Божественная энергия шакти. Шакти: вселенская бесконечная божественная энергия
Индуисты, особенно шиваиты, находят у великого Шивы множество заслуг, подвигов и ипостасей, приписывают ему множество важных функций. Однако при этом считается, что вся сила и мощь гигантских потенций Шивы не столько в нем самом, сколько в его шакти, духовной энергии, которая не всегда при нем: она появляется и проявляется лишь при определенных обстоятельствах. Во-первых, эта энергия как бы накапливается в нем в периоды его аскетических бдений и созерцаний (вспомним мощь разряда, поразившего Каму). С глубокой древности в Индии существовало представление о великой сверхъестественной силе аскета-отшельника. Это представление нашло отражение в эпосах, особенно в Махабхарате, и стало общепринятым. В специфической форме шакти оно и было приложено к Шиве, ставшему кем-то вроде первоаскета, покровителем аскетов, их божеством.
Во-вторых, энергия шакти в Шиве оказалась тесно сплетенной с его мужской животворящей силой. Считалось, что в момент соединения Шивы с его женской половиной эта энергия многократно усиливается, концентрируется. Множество легенд в индийской мифологии посвящено описаниям различных приключений Шивы, происходивших в момент или вследствие его любовного соединения. Семя Шивы, даже случайно упавшее с неба на землю, рождало богов. Культ лингама (по некоторым легендам Линга-пураны, сам Шива предложил поклоняться лингаму) получил
столь широкое распространение в Индии потому, что был тесно связан с шакти и с моментом соединения мужского и женского начал (каменный столб лингама в изображениях всегда соединен с основанием в виде округлого кольца-скобы, символизирующей женское начало, йони).
Однако понятие шакти в индуизме не ограничилось духовной силой и мужскими потенциями Шивы. С течением времени оно распространилось, более того, фактически переместилось на само женское начало, олицетворенное женами Шивы, теми самыми древнеиндийскими богинями плодородия, которые под различными именами известны и почитаемы в Индии, которым приносят жертвы, в том числе и человеческие.
Культ жен Шивы тесно связан с распространившейся в индуизме идеей, согласно которой энергетическая сила Шивы, его шакти, с помощью которой человек скорей и проще всего может достигнуть своей высшей конечной цели, мокши, быстрее и легче воспринимается через посредство великого женского начала, которое иногда просто именуется Шакти, даже богиней Шакти. Олицетворениями этой Шакти, супруги Шивы, стали считаться многочисленные богини плодородия, и прежде всего наиболее известные и популярные из них - Дурга и Кали.
ДУРГА И КАЛИ
Сводное имя их, как и других ипостасей жен Шивы, - Дэви, но в то же время Дэви имеет и самостоятельный культ, ей посвящено множество храмов. И все же наиболее известна она в ипостасях Дурги и Кали.
Множество шиваитов почитает этих богинь. Некоторые из них, шактисты, даже предпочитают их, поклоняясь им в первую очередь. Богиня Дурга, грозная, десятирукая, сопровождаемая львом, считается грозой демонов и в то же время олицетворяет Великую Мать, женское начало в природе. Храмы Дурги всегда полны, а осенью ее активные почитатели устраивают в ее честь пышный фестиваль, который в некоторых частях Индии, особенно на северо-востоке, в Бенгалии, является главным и наиболее красочным праздником года. В дни этого праздника, Дурга-пуджи, который тянется 10 суток, на берегу Ганга близ Калькутты выстраиваются многие сотни и тысячи скульптурных керамических изображений богини, богато и с фантазией убранных и разукрашенных. Толпы участников праздника оценивают и сравнивают их, авторы лучших произведений испытывают законную гордость, а брахманы перед статуями совершают в течение трех дней по нескольку ежедневных богослужений, приносят идолам богини в жертву различные виды продуктов. В последний день на закате солнца все статуи подносятся к реке. Их помещают на плоские деревянные плоты и пускают по воде. Под торжественное пение участников они одна за другой погружаются в священные воды Ганга.
В облике Кали жена Шивы проявляет себя более сурово. Вообще облик Кали суров и страшен; это трехглазое чудище с оскаленными зубами, высунутым языком, множеством (чаще -четырьмя) рук, в которые вложено оружие. Ее серьги - в виде тел младенцев, ожерелье - из черепов. Праздники в ее честь красочны и популярны. Но ее боятся и потому почитают, принося кровавые жертвы: в калькуттском центральном храме богини, Калитхат, приносят в жертву живых козлят. Кали считается покровительницей всех занятых нечистыми делами, в том числе профессиональных преступников, грабителей и убийц, не говоря уже о членах касты душителей-тхагов, убивающих людей в ее честь.
В поклонении Дурге и Кали, равно как и великой Дэви и другим богиням, включая и тех, кто не является женами Шивы (жена Вишну Лакшми, богиня наук и искусств Сарасвати и др.), отражен древний культ женского начала, плодородия и размножения. Но в рамках системы развитого индуизма этот культ принял, как упоминалось, облик шактизма и приобрел своих исступленных поклонников. Более всего этот культ распространился в северо-восточной части Индии. Именно здесь получила широкое распространение идея, согласно которой энергетическая сила шакти реализуется в момент слияния мужского и женского начал, что сыграло свою роль в расцвете в индуизме культа камы.
Культ камы, искусства любви, тесно связан с культами Шивы и Шакти. Культура половой любви в Индии в древности была в центре внимания, а опыт и знания в этой сфере являются достоянием жрецов специальных каст. Уже на рубеже нашей эры было разработано учение о трех ценностях (триварга): дхарме (духовно-религиозные), артхе (материальные) и каме (любовно-чувственные). Культ камы, поставленной рядом с дхармой и артхой, был возведен на высокую ступень серьезного социального значения. Искусством любви должен был владеть каждый, причем культ чувственных наслаждений не сказывался негативно на моральном стандарте общества. Семья в Индии всегда была крепка - не исключено, что благодаря все той же каме: искусство любви было призвано компенсировать отсутствие практики браков по любви.
Вечными носителями и практиками камы считались в Индии храмовые танцовщицы-девадаси (португ. баядеры) - жрицы любви в специальных храмах, отдававшиеся брахманам-жрецам храма и платившим храму паломникам. Красота и искусство этих жриц всегда привлекали; профессия их, как правило, была наследственной: дочери становились девадаси. Искусство камы в Индии никогда не рассматривалось как форма проявления инстинкта. Напротив, оно считалось символом упорядоченных культивированных взаимоотношений людей, имевших целью наисовершеннейшее удовлетворение мужчины и женщины. В мифах не раз упоминается о том, что мужчина обязан дать такое удовлетворение воспылавшей к нему страстью женщине, даже если она замужем.
ВИШНУ
Если культ Шивы в Индии всегда был тесно связан с шакти и камой, то культ третьего члена тримурти - Вишну - имел иной характер. Вишну мягок и непротиворечив, его основная функция -сохранительная. Он прост и максимально близок людям, особенно склонным к эмоциональному (а не рациональному) восприятию божества, - именно такие преобладают среди вишнуитов. Четырехрукий Вишну обычно изображается восседающим на плывущем по первобытным водам вселенной тысячеглавом драконе Шеше или на троне в виде белого лотоса. Он миролюбив, но склонен к проказам. Так, в облике черепахи Вишну научил богов приготовить из первобытного океана напиток, дабы стать бессмертным. Затем в облике нимфы Мохини он внес раздор в стан божественных сил, дав выпить напиток богам и отказав в нем демонам, что явилось причиной появления другого демонического напитка- яда, грозившего погубить всех (только Шива, выпивший яд, спас положение). Наконец, в облике карлика Вишну явился как-то к демону Бали и попросил клочок земли. Бали не отказал карлику, но как только Вишну стал мерить землю (речь шла о трех шагах), то превратился в великана, причем первыми двумя шагами он охватил весь мир, а третьим вдавил самого Бали под землю, позволив ему раз в год возвращаться (еще и теперь на юге Индии празднуют день возвращения Бали).
Характерны отношения Вишну с его женой. Богиня Лакшми всегда рядом с мужем, она нежно любит его. Не столько энергетическая сила шакти (хотя шактисты видят ее и здесь), сколько нежная женская любовь, возвышенная и самоотверженная, символизирует отношения Вишну с его супругой как в его основном облике собственно Вишну, так и во всех других обликах-аватарах, в которых Вишну выступал в антропоморфном виде. Таких превращений-аватар у Вишну бесчисленное множество. Однако основных считается десять. В первых четырех он выступает в облике животных: в качестве рыбы он спасает легендарного царя Ману от потопа (индийская версия ближневосточного мифа о великом потопе); в качестве черепахи дает советы о напитке бессмертия; в облике вепря извлекает землю из вод; в облике человека-льва помогает поразить царя-демона. Это же он делает и в своем пятом обличье - карлика-великана. Остальные пять известных аватар Вишну - Парашурама (прославившийся своими подвигами воин), Рама, Кришна, Будда и мессия Калка, приход которого еще ожидается. О Будде как аватаре Вишну упоминалось: это символ включения буддизма в систему индуизма. Воин - символ доблести и геройства. Но наиболее любимые в Индии аватары Вишну - это Рама и Кришна.
Ключевые слова этой страницы: , .
- (санскр., букв. мощь, сила), в инд. религ. филос. мысли божеств. сила, энергия, с помощью которой творится мир; выступает в персонифицированной и безличной ипостасях. Особенно известна Ш. как жена Шивы, мать мира, высшая творч. сила в её… … Философская энциклопедия
- (санскр. сила энергия), понятие индийской религии, женское творчески энергетическое начало; шактизм (почитание Шакти) получил наибольшее развитие в тантризме и шиваизме, где Шакти персонифицируется в образе одной из ипостасей супруги Шивы (Деви,… … Большой Энциклопедический словарь
- (санскр. мощь, сила), в индийской философии божественная сила, энергия, с помощью которой творится мир. Выступает как в персонифицированной, так и безличной ипостасях. Особенно известна Шакти как жена Шивы, мать мира, высшая творческая сила в ее… … Религиозные термины
Деви, кали, дурги, энергия, сила Словарь русских синонимов. шакти сущ., кол во синонимов: 7 богиня (346) … Словарь синонимов
- (жен.) власть, сила, энергия Древние индийские имена. Словарь значений … Словарь личных имен
- (др. инд. ςakti, «сила»), в индуистской мифологии творческая энергия божества, персонифицированная в образе его супруги. В индийских мистических учениях женское начало рассматривается как активный принцип; благодаря ему бог супруг манифестирует… … Энциклопедия мифологии
- (санскр. сила, энергия), понятие индийской религии, женское творчески энергетическое начало. Шактизм (почитание шакти) получил наибольшее развитие в тантризме и шиваизме, где шакти персонифицируется в образе одной из ипостасей супруги Шивы (Деви … Энциклопедический словарь
Шакти - (Shakti) Буквально: сила, способность. В первую очередь, так называют фундаментальные силы, действующие и обнаруживаемые в проявленной Вселенной. Как считается, они происходят из единой основы и источника всего бытия, высшего и единого Брахмана… … Словарь йоги
Шакти - (сскр.) во хиндуизмот: 1. творечкиот, активниот, родителскиот аспект на Божјата глава (Шива Шакти) Божествена мајка 2. сопруга на Брама, Вишну или Шива се вика и Деви, Дурга, Кали итн … Macedonian dictionary
- (санскрит. Çakti сила, могущество) в индийской позднейшей мифологии воплощение и олицетворение творческой или разрушительной способности того или другого божества, преимущественно Шивы, в виде парного ему божества женского пола, богини супруги.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Книги
- Шакти Гавейн. Мысли света. Георгий Сытин. Мысли, создающие жизнь без старения (комплект из 2 книг) , Шакти Гавейн, Георгий Сытин. Вашему вниманию предлагается комплект из двух книг: "Мысли света" Шакти Гавейна и "Мысли, создающие жизнь без старения" Георгия Сытина…
- Доверять себе. Путь к свободе и самовыражению , Шакти Гавэйн. Аннотация Эта книга, написанная Шакти Гавэйн в 1986 году, стала источником вдохновения для миллионов читателей по всему миру, которые, следуя ее советам, решились на путешествие вглубь себя и…
В этой статье мы продолжим рассмотрение различных видов энергий через призму божественных проявлений в виде образов древних богов и богинь, начатое нами в
Шакти-богиня
Шакти-богиня представлена в шиваизме - религии, распространённой в Индии, - как вторая половина или ипостась Шивы. Для человека, воспитанного в западной традиции, возможно, будет нелегко представить, что Шакти может быть и самостоятельной богиней, проявляясь в таких образах ведической традиции, как Кали, Дурга, Парвати, Лакшми, Сарасвати и другие, а также в роли внутренней составляющей Шивы.
Изначально Шива как главный бог в пантеоне из более чем 3000 божеств уже наделён силой Шакти, и при этом, совершая свой танец, он соединяется со своей супругой Шакти и заново творит мир. Этот мифологический образ должен рассматриваться прежде всего с философской точки зрения, где под Шивой мы понимаем сознание, а под Шакти - энергию, влияющую на сознание и дающую ему силу творить. В йогической традиции аналогами Шивы и Шакти могут выступать энергетические каналы ида и пингала, где ида олицетворяет женское начало, а пингала - мужское.
Возвращаясь к истокам, нужно сказать, что в переводе самое слово «шакти» означает "мощь", "сила", и эта мощная и сильная сторона есть у любого божества, будь то Вишну, Брахма или Шива. Сам Брахман, из которого всё произошло и который и есть всё, также имеет свою Шакти, т. е. Силу.
Таким образом, мы приходим к выводу, что представлять Шакти-богиню как обособленную сущность довольно сложно и практически невозможно, т. к. это шакти-сила, энергия, которая изначально присуща Шиве - сознанию, стабильному началу, вечному и неизменному. В противоположность этим характеристикам Шивы, Шакти - это, в первую очередь, трансформация, время, изменчивость. Благодаря Шакти, сознание Шивы может проявиться в реальности, обрести форму.
Шива находится за пределами всех характеристик, он стоит над ними, он сверхсознание, которое имеет внутреннюю, ему присущую Шакти, иначе называемую Ниджа-Шакти. Ниджа-Шакти всегда находится с Шивой, это энергия, которая всегда связана с Шивой. Но, как вы уже поняли, существует множество Шакти, в том числе внешняя, слияние с которой происходит во время священного танца Тандавы, когда Шива творит мир. В этот момент происходит эскалация энергий, что ведёт к появлению новых видов сознания и их форм.
Шакти-йога
Что же такое Шакти-йога? Это просто! Шакти-йога - это йога, которая пробуждает вашу силу, и напрасно её причисляют к сугубо женским видам йоги. Вообще, что такое женская или мужская йога? Йога - она для всех! Смысл состоит в том, что раз шакти ассоциируется с женской ипостасью Шивы, то логично было бы предположить, что Шакти-йога приготовила нечто новое именно для женщин. Однако, как мы уже знаем, шакти-йога - это йога энергии, пробуждения энергии, которая в переводе на язык йогической традиции есть не что иное как кундалини-йога, пробуждение скрытых сил, непроявленной энергии, которая присутствует во всём, что нас окружает, включая нас самих.
Разобравшись, мы приходим к выводу, что Шакти-йога - это и есть соединение со своей внутренней силой - антар-шакти, - или, по-другому, пробуждение этой энергии, присущей всему живому, пране, а если говорить конкретно о человеке, то его энергии кундалини. - это психофизическая энергия, которая находится в нераскрытом, неактивированном состоянии в человеческом организме у основания позвоночника.
Если вы решите заниматься шакти-йогой, то это одновременно будет означать, что вы встали на путь кундалини-йоги. Однако для того чтобы заниматься ей, нужно быть психологически подготовленным человеком. Пробуждение дремлющей в организме энергии обязательно приводит к закономерным последствиям. Многие люди, которые начинают практиковать кундалини- или шакти-йогу, преследуют одну цель - овладеть сверхъестественными способностями. Это возможно, т. к. энергия Шакти открывает ещё неизвестные человеку возможности, но также есть и риск оказаться во власти этой энергии.
Пробуждение энергии Шакти
При пробуждении кундалини, или Шакти, энергия снимает многочисленные блоки, и часто это выражается в том, что человек перестаёт себя контролировать, ему сложно отвечать за свои эмоциональные реакции, или, вернее, эмоции бьют ключом, причём не только положительные, но и отрицательные, такие как вспыльчивость и гнев. И ничего удивительного: ведь шлюзы открыты, но люди не готовы к таким проявлениям Шакти, поэтому часто неокрепшая психика человека не может выдерживать эмоционального накала, и это разрушает человека изнутри как морально, так и физически.
Но есть и такие способы пробуждения энергии шакти, которые можно назвать безопасными, и ими издавна пользуются йогины, - это практика пранаямы и медитации. С помощью направленного дыхания и сосредоточения внимания, практики осознавания происходящего внутри и извне человек мягко и плавно включает в работу энергию шакти.
Есть случаи спонтанной активизации шакти, но они немногочисленны и чаще всего связаны с неординарным событием, произошедшим в жизни человека. Итак, если вы серьёзно настроились на то, чтобы развивать внутреннюю антар-Шакти, то, наряду с практикой хатха-йоги или других видов йоги, связанных с развитием физического и эмоционального тела, вы будете также практиковать различные виды пранаям и медитаций, что с практической стороны позволит вам стать более осознанным человеком, легче справляться со стрессовыми ситуациями в жизни и в целом стабилизировать эмоциональное состояние.
Как уже было сказано выше, Шакти-йога и активизация энергии Шакти - это не только женская вотчина занятий йогой. Мужчины также могут заниматься Шакти-йогой, ведь в каждом из людей, также как в боге Шиве и Брахмане, сосуществуют оба начала - мужское и женское. Важно понимать, что мы обсуждаем психологическую и духовную стороны вопроса, а не физиологическую.
В любом человеке есть сила и сам Брахман. Так почему же отказывать в практике Шакти-йоги мужской половине человечества. Было бы довольно недальновидно полагать, что если энергия Шакти связана с Дэви, богиней Шакти, женским аспектом Шивы, то её следует практиковать преимущественно женщинам. Как раз наоборот: для того чтобы мужчины почувствовали полноту своей натуры, нужно принять и почувствовать в себе присутствие энергии Шакти, ведь она и есть источник всякого изменения, претворения мыслей, идей в форму, материю. Она - двигатель жизни.
Шива и Шакти. Энергия Шакти
Энергия Шакти - это то, что движет миром. Эта энергия повсюду, она есть прана. Если мы говорим, что Шива есть сверхум, сверхсознание, то Шакти - это прана, энергия. Не зря из мифов мы помним, что бог Шива, великий йогин, махайог, который победил смерть, передал знание о йоге людям, а также обучал свою жену Парвати, опять же аспект Шакти, йогическим знаниям и пранаяме, а уже она, в свою очередь, ниспослала знание о контроле и управлении дыханием людям.
Из энергии Шакти состоит наша материальная действительность, ведь то, что мы видим, есть не что иное как уплотнённые вибрации, которые при их взаимодействии образуют материю. Выходит, что энергия Шакти - это и есть своеобразный строительный материал, из которого построен наш мир и вселенная, но также и великая иллюзия, названная майей, в которой мы живём. С помощью энергии создаётся форма, а что такое форма, если не иллюзорная субстанция.
Конечно, нам решать, каким образом воспринимать те формы, в окружении которых мы живём, но часто случается, что именно этот внешний аспект является для нас ведущим, в то время как субстанциональная часть оказывается скрыта за ним. В этом случае мы понимаем, что энергия Шакти, являющаяся майей, разъединяет нас с сущностью, с пониманием истины. Одновременно с этим есть и другая функция Шакти - это динамическое очищающее начало, присущее постоянно движущейся энергии, и её с помощью мы можем убрать блоки, не только энергетические, но и психологические, т. е. эта энергия очищает и просветляет.
Вот почему энергия Шакти имманентна Шиве. Шива и созидательный, и разрушающий, всепрощающий и жестокий. Дуальность, присущая Шиве как божеству, также проявляется и в Шакти, потому что Шакти и есть Шива. Её бы не могло быть, если бы не было Шивы, потому что Шива есть всё. Лишь для удобства восприятия человеческим сознанием мы разделяем и изучаем определённые аспекты Шивы, при этом они не перестают быть внутренне и изначально присущими богу Шиве - творцу мироздания, который продолжает танцевать Тандаву, заставляя мир и дальше развиваться до тех пор, пока однажды он не остановится, что положит конец этому миру, для того чтобы дать начало новому.
Восходящая энергия и нисходящая энергия Шакти
Хочется ещё сказать несколько слов о течении энергий в теле человека. Большинство энергий, которые человек использует в жизни, - это энергии восходящей направленности. Они связаны с использованием собственной внутренней энергии для достижения успеха, и выражается это в физическом делании: нужно куда-то сходить, с кем-то переговорить и т. д. Это связано с взаимодействием с другими людьми, коммуникацией. Вы находитесь в круговороте событий и, считая, что выполнили свой долг, запланированное на день или на неделю, идёте отдыхать.
Часто здесь находится корень проблемы: почему достижения задуманного и ожидаемого приходится так долго ждать или прикладывать непомерное количество усилий, чтобы чего-то добиться. Всё потому, что люди забывают о существовании ещё одного энергетического потока, направленного сверху вниз, т. е. нисходящего, за который и отвечает энергия Шакти.
Это энергия принятия. По каким-то причинам в некоторых источниках её называют энергией отдачи. Похоже, что та логика, которая используется, когда энергию Шакти называют энергией отдачи, основана на понимании очень важного момента, связанного с тем, что все заботы и мысли мы должны научиться отпускать. Хотя на самом деле правильней называть Шакти энергией принятия, потому что вы позволяете божественной энергии наполнить вас, принять то, что уже вас дожидалось, и для этого нужно стать открытым, снять внутренние блоки, забыть о заботах и просто ощущать окружающую вас энергию. Постепенно она начнёт наполнять вас, поступая из Космоса во время практики медитации.
Именно поэтому для пробуждения энергии Шакти так важны занятия медитацией.
Всем практикующим йогу нужно очень точно осознавать факт восстановления энергетического баланса, т. к. если не принимать его во внимание, то это может привести к временному дисбалансу течения энергий в организме и повлиять не самым лучшим образом на жизнь в целом. Перед тем как приступить к практике занятий йогой, внимательно изучите энергетический аспект, влияние асан на тонкие тела человека и только после этого смело приступайте к занятиям.
Шиву индусы именуют Махадевой, великим Богом. Если верна догадка, что
печати, найденные при раскопках доарийских городов, изображают именно Шиву,
то, следовательно, его чтили в стране очень давно (9). Мифы связывают Шиву с
Гималаями и наделяют именем Пашупати, Владыки скота, из чего можно
заключить, что первоначально он был покровителем горных пастухов.
Арьи отождествили этого туземного бога со своим Рудрой (Ревущим),
повелителем грозы и бури. Однако в ведический период он затерялся в толпе
бесчисленных божеств, и о нем долго почти нигде не упоминают. Столетия
спустя в Махабхарате появляется сказание о том, как Шива силой отвоевал себе
место среди богов(10). И наконец индуизм провозглашает его олицетворением
божественного могущества.
Хотя Шиву изображают человекоподобным, образ его далеко выходит за
чисто человеческие пределы. Он не просто небесный великан, подобный Индре
или богам Гомера; в нем стали чтить то неисповедимое, грозное, внушающее трепет, что связывается со
сверхчеловеческим и запредельным.
Символика шиваизма куда серьезней, чем может показаться. Ведь величие
галактических пожаров, пугающая бездонность космоса - ничто в сравнении с
непостижимой реальностью их Творца. Даже Библия, столь далекая от
натурализма, учит о Боге как об "огне поядающем". Но в шиваистских образах
слишком сильны стихийные и даже демонические элементы. В итоге "страх
Божий", священное благоговение, становится непереносимым ужасом, когорый
вселяется в душу человека от самой мысли об этом природном Божестве (11).
Разрушитель миров, Шива представляется индусу страшным и подавляющим
воображение. У него синий лик, обрамленный извивающимися змеями, его
украшает ожерелье из черепов. Его называют Натараджа, "танцующий царь", ибо
его экстатическая пляска несет конец всему преходящему. То, что в мироздании
нет ничего незыблемого, обусловлено характером Шивы.
Может показаться странным, что Шиву называют также и "благим", и
"создателем". Однако этот парадокс объясняется тем, что в глазах индуса
разрушение не есть полный конец, но составляет лишь фазу в бесконечном
космическом круговороте. Все распавшееся по воле Шивы не исчезает, а входит
в царство божественного Покоя. Поэтому к нему обращались с такими словами.
Ты произвел этот тройственный мир Со всем, что подвижно и что неподвижно, В Тебя же, Владыка, все уходит по истечении юг. (12)
Шива как бы несет
в себе загадочное двуединство эроса и смерти, которое человек наблюдает в
природе. Это бог буйный и неистовый; праиндийцы, вероятно, поклонялись в его
лице производительной силе бытия. Поэтому эмблемой его стал, как и в
Финикии, фаллос, или лингам. В одном из гимнов Шива прославляется как
"могучий телец", и не случайно греки отождествляли его с Дионисом (13). Он
дарует не только опьянение жизнью, но и власть над ее энергией. Вот почему
Шиву называют "Великим йогом", наставником аскетов, которые добиваются
обладания мировой праной.
Таким образом, в Махадеве запечатлелась двуликость Природы, рождающей и
истребляющей, внушающей одновременно страх и благоговение. Но еще яснее это
проявляется в женской ипостаси Шивы Шакти.
Она издавна почиталась в Индии как Богиня-Мать, которая, соединяясь со
своим божественным супругом, давала жизнь всем существам (14). Прорастание
растений, половая энергия животных и человека - область ее владычества. Идея
космической сексуальности символизируется знаком "йони-лингама" и, вероятно,
нашла отражение в священной формуле индусов: "Ом мани падме хум"(15).
Образ Шакти во многом был ближе и понятнее, чем образ неприступного
Шивы. Шакти мыслилась не просто богиней, но сверхбогиней, Махадеви. Культ ее
временами приобретал форму "женского монотеизма". Уже у первобытных народов
высший Бог иногда назывался Матерью. Эмоциональные корни этого понять
нетрудно: "Мать" представлялась существом более близким и любящим, чем
"Отец". Кроме того, в религиях, которые считали мир не творением, а
порождением Сущего, было так естественно обратиться к Его "материнскому"
образу. Для того, чтобы почувствовать дух поклонения Шакти, достаточно
вспомнить слова Рамакришны, воспевавшего в своих гимнах Мать Вселенной. Его
молитвы проникнуты такой теплотой, искренним восхищением и преданностью, что
их можно сравнить лишь с самыми возвышенными проявлениями благочестия.
Объясняя смысл культа Шакти, Рамакришна говорил: "Моя Мать, первичная
Божественная энергия, находящаяся внутри мира явлений и вне его. Дав
рождение миру, она живет в нем"(16). Подобные представления знакомы и Западу
(культы Деметры и Кибелы, идеи Софии и "Вечной женственности").
Однако в шактизме есть и другой аспект, тесно связанный с мистическим
эротизмом учения тантры, которая коренится в земледельческой магии. Пытаясь
подчинить природные силы, люди искали способов слияния с ними. Поэтому
обряды тантры превращались в своего рода "узаконенную раскованность", как
это было в дионисизме. То, что в обычной жизни индус считал грехом, в
ритуале становилось священным. Во время тайных тантристских действ участники
их ели мясо, пили вино и обладали женщинами, тем самым надеясь войти в союз
с космическими стихиями, заключенными в Шакти(17). Тантризм проник даже в
йогу, которая ставила одной из своих целей взнуздать "змея Кундалини". Эту
энергию отождествляли с самой богиней и верили, что именно она одаряет своих
поклонников сверхъестественным могуществом.
В Шакти видели не только благословенную Мать, Парвати, светлую зарю
Ушас, но и жуткое существо, подобное Природе, пожирающей своих детей. Тогда
ее именовали Дургой (Неприступной) и Кали (Черной). Ее многорукие изваяния,
особенно распространенные на юге Индии, напоминают чудовищных мексиканских
идолов.
Эта неоднозначность культа Шивы-Шакти была связана не только с попыткой
представить непредставимое, изобразить сверхчеловеческое, но прежде всего с
тем, что индуизм не отделял Бога от природы. Любовь и священный трепет
рождались в подлинно религиозном переживании, в то время как обоготворение
естественных сил влекло за собой замутнение нравственного сознания. Подобно
тому как стихии не знают ни греха, ни добродетели, так Шива и Шакти нередко
представлялись богами внеэтическими. В одном из текстов тантры этот
релятивизм выражен с предельной ясностью:
Все равно, что друг, что враг;
Что дочь, все равно, что жена;
Все равно, что шлюха, что мать;
Что прачка, все равно, что брахманка,
Все равно, что лохмотья, что богатый наряд,
Что алмаз, все равно, что навоз;
Все равно, что ад, что рай;
Что грех, все равно, что заслуга (18).
Точно так же в Китае пантеист Чжуан-цзы рассматривал мораль как
второстепенную условность, изобретенную людьми для собственного
удобства(19).
Неудивительно, что подобные взгляды, пусть даже сильно смягченные,
могли давать повод к злоупотреблениям. Уже в древности многие индусы
смотрели на тантриков с отвращением и подозрительностью. И хотя обвинения
против них чаще всего были основаны на непонимании, легко представить, как
этот натуралистический и магический культ приводил к извращенным эксцессам,
оргиям и демонизму.
9. См.J. Масkау. Еаrlу Indus Civalization. London, 1948, р. 67, Я.
Гусева. Индуизм М., 1977, с. 90 сл.
10. Махабхарата XII, 284.
11. В своих лекциях по философии культа о П. Флоренский сделал попытку
богословски истолковать христианское понятие о "страхе Божием", но странным
образом исходил только из религиозной психологии ветхозаветного и даже
языческого мира (см. БТ, т. 17, М, 1977, с. 88 сл). Более убедительная
интерпретация проблемы "религиозного страха" дана в написанной в те же годы
работе Р. Отто "Священное" (англ. пер. R. Оtto. Тhе The Idea of Holy.
London, 1959).
12. Махабхарата, III, 81, 109.
13. Аррчан. Индика, VII, 4-9; Страбон. География, XV, 1, 8.
Примечательно, что фигура из Мохенджо-Даро (III тыс. до н. э.), в которой
обычно видят Шиву, украшена рогами. Это лишний раз указывает на сходство
Шивы с богом-быком Вакхом.
14. По словам Д. Сармы, "шактизм есть, несомненно, результат
арианизации массы неарийских культов и древних верований" (D. Sarma.
Hinduism, р. 30).
15. Пуссен указывает на то, что "мани" и "падма" первоначально означали
женские и мужские гениталии и соединение их символизировало космическую
сексуальность (J.Наstings. (ed.) Encyclopedia of Religion and Ethic, v.
XII, р. 196).
16. Провозвестие Рамакришны, с. 107.
17. См.: Д. Чаттопадхьяя. Локаята даршана. Пер. с англ. М. , 1961, с.
344 сл. Хотя тантрическая литература относится к средневековому времени,
истоки тантризма и культа Шакти гораздо древнее Вед. Отождествление со
стихиями через ритуал вкушения и обладания восходит к культам, в которых
магия переплеталась со страстным стремлением обрести единение с Божеством.
См. о подобных обрядах в первобытной религии. Л. Штернберг. Первобытная
религия в свете этнографии. Л., 1936, с. 160 сл.
18. Цит по: А Пятигорский. Тантризм.-ФЭ, т. 5, с. 181.
Шакти - Божественная Энергия, Божественная Мать, Изначальная Богиня, Изначальная Сила, из которой произошло все сущее.
Она имеет множество имен, аспектов и форм.
Описание Шакти как Изначальной Сущности содержится в "Дэви-Махатмьям" ("Величие Богини") . В диалоге с царем, мудрец (риши) раскрывает знание о Великой Шакти. Он говорит: "Она сотворяет все в этой вселенной, как подвижное, так и неподвижное. Если Она благосклонна, то для людей Она становится Подательницей даров и окончательного Освобождения. Она - высшее знание. Причина окончательного освобождения, Вечная; Она также и причина пут перевоплощения. Она - Верховная над всеми богами…
Она вечна. Она воплощена как вселенная…
Божественная Мать выполняет все функции во вселенной. Чтобы постичь Ее истинную природу, необходимо принять все проявления жизни и смерти как проявления Ее неиссякаемой сущности полной блаженства и покоя. Сам Господь Брахма, творец этого мира, обращается к Ней с такими словами: "Тобой рождена вся эта вселенная. Тобой сотворен этот мир. Тобой он поддерживается, о Богиня (Дэви), и Ты всегда пожираешь его в конце. О Ты, имеющая Своей формой весь этот мир, во время творения - Ты проявляешься в виде творческой Силы, во время поддержания - Ты проявляешься в виде Силы. поддержания, и во время растворения - Ты проявляешься в виде разрушительной Силы. Ты - высшее знание, также как и великое заблуждение, великий разум и созерцание, также как и великая иллюзия, великая Богиня (Дэви), также как и великая демоница (Асури). Ты - Изначальная Причина всего, приводящая в движение три гуны. Ты - темная ночь происходящего время от времени растворения (вселенной) . Ты - великая ночь окончательного растворения и ужасная ночь заблуждения. Ты - Богиня удачи. Управляющая, скромность, разум, полный знания, стыдливость, пища, удовлетворенность, спокойствие и терпеливость. Вооруженная мечом, копьем, палицей, диском, раковиной, луком, стрелами, петлями и железной булавой. Ты ужасна, но в то же время Ты - наивысшая Ишвари (Владычица), Ты превосходишь границы высокого и низкого. И что бы и где бы ни существовало, сознательное (реальное) или бессознательное (нереальное), какой бы силой все это ни обладало - это Ты…»
Брахман (Абсолют) и Шакти (Высшая Энергия) неразделимы и представляют собой Единое Целое.
В индуистской традиции существует несколько широко известных Ее аспектов: как Сати, Парвати, Ума, Дурга, Кали - Она является Супругой Шивы; как Лакшми и Радхарани - Она является Супругой (соответственно) Вишну и Кришны; как Сарасвати - Она Супруга Господа Брахмы.
Каждый из богов, отвечающий за те или иные функции во вселенной, имеет свою женскую ипостась, или энергию, свою шакти (деви, богиню), и все вместе они представляют Личности (персонификации) и Силы (энергии) единого Брахмана и его Шакти Все эти женские ипостаси или энергии являются воплощением Единой Матери - Энергии. Поэтому Ее нередко называют просто Амба, Амма или Ма, что на разных языках означает Мать.
Шакти — это Богиня-мать. Шакти — это проявленный мир. Шакти называют Мать-Природу. Шакти называют Богиню, супругу бога Шивы. Шакти — это внутренняя энергия человека. Шакти — это космический женский принцип. Шакти — это женское начало человека, его женская половина.
Богиня Шакти проявлена в каждом живом существе, но ее сила и мощь более всего сконцентрирована в женщине, матери, носительнице красоты, любви и доброты этого мира.
В традициях индуистской Тантры особенно важное место занимает поклонение таким аспектам Шакти как Дурга, Кали, Тара. Во всех этих аспектах Шакти является Супругой или Божественной Силой, неотделимой от Шивы. Шива и Шакти - две половинки одного целого, существующие сами по себе и одновременно нуждающиеся друг в друге. Их раздельность и единство и есть та сила, на которой держится все мироздание. Калидаса писал, что Шакти и Шива соотносятся друг с другом как слово с его смыслом и не отделимы друг от друга, как жар огня от самого огня. Шива - чистое, блаженное, неизменное, статическое Сознание, пронизывающее собой все. Шакти - Его вечно меняющаяся динамичная Сила, приводящая в движение материю. В основе слова «Шакти» - корень «шак», который переводится как «быть способным». Иными словами, Шакти - это способность сознания активно действовать и меняться. Поэтому Ее называют подвижным аспектом сознания Шивы.
Так же как и её супруг Шива, Шакти имеет два аспекта: мирный и устрашающий.
Как Парвати или Ума, она представляет мирный аспект богини. Гималаи символизируют акашу (первоэлемент «эфир»), поэтому дочь Гималаев Парвати символизирует сознательную субстанцию мира. Отсюда другое ее имя - Ума («Сияющая»). В мирном аспекте она обычно изображается с Шивой и имеет две руки, в правой она держит голубой лотос, а левая находится в свободном положении, опущена вниз. Если она изображается без Шивы, то обычно представляется четырехрукой - в двух руках она держит красный и голубой лотосы, а две другие изображают варада- и абхая-мудры. Ума - любящая, скромная и спокойная жена, подчиненная своему мужу. От Умы исходят плодородие, способность к продолжению рода, жизнелюбие, инстинкт материнства. Ее энергия, накапливающаяся в свадхистхана-чакре, материализует различные желания и замыслы человека (мыслеформы). Без ее покровительства человек становится пустым мечтателем, не способным достигнуть ни одной из поставленных целей.
Богиня Ума благоволит к тем, кто питаются «живой» пищей (содержащей много энергии праны, из которой образуется энергия шакти): фруктами, ягодами, злаками, бобовыми, орехами, овощами и молочными продуктами. Следует знать, что сухофрукты теряют до 50% праны, замороженные ягоды - до 30-45%, а овощи -100%. После термической обработки пища может удерживать прану от 4 до 8 часов. Молочные продукты, изготовленные из восстановленного (нормализованного) молока, не содержат ни одного процента праны. При употреблении мяса и птицы человек теряет оджас. А из грибов организм не может извлечь прану. Рыба, как только умирает, немедленно теряет всю прану.
Ума оказывает поддержку тем людям, которые возделывают землю, сажают деревья и разводят коров. Однако, если человек, занимающийся сельским хозяйством, будет эксплуатировать нещадно землю (не давая отдыха почве), отравлять ее химическими удобрениями (не питая коровьим навозом), убивать коров и быков, то это несомненно вызовет гнев Парвати, которая, приняв одну из своих разрушительных форм, может вызвать засуху, наводнения и другие стихийные бедствия, болезни животных и людей.
Богиня Ума проявляет свою энергию через все цветы, имеющие высокую устойчивость на повреждающие факторы внешней среды и долго сохраняющие жизнь после того, как их срезали. Например, гвоздики, гладиолусы, герберы.
С Умой связаны такие минералы, как агат, амазонит, жад, карнеол, кахолонг, малахит, оникс, турмалин и зеленый нефрит. А из металлов - медь.
В человеке - она вместе с Ямараджем (богом смерти) управляет свадхистхана-чакрой, творческой энергией шакти, репродуктивной системой.
В своих устрашающих аспектах она проявляет себя в основном как Дурга и Кали. Дурга редко изображается вместе со своим супругом, она восседает на льве или тигре, у нее от восьми до шестнадцати рук, в каждой из них она держит оружие. В мифах Дурга выступает в роли воительницы. Один из главных ее подвигов - уничтожение демона-буйвола, который не мог быть побежден ни одним из полубогов. Её изображают грозной и жестокой, и с достаточными на то основаниями. Однако она всегда выступает в роли защитницы полубогов и людей от асуров (демонов).
Кали - персонификация гнева Дурги. Ее воинственность направлена не только против демонов, но и против всего мира, включая людей. Ее изображают нагой, истощенной, с ожерельем из черепов, из широко разинутого рта свисает язык, окрашенный кровью жертв. Однако в мифах говорится, что ее ярость можно смягчить, воззвав к "чувству материнства".