя Патриция Краутер назвала это высшее божество Драйтэн.

Бог и богиня в викканской практике могут проявлять себя в личностных формах через тела жреца и жрицы во время церемоний и ритуалов.

Викканцы проводят различные магические практики, исповедуют свободные моральные принципы и отмечают так называемые Восемь шабашей (праздники Колеса года).

Большинство викканцев верят в жизнь после смерти и реинкарнацию, считая, что душа перевоплощается, чтобы учиться и развиваться. Но если человек обрел свое истинное призвание, в частности ведьмовство, то он будет перевоплощаться с целью развивать свои умения. Поэтому нередко викканцы считают, что они уже не в первый раз рождаются ведьмами и ведьмаками, раз и в этой жизни активно занимаются подобной мистической практикой. Отсюда и популярна среди них поговорка: «Ведьма однажды, ведьма навсегда».

Интересно отметить, что, согласно представлениям викканцев, душа между перевоплощениями отдыхает в другом мире или стране вечного лета, которую описал в своих книгах Джеральд Гарднер.

Тем не менее вера в реинкарнацию не мешает викканцам верить и в то, что они могут вступать в контакт с духами умерших людей. На эту традицию оказал огромное влияние спиритизм. Хотя, справедливости ради, нужно отметить, что не все школы викканцев следуют подобным практикам, а некоторые даже категорически против подобных оккультных опытов.

В целом же, вопрос жизни после смерти приверженцев данного культа волнует не так сильно. Большую часть своего внимания они предпочитают уделять жизни текущей, стараясь достичь совершенства в этом перевоплощении.

Викканцы уделяют много внимания различным магическим практикам, которые являются одним из ключевых моментов всей традиции ведьмовства.

Приверженцы культа верят, что с помощью магических приемов они могут изменять мир и себя, могут творить добро, укреплять любовные отношения, исцелять и так далее.

Для викканцев магия - это не набор суеверий и сомнительных действий, а настоящая наука и искусство управлять невидимыми силами природы.

Основы их морали и нравственности изложены в Викканском Наставлении. Главный же принцип очень прост - делай что хочешь, но следи за тем, чтобы это никому не вредило. То есть каждый викканец культивирует личную свободу, но при этом берет на себя ответственность за свои поступки, старясь, чтобы они не приносили зло окружающим.

Важную роль в морально-нравственном кодексе приверженцев этого культа играет Закон троекратного возвращения. Его основную идею можно выразить словами - все добро и зло, исходящее от тебя, вернется к тебе троекратно.

Самым известным символом ведьмовства, и в том числе викки, является пентаграмма, пять вершин которой олицетворяют пять первоэлементов, пять конечностей тела человека и так далее.

В данной традиции нет единого для всех священного текста, как в христианстве Библия или в исламе Коран. Тем не менее существует несколько книг, которые пользуются у викканцев большим авторитетом. К ним относятся Книга Теней , принадлежащая перу самого Джеральда Гарднера, и «Завет Богини», содержащий материалы из книги Чарльза Леланда «Арадия, или Евангелие Ведьм» (1899), а также труды Алистера Кроули, знаменитого оккультиста ХIХ-ХХ веков.

В магической практике викканцев важное место занимают некоторые ритуальные предметы, среди которых особо следует выделить . Их два. Один с черной ручкой, называемый атам, а второй нож с белой ручкой - болин.

В целом магическая деятельность викканцев не сильно отличается от того, что некогда делали ведьмы. Также применяется ритуальный круг, алтарь, используются различные сакральные предметы - чаша, свечи, благовония, метла, ритуальные ножи, амулеты, талисманы и так далее.

Также большинство ритуалов ведьмами осуществляется в обнаженном виде (в «божественном одеянии»). Но это бывает не во всех течениях викки.

Магические церемонии обязательно проводятся на каждое полнолуние (эсбат ) и на каждый из праздников Восьми шабашей (Колесо года), которые представляют собой точки смены времен года, летнее и зимнее солнцестояние и весеннее и осеннее равноденствие.

Интересно отметить, что эти праздники во многом повторяют архаичные праздники кельтского календаря, чья традиция во многом повлияла на формирование современного ведьмовства. Но сейчас эти праздники стали более универсальны, поскольку в той или иной форме они встречаются практически во всех культурах. В ведьмовской традиции они называются сезонные праздники, или Восемь шабашей.

Приверженцы традиции викки нередко проводят и ритуал Хэндфастинг, что в переводе с английского означает «сплетение рук». По своей сути, это не что иное, как церемония свадьбы, а точнее, заключение предварительного союза, длящегося один год и один день. Обычно этот обряд проводится на праздник одного из Восьми шабашей - на Лугнасад .

Интересно отметить, что в отличие от традиционной формулы заключения брака «Пока смерть не разлучит нас» викканцы говорят: «Быть вместе, пока живет любовь в сердцах».

Еще одним магико-социальным ритуалом является викканинг - своеобразный обряд «ведьмовского крещения», обычно проводимый для новорожденных и детей младшего возраста. Тем не менее по большому счету он ничем не обязывает самого ребенка, то есть впоследствии он не обязан принимать и следовать принципам викки. Цель викканинга - «представить» ребенка богу и богине для снискания их покровительства и защиты.

Также важно отметить, что по мере своего развития традиция викки становится все более эклектичной, включая в себя и адаптируя практики многих мировых мистических школ. Что, в свою очередь, может быть, и искажает в какой-то мере ту самую древнюю и архаичную традицию ведьмовства, но, с другой стороны, и обогащает ее, делая магическую и духовную практику более эффективной и разнообразной.

Тем не менее, кроме викки существуют и другие ведьмовские традиции.