Хлеб насущный. Приложение. Различные взгляды на Божественность Христа

Идею человеческого бессмертия, не бессмертия души, а именно телесного бессмертия, впервые провозгласил не Иисус Христос, не христианская религия, а древнеиранский пророк Зороастр, пришедший на Землю за несколько тысячелетий до Рождества Христова.

Зороастр - первый в истории пророк, провозгласивший полноценную монотеистическую религию - религию истинного Единобожия. До него существовала одна холодная (с языческим оттенком) монотеистическая религия - солнечный монотеизм, провозглашенный египетским фараоном Эхнатоном. Эта религия действительно имела холодный оттенок, потому что это было нечто умозрительное, философское, не способное реализоваться на практике. Эта религия была мощна в своей идее, но бесплодна в практическом аспекте. Поэтому она и не получила развития.

Зороастр же, провозгласив конечной целью долгого, тернистого пути человечества к Истине телесное бессмертие, придал своей религии живую сердечную направленность. В сердце каждого человека находится бессмертная частица Божества, которая хорошо помнит свое истинное происхождение. Идея бессмертия способна вернуть нам эту память и породить внутреннее тепло, необходимое для пробуждения в человеческом существе сердечного стремления к Истине.

Зороастр говорит о мире, в котором мы живем, как о двухполюсном - мире условного добра и условного зла. Причиной условного зла является не изначальная человеческая нечистота, а всего лишь человеческое неведение, которое можно и должно превзойти, следуя путем постижения Единого Верховного Божества - Агурамазды1. Двухполюсный мир, говорит Зороастр, это явление временное. В конечном счете, в результате многотрудных преобразований он трансформируется в мир абсолютного Света. Речь идет о спасении абсолютно всех людей, но на это потребуется определенное время. До какого-то момента условный полюс зла будет выполнять отведенную ему роль: поддерживать энергетическую напряженность в человечестве, которая стимулирует эволюционные процессы. И не надо пытаться сейчас сделать всех одинаково «хорошими». Во-первых, это невозможно по причине изначально неравномерного развития сознания людей. Во-вторых, люди, пребывающие в неведении, пусть бессознательно, выполняют свою эволюционную роль. Как говорит Мать: «Зло в мире исчезнет только тогда, когда в нем отпадет необходимость». Если оно существует, значит необходимость в нем еще не отпала. Зороастр говорит о конечной гибели старого мира и о воскрешении всех людей в новых бессмертных телах.

Зороастр упоминает о Фраваши - бессмертной сущности человека, о его небесном двойнике, о его Ангеле-Хранителе. В христианстве бессмертная человеческая сущность называется душою, Шри Ауробиндо называет ее психическим существом.

Зороастризм - это религия, прямо ведущая человечество в эволюционное Будущее. Эту религию определяет Путь молитвы и абсолютной сдачи себя в руки Всевышнего. В те далекие времена, когда она только зародилась, погрязшее в материальности, а, следовательно, духовно инфантильное человечество, было не способно вместить в свое сознание смысл, вкладываемый в понятие «полное доверие и сдача Верховному Божеству». Лишь немногие последователи пророка Зороастра сумели в полной мере осуществить этот акт и открыть в себе небесного двойника. На религию начались гонения язычников и мирской власти, и она, казалось, зачахла на корню. Но только казалось.

Даниил Андреев в своей книге «Роза Мира» говорит о созерцании им Высших Аспектов главных мировых религий, которые предстали перед его могучим глубинным взором, в виде пяти исполинских хрустальных пирамид. Он был крайне удивлен, что одна из пирамид - пирамида нездешней белизны - являла собой зороастризм. «Я до сих пор не могу уяснить, каким образом эта локальная религия, исторически давно угасшая… и, как мне кажется, не столь уж богатая мифологией, оказывается отражением такой колоссальной и только ей исповедуемой реальности».

Данный факт свидетельствует об огромной мощи этой древнейшей монотеистической религии. Более того, тот же Даниил Андреев, обозревая духовным видением Высшие Слои тонкого мира, видит Зороастра как создателя и руководителя небесного центра общечеловеческой метакультуры, которая непосредственно связана с возникновением и распространением грядущей интеррелигии человечества - Розы Мира. Это очень символично. Пророк, первым провозгласивший на Земле религию Бессмертия, строит небесный центр грядущей земной интеррелигии.

Помимо пирамиды, символизирующей зороастризм, Андреев отмечает еще четыре символизирующие иудаизм, индуизм, буддизм и христианство. Он был также крайне удивлен, что среди них не было пирамиды, символизирующей ислам - одну из главных официальных мировых религий. Позже он уяснил причину. «Ислам, отрицая многие основные идеи христианства,… регрессировал к упрощенному монотеизму и в сущности не дает ничего нового».

Еще одна интересная деталь, касающаяся зороастризма и его тесной связи с христианской религией. Мы знаем из Евангелия, что вскоре после рождения Иисуса Христа в Вифлеем, к его колыбели пришли поклониться волхвы. А волхвы или маги - это священнослужители зороастризма. Согласно древним священным писаниям зороастризма, в урочный час на Землю должен придти Спаситель (Саошиант). Волхвы определили время и место Его появления и пришли Ему поклониться.

В акте поклонения волхвов младенцу Иисусу проявлена и закреплена теснейшая связь двух самых мощных монотеистических религий человечества.

Таким образом, спустя несколько тысячелетий после прихода на Землю Зороастра, пришел указанный им Спаситель - Иисус Христос. Ключевая идея зороастризма - обретение телесного бессмертия - с новой могущественной силой обрела свое воплощение в христианстве.

Провозглашенная и практически реализованная Иисусом Христом идея телесного Бессмертия, взрывающая все мыслимые и немыслимые основы миропонимания, произвела своеобразный шок в религиозном мире. Религия Христа провозгласила Бессмертие как факт, как неминуемую ступень на пути эволюционного становления земного человечества. Воистину, человек - дитя эволюции - обречен на Бессмертие.

Христианство с выхолощенной идеей телесного бессмертия - это «неработающее» христианство. Это антихристианство, хотя многие новоявленные толкователи жизни и деяний Иисуса Христа пытаются внедрить эту мысль в умы и сердца людей, исповедующих христианскую религию, зародив, тем самым, сомнение в правильности Пути постижения Истины, предложенного Иисусом - Пути молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего.

Этот Путь - Путь Любви, Путь Сердца - включает в себя молитву, бдительность сознания, покаяние, смирение и ровность. Говорить об Иисусе Христе я могу бесконечно долго. В книге «Уроки из Будущего» ему посвящена глава «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь». Кроме того, в этой же книге Учение Иисуса Христа представлено мною в поэтической форме (глава «Апокриф от Иисуса»). Когда Иисус говорит о Себе: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь», Он безусловно имеет в виду Себя как живой пример постижения Истины, достижения единения со Всевышним. Вот строки из «Апокрифа от Иисуса».

Все, что есть Я - слова Мои, поступки
И преданность Отцу без оговорок, -
Путь Истины, в Жизнь Вечную ведущий.
И нет других затейливых секретов
И скорых чудодейственных рецептов
Познать Творенье Божие в Единстве,
В Любви и Бесконечности щемящей.

Иисус показал, что в основе Мироздания лежит Бог-Дух - творящая Божественная Сила, способная, в том числе, радикально трансформировать человеческое сознание. Этой Силе надо только открыться. Кратчайший Путь, позволяющий сделать это - Путь Сердца. Тем самым, Иисус фактически обозначил начало этапа активной работы нисходящей Божественной (Эволюционной) Силы (Энергии) в человечестве, ступившем на круто восходящую дугу эволюции.

Настанет время, и уже настало,
Когда Отцу вам надо поклоняться
Лишь в Истине и в Духе - остальное ж
Незрелостию вашей объяснимо,
А потому ваш Бог еще не полон -
Ведь Бог есть Дух, и поклоняться в Духе
И в Истине - есть подлинная вера.

Христианскую религию называют также религией Любви. Иисус впервые открыто провозгласил Божественную Любовь как основу Всего Сущего. Сформулированный им Путь Любви позволяет человеку, искренне стремящемуся к Истине, безболезненно и в относительно короткие сроки открыть внутри себя универсальный «орган» Любви - психическое существо или душу - частицу Божественного Сознания в человеке. Это можно назвать актом рождения в Духе.

И помните: пока душа закрыта,
Любовь ущербна и коварно лжива.
В ней постоянно ненависть таится
И зреет лицемерия отрава.
Лишь Путь всецельной преданности Богу
Наполнит сердце истинной Любовью.
Рождение души - Любви рожденье.

Иисус своими радикальными действиями и проповедями взрывает фарисейские основы, насквозь прогнившей еврейской церкви, и предрекает такую же судьбу (в смысле искажения чистоты веры) Своему Учению. Сегодня мы имеем возможность убедиться в правильности Его предвидения.

Что будет зваться церковью Христовой -
Труп Истины, которая от Бога,
Ее туманный, слабый отголосок.
А правильное внешне духовенство
Погрязнет в лицемерии и букве,
И лишь в душе подвижников немногих,
Мной избранных, дух Истины пребудет.

Иисус заявляет о грядущем конце старого мира и начале новой эры в истории человечества - Эры Бессмертия и Божественной Любви. Он фактически предрекает «квантовый скачок» эволюции - преображение всего плотноматериального творения.

И сбудутся тогда Мои реченья -
Огонь Небесный спустится на Землю,
И огненная жатва состоится.
В Жизнь Вечную немногие возьмутся -
Лишь те, кто без сомнения со Мною
В словах, стремленьях, помыслах, поступках,
Кто Господу был предан всей душою.

Другие же - пестующие «эго»,
Лелеющие алчность, гнев и похоть,
Стремящиеся к власти и богатству
И просто прозябающие сонно,
Займутся, в корчах, Пламенем Небесным -
Так Суд Господний вскорости очистит
Больную Землю от смердящей скверны…

Возьмутся в Царство Божие те люди,
Кто неприметным образом взлелеял
Его внутри - в нетленном храме тела.
В час Царствия оно преобразится -
Из смертного и тленного доселе -
Родится осиянное Бессмертьем,
Любовью и Божественною Силой.

(А. Клюев)

Меток нет
Запись: Зороастр и Иисус Христос
опубликована 6 мая, 2011 в 23:20 и находится в |
Копирование разрешено ТОЛЬКО С АКТИВНОЙ ССЫЛКОЙ :

Читателю может пригодиться нижеследующий перечень нескольких религиозных систем с кратким изложением их взглядов на Божественность Христа. Для заинтересованных в-более пространном обсуждении предлагается серия "Справочник современных религий" Джоша Макдауэлла и Дона Стюарта, которую можно заказать в издательстве "Here"s Life Publishers, Inc.", Сан-Бернардино, Калифорния.

Слово агностик происходит от двух греческих слов: (а-), означающего отрицание, и (-gnosis), означающего "знание". Говоря просто, агностик - это тот, кто заявляет, что невозможно знать, есть Бог или нет, не говоря уже о том. Бог ли Христос.

Слово атеист происходит от двух греческих слов: (а-), означающего отрицание, и (-theos), означающего "Бог". Атеист верит, что Бога нет.

(Вернее было бы называть эту религию "Бахаи". Слово Бахайизм употреблено нами по аналогии с устоявшимися в русском языке названиями "индуизм", "буддизм" и т.п. (Прим. перев.).

Бахайская вера учит, что в мировой истории многие религии вели к Богу. Бог использовал многих пророков как носителей Своего Божественного слова, причем Иисус был главным пророком Своего времени, равно как Будда, Моисей, Кришна, Зороастр, Мухаммед и т. д. - своего. Бахаи верят, что Бахаулла - Божий пророк сегодня.

Буддизм, который начинался как философская система, отстаиваемая Сиддхартой Гаутамой (Буддой), сделался религией спустя приблизительно двести лет после его смерти, когда секта последователей обожествила его. Будда (имя это значит "просвещенный") воспринимался как бог-спаситель несмотря на то, что притязал быть лишь проповедником. Буддисты рассматривают Иисуса как проповедника нравственности, меньшего по значению, чем Будда: молитва обращается к Будде. Главный буддистский Бог безличен.

Движение нового века - вольный термин для многих религиозных, политических и общественных организаций, а также многих людей, которые считают себя "Новым веком", но не принадлежат ни к какой группе. Многие, если не большинство, внутри движения, вероятно не осознают себя приверженными какой-то определенной философии. Однако в апреле 1982 года одна организованная секта "Движения нового века" дала объявления на полосу по всем крупнейшим газетам и журналам мира, возвещая, что Христос - на Земле, и скоро откроется. Секта эта верит, что Мировая Душа (буддистское понятие) воплощалась четырежды в мировой истории, и что воплощение пятое (Господь Майтрейя) уже ожидает на земле подобающего часа для своего откровения.

Эта группа была основана Дэвидом Бергом, прозванным Мо (т. е. Моисей) его последователями и почитаемым за пророка. Из его писаний неясно, верит ли он в Божественность Христа.

Джайнизм, основанный Махавирой, - это восточная религия, развившаяся из индуизма. В ней нет веры в высшее существо. Джайнисты считают Махавиру спасителем, который привержен аскетическому, ненасильственному образу жизни, стараясь избегать отрицательной кармы (дурных поступков, которые пристают к душе). Джайнисты стараются отказывать себе во всех удовольствиях и во всем, что привязывает к миру.

Дзен-буддизм - имя, данное одной из буддистских сект, которая подчеркивает значение созерцания для открытия в себе самом природы Будды и подлинной действительности. Дзен - смесь буддизма и даосизма. Как и в буддизме" божество отождествляется с природой. Бог - бессознательная, безличная сущность, обнаруживаемая во всем; у приверженцев этой религии, поэтому, есть острая восприимчивость к искусству и другим проявлениям эстетического. Иисуса рассматривают как доброго проповедника нравственности.

"Школа Христианского Единства", основанная Чарльзом Филмором и его женой, близка к "Христианской Науке" (см. ниже). Бог, рассматриваемый как безличный, есть "Жизнь" или "Божественный принцип". Грех определяется как отрицающее мышление, Иисус - человек, а Христос - Божественная идея. Библия толкуется аллегорически. Посредством "Метафизического словаря" "Единства" Библию можно толковать ради постижения истины и обретения достойного мышления.

Зороастризм развился из тех же ведических традиций и сакральных сочинений, что и индуизм (см. ниже). Зороастр, основатель религии, настаивал на поклонении лишь одному богу, Ахуре Мазде ("Мудрый Господь"); взгляд его был в основном монотеистическим. Зороастризм учит вере в доброго и злого духов: два начала, состязающиеся за человеческую душу.

Индуизм развился из устной традиции индийских кочевников и сакральных сочинений (именуемых Ведами). У него не было одного конкретного основателя. Брахма рассматривается как всеохватывающая мировая душа, кроющаяся за вселенной, безличная, но проявляющаяся в миллионах богов, многие из которых обитают в природе. Индуизм пантеистичен, поскольку рассматривает все (деревья и т. д.) как часть Брахмы. Иисуса рассматривают как особое проявление Брахмы, лишь слегка большее, чем любая другая личность. Считается, что все люди - духи (atman), которые каким-то образом отделились от Брахмы. Главная цель жизни, согласно индуизму, это быть обратно поглощенным Брахмой.

Ислам - религия одного Бога, Аллаха. Его приверженцы называются мусульманами. Иисус рассматривается как пророк наряду с Адамом, Ноем, Авраамом, Моисеем и т. д. Большая часть Нового Завета, рассказывающая о жизни Иисуса, отвергается мусульманами как ложная и исторически неточная (например, они верят, что на кресте умер Иуда, а не Иисус). Магомет, основатель ислама, считается главным пророком Аллаха.

Иудаизм на протяжении столетий претерпел много изменении Можно быть евреем либо по национальности, либо по религии. Например, можно быть атеистом или агностиком, и в то же время быть евреем по рождению. Или можно родиться неевреем, обратиться в иудаистскую религию и, в некотором смысле, стать евреем. Ранняя христианская церковь была целиком еврейской. Иудаизм и христианство не были и не должны быть взаимоисключающими. Есть много евреев-мессианистов (или еврейских христиан), которые являются последователями Христа и видят в Нем своего Мессию и Господа. В целом, однако, евреи на протяжении столетий отвергали Иисуса как своего Мессию. Многие до сих пор верят в Бога Авраама, хотя лишь относительно небольшой процент буквально принимает весь Ветхий Завет. Некоторые евреи говорят, что Иисус действовал из благих побуждений или был добрым праведником. Многие, однако, рассматривают Его как безумца либо мошенника.

"И-Цзын" означает "Книга перемен". Это сложный метод поисков духовного руководства с помощью книги "И-Цзын". Эта книга китайского происхождения, возникшая еще в дохристианские времена. Она оказала большое влияние на конфуцианство и даосизм и снова обретает популярность в среде многих восточных религий и сект, равно как среди молодежи без определенных религиозных традиций.

Конфуцианство, называемое по имени Конфуция, - более китайская философская и политическая система, нежели религия (хотя им поощряется поклонение горам, рекам, предкам и т. д.). В его системе "небо" - высшая духовная реальность, употребляемая вместо имени "Бог". Конфуцианство гуманистично в своей направленности, настаивая на любви, мире и благородстве на всех уровнях общества. Оно не уделяет большого внимания сверхъестественному и отвергает иудео-христианское понятие личного Бога.

"Международный путь", основанный доктором Паулем Вирвиляе, проповедует что Иисус был человеком безгрешным. Мессией искупителем нашим. Сыном Божьим, не не Богом. Приверженцы отрицают предсуществование и вечность Христа: существование Иисуса началось при зачатии в лоне Марии. В отличие от большинства других групп, которые отрицают Троицу и Божественность Христа, участники "Пути" заявляют, что придерживаются буквального толкования Библии. (В таком случае они очень вольно рассматривали ее содержание.) "Путь" учит, что Бог свят, и что Бог есть Дух, но что когда Писание говорит о Святом Духе (они пишут с маленькой буквы: святой дух), это касается духовного дара, который дает Бог.

Движение это, основанное гуру Махараджем Джи, индуистское по своему происхождению. Оно проповедует, что Бог открыл свое знание через нескольких божественных Учителей в прошлом (Иисус, Кришна и т. д.). Махарадж Джи рассматривается как новый Учитель, который сегодня ведет к знанию истины.

Церковь мормонов была основана Джозефом Смитом. Вскоре после его смерти произошел раскол из-за споров о его преемнике. Основная масса последователей, которые стали известны как мормоны, признали своим новым вождем Брайана Янга. Мормоны верят во многих "Богов". Они проповедуют, что собрался совет Богов, и что один из них - Адам (как во второй главе книги Бытия) стал человеком и является "Богом" этой планеты. Он - тот, о ком говорил Иисус как о "Боге Отце". Мормоны верят, что все люди сперва существуют в до-смертном состоянии, и что для того, чтобы стать Богами, мы должны сперва облечься в тела из плоти и костей. Они проповедуют, что Иисус как до-смертный человек был братом Люцифера, и что у Иисуса было несколько жен. Elohim и Yehovah (два ветхозаветных имени Бога) рассматриваются как два отдельных Бога.

Джозеф Смит был основателем этой церкви, как и мормонов, и обе церкви привержены Книге Мормона (мормоны признают также несколько других книг). После смерти Джозефа Смита церковь раскололась, причем ветвь мормонов последовала за Брайаном Янгом, а "Реорганизованная Церковь" последовала за сыном Джозефа Смита. Последняя более ортодоксальна в своих воззрениях. Они верят в Божественность Христа и в Троицу, несмотря даже на то, что есть данные, что Джозеф Смит в это не верил. (За два месяца до своего убийства Джозеф Смит сказал в одной из речей, что Отец был человеком, также как и Иисус был человеком, - взгляд, соответствующий нынешнему мормонизму.

Церковь эта, основанная Гербертом Армстронгом, была развита его сыном Гарнером. Армстронги верили в Божественность Христа, но не в ортодоксальном смысле слова. Для них вся "семья" верующих в конце концов сплотится в самом существе Бога ("Мы будем тогда Богом!"). В Троицу они не верят.

Движение "Свидетелей Иеговы", основанное Чарльзом Расселом, проповедует, что Христос был предсуществующим "богом", которого сотворил Бог - через которого Бог затем сотворил мир. То есть считается, что Христос был безгрешным духовным существом (богом), который сделался плотью. Взгляд свидетелей Иеговы на Божественность Христа приближается ко взгляду Ария, отрицавшего Божественность Христа на Никейском Соборе. Также и Святой Дух не считается Богом - только Иегова.

Сикхизм, основанный Нанаком в конце XV в, - ветвь индуизма. Бог считается лишенным образа, полновластным, непознаваемым и абсолютным. В отличие от индуизма, эта религия в основном монотеистична - и не придерживается всей совокупности индуистских ритуалов. Подобно индуизму, однако, конечная цель жизни - быть поглощенным внутрь Бога.

Синтоизм - японская религия, которая верит во многих богов. Она политически связана с японским образом жизни и весьма способна приспосабливаться к буддистским верованиям (так. буддистские жрецы часто отправляют церемониальные обряды для синтоистов). В синтоизме нет единой совокупности религиозных верований, и он подразделяется на множество сект.

Спиритизм - широкое понятие, которое охватывает многие духовные действия и верования (сеансы, гадальщики, медиумы, магия, колдовство, хироманты, астрологи, гороскопы и т. д.). Эти верования существовали на протяжении тысячелетий. Большинство занимающихся спиритизмом (хотя и не все) отрицают Божественность Христа. Библия учит, что такие люди подвергаются воздействию бесов, поскольку ищут духовного руководства у кого-то или чего-то, отличного от Бога. Это - практика, осужденная в Писании.

Сциентология, определяющая себя как "наука о знании", или "прикладная религиозная философия", коренится более в мире научной фантастики, чем в иудео-христианской традиции. Она не занимается учениями вроде Троицы и Божественности Христа. Ее основатель, писатель-фантаст Л. Рон Хаббард, опубликовал книгу под названием "Дианетика: современная наука" (1950), представляющую его теорию и терапевтические приемы. Сциентология, которая теперь предоставляет платные услуги, пользуется необычным, специализированным словарем для выражения своих понятий и процедур.

Теософия, движение, начатое Еленой Блаватской, проповедует, что подспудное основание всех религий - одно и то же: безличный Бог или божественный принцип. Высшая цель всех религий, какую бы кто ни выбрал, - быть поглащенным внутрь Бога. Для Блавацкой Христос был Божественным Принципом, а Иисус - человеком.

ТМ была основана Махариши Махеш Йоги и таким образом, индуистского происхождения. На первый взгляд ТМ кажется более философией, нежели религией, с упором на внутренний мир, расслабление, созерцание и психологическую целостность. Религиозное учение и церемонии ТМ, однако, имеют сильно индуистский оттенок с западными вкраплениями. Христос рассматривается как добрый проповедник нравственности.

Унитаризм, хотя и считается религией, ставит в центр внимания человечность и человеческие заботы, а не Бога. Церковь эта не имеет официальных догматов о Боге, Иисусе, спасении. Библии или каких-либо еще богословских доктрин. Она подчеркивает полную свободу религиозной веры. Бога, в общем, понимают как безличного.

Были основаны Джоном Розенбергом, который ныне носит имя Вернер Эрхард. Эти дорогостоящие семинары имеют своей программой изменить ваше понимание действительности. УСЭ - это философия без абсолютов. Любое, что "ЕСТЬ" (est - EST - английское сокращение от названия этого движения, Erhard Seminar Training (прим. перев.). - право (будь то хорошее, дурное, злое и т. д.); нет ничего неправильного (кроме как, может быть, в вашем мозгу). Каждый - сам себе бог.

Движение "Харе Кришна" коренится в индуизме. Его Библия - "Бхагавад-Тита", собрание индийской ведической литературы (сакральных сочинений). Кришна - "Верховное Олицетворение Божества", тот, кто исполнен знания, и причина всех причин. Как в индуизме, предполагается вера во многих богов. Брахма, безличная мировая душа (ближайший эквивалент "Бога") обнаружила себя в миллионах богов, причем высший - Кришна. Кришну называют "Господь" и к нему обращена молитва. Предположительно, он являлся во многих случаях как человек (Будда, предположительно, был одним из его воплощений). Христианские понятия о Боге и Христе отвергаются.

Основанная Мэри Бейкер Эдди, группа эта отрицает Божественность Христа, утверждая, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Христианская наука проповедует, что "Иисус" - человек мужского пола, а "Христос" - божественная идея, которая исцеляет.

Церковь объединения (или муниты, как называют эту группу) была основана Сан Муном из Кореи. Говорится, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Объединение проповедует, что Иисус приносил на землю духовное искупление, но преждевременно умер. В Сан Муне видят нового Мессию, который приносит с собой физическое искупление на землю и завершает то, чего не смог исполнить Иисус. В Святом Духе видят женское соответствие Богу Отцу.

Черные мусульмане состоят в американском исламском движении, с сильными политическими и расовыми мотивами. Как многие движения, оно имеет тенденцию ослабевать с течением времени. Определенные христианские секты интегрированы в это движение, причем о Христе иногда говорится как о черном. Считается, что Иисус - пророк Аллаха (Бога), как пророк - низший по отношению к Мухаммеду, и определенно не Бог.

Эканкар, якобы наука о переселении душ, был основан Полом Твитчелом, "пророком, целителем, странствующей душой". Это смесь западного христианства с восточными религиями. Как и вера бахаистов, она уважает каждую из основных религий как помогающие познать Бога. Эканкар говорит о Святом Духе, через которого мы приходим к знанию "Божественной реальности" и вступаем в "Богопостигаемое" состояние. К Иисусу относятся, как к человеку, который имел "сознание Христа". Как и в индуизме, полагается, что Сугмад - "Высшее Существо" - воплощалось в миллионах учителей или гуру (таких, как Иисус).

Очень важно также то, что в рукописях Мертвого моря "свет" и "тьма" не противопоставляются как дух и материя (подобно тому, как это извратили гностики и манихеи), а выступают как термины, обозначающие веру и неверие, жизнь и смерть, правду и кривду, знание и глупость (именно в таких терминах). То есть, по ессейской идеологии, Божий мир изначально благ, а его осквернение временно и побеждается в конце дней через свободный выбор каждого человека на протяжении своей жизни. Но ведь это и есть выраженная просто и коротко основная идея зороастризма!
Некоторые кумранисты, правда, считают, что во времена Ахеменидов именно зороастризм испытал на себе иудейское влияние, однако такая точка зрения представляется совершенно не обоснованной. Можно определенно утверждать, что с VI века до н.э., когда зороастризм стал государственной религией Ахеменидов и на протяжении всего существования Иранских империй, т.е. вплоть до VII в. до н.э., зороастризм оказал огромное влияние сначала на иудаизм, подготовив через ессеев почву для христианства, затем на северный ("красношапочный") буддизм и, отчасти, на ислам, хотя последний оказался, пожалуй, наиболее далек и порой враждебен зороастризму из всех религий монотеизма. Как не главный, но характерный факт отметим, что священные тексты зороастризма (Авеста) вплоть до III в. н.э.
передавались исключительно в устной традиции, поскольку зороастрийцы считали любое письмо искажающим Правду устной речи Пророка, - а Коран изначально означает чтение (письма) и, по собственным словам Мохаммеда, в самом первом откровении Господь сказал ему: "Читай: Господь твой - он милосердный - дает знать через писчую трость, дает знать человеку то, чего он не знал" (Сура XCVI, 1-5). Сам Иисус Христос не оставил никаких записей и при его жизни Благовещение не передавалось "через писчую трость", только изустно, как Авеста в зороастризме.
Однако в еврейской дохристианской среде зороастризм через есеев все же выродился в сектантство. Позаимствовав у зороастризма очень многое, ессеи все же не смогли подняться выше национализма. Заратуштра, как известно, потерпев первоначально неудачи в своей миссии среди соплеменников, обратился к другим народам, - и был понят и принят как пророк в царстве Виштаспы (нынешний восток европейской части России, Предуралье) и затем на протяжении всей истории зороастризма искреннее и добровольное его принятие иноплеменниками почти всегда приветствовалось зороастрийцами, - как мирянами, так и жрецами. Ессеи же сразу обособились среди своего народа, считая остальную его часть "сынами тьмы", не говоря уже об иноплеменниках. Кроме того, они все же не приняли на практике жизнеутверждающее, радостное отношение зороастризма к земной жизни, стали приверженцами аскетизма, практиковали безбрачие, бедность считали добрым знаком, - ничего подобного никогда не было среди зороастрийцев. Таким образом, несмотря на поразительные сходства в идеологии, можно сказать, что зороастризм лишь схоластически был понят и принят ессеями и выродился в их среде в жесткое и порою жестокое (по отношению к неессеям) сектантство. Кроме того, ессеи запутали вопрос о Мессии Бога и Мессии - земном царе, - вопрос, который в зороастризме разработан досконально и четко. Все это так, но главное в том, что через Кумранскую общину произошел синтез Ветхого Завета и Зороастризма, была подготовлена эзотерическая почва для Нового Завета и Миссии Иисуса Христа.
Астрология в Кумранских рукописях Одной из сближающих ессеев и зороастрийцев чертой является практическое использование астрологии как ключа, позволяющего различать в человеке Добро и зло, Свет и тьму, рассматривать каждый гороскоп как поле их битвы, где свободный выбор человека имеет решающее значение.
С натальной астрологией евреи близко познакомились во времена Вавилонского пленения, у халдейских астрологов. Однако в халдейской астрологии нет этической направленности. Это чисто бытовая, "приземленная" астрология, вне проблем Добра и зла. Конечно, сам астролог при интерпретации гороскопа вносит свои моральные установки, но это является исключительно его субъективной прерогативой и связано с его личным мировоззрением. Зороастрийская же астрология с самого начала со времен зятя Заратуштры, главного советника и астролога царя Виштаспы по имени Джамаспа была ориентирована на объективное различение в человеке поля битвы между силами Ахура-Мазды и Ангра-Маинйу (Ахриманом), между Добром и злом. Как мы увидим, именно это считали в астрологии главным и ессеи, причем, подобно зороастрийским астрологам, большое внимание они уделяли внешним признакам (сигнатурам), метам на теле человека, признакам оскверненности или отмеченности.
Сначала приведем некоторые общие сведения о найденных в 1947 г. по настоящее время в Вади-Кумранских пещерах астрологических текстах. Основные документы Кумранской общины исследователи разделяют на три группы: (1) уставы; литургические произведения; наставления и поучения; тексты, связанные с вопросами календаря (календарь ессеев заметно отличался от зороастрийского); (2)
комментарии на книги еврейской Библии и антологии; (3) апокалиптические сочинения; гороскопы; магические тексты. Астрологические тексты обнаружены в трех рукописях: гороскопы, составленные для членов общины (документы 4Q186, 4Q561) и гороскоп грядущего Мессии (4Q Mess ar), - все свитки из четвертой пещеры Кумрана.
Рассмотрим сначала тексты 4Q186 и 4Q561, - по работам И.Р.Тантлевского и К.Б.Старковой ("Шифрованные астрологические документы из окрестностей Хирбет-Кумрана". Журнал Палестинский сборник 26(89), 1978 г., с.124-132). Шифр составлен с помощью двух приемов: (1) каждая строка и каждое слово написаны не справа налево, как обычно в семитских языках, а слева направо; (2) наряду с обычным шрифтом применяются палеоханаанские и греческие буквы. Отличительной чертой кумранских гороскопов является то, что констелляция момента рождения восстанавливается на основе внешних признаков, наружности взрослого человека.
Документ 4Q186 (2) представляет собой кусочек кожи с остатками двух колонок текста - 10 строк от одной колонки и начальные три слова от другой.
4Q186 (2)
Перевод 1-й колонки (К.Б.Старковой)
... порядку их. Глаза его (могут быть) как черные, так и карие. И борода его окладистая, и она курчавится. И звук речи его кроткий и зубы его мелкие и сидят ровно. И он не высок и не низок. И он (соразмерен). И пальцы рук его тонкие и длинные. И голени его гладкие и подошвы ног его...
сидят ровно. И дух у (него)
во второй колонне восемь (частей), а одна...
...гороскоп его, (под которым) он рожден.
...это его животное.
...и вот...
Перевод 2-й колонки (К.Б.Старковой)
Он...
...смешанный...
...снежный...
Документ 4Q186 (1) также сохранил лишь отдельные строки: "Дух у него... в Доме Света шесть (долей) и три - в Яме Тьмы. И вот тот гороскоп, в котором он рожден:
в "Ноге Тельца", бедным будет. И вот животное его: бык". Судя по контексту документа 4Q186 (2), у "соразмерного человека с тонкими пальцами и окладистой курчавой бородой" восемь долей (Духа?) пребывало в Доме Света, и лишь одна - в Доме Тьмы. В сохранившемся отрывке третьего гороскопа из этих документов сказано, что восемь долей Духа (некоего общинника) пребывают в Доме Тьмы, и лишь одна доля - в Доме Света. И.Р.Тантлевский в "Истории и идеологии Кумранской общины" пишет далее (стр.294): "Итак, наряду с праведниками (или почти праведниками) в недрах Кумранской общины оказываются и люди с явно неблагоприятным для спасения состоянием духа, люди с почти "черной" душой, - восемь долей в Доме Тьмы и лишь одна - в Доме Света... Пребывание такого человека в конгрегации может быть объяснено лишь тем, что ее члены [руководители] допускают, что он (еще при земной жизни) сможет изменить (с помощью своих товарищей) это неблагоприятное отношение в пользу Света, - благодаря вере, молитвам, благим помыслам и деяниям, тяжкому умственному и физическому труду, а также по Благодати Божией." К.Б.Старкова в своей статье пишет: "Известно, что не все было открыто даже правомочным общинам. Так, в документе 1QSVIII сказано: "И всякое слово, сокрытое (от общины в целом), какое найдется у человека расследующего, пусть не скрывает от (руководства общины).
Вообще ничего нельзя было сообщить новообращенному, пока он не представал перед смотрителем организации. На этом основании можно допустить, что документ (гороскоп) предназначался для администрации секты. Он облегчал им задачи управления, указывая на степени доверия, которую заслуживало то или иное лицо согласно своему гороскопу... Вместе с тем могли быть и такие случаи, когда безупречные поведение и преданность интересам общины лица по формальным признакам своей наружности и "свидетельств" гороскопа должны были вызывать настороженность среди сотоварищей, более счастливых в отношении внешности и соответствующей ей констелляции при рождении. Поводов для этого руководство должно было избегать в целях тесного сплочения общины, стремление к которому выступает во всех ее известных памятниках. Сам обладатель менее благоприятного гороскопа должен был успешней бороться с искушениями, если не знал степень своей предрасположенности к "делам Велиала" [это спорная мысль]. Так или иначе, но осторожность требовала избегать доступности подобных документов. В то же время несложность шифра показывает, что те, от кого зависело их хранение, не очень опасались злой воли членов общины. Их строгая самодисциплинированность вряд ли давала основания бояться злонамеренного любопытства, нужно было лишь помешать нечаянному проникновению в тайны содержания". (К.Б. Старкова).
Теперь расскажем то, что известно о так называемом Мессианском арамейском тексте 4Q Mess ar. Ниже приводятся сведения из книги И.Р.Тантлевского "История и идеология Кумранской общины". Этот текст составлен в виде описательного гороскопа Мессии. Во фрагментах первых трех сохранившихся строк содержится описание физиологических особенностей новорожденного "Избранника" - Мессии, вплоть до формы и расположения маленьких родимых пятен и цвета волос: "рыжие", - как и волосы юного царя Давида. Заметим здесь для себя, что темно(медно)-рыжий цвет волос считается в зороастризме признаком осквернения (влияния Архимана), а огненно-рыжий - нормально, так что очень жаль, что в сохранившихся строках не уточнен оттенок. Вообще надо отметить, что ессеи, как и зороастрийцы, придавали большое значение внешним признакам физического осквернения и духовной нечистоте.
Люди с выраженными духовными или физическими недостатками просто не принимались в общину ессеев. Так, в одном из уставных документов (4QD) сказано, что не могут войти в общину "глупые, безрассудные, бестолковые, сумасшедшие", а также "глухие, немые, слепые, хромые, с больными руками или ногами", вообще "каждый, пораженный любой человеческой нечистотой или порченой плотью", а также "несовершеннолетние". Это еще один момент, сближающий ессеев с зороастрийцами, хотя у зороастрийцев эти вопросы разработаны гораздо более полно (вплоть до признаков осквернения и, наоборот, отмеченности, благодати, для каждого знака Зодиака) и при этом не в такой жесткой, как у ессеев форме [Люди с признаками осквернения направлялись зороастрийскими жрецами в монастыри, а ессеи сами жили в монастырях]. Но вернемся к сведениям о документе 4Q Mess ar.
Далее в тексте говорится, что "в юности он [Мессия] будет как человек, чуждый знанию до времени, когда он познает три Книги. Тогда он приобретет мудрость и знание и будет получать видения... И в старости с ним будет совет и благоразумие; он познает секреты человека, и его мудрость снизойдет на все народы, он будет знать тайны всех живущих. Противодействие ему будет велико, но его замыслы осуществятся, потому что он Избранник Бога, порождение Его и Дух Его Дыхания..." При этом в тексте 4Q Mess ar 1:7 упоминаются его земной отец и его предки. Про кого же писали ессеи? И.Р.Тантлевский предполагает, что гороскоп 4Q Mess ar составлен для самого Учителя праведности при его жизни, когда он объявил себя Избранником Бога и Сыном Бога, за что он и был распят примерно в 142-134 гг. до н.э., а после его смерти он дополнялся и рассмат-ривался (уже по предположению И.Д.Амусина) как гороскоп на воскресение Учителя праведности из мертвых. Об этой его будущей жизни (после воскресения) говорится и в других свитках Мертвого моря. Так, в документе 4QAhA сказано: "И он искупит всех сынов своего поколения. Он будет послан ко всем сынам своего (поколения). Его слово будет как слово Небес и его Учение будет в соответствии с Волей Бога. Его вечное солнце будет (ярко) гореть. Огонь будет разожжен во всех уголках земли; и над тьмой он будет ярко гореть. Тогда тьма исчезнет с земли... [Но до этого] будет много лжи и насилия..." И современники скажут много позорных слов о нем и народ будет блуждать в его дни, и будет смущен. Те, кто не примут участия в его распятии (речь идет о будущем распятии уже ранее распятого!) "возрадуются в Вечном Свете". Если все это так, то получается, что Сын Божий приходил на Землю дважды в течение 160-170 лет: один раз в конце эры Овна и второй раз в начале эры Рыб!
Я не настаиваю на этом выводе. Скажу также сразу, что дальнейшее исследование никак от этой гипотезы не зависит. Она объясняет, правда, загадку крещения Иоанном Спасителя, о чем можно прочитать через несколько страниц, а также объясняет положение Нептуна в радиксе Иисуса Христа (см. Вторую часть исследования). И все же этот еретический для ученых и христиан вывод может быть не будет таковым для зороастрийцев, по крайней мере для зерванитов, - ведь мы знаем, что, поскольку Зодиак, развертывающий судьбу каждого из нас и человечества в целом, - поскольку данный нам Богом для осознания всего этого Зодиак представляет собой ленту Мебиуса, на которой только двойной обход (два круга) возвращает нас в исходную точку в новом качестве, - поскольку любую задачу можно решить, лишь пройдя эти два круга: круг внутренних изменений (теневой, не видный сразу) и круг внешних изменений (световой, видный со временем всем). Так, возможно, и Спаситель, - дважды рожденный и дважды распятый, - Он соединил эру Овна и эру Рыб и Своим Воскресением дал человечеству Новый Завет для эры Рыб. Это соединение произошло, как мы видим, через синтез Ветхого Завета и Зороастризма. Заметим на будущее, что точка перегиба Зодиака как ленты Мебиуса находится в 28 Девы (см. Б.Романов "Астрология золотых сечений", СПб, 1993г.). Солнце проходит ежегодно этот градус около 21 сентября.
В свитках Мертвого моря найдено 32 "Кумранских гимна", - по числу лет в зороастрийском календаре. Пятый из них начинается словами:
чтобы шествовать в Духе Твоей Воли заповедал Ты нам свои законы...
Что нам известно о датах жизни Учителя праведности? Только то, что он стал руководителем ессеев в 177/176 гг. до н.э. и умер (по И.Р.Тантлевскому был распят на кресте) в 142-134 гг. до н.э., - в какой-то из этих годов. Иисус Христос был распят на кресте в пятницу, 7 апреля 30 г. н.э. (А.Мень. Сын человеческий. F.O.C. Брюссель, 1983 г., с.490). Эти даты отстоят друг от друга на 164-172 года, примерно на цикл Нептуна (165 лет) планеты-управителя эры Рыб.
Можно предположить, что Учитель праведности стал руководителем ессеев никак не моложе 30 лет, а может быть и позднее, судя по прижизненному (для него)
гороскопу Мессии 4Q Mess ar. Значит, он родился не позднее 207/206 гг. до н.э. и умер (распят) в возрасте 64-73 го-да, скорее всего в 134 г. до н.э., в возрасте 72-73 года. Через 128 лет (четыре 32-летних цикла) родился Спаситель.
В возрасте около 30 лет, в 27 г. н.э., Он начал служение и был крещен Иоанном Предтечей. Кто такой Иоанн и почему Христос попросил его о крещении?
Сначала рассмотрим только канонические Евангелия и официальную точку зрения Церкви. В Евангелии Луки сказано, что он родился за полгода до рождения Иисуса Христа (т.е. также в 5 или 7 г. до н.э.) в семье престарелых священника Захарии и его жены Елисаветы (родственницы св. Девы Марии), причем о будущем рождении сына ему возвестил ангел Господень Гавриил, повелев назвать сына Иоанном. Через полгода этот же ангел Господень явился перед отроковицей Марией в Назарете и объявил ей о будущем рождении Иисуса. Что еще известно о родителях Иоанна Предтечи? Я сошлюсь теперь на официальный "Журнал Московской патриархии" (#8, 1958 г.), в котором епископом Смоленский и Дрогобужский Михаил (Чуб) после ознакомления с первыми публикациями Кумрана в статье "Иоанн Креститель и община Кумрана" писал, что священник Захария, если сам и не был ессеем, то во всяком случае был хорошо знаком с их доктринами и гимнами. Епископ Михаил Чуб отмечает, что в среде ессеев священники пользовались большим уважением и что некоторые ессеи представительствовали в официальных собраниях Иудеи и синедрионе. Далее в этой статье отмечено, что, видимо, Иоанн рано остался без родителей и, возможно, ессеи взяли его как воспитанника, - об этом можно судить по Евангелию Луки, где он говорит, что "младенец подрастал и укреплялся Духом; и был он в пустыне до дней явления своего Израилю" (Лк.1.80). А.Мень в т.VI "Истории религии"
отмечает, что место проповеди Иоанна в 27 г. н.э. находилось всего в 2 часах ходьбы от Кумрана! (с.471). Эту территориальную близость отмечает ранее и епископ Михаил Чуб. Далее он отмечает, что упомянутая в Евангелиях пища Иоанна (акриды и дикий мед) описана в одном из текстов Кумрана, а безбрачие Иоанна также вписывается в доктрины ессеев. Самоопределение Предтечи, - "Я - глас вопиющего в пустыне", - прямо взято у ессеев, которые считали себя уготовляющими путь Господу и вопиющими в пустыне. Называя пришедших на берег Иордана для крещения у него "на всякий случай" (мол, лишнее омовение не помешает) саддукеев и фарисеев "порождениями ехидны", Иоанн опять прямо цитирует один из кумранитских текстов, - это также отмечает в своей статье епископ Михаил Чуб. Он отмечает и различия между ессеями и служением Иоанна, говорит о "духовном провинциализме и ограниченной исключительности" ессеев, в отличие от ушедшего от их ограниченности Предтечи, который стал в итоге "больше пророка и больше всех, рожденных женами" (Мф. 11, 9 и 11).
Как видно, и по каноническим Евангелиям и в позиции официальной православной Церкви не отрицается, что Иоанн Креститель был воспитан ессеями, но вступил затем на путь независимого служения. Некоторые ессеи считали именно его воскресшим Учителем праведности, однако он сам отрицал любую свою исключительность, кроме права приготовить путь Господу среди своего народа. Он объявляет всем, в том числе комиссии из саддукеев и фарисеев, что Тот, кому он "не достоин развязать ремень у обуви Его", уже где-то близко, уже среди людей, что он ждет Его.
Иисус Христос приходит на берег Иордана и просит о крещении. В Евангелии Иоанна, ученика Предтечи, сказано, что Креститель сразу узнал Его, хотя раньше "я не знал Его; но для того и пришел я крестить в воде, чтобы Он стал известен Израилю" (Ин. 1.31). На следующий день Иоанн Креститель указал на Христа ("вот Агнец Божий") двум своим ученикам (Иоанну и Андрею) и те последовали за Иисусом.
В Евангелии Матфея сказано, что Предтеча не хотел крестить Иисуса, говоря: "Тебе ли приходить ко мне? Это я должен принять крещение от Тебя." Иисус же сказал ему в ответ: "Сейчас ты допусти (Меня), потому что именно так надлежит нам исполнить высшую [другой перевод - всякую] правду." Тогда Иоанн допустил Его креститься (Мф. 3, 14-15).
Здесь загадка, перед которой остановились, кажется, все исследователи и комментаторы Нового Завета. Зачем Сын Божий Иисус Христос пришел креститься у Предтечи и что означают слова Христа об исполнении через это высшей [всякой] правды? Александр Мень в "Сыне человеческом" (с.69, 70) пишет: "Хотел ли Он сказать, что нам, людям, нужно начинать с покаяния? Хотел ли дать пример? Или смотрел на крещение как на акт, знаменующий начало Его миссии? Во всяком случае для Иоанна эти слова имели определенный смысл, и он согласился совершить обряд".
Возможно, объяснение просьбы Христа в том, что во время обряда Креститель увидел "Духа сходящего, как голубь с неба и он пребыл на Нем", - а об этом знамении над Тем, Кто должен крестить Духом Святым, над Сыном Божьим Креститель был предупрежден "Пославшим крестить водою". Но что означают слова Христа об исполнении "высшей правды"? Александр Мень в т.VI "Истории религии" (с.480)
ставит и другие вопросы: "Почему Иоанн со своими последователями не пошел за Христом? Почему у Иоанна оставались недоумения относительно личности Иисуса" (он ведь не назвал его Мессией и позже, уже из темницы Ирода, перед казнью, через посланцев просил подтвердить, что Он и есть Мессия, которого ждали). Да, Предтеча крестил Христа и уступил Ему дорогу, сознательно "умалив" себя, но все эти вопросы остаются, и главный, о какой "высшей [всякой] правде" сказал Христос Крестителю?
Можно, конечно, отвергнув эзотерический, высший смысл этой тайны, опуститься до уровня фарисеев и объяснить все это тем, что Иоанн Креститель пользовался огромной популярностью в народе, что даже враги признавали его праведность и благочестие, что экзальтированность народа и всей обстановки того времени требовала, как сказали бы нынешние фарисеи, "отметиться" у Иоанна, но можно ли говорить так об Иисусе Христе и о Крестителе? Нельзя.
А если это так, то остается признать, что миссия Христа требовала благословения Пророка от ессеев. Иоанн же, по собственным словам Иисуса был "больше пророка и больше всех, рожденных женами" (Мф. 11, 9-11). Но это не все, пойдем до конца.
Если бы Христос не был сакрально связан с ессеями, ему не нужно было бы благословение от их пророка. Это сакральная связь могла состоять только в том, что Он через крещение в воде от Иоанна восстанавливал цепь времен, то звено, когда Он, в конце эры Овна был Учителем праведности ессеев "...Именно так надлежит нам исполнить высшую правду", - вот разгадка этой тайны. Вода - хранитель информации, и в двух часах ходьбы от места крещения Христа в Иордане находился Кумран, где двести лет назад Он был Учителем праведности. Цепь времен была восстановлена, и теперь Сын Божий выходил на внешний, видный всем круг жизни.
Почему же Иоанн Креститель до последних дней сомневался в миссии Иисуса Христа?
- Так считают некоторые комментаторы Нового Завета, исходя из главы 11 Евангелия Матфея, где сказано, что... Вот здесь давайте приведем текст Евангелия: "На этом Иисус завершил наставления двенадцати ученикам Своим, после чего Он некоторое время воздерживался учить и проповедовать в городах, (в которые пошли) они. И вот Иоанн, который в темнице услышал об этом, послал ко Христу двух учеников своих спросить у Него: Ты ли Тот, Кто должен был придти, или ожидать нам другого?" (Мф. 11, 1-3). Дадим сначала некоторые пояснения. Ирод Антипа, как известно, через несколько месяцев после начала проповеди и крещения Иоанна, изолировал его в Махеронской темнице, боясь чрезмерной экзальтации и притока людей на Иордане, однако боялся и уважал Крестителя, так что Иоанн не был изолирован от своих учеников. Они и сообщили ему, что Христос прекратил учить и проповедовать в городах. Поэтому вопрос Иоанна совершенно естественен, хотя и задан в острой форме, - но ведь он все в темнице, все чувства и ожидания экзальтированы. Учитывая кипучую и эмоциональную натуру Иоанна, можно допустить, что он сознательно задал вопрос так остро. Александр Мень однажды назвал зороастризм самой динамичной из всех религий монотеизма, а ведь ессеи и их Пророк Иоанн впитали в себя многое из духа зороастризма. Александр Мень даже предполагает, что Учитель праведности до своего прихода в Кумран жил какое-то время на Востоке, где хорошо ознакомился с Авестой (История религии. т.VI, с.271): "Вполне возможно, что юность Учителя праведности прошла на Востоке, где Он мог познакомиться с дуалистической религией Авесты [К сожалению это (дуализм Авесты) широко распространенное заблуждение. Зороастризм Авесты - древнейшая монотеистическая религия, так же как и ее сокровенная часть зерванизм. О зороастризме и Авесте смотрите следующие книги: Мэри Бойс. Зороастрийцы.
Верования и обычаи, 3-е издание, полностью переработанное. Центр "Петербургское Востоковедение", СПб, 1994г.; Р.Ч.Зенер. Учение магов. "Арта", М. 1993г.; Ю.Терапиано. Маздеизм. "Сфера", М. 1993г. О зерванизме объективно не написано почти ничего, кроме предисловия Павла Глобы к книге Р.Ч.Зенера "Учение магов" и лекций Павла Глобы.]. Но эту гипотезу нельзя доказать, тем более, что маздеизм еще раньше наложил свою печать на эсхатологическую литературу иудеев. Как бы то ни было, догматический раздел Устава весьма напоминает символ веры Заратустры."
Правда, говоря о смерти Учителя, А. Мень все же считает, что Он умер своей смертью между 120 и 110 гг. до н.э. (т.е. дожил до 100 лет). Мне представляется, что гипотеза И.Р.Тантлевского о распятии Учителя праведности в 142-134 гг. до н.э. более обоснована (История и идеология Кумранской общины. СПб, 1994, с.264).
Перенесемся теперь во дни царя Ирода I (Великого), который был провозглашен царем Иудеи Римским сенатом в 40 г. до н.э. и правил до 4 г. до н.э. и в правление которого родился Иисус Христос. В "Иудейских древностях" Иосиф Флавий рассказывает о некоем "ессене" Менахеме, который предсказал молодому Ироду, что тот будет царем. Когда Ирод стал им, он вспомнил Менахема, ввел его в синедрион, а к ессеям стал относиться с уважением и даже не требовал от них присяги на верность, поскольку ессеи считали клятву грехом. В ответ ессеи относились к Ироду лояльно, но всерьез его не принимали, как и фарисеи. Народ же, несмотря на все успехи Ирода, относился к нему на грани нелюбви и ненависти, - он был чужд иудеям.
В 31 году до н.э. сильное землетрясение разрушило Кумранский центр монастырь и ессеи расселились в других местах, в том числе и в городах. Все невзгоды новой жизни и безумства Ирода бывшие кумранцы считали признаками последних конвульсий сатаны перед приходом Мессии. Как отмечает А.Мень в упомянутой "Истории религий", именно ессеи явились бродильным началом, приготовлявшим Палестину к "исполнению времен". Сочувствующие ессеям, но не входящие прямо в их полумонашеский орден белых одежд, называли себя "чающими Утешения". Евангелист Лука называл среди них родителей Иоанна Хрестителя и Мариам из Назарета (А.Мень.
История религии. т.VI, с.392). Евангелист Матфей называет Иосифа "праведником", - так называли в те времена и кумранистов (А.Мень. Там же, с.396). Если учесть, что сыновья Иосифа от первого брака (сводные братья Иисуса), тоже были чающими Утешения, и старец Симеон, про которого евангелист Лука говорит, что "было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, прежде чем увидит Помазанника Господня" (Лк. 2, 25-35) и который, повинуясь внутреннему голосу, узнал среди них всех принесенных родителя в храм первенцев Иисуса и прочел над ними особую, благодарственную молитву, - что этот Симеон также был близок к ессеям (А.Мень.
Там же, с.406), если вспомнить ессейского пророка Иоанна Крестителя, апостолов из его учеников Иоанна Зеведеева, Андрея и настоящего, "полного" ессея апостола Нафанаила, то, перефразируя в шутку известныне слова "евреи, кругом одни евреи", не пора ли здесь воскликнуть: ессеи, кругом одни ессеи!
Евангелие Луки в первых строках описывает явление ангела Господня "чающему Утешения" священнику Захарии с сообщением о предстоящем рождении его ранее бесплодной женой Елисаветой сына Иоанна. Через шесть месяцев этот же ангел является перед отроковицей Марией, обрученной с Иосифом, и сообщает ей о предстоящем рождении сына Иисуса, который родится от Духа Святого и которого будут называть Сыном Божьим. ЛУКА НАЗЫВАЕТ ИМЯ АНГЕЛА ГАВРИИЛ. В рукописях Кумрана есть т.н. третья книга Еноха, относящаяся ко II в. до н.э., то есть к временам Учителя праведности. В этой книге описывается водворение Еноха на Небесах и, в частности, сообщение ему божественно-ангельского управления космосом. Еноху открываются тайны прошлого и будущего, он видит предстоящий приход "сына человеческого" и всю дальнейшую историю человечества до Конца дней.
Без сомнения св. Лука опирался не только на тексты Ветхого Завета, но и на известные ессеям откровения этой книги Еноха, написанной во времена Учителя праведности и, следовательно, впитавшей в себя знания Авесты. Сам Енох считается по Ветхому Завету прадедом Ноя и единственным из людей, кроме пророка Илии, взятым Богом на небо. Кстати, время жизни Еноха на земле 365 лет, что всегда вызывало ассоциации с зороастрийским Митрой, солнечным Изэдом (см., например, Мифологический словарь. М., 1990, с.208). Кстати, по Апокалипсису Иоанна, два свидетеля Бога, - Енох и Илия, - будут пророчествовать 1260 дней и примут в Конце дней мученическую смерть "на улице великого города" (Отк. 11, 3 и 7-8).
Итак, евангелист Лука назвал имя ангела - Гавриил. В иудейской традиции это архангел "Силы Божьей", охранитель Рая и одновременно вестник будущего, который приходит к людям возвестить волю Божию. В одной из дошедших до наших времен в наиболее полном виде книг Авесты (Бундахишн, комментарии к книге творения) в первых главах описано то, что в т.н. третьей книге Еноха названо божественно-ангельским управлением. Во 2-й главе Бундахишн названы четыре "вождя", - стражи неба, которых можно соотнести с христианскими архангелами. В Бундахишн это Тиштар (Тиштрия) страж Востока, Шатаваэша - страж Запада, Вананд - страж Юга и Хауранг (Хавторинг) - страж Севера. Эти стражи связаны с четырьмя потоками Зервана, с четырьмя видами времени: соответственно с будущим (Тиштар), с прошлым (Шатаваэша), с настоящим (Хауранга) и с вечностью (Вананд). По Павлу Глоба, по его лекциям, эти стражи связаны с четырьмя древнейшими религиями-откровениями. Тиштар связан с Зороастризмом, в котором большое внимание уделяется астрологии, предсказаниям будущего, Хауранг связан с учением "Дао дэ цзин" китайского "старого мудреца" Лао Цзы (род. 604 г. до н.э.), - сами китайцы считали связанную с его учением "Книгу перемен" подарком людей севера, знаниями Большой Медведицы (Хавторинг в Авесте), Шатаваэша связан со всеми культами Иштар-Астарты-Венеры, и Вананд связан с Буддизмом [Без сомнения только то, что Тиштар связан с зороастризмом, остальные версии все же спорны].
Иисус Христос соединил в себе все четыре потока. Кроме того, в зороастризме различают шесть Изэдов (Амэша Спэнта), помощников Ахура-Мазды, каждый из которых связан с од-ной из планет септенера: Амертат связан с Солнцем, Хаурват - с Луной, Воху-Ман - с Меркурием, Спэнта Армаити - с Венерой, Шахривар - с Марсом, Аша-Вахишта - с Сатурном и Юпитер, "звезда королей", связан с самим Ахура Маздой.

Происхождение и сущность зороастризма

Некогда широко распространенная религия, зороастризм в наши дни насчитывает всего около 150 тысяч приверженцев. Зороастризм во многом теснее связан с Библией, чем другие религии (разумеется, за исключением иудаизма и христианства и христианства). В Библии упоминаются цари-зороастрийцы, - в книгах Исаии, Даниила, Ездры, Неемии, Эсфирь, Аггея, Захарии и во 2 Книге Царств.

Некоторые положения зороастризма удивительно близки к библейским. Зороастр (Заратустра, Заратуштра) учил о едином Боге, о пришествии Спасителя, о воскресении мертвых, о Суде Божьем и о вечной жизни. Иногда критики Библии заявляют, что подобные библейские учения суть заимствованные положения зороастризма. При этом они забывают упомянуть, что эти же положения были распространены в Израиле за много веков до того, как родился Зороастр (причем, Зороастр родился как раз в годы Вавилонского Плена, когда иудеи принесли ветхозаветное учение из Палестины в Вавилон). Таким образом, можно с гораздо большим основанием утверждать, что Зороастр позаимствовал свои идеи у монотеистов-иудеев.

Религия эта - плод деятельности одного человека, Спитамы Зороастра, жившего приблизительно в VII веке до Р.Х. (некоторые исследователи приводят более точные даты: 660-583 гг. до Р.Х.). Зороастр - греческий вариант имени этого человека; в священных книгах зороастрийцев его именуют Заратуштрой.

Все то немногое, что известно о Зороастре, мы узнаем из "Авесты", священной книги зороастризма, в которую входит написанная самим Зороастром ее древнейшая часть, известная под названием "Гат". Зороастр родился в Персии в те времена, когда персы поклонялись арийским богам, олицетворявшим силы природы.

К тридцати годам Зороастр уже получил несколько переживаний, потрясших его дух. Одному из персидских богов Ахурамазде, Зороастр приписал исключительное значение и могущество. Зороастр был убежден, что ему открылась истина, и начал проповедовать повсюду об Ахурамазде, боге света. Только через 10 лет Зороастру удалось обратить в свою веру первого ученика, своего двоюродного персидского царя (кави) Виштаспу. За царем, естественно, последовали многие его подданные.

Таким образом Зороастр и его последователи приобрели огромное влияние в стране и начали насаждать новую религию повсюду. После нескольких "священных войн" зороастрийцы подавили всякое внутреннее сопротивление и стали силой "международного значения". Вся Персидская империя была в их руках.

О последних 20 годах жизни Зороастра почти ничего неизвестно. В одном из текстов, не включенном в канонический сборник "Гаты", упоминается, что Зороастр погиб от руки жреца старого культа, когда отправлял торжественный обряд перед огненным алтарем Ахурамазды. Зороастр не оставил преемника, который обладал бы такими же пророческими способностями, и учение его постепенно выродилось в пантеистическую форму поклонения ангелам (гениям). Самого Зороастра стали почитать как сверхъестественное существо, полубога, чудесным образом появившегося на свет.

В III веке по Р.Х. среди зороастрийцев началось внутреннее реформаторское движение, возвратившее этому учению прежнее строгое единобожие. Затем христианское влияние и, в еще большей степени, завоевание Персии мусульманами, практически уничтожили зороастрийство.

После арабского завоевания Персии (в 651 г.) те зороастрийцы, которые не пожелали отказаться от своей веры, вынуждены были бежать. Около 717 г. они нашли свое последнее убежище неподалеку от Бомбея, в Индии. Жрецы организовали проведение религиозных церемоний и соблюдение обычаев на новом месте. Зороастрийцев, живущих в Индии, принято называть парсами. На сегодняшний день в Индии живут около 120 тысяч парсов, и еще 30 тысяч их осталось в Иране. Парсы, как правило, - широко образованные, высоконравственные люди, многие из них достигают финансового успеха. Они тщательно сторонятся всякого взаимодействия с индуистами, образуя своеобразную касту.

Священная книга зороастрийцев, Авеста, написана на авестийском языке, близком к санскриту. В III веке по Р.Х. к ним были добавлены комментарии (Зенд), и в полном виде канонический сборник парсов называется Зенд-Авестой. Сама Авеста делится на две части: (1) Большую Авесту, включающую книги Ясна (в Ясну входят Гаты, гимны, сочиненные Зороастром), Висперад и Верридад, и (2) Младшую Авесту, содержащую описания обычаев и молитв.

Наиболее характерной отличительной чертой зороастрийства является дуализм (двойственность понятий). Все явления мира представляются в виде борьбы двух изначальных сил, добра и зла, Ахурамазды (Ормузда) - высшего божества, и Ангро-Майнью (Аримана), злого демона; причем Ахурамазда в конце концов побеждает Аримана. Хотя Ормузд - единое божество, парсы представляют себе его в семи ипостасях, Амеша Спентах. В позднем зороастрийстве эти ипостаси рассматривались как отдельные, меньшие божества или архангелы. У Аримана тоже семь ипостасей, соответствующих противоположным качествам Ормузда:

Ахурамазда (Ормузд)
7 ипостасей (Амеша Спенты):
1. Ахурамазда (бог света и мудрости).
2. Аша (справедливость, право).
3. Воху Мана (ум, благомыслие).
4. Кшатра (могущество, сила).
5. Армайти (любовь, вера, милосердие).
6. Хаурватат (здоровье, совершенство).
7. Амеретат (бессмертие).

Ангра-Майнью (Ариман)
7 ипостасей:
1. Ангро-Майнью (князь тьмы).
2. Друдж (демон лжи).
3. Акем (злой умысел).
4. Душ-Кшатра (трусость, подлость).
5. Тарамаити (ложная гордость, спесь).
6. Аветат (ничтожество).
7. Меретин (исчезновение).

Зороастрийцы считают, что спасение достигается через дела человеческие, соблюдением ряда нравственных правил. Три основные добродетели парсов суть: благие мысли, благие слова и благие дела. Каждый сам определяет для себя, что есть добро и что есть зло. Спасается только тот, чей нравственный "кредит" (т.е. благие дела) превышает "дебет" (злые поступки, слова и мысли).

Все мертвые, по мнению парсов, воскреснут и будут судимы. Каждая душа должна будет пройти по Мосту отбора (Мосту решения), ведущему на небеса (в Дом песен). Те, кто упадут с моста, ввергаются в ад. Когда наступает конец времен, все, кто не смог пройти по Мосту решения, будут уничтожены огненным потоком расплавленного металла. Тогда исчезнет и Ариман, и все его демоны. Но перед последним судом, сказано в Авесте, придет спаситель (Сошьянт - избавитель).

Зороастрийцы придают огромное значение ритуалам и церемониям, сосредоточенным в храме огня. Священный огонь играет исключительно важную роль в религии зороастрийцев - их часто называют "огнепоклонниками". Сами зороастрийцы отвергают такое название, утверждая, что огонь - всего лишь символ света и чистоты бога. Факт, однако, остается фактом: для парсов огонь - нечто более важное, чем просто символ.

При каждом храме зороастрийцев содержится особый белый бык. Парсы говорят, что белый бык - тоже символ (творения и первородных сил). Но опять же, практика здесь сильно расходится с теорией.

Ритуалы и заклинания имеют настолько большое значение в религии зороастрийцев, что парсов, по всей видимости, больше беспокоит соблюдение обычаев, чем этические и философские вопросы. Особенно отчетливо это проявляется в их боязни оскверниться, например, телами мертвых. Когда парс умирает, тело его не хоронят и не сжигают, ибо Зороастр запретил осквернять землю, воду и священный огонь. Поэтому тело умершего помещают в Башню Молчания, где хищные птицы поедают гниющие останки.

Преобладание церемониальных, механических форм поклонения лишило зороастрийство всякой духовной глубины. Парсы постоянно повторяют молитвы на древнем авестийском языке, но лишь немногие из них понимают значение этих молитв. Некоторые зороастрийцы практикуют жестокие, бесчеловечные ритуалы, другие осуждают их за это - религия парсов на наших глазах разделяется на ортодоксальное и реформистское течения. Подавляющее большинство парсов, однако, занимают вполне материалистическую позицию и к вопросам своей религии относятся с апатией, без всякого интереса.

Оценка зороастризма с библейских позиций

(1) Зороастрийское представление о Боге ближе к христианскому, чем какое-либо другое учение Востока. Парсы исповедуют единобожие, и многие свойства Ахурамазды сходны с атрибутами Иеговы. Но в религии зороастрийцев есть, по крайней мере, четыре крупнейших упущения:

а) Ариман, дух зла, обладает могуществом, равным могуществу Ормузда. Дуализм, диалектика неизбежно приводят к тому, что благое начало не обладает истинной властью и всемогуществом. Ниоткуда не следует, что Ормузд способен победить Аримана, хотя в "Авесте" утверждается, что в конце концов это случится.

Б) Ормузд не обладает личностью в той мере, в какой ею обладает библейский Бог. Религиозная практика зороастрийцев состоит в соблюдении обычаев и ритуалов, а не в личной взаимосвязи с Богом.

2) Спасение, с точки зрения зороастрийцев, достигается делами человеческими, а не через веру. Если добрые дела парса "перевешивают" его пороки и проступки, он может взойти на небеса. Проблема греховности человека, таким образом, остается нерешенной, и небеса оказываются населены душами неискупленных грешников. Ормузд не обладает той очищающей праведностью, которая есть важнейший атрибут библейского Бога.

3) "Лучшее - враг хорошего"; эта пословица вполне применима к религии парсов. Целый ряд представлений, сходных с христианскими, лишь подчеркивает огромную принципиальную разницу между зороастризмом и истинной верой.

4) На практике зороастрийцы полны предрассудков и склонны к мистическим, оккультным обрядам. Особенно ярко это проявляется в поклонении священному огню и белому быку в храмах.

5) современный зороастризм - опустошенное, бездуховное учение, сводящееся к соблюдению обрядов и подчинению определенным авторитетам.

О чем следует помнить при встрече с парсом

(1) За редкими исключениями, единственные христиане, которым приходится иметь дело с зороастрийцами - миссионеры. Христианские миссионеры, трудящиеся среди парсов, как правило, хорошо знакомы с их религией, и строят свою проповедь на основе сходства вероучений.

(2) Зороастрийцы начали говорить о сверхъестественном рождении Зороастра (и его матери) только в четвертом столетии по Р.Х. Тогда же они стали утверждать, что пришествие Зороастра было предсказано за 3 тысячи лет до его рождения. С тех пор последователи Зороастра рассматривают его как богочеловека. Кто же поверит, что эти догматы, настолько напоминающие положения христианства, не были заимствованы? Помните, что жизнь Иисуса и Евангелие подтвердили истинность христологических доктрин в момент их возникновения, а не несколькими столетиями спустя!

(3) Полезно подчеркнуть проблему греха и тщеты дел человеческих. Если возможность спасения исчисляется по методу "приходно-расходной" книги, кто может быть уверен, что его добрые дела пред очами Бога, больше, чем его грехи? Это вопрос огромной важности - особенно, если принять во внимание, как мало мы умеем контролировать свои побуждения, свою внутреннюю жизнь.

(4) Дар Христа - вечная жизнь и всепрощение - резко контрастирует с опустошенностью и апатией, характерными для зороастрийцев. Религия парсов - это обычаи и учение; религия христиан - живая взаимосвязь верующих между собой и Богом.

(5) Зороастрийцы верят в грядущее пришествие спасителя. Христианин может использовать это их убеждение, показывая, что Спаситель уже пришел. Но факт распятия часто смущает умы неверующих - особенно тех, кто исповедует спасение через дела человеческие и гордятся своей праведностью. Такие люди с раздражением и гневом относятся к идее дарованного, незаслуженного спасения.

Читателю может пригодиться нижеследующий перечень нескольких религиозных систем с кратким изложением их взглядов на Божественность Христа.

Агностик
Слово агностик происходит от двух греческих слов: (а-), означающего отрицание, и (-gnosis), означающего "знание". Говоря просто, агностик - это тот, кто заявляет, что невозможно знать, есть Бог или нет, не говоря уже о том. Бог ли Христос.
Атеист
Слово атеист происходит от двух греческих слов: (а-), означающего отрицание, и (-theos), означающего "Бог". Атеист верит, что Бога нет.
Бахайизм
(Вернее было бы называть эту религию "Бахаи". Слово Бахайизм употреблено нами по аналогии с устоявшимися в русском языке названиями "индуизм", "буддизм" и т.п. (Прим. перев.).
Бахайская вера учит, что в мировой истории многие религии вели к Богу. Бог использовал многих пророков как носителей Своего Божественного слова, причем Иисус был главным пророком Своего времени, равно как Будда, Моисей, Кришна, Зороастр, Мухаммед и т. д. - своего. Бахаи верят, что Бахаулла - Божий пророк сегодня.
Буддизм
Буддизм, который начинался как философская система, отстаиваемая Сиддхартой Гаутамой (Буддой), сделался религией спустя приблизительно двести лет после его смерти, когда секта последователей обожествила его. Будда (имя это значит "просвещенный") воспринимался как бог-спаситель несмотря на то, что притязал быть лишь проповедником. Буддисты рассматривают Иисуса как проповедника нравственности, меньшего по значению, чем Будда: молитва обращается к Будде. Главный буддистский Бог безличен.
Движение нового века (Нью эйдж мувмент)
Движение нового века - вольный термин для многих религиозных, политических и общественных организаций, а также многих людей, которые считают себя "Новым веком", но не принадлежат ни к какой группе. Многие, если не большинство, внутри движения, вероятно не осознают себя приверженными какой-то определенной философии. Однако в апреле 1982 года одна организованная секта "Движения нового века" дала объявления на полосу по всем крупнейшим газетам и журналам мира, возвещая, что Христос - на Земле, и скоро откроется. Секта эта верит, что Мировая Душа (буддистское понятие) воплощалась четырежды в мировой истории, и что воплощение пятое (Господь Майтрейя) уже ожидает на земле подобающего часа для своего откровения.
Дети Божьи (Семья Любви)
Эта группа была основана Дэвидом Бергом, прозванным Мо (т. е. Моисей) его последователями и почитаемым за пророка. Из его писаний неясно, верит ли он в Божественность Христа.
Джайнизм
Джайнизм, основанный Махавирой, - это восточная религия, развившаяся из индуизма. В ней нет веры в высшее существо. Джайнисты считают Махавиру спасителем, который привержен аскетическому, ненасильственному образу жизни, стараясь избегать отрицательной кармы (дурных поступков, которые пристают к душе). Джайнисты стараются отказывать себе во всех удовольствиях и во всем, что привязывает к миру.
Дзен-буддизм
Дзен-буддизм - имя, данное одной из буддистских сект, которая подчеркивает значение созерцания для открытия в себе самом природы Будды и подлинной действительности. Дзен - смесь буддизма и даосизма. Как и в буддизме" божество отождествляется с природой. Бог - бессознательная, безличная сущность, обнаруживаемая во всем; у приверженцев этой религии, поэтому, есть острая восприимчивость к искусству и другим проявлениям эстетического. Иисуса рассматривают как доброго проповедника нравственности.
Единство
"Школа Христианского Единства", основанная Чарльзом Филмором и его женой, близка к "Христианской Науке" (см. ниже). Бог, рассматриваемый как безличный, есть "Жизнь" или "Божественный принцип". Грех определяется как отрицающее мышление, Иисус - человек, а Христос - Божественная идея. Библия толкуется аллегорически. Посредством "Метафизического словаря" "Единства" Библию можно толковать ради постижения истины и обретения достойного мышления.
Зороастризм
Зороастризм развился из тех же ведических традиций и сакральных сочинений, что и индуизм (см. ниже). Зороастр, основатель религии, настаивал на поклонении лишь одному богу, Ахуре Мазде ("Мудрый Господь"); взгляд его был в основном монотеистическим. Зороастризм учит вере в доброго и злого духов: два начала, состязающиеся за человеческую душу.
Индуизм
Индуизм развился из устной традиции индийских кочевников и сакральных сочинений (именуемых Ведами). У него не было одного конкретного основателя. Брахма рассматривается как всеохватывающая мировая душа, кроющаяся за вселенной, безличная, но проявляющаяся в миллионах богов, многие из которых обитают в природе. Индуизм пантеистичен, поскольку рассматривает все (деревья и т. д.) как часть Брахмы. Иисуса рассматривают как особое проявление Брахмы, лишь слегка большее, чем любая другая личность. Считается, что все люди - духи (atman), которые каким-то образом отделились от Брахмы. Главная цель жизни, согласно индуизму, это быть обратно поглощенным Брахмой.
Ислам
Ислам - религия одного Бога, Аллаха. Его приверженцы называются мусульманами. Иисус рассматривается как пророк наряду с Адамом, Ноем, Авраамом, Моисеем и т. д. Большая часть Нового Завета, рассказывающая о жизни Иисуса, отвергается мусульманами как ложная и исторически неточная (например, они верят, что на кресте умер Иуда, а не Иисус). Магомет, основатель ислама, считается главным пророком Аллаха.
Иудаизм
Иудаизм на протяжении столетий претерпел много изменении Можно быть евреем либо по национальности, либо по религии. Например, можно быть атеистом или агностиком, и в то же время быть евреем по рождению. Или можно родиться неевреем, обратиться в иудаистскую религию и, в некотором смысле, стать евреем. Ранняя христианская церковь была целиком еврейской. Иудаизм и христианство не были и не должны быть взаимоисключающими. Есть много евреев-мессианистов (или еврейских христиан), которые являются последователями Христа и видят в Нем своего Мессию и Господа. В целом, однако, евреи на протяжении столетий отвергали Иисуса как своего Мессию. Многие до сих пор верят в Бога Авраама, хотя лишь относительно небольшой процент буквально принимает весь Ветхий Завет. Некоторые евреи говорят, что Иисус действовал из благих побуждений или был добрым праведником. Многие, однако, рассматривают Его как безумца либо мошенника.
И-Цзын
"И-Цзын" означает "Книга перемен". Это сложный метод поисков духовного руководства с помощью книги "И-Цзын". Эта книга китайского происхождения, возникшая еще в дохристианские времена. Она оказала большое влияние на конфуцианство и даосизм и снова обретает популярность в среде многих восточных религий и сект, равно как среди молодежи без определенных религиозных традиций.
Конфуцианство
Конфуцианство, называемое по имени Конфуция, - более китайская философская и политическая система, нежели религия (хотя им поощряется поклонение горам, рекам, предкам и т. д.). В его системе "небо" - высшая духовная реальность, употребляемая вместо имени "Бог". Конфуцианство гуманистично в своей направленности, настаивая на любви, мире и благородстве на всех уровнях общества. Оно не уделяет большого внимания сверхъестественному и отвергает иудео-христианское понятие личного Бога.
Международный путь (Уэй Интернейшнл)
"Международный путь", основанный доктором Паулем Вирвиляе, проповедует что Иисус был человеком безгрешным. Мессией искупителем нашим. Сыном Божьим, не не Богом. Приверженцы отрицают предсуществование и вечность Христа: существование Иисуса началось при зачатии в лоне Марии. В отличие от большинства других групп, которые отрицают Троицу и Божественность Христа, участники "Пути" заявляют, что придерживаются буквального толкования Библии. (В таком случае они очень вольно рассматривали ее содержание.) "Путь" учит, что Бог свят, и что Бог есть Дух, но что когда Писание говорит о Святом Духе (они пишут с маленькой буквы: святой дух), это касается духовного дара, который дает Бог.
Мессия Божественного Света
Движение это, основанное гуру Махараджем Джи, индуистское по своему происхождению. Оно проповедует, что Бог открыл свое знание через нескольких божественных Учителей в прошлом (Иисус, Кришна и т. д.). Махарадж Джи рассматривается как новый Учитель, который сегодня ведет к знанию истины.
Мормонизм
Церковь мормонов была основана Джозефом Смитом. Вскоре после его смерти произошел раскол из-за споров о его преемнике. Основная масса последователей, которые стали известны как мормоны, признали своим новым вождем Брайана Янга. Мормоны верят во многих "Богов". Они проповедуют, что собрался совет Богов, и что один из них - Адам (как во второй главе книги Бытия) стал человеком и является "Богом" этой планеты. Он - тот, о ком говорил Иисус как о "Боге Отце". Мормоны верят, что все люди сперва существуют в до-смертном состоянии, и что для того, чтобы стать Богами, мы должны сперва облечься в тела из плоти и костей. Они проповедуют, что Иисус как до-смертный человек был братом Люцифера, и что у Иисуса было несколько жен. Elohim и Yehovah (два ветхозаветных имени Бога) рассматриваются как два отдельных Бога.
Церковь святых последних дней (реорганизованная)
Джозеф Смит был основателем этой церкви, как и мормонов, и обе церкви привержены Книге Мормона (мормоны признают также несколько других книг). После смерти Джозефа Смита церковь раскололась, причем ветвь мормонов последовала за Брайаном Янгом, а "Реорганизованная Церковь" последовала за сыном Джозефа Смита. Последняя более ортодоксальна в своих воззрениях. Они верят в Божественность Христа и в Троицу, несмотря даже на то, что есть данные, что Джозеф Смит в это не верил. (За два месяца до своего убийства Джозеф Смит сказал в одной из речей, что Отец был человеком, также как и Иисус был человеком, - взгляд, соответствующий нынешнему мормонизму.
Радиоцерковь Бога
Церковь эта, основанная Гербертом Армстронгом, была развита его сыном Гарнером. Армстронги верили в Божественность Христа, но не в ортодоксальном смысле слова. Для них вся "семья" верующих в конце концов сплотится в самом существе Бога ("Мы будем тогда Богом!"). В Троицу они не верят.
Свидетели Иеговы
Движение "Свидетелей Иеговы", основанное Чарльзом Расселом, проповедует, что Христос был предсуществующим "богом", которого сотворил Бог - через которого Бог затем сотворил мир. То есть считается, что Христос был безгрешным духовным существом (богом), который сделался плотью. Взгляд свидетелей Иеговы на Божественность Христа приближается ко взгляду Ария, отрицавшего Божественность Христа на Никейском Соборе. Также и Святой Дух не считается Богом - только Иегова.
Сикхизм
Сикхизм, основанный Нанаком в конце XV в, - ветвь индуизма. Бог считается лишенным образа, полновластным, непознаваемым и абсолютным. В отличие от индуизма, эта религия в основном монотеистична - и не придерживается всей совокупности индуистских ритуалов. Подобно индуизму, однако, конечная цель жизни - быть поглощенным внутрь Бога.
Синтоизм
Синтоизм - японская религия, которая верит во многих богов. Она политически связана с японским образом жизни и весьма способна приспосабливаться к буддистским верованиям (так. буддистские жрецы часто отправляют церемониальные обряды для синтоистов). В синтоизме нет единой совокупности религиозных верований, и он подразделяется на множество сект.
Спиритизм
Спиритизм - широкое понятие, которое охватывает многие духовные действия и верования (сеансы, гадальщики, медиумы, магия, колдовство, хироманты, астрологи, гороскопы и т. д.). Эти верования существовали на протяжении тысячелетий. Большинство занимающихся спиритизмом (хотя и не все) отрицают Божественность Христа. Библия учит, что такие люди подвергаются воздействию бесов, поскольку ищут духовного руководства у кого-то или чего-то, отличного от Бога. Это - практика, осужденная в Писании .
Сциентология (Церковь наукологии)
Сциентология, определяющая себя как "наука о знании", или "прикладная религиозная философия", коренится более в мире научной фантастики, чем в иудео-христианской традиции. Она не занимается учениями вроде Троицы и Божественности Христа. Ее основатель, писатель-фантаст Л. Рон Хаббард, опубликовал книгу под названием "Дианетика: современная наука" (1950), представляющую его теорию и терапевтические приемы. Сциентология, которая теперь предоставляет платные услуги, пользуется необычным, специализированным словарем для выражения своих понятий и процедур.
Теософия
Теософия, движение, начатое Еленой Блаватской, проповедует, что подспудное основание всех религий - одно и то же: безличный Бог или божественный принцип. Высшая цель всех религий, какую бы кто ни выбрал, - быть поглащенным внутрь Бога. Для Блавацкой Христос был Божественным Принципом, а Иисус - человеком.
Трансцендентная медитация (ТМ)
ТМ была основана Махариши Махеш Йоги и таким образом, индуистского происхождения. На первый взгляд ТМ кажется более философией, нежели религией, с упором на внутренний мир, расслабление, созерцание и психологическую целостность. Религиозное учение и церемонии ТМ, однако, имеют сильно индуистский оттенок с западными вкраплениями. Христос рассматривается как добрый проповедник нравственности.
Унитаризм
Унитаризм, хотя и считается религией, ставит в центр внимания человечность и человеческие заботы, а не Бога. Церковь эта не имеет официальных догматов о Боге, Иисусе, спасении. Библии или каких-либо еще богословских доктрин. Она подчеркивает полную свободу религиозной веры. Бога, в общем, понимают как безличного.
Учебные семинары Эрхарда
Были основаны Джоном Розенбергом, который ныне носит имя Вернер Эрхард. Эти дорогостоящие семинары имеют своей программой изменить ваше понимание действительности. УСЭ - это философия без абсолютов. Любое, что "ЕСТЬ" (est - EST - английское сокращение от названия этого движения, Erhard Seminar Training (прим. перев.). - право (будь то хорошее, дурное, злое и т. д.); нет ничего неправильного (кроме как, может быть, в вашем мозгу). Каждый - сам себе бог.
Харе Кришна
Движение "Харе Кришна" коренится в индуизме. Его Библия - "Бхагавад-Тита", собрание индийской ведической литературы (сакральных сочинений). Кришна - "Верховное Олицетворение Божества", тот, кто исполнен знания, и причина всех причин. Как в индуизме, предполагается вера во многих богов. Брахма, безличная мировая душа (ближайший эквивалент "Бога") обнаружила себя в миллионах богов, причем высший - Кришна. Кришну называют "Господь" и к нему обращена молитва. Предположительно, он являлся во многих случаях как человек (Будда, предположительно, был одним из его воплощений). Христианские понятия о Боге и Христе отвергаются.
Христианская наука (Крисчеи сайенс)
Основанная Мэри Бейкер Эдди, группа эта отрицает Божественность Христа, утверждая, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Христианская наука проповедует, что "Иисус" - человек мужского пола, а "Христос" - божественная идея, которая исцеляет.
Церковь объединения
Церковь объединения (или муниты, как называют эту группу) была основана Сан Муном из Кореи. Говорится, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Объединение проповедует, что Иисус приносил на землю духовное искупление, но преждевременно умер. В Сан Муне видят нового Мессию, который приносит с собой физическое искупление на землю и завершает то, чего не смог исполнить Иисус. В Святом Духе видят женское соответствие Богу Отцу.
Черные мусульмане
Черные мусульмане состоят в американском исламском движении, с сильными политическими и расовыми мотивами. Как многие движения, оно имеет тенденцию ослабевать с течением времени. Определенные христианские секты интегрированы в это движение, причем о Христе иногда говорится как о черном. Считается, что Иисус - пророк Аллаха (Бога), как пророк - низший по отношению к Мухаммеду, и определенно не Бог.
Эканкар
Эканкар, якобы наука о переселении душ, был основан Полом Твитчелом, "пророком, целителем, странствующей душой". Это смесь западного христианства с восточными религиями. Как и вера бахаистов, она уважает каждую из основных религий как помогающие познать Бога. Эканкар говорит о Святом Духе, через которого мы приходим к знанию "Божественной реальности" и вступаем в "Богопостигаемое" состояние. К Иисусу относятся, как к человеку, который имел "сознание Христа". Как и в индуизме, полагается, что Сугмад - "Высшее Существо" - воплощалось в миллионах учителей или гуру (таких, как Иисус).

Рекомендуем почитать

Hi-Tech

Что такое сложение сил. Измерение силы. Сила. Сложение сил

Хобби

Cмертные грехи в православии: сколько их?

Десерты

Рецепты витаминных салатов из крапивы

Фармакология

Ароматная и сочная курица в фольге в духовке – быстро, просто и вкусно

Дерматология

Расклады Таро на здоровье: простейшие гадания для новичков

Десерты

Виды счетов в банке для физических лиц: подробное рассмотрение